A Lost Sheep

Нет, качественной разницы нет, чисто административные различия. А правила и послушания это дело сугубо частное.

Благодать призывающая это называется. Образно в народе говорят, что первое время Бог человека на руках носит, это, так сказать, аванс. Но рано или поздно начинаются "трудовые будни", проверка повседневностью... Хотя утешения тоже бывают, и немало. И понимание многих вещей приходит, а это тоже немалое утешение и укрепление. По поводу монастыря, 100% приходящих туда представляют монастырскую жизнь неправильно. Но для "разобраться в себе" действительно - очень хорошее место.

Почему? Да потому же. (с) Потому что происходит подмена понятий. Мы по немощи своей забываем, что молитва это прежде всего просьба к Богу, и начинаем представлять что молитва это некий такой ритуал, наше личное достижение, выполнение которого весьма почетно и приносит награду. Особенно ночная. И тут мы уже становимся "не яко прочие человецы". Ну а дальше всё по накатанному сценарию... Благословение надо брать вообще на всякое дело, это проявление смирения, а Бог смиренным дает благодать, а благодать помогает нам исправлять свои немощи. "Немощное врачующая и оскудевающее восполняющая", у всех дело спасения по-разному получается, вот благодать благословения это все и корректирует. Духовник и нужен в первую очередь для того, чтобы наши дела делались с благословения.

Вы может быть удивитесь, но чудеса совершаются и у протестантов, и у буддистов, и у иеговистов и тд. Пообщаетесь, они Вам кучу всего понарассказывают и об исцелениях и всём таком... Понятнл, что чудеса бывают от Бога и не от Бога. Но это я к тому, что в беседах с сектантами аргумент о наличии чудес чаще всего не работает.

На своё молитвенное правило надо брать благословение у духовника. Строго говоря, даже на утренние и вечерние молитвы. А уж тем более Псалтирь и ночная молитва без благословения, уф... это плохо может кончиться. эх, везёт же некоторым... у меня всё наоборот

Сказал же Христос: "Без Мене не можете творити ничесоже" (Ин. 15, 5) - вот так оно и есть в буквальном смысле. Без Бога и тапочки не наденешь, Его энергиями пронизан весь мир, содержится и оживотворяется ими же. Осознать это - очень ценно в процессе жизни. "Начало премудрости - страх Господень". (Пс. 110) А по поводу собственных сил, безусловно, от нас не требуется сидеть сложа руки. Это у протестантов уверовал - раз, и спасся. Нам жизнь дана для того, чтобы мы Богу доказали, что любим Его и хотим с Ним быть в вечности. Причем доказать именно делами, ибо вера без дел мертва, как Писание говорит. Но и дела эти невозможно совершить без Божией помощи. То есть человек своей волей как бы начинает движение, а Бог окружает его Своей силой (благодатью) и помогает ему двигаться дальше. Такое сочетание Божией и человеческой воли называется синергия. А вот если человек вдруг решает, что его достижения это результат исключительно его усилий, то благодать от него отступает за гордость. Ну и тогда становится невыносимо жить, Бог отходит, а бесы-то остаются... А лечится такое покаянием и исповедью. http://azbyka.ru/dictionary/17/sinergiya-all.shtml http://www.glinskie.ru/biblio/slova/17_shim.html

Так повелось, что круглые клобуки обычно носят схимники-священники. А этот батюшка справа, он не священнослужитель, а просто схимонах.

Что справа, вот у батюшки слева, у него шапочка лучше всех

Искренне желаю потерять веру в себя, чем быстрее, тем лучше. Нечего в себя верить, в Бога надо Мы не своими силами преодолеваем проблемы, Господь помогает. Вообще Церковь это источник силы для человека, через Таинства. А своих сил нет у нас, и не стоит иллюзии питать.

Да что возвращаться, если никто никуда не уходил... Лазим по окрестным кустам Общение не только в разговорах заключается.

