Anastasia Hairova

Соглашусь с вами, Мария, если все искушения и падения списывать на бесов, то Бог просто выгнал бы дьявола, из рая а Адама оправдал, однако же Адаму пришлось удалиться, большую роль сыграло его произволение. Вот и нас бесы стужают, но Бог смотрит на наше произволение, от него мы падаем и от него встаём, и крестившись, имеем все силы противостоять бесам. На них всё сваливать очень легко жить будет, сплошное самооправдание, "не я, но бес меня попутал", короче, то же самое что, когда Бог спросил: "Адам где ты?" и всем известно, что Адам ответил. На исповеди ведь не скажешь, бес попутал т.к. будет самооправдание, даже исповедь на которой мы показываем грехи других, т.е из-за кого мы якобы пали, не угодна Богу.

У нас в храме, который я долго посещала, был список иконы Св. Игнатия из этого монастыря

Один нетерпеливый христианин выразил желание обучать других Истине и спросил одного священника, что он думает об этом. Иерей сказал ему: - Подожди. Каждый год христианин приходил с одной и той же просьбой, и каждый раз священник давал один и тот же ответ: - Подожди Однажды христианин спросил: - Когда же я буду готов учить других? - Священник ответил:: - Когда тебя оставит страстное желание обучать других.

Избранному угоднику, дивному предстателю, града Брянска покровителю князю Олегу Пресветлому принесем похвалы, яко присному душ наших заступнику и теплому нашему молитвенику: ты же, о звездо богосветлая, осиявая нас неоскудно, да избавившиеся от бед и скорбей, со умилением вопием ти: Радуйся угодниче Божий, княже Олеже, града Брянска чудотворче. Отец Олег, с Днём Ангела!

Игнатий Брянчанинов о смирении ложном и истинном: "Ложное смирение видит себя смиренным: смешно и жалостно утешается этим обманчивым, душепагубным зрелищем. Сатана принимает образ светлого Ангела; его апостолы принимают образ Апостолов Христовых [5]; его учение принимает вид учения Христова; состояния, производимые его обольщениями, принимают вид состояний духовных, благодатных: гордость его и тщеславие, производимые ими самообольщение и прелесть принимают вид смирения Христова. Ах! куда скрываются от несчастных мечтателей, от мечтателей, бедственно-довольных собою, своими состояниями самообольщения, от мечтателей, думающих наслаждаться и блаженствовать, куда скрываются от них слова Спасителя: Блаженни плачущии ныне, блаженни алчущии ныне, и горе вам, насыщении ныне, горе вам смеющимся ныне [6]. Посмотри попристальнее, посмотри беспристрастно на душу твою, возлюбленнейший брат! Не вернее ли для нее покаяние, чем наслаждение! не вернее ли для нее плакать на земле, в этой юдоли горестей, назначенной именно для плача, нежели сочинять для себя безвременные, обольстительные, нелепые, пагубные наслаждения! Покаяние и плач о грехах доставляют вечное блаженство: это известно; это достоверно; это возвещено Господом. Почему же тебе не погрузиться в эти святые состояния, не пребывать в них, а сочинять себе наслаждения, насыщаться ими, удовлетворяться ими, ими истреблять в себе блаженную алчбу и жажду правды Божией, блаженную и спасительную печаль о грехах твоих и о греховности. Алчба и жажда правды Божией — свидетели нищеты духа: плач — выражение смирения, его голос. Отсутствие плача, насыщение самим собою и наслаждение своим, мнимо-духовным состоянием обличают гордость сердца. Убойся, чтоб за пустое, обольстительное наслаждение, не наследовать вечного горя, обещанного Богом, для насыщенных ныне самовольно, в противность воле Божией. Тщеславие и чада его — ложные наслаждения духовные, действующие в душе, не проникнутой покаянием созидают призрак смирения. Этим призраком заменяется для души истинное смирение. Призрак истины, заняв собою храмину души, заграждает для самой Истины все входы в душевную храмину. Увы, душа моя, Богозданный храм истины! — приняв в себя призрак истины, поклонившись лжи вместо Истины, ты соделываешься капищем! В капище водружен идол: мнение смирения. Мнение смирения — ужаснейший вид гордости. С трудом изгоняется гордость, когда человек и признает ее гордостью; но как он изгонит ее, когда она кажется ему его смирением? В этом капище горестная мерзость запустения! В этом капище разливается фимиам кумирослужения, воспеваются песнопения, которыми увеселяется ад. Там помыслы и чувства душевные вкушают воспрещенную снедь идоложертвенную, упиваются вином, смешанным с отравою смертоносною. Капище, жилище идолов и всякой нечистоты, недоступно не только для Божественной благодати, для дарования духовного, — недоступно ни для какой истинной добродетели, ни для какой евангельской заповеди. Ложное смирение так ослепляет человека, что вынуждает его не только думать о себе, намекать другим, что он смирен, но открыто говорить это, громко проповедовать [7]. Жестоко насмехается над нами ложь, когда обманутые ею, мы признаем ее за истину. Благодатное смирение невидимое как невидим — податель его Бог. Оно закрыто молчанием, простотою, искренностью, непринужденностью, свободою. Ложное смирение — всегда с сочиненною наружностью: ею оно себя публикует. Ложное смирение любит сцены: ими оно обманывает и обманывается. Смирение Христово облечено в хитон и ризу [8], в одежду, самую безыскусственную: покровенное этою одеждою, оно не узнается и не примечается человеками. Смирение — залог в сердце, святое, безыменное сердечное свойство, Божественный навык, рождающийся неприметным образом в душе, от исполнения евангельских заповедей [9]. Действие смирения можно уподобить действию страсти сребролюбия. Зараженный недугом веры и любви к тленным сокровищам, чем более накопляет их, тем делается к ним жаднее и ненасытнее. Чем он более богатеет: тем для себя самого представляется беднее, недостаточнее. Так и водимый смирением, чем более богатеет добродетелями и духовными дарованиями, тем делается скуднее, ничтожнее пред собственными взорами. Это — естественно. Когда человек не вкусил еще высшего добра, тогда собственное его добро, оскверненное грехом, имеет пред ним цену. Когда же он причастится добра Божественного, духовного: тогда без цены пред ним его добро собственное, соединенное, перемешанное со злом. Дорог для нищего мешец медниц, собранных им в продолжительное время с трудом и утомлением. Богач неожиданно высыпал в его недра несметное число чистых червонцев, и нищий кинул с презрением мешец с медницами, как бремя, только тяготящее его. Праведный, многострадальный Иов, по претерпении лютых искушений, сподобился Боговидения. Тогда он сказал Богу во вдохновенной молитве: Слухом убо уха слышах Тя первее, нынеже око мое виде Тя. — Какой же плод прозяб в душе праведника от Боговидения? Темже, продолжает и заключает Иов свою молитву: укорих себе сам, и истаях; и мню себе землю и пепел [10]. Хочешь ли стяжать смирение? — Исполняй евангельские заповеди: вместе с ними будет вселяться в сердце твое, усвоиваться ему, святое смирение, т.е. свойства Господа нашего Иисуса Христа. Начало смирения — нищета духа; — средина преуспеяния в нем — превысший всякого ума и постижения мир Христов; конец и совершенство — любовь Христова. Смирение никогда не гневается, не человекоугодничает, не предается печали, ничего не страшится. Может ли предаться печали тот, кто заблаговременно признал себя достойным всякой скорби? Может ли устрашиться бедствий тот, кто заблаговременно обрек себя на скорби, кто смотрит на них, как на средство своего спасения. Возлюбили угодники Божии слова благоразумного разбойника, который был распят близ Господа. Они при скорбях своих обыкли говорить: Достойное по делам нашим восприемлем; помяни нас, Господи во царствии Твоем [11]. Всякую скорбь они встречают признанием, что они достойны ее [12]. Святой мир входит в сердца их за словами смирения! он приносит чашу духовного утешения и к одру болящего, и в темницу к заключенному в ней, и к гонимому человеками, и к гонимому бесами. Чаша утешения приносится рукою смирения и распятому на кресте; мир может принести ему только оцет с желчию смешан [13]. Смиренный неспособен иметь злобы и ненависти: он не имеет врагов. Если кто из человеков причиняет ему обиды, — он видит в этом человеке орудие правосудия, или промысла Божия. Смиренный предает себя всецело воле Божией. Смиренный живет не своею собственною жизнью, но Богом. Смиренный чужд самонадеянности, и потому он непрестанно ищет помощи Божией, непрестанно пребывает в молитве. Ветвь плодоносная нагибается к земле, пригнетаемая множеством и тяжестью плодов своих. Ветвь бесплодная растет к верху, умножая свои бесплодные побеги. Душа, богатая евангельскими добродетелями, глубже и глубже погружается в смирение, и в глубинах этого моря находит драгоценные перлы: дары Духа."