А кстати. Действительно, в языческих учениях весьма часто встречаются "христианские моменты", вот был недавно такой фильм "Дух времени", что мол христианское учение все содрано у язычников. Так вот, все известные ныне языческие учения формируются на основании письменных памятников, самый ранний из которых датируется Х веком. То есть, в действительности все было наоборот. Стремительно развивающееся христианство вынудило язычников частично копировать христианские постулаты, чтобы не отставать от веяний времени. Впрочем, это им не особо помогло. В позднейших кодексах буддизма тоже есть такие моменты, и они также заимствованы из христианского учения, когда по Индии ходили уже последователи апостола Фомы. В древних кодексах ничего такого нет и в помине. И кстати насчет мирности буддизма это перебор. В Монголии он был весьма даже кровавый... Язычество всегда заканчивается кровью и человеческими жертвоприношениями. Это, можно сказать, его истинная суть.

Да, кстати важный вопрос, многие тут путаются. День ангела, строго говоря, это день когда человеку дается ангел-хранитель, то есть это день крещения. А день памяти святого покровителя называется день тезоименитства или просто именины. Раньше когда крестили детей, то нарекали в честь святого, чья память отмечалась в тот день, и соотвественно день ангела и день тезоименитства совпадали. Ну и по инерции с течением времени этот день стал известен под днем ангела. А сейчас ситуация другая, когда ребенка приносят крестить, имя у него как правило уже есть, и понятно, что память его святого празднуется в какой-то другой день. Вот и выходит, что день ангела и тезоименитство разбегаются. Но больше принято праздновать день памяти святого покровителя, который по старой традиции называют днем ангела. Вот такая путаница.

Снимать его нужно особым чином потому что все эти три дня и три ночи его снимать не полагается. А в храме они молятся, читают правило к причастию - причащаются каждый день, на всех службах присутствуют.

День рождения монахи не отмечают, зато вот все мирские знакомые в этот день очень стремятся их поздравить В день ангела на трапезе братия поют "Многая лета" и вручают большую просфору. День пострига празднуется лично. В эти дни принято причащаться, да в общем и всё. Подарков и банкетов не бывает, ну разве чаю попить собираются иногда.

Да, так и остаются в храме, только обедать их водят в трапезную, а после обеда вся братия их провожает обратно в храм. Ужина не полагается. Постриг происходит всегда вечером, а потом они пребывают в храме, как правило, три ночи и три дня. Потом на третий день читается молитва на снятие клобука.

Схима это как бы последний рубеж в жизни монаха. Ее стараются не принимать слишком рано, кто может о себе сказать что готов к схиме? Поэтому болезнь и угроза для жизни становится как бы сигналом к принятию схимы. Да, это неправильно, когда в схиму постригают только из за возраста или болезни, я это уже писал выше. Но как мы можем судить о промыслах Божиих? И разве мы знаем, когда нам суждено умереть, в этот раз или в следующий? Вот, оптинских старцев Амвросия и Варсонофия обоих постригли в схиму при угрозе жизни, а Господь им наоборот дал еще много времени. Насчет старца Паисия, основные его труды были духовнические, это в порядке вещей. Оптинские старцы, будучи уже схимниками, тоже принимали народ до самой смерти.

не можно а очень даже нужно, в частности во время вечерних молитв, когда читаете "Да воскреснет Бог"

Это все традиции, на Афоне 20-летние схимники не редкость. Схима это окончательное отречение от мира, после схимнического пострига монах уже не должен заниматься никакой деятельностью кроме молитвы и духовного делания. На Афоне многолетняя монашеская традиция, есть все условия для отречения от мира, и наверное потому там сразу постригают в схиму. В Оптиной сразу в мантию постригают людей старшего возраста. Кто помоложе, те ходят какое-то время в рясофоре. В схиму могут постричь при серьезной болезни и угрозе для жизни. Но вообще, правильнее постригать в схиму после многолетней монашеской жизни, это больше соответствует ее смыслу - последовательное духовное восхождение. Чтение книг вообще в принципе регламентируется духовником, а в келлии или где - это уже неважно. Не то чтобы прямо строго, в реальной жизни это больше по первости. Но если и впоследствии остаться в таком устроении и советоваться с духовником, мне так кажется, это только лучше будет.