Симеон Новый Богослов: гимн № 2 о монашестве "Монах есть тот, кто миру непричастен4), Кто говорит всегда с одним лишь Богом, Кто, видя Бога, сам бывает видим, Любя Его, он Им любим бывает И, светом становясь, всегда сияет. Монаха хвалят – все равно он нищий, В дом приглашают – все равно он странник. О дивное, немыслимое чудо! Среди богатств безмерных – я нуждаюсь, Владея многим – остаюсь я беден, Среди обилья вод – томлюсь я жаждой. Кто даст мне то, что я уже имею? И где найду Того, Кого я вижу? Как удержу Того, Кто в сердце дышит5), Но вне всего, Незримый, пребывает? Имеяй уши слышати – да слышит6), Словам безумца с трепетом внимая!7)" Случайно узнала, что он ещё и поэт, и им написано много гимнов, это один из них с сайта "азбука веры". Кстати Иоанн Златоуст, и Григорий Богослов тоже поэты.

Криста сказала: "Холодом от меня веет, я это знаю и люди замечают. Простите меня! Я буду исправляться" Криста, слава Богу не теплохладностью, а то помните - "ты не холоден и не горяч"...

Вот снова отступление от темы: Андрей сказал: "Неужели за 13 лет Вы ни разу не участвовали не в одной службе в другой церкви кроме "Вашей"?" Вы знаете Андрей, я очень поздно крестилась, и очень привязалась к своему храму, приходилось очень много помогать, особенно в праздники, некогда было даже думать о других церквах, настоятель у нас был очень хорошим проповедником, так что наоборот со всех концов города народ съезжался послушать его. И вот когда его "перевели", приход постепенно стал разваливаться, я ещё два года посещала наш храм, но туда было не совсем удобно добираться, и я ушла в храм ближе к дому, хожу пешком. Посещаю новый храм уже 1,5 года и с трудом привыкала, можно сказать почти привыкла. Скажу вам, что очень трудно привыкаю, но серьёзно и надолго, праздники и выходные, как правило, связаны с причастием, а причащаться каждый раз в других храмах, и у разных священников исповедоваться как-то не очень. Сейчас тоже крайне редко посещаю другие храмы, когда подруга уговорит, вот недавно была на службе у о. Олега, но к нему очень далеко ездить, может и буду иногда заглядывать. Кстати, была и на службе в сельском храме и тоже очень длительная служба, а после службы молебен, до 13:30 и ещё дорога домой час на омике, хорошо если место есть сидеть, а возраст уже не тот, устаю быстро, но служба нужно сказать замечательная, даже второй раз поехала через время. А про записки, говорю же, иногда бываю послушной, и тем более было просто в прежнем храме, отдал в лавку, там был специальный короб для сжигания мусора, а в новом храме всё по-другому, вот и стал возникать вопрос, но вот не знаю раз батюшка благословил, что же теперь делать, тем более A Lost Sheep никакого криминала в сжигании не видит, а наоборот советует. Конечно, мне проще не сжигать.

Нет, Андрей, я на полном серьёзе говорю, раньше нам священник говорил сжигать, я или сжигала, или отдавала на сжигание в лавку, (иногда я бываю послушной) ходила примерно 13 лет в один храм, и не задавалась этим вопросом, а теперь в другом храме, и только сегодня узнаю, что можно их не сжигать, какое счастье-то!

Вот и меня давно мучит вопрос, нужно ли обязательно сжигать список грехов, или можно его просто выбросить в мусорное ведро? Ранее нам говорили, что нужно сжигать обязательно. Выбрасывать было бы конечно проще, но как правильно?

Представляю, я пришла на исповедь и ничего не знаю об этом и вдруг в меня летят разорванные клочья моих грехов... интересно как бы я прореагировала???

Юля, мне кажется Андрей пошутил, или я не права? А вот вопрос о чтении за младенцев при подготовке к причастию для меня остаётся открытым, в интернете священники в основном отвечают, что за младенцев ничего читать не нужно, хотя наш бывший настоятель так же призывал родителей читать за своих чад, если не причащаются сами, а самый оптимальный вариант причащаться с младенцами вместе. Как же правильно?

Лариса, не только в сельских, Первый раз я была на Троице в храме в 2003 г. открыла дверь и остолбенела: первое, что сразило, это аромат, свежескошенной травы, которая плотным ковром покрывала весь пол, почти у каждой иконы берёзовые ветви, там, где не было икон, ветви огромные, как небольшие берёзы. Но такое изобилие зелени было только в храме св. вм. Параскевы Пятницы, а сейчас уже всё не так...

Про детей слышала от одного иеромонаха, что когда детей причащают, а сами родители не причащаются, такие дети вырастают и в храм не ходят, по его опыту, а те, которые причащаются вместе с родителями, продолжают ходить в храм. И ещё слышала, как священник сделал комлемент грудному ребёнку с амвона, что он причастился так, как и взрослые не причащаются. Конечно, комплемент был в сторону родителей, они постоянно причащались вместе с ребёнком, просто священник не стал прилюдно хвалить их. Конечно, когда родители причащаются, то обязательно читаются молитвы ко причастию, а когда нет, вряд ли кто их читает за ребёнка.

Сразу пришла на ум история про Анания и Сапфиру из деяний св. апостолов( 5:1-11): "Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это". И это было не на исповеди, а исповедь и последующее за ним таинство Причастия на даром называется СТРАШНЫМ от него можно уйти оправданным. а можно уйти и осуждённым, как написал выше Андрей.

https://pp.vk.me/c540106/c634206/u25574825/video/l_67c7bf88.jpg Чин воздвижения Креста является неотъемлемой частью богослужения праздника Крестовоздвижения, во время этого чина повторяются все сопутствующие исторические события, вот что нашла : "Хотя историки об этом и не говорят, но должно с несомненностью полагать, что Крест Христов, лежавший почти три столетия под землей, по отыскании его оказался покрытым прахом. Надо думать, что он был тщательно очищен от этого праха, омыт, быть может, намащен благовониями, и потом предложен для целования присутствовавшим. Это все мы видим в древнейшем чине воздвижения." Не знаю только на сколько это соответствует действительности? Вопрос открыт.

Я поняла что это обряд, сама никогда не видела, хотя постоянно бываю на этом празднике в храме, если бы iam не задала этот вопрос, я бы так и не знала ничего об этом, т.к. в храме куда я хожу ничего подобного не было, увидела обряд только на видео, которое скопировала в предыдущем посте, это часть Богослужения на Крестовоздвижение в Казанской Духовной семинарии. На нём чётко видно, что поливают крест, а из текста видно, что поливают крест благовонной водой, которую потом раздают, но для чего это делают я не знаю, написала тоже выше. А первый мой пост относится просто к украшению креста, это не обряд, а просто полив цветов вокруг креста, прошу прощения если кого-то ввела в заблуждение своим незнанием.

Серафима, читайте толкования внимательно: о еде да не совсем Тит.1:16. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу. Видишь ли, что делает их нечистыми и мерзкими? то, что дела дурны и нечисты. Ибо поистине «вера без дел, мертва» (Иак.2:17). Мертвый же внушает омерзение и ни к чему не годен. "Поэтому нечистая мысль, направленная в дурную сторону, сама собой грязнит то, что по природе не таково". а э это к 15 стиху, так что читайте внимательно не между строк, это моё вам последнее наставление и вас спаси Бог. Ваше непонятное отношение к священникам наталкивает меня на мысль, что вы не православной веры, но расценим это как дурной помысел. И, как я понимаю, у вас нет духовного руководителя, тогда оставляю вас на попечение вашей мамы и простите. если что не так.

но может вы об этом, тогда не знаю, что это могло бы значить? https://vk.com/video-55031486_169944606?list=c90040cfe846d47948 Вот нашла, что крест поливают благовонной водой, именно крест, а не цветы вокруг него, что видно на видео по ссылке, но смысл не знаю, стоит спросить у модераторов Уже в иерусалимском Лекционарии V в., сохранившемся в армянском переводе, упоминается церемония поднятия Креста для обозрения всеми молящимися. В грузинском переводе иерусалимского Лекционария, отражающем практику V–VII вв., чин Воздвижения описан подробно. Он совершался 14 сентября на третий час после рассвета и начинался с того, что священнослужители входили в диаконник, облачались, украшали Крест или даже 3 Креста и полагали их на св. престоле. Сам чин включал в себя 3 воздвижения (поднятия) Креста, каждое из которых предварялось группой молитв и песнопений и сопровождалось 50-кратным Господи, помилуй. После третьго воздвижения Крест омывали благовонной водой, которая раздавалась народу после литургии, и все прикладывались ко Кресту; затем Крест вновь полагали на св. престол и начинали Божественную литургию.