Да не буду я никуда жаловаться, много чести Просто имейте в виду, что это уже не православное, у нас никаких "систем" нет. Для вас, собственно, и написал.

Ну, в основном причащаются где-то раз в 10 дней. По праздникам тоже. Но разброс немалый, кого как благословляют. Малое повечерие в монастыре не служится, келейно. После вечерней трапезы вычитывается три канона с акафистом и вечерними молитвами, или опять же келейно. В Казанском храме раз в неделю акафист Казанской иконе Богородицы во время вечерней службы. Акафист "Спорительнице хлебов" читают на подсобном хозяйстве. Зато в Скиту, там полный круг вычитывается ежедневно, все строго по уставу, в том числе и ночные службы. Братский духовник он один, а братии 100 человек, ему с ними просто физически не справиться, поэтому ему назначают помощников. И при постриге новоначального вручают своему духовнику из их числа. Если какие-то особо важные вопросы, то они решаются с братским духовником или наместником.

круто, талмудисты развлекаются на православном форуме, других мест для этого нет? ой, у меня это сотый пост... неспроста такие совпадения, ох неспроста

Любые отлучки по благословению. По окрестности с благословения благочинного, дальше Козельска - лично наместника. Отпусков монахам не полагается, но отпускают кому надо лечиться или еще какие мотивы - обсуждается с наместником. В выходные наоборот двойная нагрузка. Как говорится, для солдатов праздник, что для лошади свадьба. Вот для монахов тоже типа того. Говение у всех по разному, кому как благословят. Но причащаются часто и поэтому скорее всего говеют меньше 7 дней. Поют на два клироса на вечерних службах, но канонаршить в последнее время совсем перестали, печально...

Думаю не надо подробнее, бесы это концентрат мерзости и лишнего внимания не заслуживают. Я хотел сказать, что на пути к исцелению души самоуверенность может очень круто подвести. Будьте осторожнее, говоря "бесов я не боюсь". Просто не сталкивались ни разу. Если интересует бесовская тема, лучше книжку прочитайте сначала, там все моменты подробно расписаны. Если будут вопросы, разберем Явно бесноватых в Оптиной не проживает, но приезжают частенько.

Раз бесы Вас не пугают, значит Вы достаточно много не повидали. Впрочем, такое видеть и врагам грех желать... кстати вот книжка есть неплохая по теме. http://igumen-n.logoslovo.ru/book.php (там можно в электронном виде скачать) Что касается лечения, то лекарства в монастыре как раз в Таинствах. А это исповедь, причастие и тд... вы ж некрещёный, если я правильно понял. Тогда чтоб всё заработало, надо сначала покреститься, Кстати, при крещении все грехи прощаются, знаете об этом?

Монастырь по большому счету не нуждается в рабочей силе и пользе от кого-то, это духовная больница. Все наоборот, смысл его существования - приносить пользу тем, кто в нем живет. Неверующему будет там сложновато. Во-первых, ехать туда только в поисках лучшего общества... Это ж больница, а не выставка лучших экземпляров человечества. Во вторых, монастырь - не место покоя, скорее линия фронта. Там все всерьез, бесы лютуют. У неверующего невоцерковленного человека нет защиты, можно серьезно "получить по башне". Правда это я говорю о настоящих неверующих. Вы кажется к таковым не относитесь. В этом случае надежда на благополучный исход есть "У вас наверное нет своих детей" - это аргумент как бы чисто эмоциональный. Речь ведь не обо мне. Скажем так, я благодарен Богу, что у меня в жизни не было такого выбора приносить своих детей в жертву Богу. Вот, кстати, про Авраама и "злого Бога" столько разговоров, а задумайтесь, женщины, которые делают аборты или мужчины, которые их заставляют это делать - вот они и приносят детей в жертву. Только не Богу, а своим идолам-страстям, иными словами - бесам. С готовностью приносят, даже не терзаясь муками выбора. Десятками миллионов.