К сожалению, форумы сильно подогревают страсти, кто это понимает, борется с ними, а кто не понимает, взращивает их в себе как среди мирян, так и среди священников. (страсти у всех одни и те же). Взять к примеру тот факт, что крайне редко, мы форумчане, не отходим от темы, вот и эта тема доказательство наших проблем на форуме, очень часто вступаем в спор, хорошо если не переходим на личности, каждый хочет показать свою" начитанность" (чаще всего ведь скачиваем все ответы из интернета), быстроту, и остроту реакции. Поддеть, подколоть, тоже можно. Даже на православных форумах пытаемся судить священников, зная, что это грех и грех смертный, пока священник служит в алтаре, значит Бог допускает его служение и через него совершаются церковные таинства и на нём Благодать. Сегодня первый раз была на службе у о. Олега, удивительный храм, удивительная служба, Молитва в алтаре, с каким старанием он пытался на проповеди донести до прихожан простые истины, но кто слушатели, кто мы и что мы унесли с этой проповеди, слышали ли, слушали ли, что он говорил? А когда вышла из храма пришла ужасная мысль, что в храме было много народу, но на улице, в домах, его в разы больше и многие крещённые, отрекались от сатаны и обещали быть воинами Христовыми, где они, на форумах, обсуждают каким должен быть священник? Все суете, в страстях, в нерадении, о своём спасении. И мы хотим, чтобы нас только по шёрстке?...Воистину мы боимся прихода антихриста, но сами ускоряем его приход. Св. праведный Иоанн Кронштадтский «Священник велик во время совершения служб дневных и особенно при совершении Таинства, он облечен величайшим от Бога полномочием, (он) всесилен и может умолить Бога о своем мире», — пишет он, а в нижеследующем отрывке раскрывает более подробно, в чем заключается это «величайшее от Бога данное» священнику «полномочие»: «Сколь досточтим сан священства, сколько велика, спасительна и чудна благодать священства. Чрез священство Господь совершает в людях великие и спасительные дела; очищает и освящает людей, животных, все стихии, избавляет людей от злодейства бесов, возрождает, обновляет, укрепляет; претворяет хлеб и вино в Пречистое Тело и Кровь Самого Богочеловека, совершает брак и делает его честным и ложе нескверным, разрешает грехи, исцеляет болезни, обращает землю в небо, соединяет небо с землей, человека с Богом; делает один собор из ангелов и человеков... и чего лишаются те люди, у коих нет священства... Они лишаются спасения. Не напрасно Сам Совершитель нашего спасения Господь называется Первосвященником. Он Учредитель и Совершитель священства, сущего на земле, купно (совместно) с Освятителем и Совершителем Духом Святым».

По поводу второго нашла ответ в интернете: «Когда Троица ассоциируется исключительно с какими-то ботаническими предметами, это всегда коробит» – Троица имеет несколько названий, в том числе в Украине этот праздник называют «Зелені свята» — и храмы, и квартиры украшаются зеленью. Скажите, откуда идет эта традиция, и будет ли украшаться храм в вашем монастыре? – К сожалению, многие церковные традиции, которые сложились на протяжении веков существования Церкви, перекрывают догматическое содержание праздника. Практически каждый человек скажет, что нужно делать на первый, на второй Спас, когда освящается мак, а когда мед или зелень, когда еще что-либо, но не может сказать, с чем связаны все эти традиции. Меня всегда коробит, когда, скажем, Преображение Господне называется «Яблочным Спасом». Ведь это праздник, когда Господь явил, приоткрыл апостолам свою Божественную славу. Ведь Господь не стал иным в праздник Преображения – Он чуть-чуть только показал им, насколько они смогли воспринять, славу Своего Божества. И когда праздник связывается только с освящением каких-то продуктов питания и прочее, меня это очень сильно напрягает. Действительно, есть старинная традиция украшать свои жилища, храмы зелеными побегами в знак того, что Святой Дух обновляет всякого человека. В знак того, что человек, питаемый Святым Духом, начинает расцветать, имеет возможность принести плоды ко Христу. Да, это очень хорошее символическое сравнение. Но когда идет перевес в сторону украшения храмов и домов зеленью, когда Троица ассоциируется исключительно с какими-то ботаническими предметами, это всегда коробит. Нужно помнить, что все традиции, связанные с христианскими праздниками, являются только дополнением к ним, только украшением этих праздников, но никак не основной их сутью." "Но троицкая зелень имеет и символический смысл. Это душа, которая расцветает и зеленеет после зимней спячки, оттого что к ней прикоснулась благодать Святого Духа. Вот зимой были голые ветви, наступила весна — и появились зелень, листочки, цветы. Была в нашем сердце зима, мороз, но Дух Святой коснулся нас Своей благодатью — и наше сердце расцвело." Обе цитаты с сайта Православие и мир

По поводу первого могу ответить: это не обряд а необходимость- во многих храмах крест украшают флористы и цветы вставляются в специальные губки, смоченные водой, для поддержания свежести цветов (т.к. крест лежит до отдания праздника) губки необходимо смачивать водой,т.к. воду через время впитывают цветы, и она просто испаряется. Эта процедура необходима цветам для поддержания их внешнего вида. Кстати, таким же образом украшают иконы к праздникам, так что не удивляйтесь, если увидите, что кто- поливает из чайника цветы вокруг иконы. Это ответ из моего личного опыта, т.к. самой, по послушанию, приходилось "заказывать" флористов для этих целей, и выполнять их рекомендации по поливке цветов.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский «Священник велик во время совершения служб дневных и особенно при совершении Таинства, он облечен величайшим от Бога полномочием, (он) всесилен и может умолить Бога о своем мире», — пишет он, а в нижеследующем отрывке раскрывает более подробно, в чем заключается это «величайшее от Бога данное» священнику «полномочие»: «Сколь досточтим сан священства, сколько велика, спасительна и чудна благодать священства. Чрез священство Господь совершает в людях великие и спасительные дела; очищает и освящает людей, животных, все стихии, избавляет людей от злодейства бесов, возрождает, обновляет, укрепляет; претворяет хлеб и вино в Пречистое Тело и Кровь Самого Богочеловека, совершает брак и делает его честным и ложе нескверным, разрешает грехи, исцеляет болезни, обращает землю в небо, соединяет небо с землей, человека с Богом; делает один собор из ангелов и человеков... и чего лишаются те люди, у коих нет священства... Они лишаются спасения. Не напрасно Сам Совершитель нашего спасения Господь называется Первосвященником. Он Учредитель и Совершитель священства, сущего на земле, купно (совместно) с Освятителем и Совершителем Духом Святым». "http://azbyka.ru/biblia/?Tit.1# "Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу". Тит 1: 15-16

Мне, кажется, что если на форуме был бы сам Спаситель под каким нибудь ником, Серафима ответила бы ему примерно так же как и вам, да ещё сдобрила бы свой ответ выдержкой из св. Евангелия. Вы обратили на время в которое появляются её сообщения? Сегодня воскресение христианину положено быть в храме в это время, особенно такому воинствующему. А остальные сообщения приходят в основном в ночное время, видимо у Серафимы ночное бдение...И она не нуждается ни в чьих советах, говорят в Европе есть женщины епископы, может ей туда?

Толкование Феофилакта Болгарского Иуд 9 : «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь" " Он говорит как бы так: они; поспешно и неудержимо злословят всякого; но этого не должно быть. Ибо несправедливо злословить и заслуживающих злословия, как видно из поступка архангела Михаила. Споря с диаволом о теле Моисеевом, он мог бы упрекнуть диавола за бесстыдство, однако не сделал этого, а только сказал ему: Бог да запретит тебе, диавол! Иначе. Если так поступил архангел, то и мы, в споре с человеком, братом и единородным нашим, не должны употреблять злословия. Спор же о теле Моисеевом был такой. В апокрифах говорится: архангел Михаил служил при погребении тела Моисеева; диавол не допускал этого, но поставлял Моисею в вину убийство египтянина и за такую вину признавал Моисея недостойным погребения." А.Г Долженко с сайта азбука веры на ту же тему: "Если бы Архангел Михаил стал на позицию обвинителя, он бы уподобился бы сатане, орудием которого и есть обвинение. Однако Архангел Михаил, отказываясь от этого орудия, кротко говорит “Да запретит тебе Господь”. Этот пример должен служить нам образцом в том, чтобы сдерживаться от обвинений, не отвечать на злые слова и не брать на себя роль изобличителя. Последователи Иисуса Христа должны сдерживаться от употребления укоров и изобличений. Архангел Михаил при встрече с сатаной, источником зла, поступал так потому, что суд и вынесение приговора – это удел Бога. Так и мы, люди, должны уйти от осуждения не только злодеев, но не должны осуждать и брата своего. За обвинение брата своего в безумстве, то есть в не благочестивой жизни, нарушающей заповеди Божьи, по словам Иисуса Христа человек подлежит геенне огненной."