Anastasia Hairova

И правда тема немного пляшет, но так как страхование от бесов, то какая-то связь всё равно существует, хотя и косвенная. Мне было очень полезно перечитать о таинстве Крещения. "Приступающий ко Крещению называется уже "новозапечатлённым воином Христа и Бога нашего", воином, который будет вести борьбу с дьяволом и побеждать его силою Христовою... Лукавый же, который укрылся в сердце некрещенного человека, изгоняется из него именем Божиим. По крещении он искушает уже человека только вовне, а не изнутри, как ранее". Значит у нас есть все возможности для борьбы с врагом рода человеческого: Крещение, свободная воля, заповеди Божии, не плясать под "бесовские дудки", значит действительно не всё так плохо. Если стараться при помощи Божией вести борьбу с князем мира сего, с его кознями, то можно укрепиться в борьбе, если и сто раз на дню будем побеждаемы, нужно снова вставать, понимая, что всё это происходит от нашей немощи, по нерадению, по попущению Бога. Даже если совсем отречёмся от Него, или Крещение наше было "недействительно" (если пришли к нему без веры, и без упования, только по традиции и т.д) у нас есть покаяние. Иоанн Дамаскин называет его крещением "через покаяние и слёзы, истинно трудное". Будем думать о том, что князь мира сего побеждён силою Креста, и если с нами Бог, то ничто и никто нас не разлучит от Любви Божией.

Раифская пустынь http://pravchelny.ru/www/images/2013/8/DSC8163_438.jpg

Лука Крымский (Проповедь «Исцеление гадаринского бесноватого»): «Не знаете ли людей, которые всегда лгут, без конца лгут, ни слова правды не говорят! Разве не одержимы они нечистым духом лжи, силой того, кого Господь звал отцом лжи, — диавола? А когда видите неистово развратную блудницу, разве не скажете тогда, что она одержима бесом блуда? Те разбойники, бандиты, которые убивают десятки людей с целью грабежа, которые способны зарезать грудного ребенка, разве эти люди не одержимы бесами кровожадности, бесами убийства, бесами насилия? Это всё бесноватые: их много-много среди нас. А мы сами далеки ли от них? Нет, не далеки. Все мы заражены гордостью, честолюбием, тщеславием, завистью. А это что? Это тоже одержимость бесами гордости честолюбия, зависти. Бесноватых много и доныне, много и среди нас, только не таких, как гадаринский беснова¬тый, но все-таки одержимых бесами.»

Беснование – необязательно буйство Святейший Патриарх Кирилл Патриаршее слово после Божественной литургии в Новоспасском монастыре 21 августа 2011 г. "Сегодня, в 10-ю неделю по Пятидесятнице, в дни Успенского поста, мы слышали евангельское повествование о том, как Господь исцелил бесноватого, который в новолуние бросался и в воду, и в огонь. Апостолы не могли совершить этого чуда, и отец несчастного пришел и стал просить милости у Спасителя, и Тот исцелил его. Когда апостолы спросили, почему же они не смогли сделать то, что сделал Господь, Он ответил: «род сей изгоняется только молитвой и постом» (см. Мф. 17:21). Эти слова мы все должны крепко хранить в своей памяти, пропустив через свое сознание и через свое сердце. Нам кажется, что бесноватые, о которых так часто повествует Евангелие, – это буйнопомешанные люди, социально опасные, которые бросались в огонь, воду, разрывали цепи, которые могли напасть на человека. Да, действительно, были и такие бесноватые. Но беснование – необязательно буйство. Беснование ? это господство диавола над человеком. Когда человек оказывается в воле диавола, то диавол определяет строй его мыслей и чувств, его поведение, и если захочет, чтобы человек был буйным, бросался в огонь и в воду, – так и будет. Но диавол может захотеть и нечто иное, и было бы глубочайшей ошибкой считать, что бесноватый – лишь тот, кто цепи на себе рвет. И сегодня существует множество бесноватых – это люди, которые одержимы дьяволом; некоторых из них даже показывают по телевидению. Смотришь в глаза таких людей и видишь диавольскую злобу и бездну, разверзающийся ад. Когда диавол господствует над человеком, когда он порабощает его мысли, когда он толкает его на хулу на Духа Святаго, тогда такой человек – раб диавола. А почему же дух сей изгоняется только молитвой и постом? Замечательно сказал об этом святитель Иоанн Златоуст: не бойся поста, ибо поста трепещет диавол. Потому что пост, воздержание заставляют человека обратить внимание на свои чувства, на внутреннее состояние. Пост связан с воздержанием, самовоспитанием, самоограничением – с тем, чтобы приблизить господство разума над поведением человека. Человек постящийся ? это человек, управляемый Богом, потому что он по Божиему закону старается жить, ограничивает свои страсти, раскаивается в своих грехах. Пребывая в молитве, в постоянном общении с Богом, он Богом управляем, и нет у диавола рычагов воздействия на такого человека. Диавол пытается влиять на ум, заражать дурными, грязными, богохульными мыслями, но человек постящийся и контролирующий свое сознание попирает этого змия, и диавол отступает. Но ведь есть еще и чувства, и страсти человеческие, и инстинкты. О, как часто диавол стремится поработить эту чувственную сторону жизни человека! И ведь во множестве случаев это удается. Но тот, кто постится, кто контролирует свои чувства, кто в Таинстве исповеди повергает на Божий суд свои прегрешения, даже мысленные, того не так просто уловить, ибо он способен контролировать свои действия. «Сей род изгоняется молитвой и постом». А что же происходит с теми, кем овладевает диавол? Как я уже сказал, большинство из них не рвут цепей, не брызжут слюной, не бросаются на ближних своих. Но с какой же легкостью они отдают душу свою диаволу, подвергаясь интеллектуальным соблазнам – даже не столько интеллектуальным, сколько неким мыслям, образам, моделям поведения, которые с навязчивостью предлагаются сегодня современному человеку – не говоря уже о полном порабощении чувственного начала! Этим людям кажется, что они герои, что они сильные – ведь у них может быть власть, у них могут быть деньги и могущество, они могут удовлетворять любые свои похоти и прихоти, чувствуя свою автономию от всех, в том числе от Бога, свое «могущество», не сознавая при этом, что они являются жалкими рабами, марионетками диавола. Дернет диавол за одну ниточку ? он поднимает ногу, за другую ? руку, за третью – вздергивает голову; и так человек возбуждает плоть свою, теряя всякую свободу и всякую возможность управлять самим собой. Неслучайно во время Успенского поста Святая Церковь напоминает нам о том, что постом и молитвой изгоняется дух диавольский, дух, который сегодня порабощает огромное количество людей, даже не подозревающих о том, что они становятся рабами диавола. И только тогда, когда разбиваются жизни, когда человек в какой-то момент вдруг сознает, что ничего не удалось, что все рушится, что нет ни друзей, ни любимых, ни семьи – нет ничего, кроме страстей, – лишь тогда кто-то, да и то не каждый, может оценить свое состояние духа. Церковь призвана, обращаясь к современному человеку, говорить в том числе о бесновании. Мы должны справиться с массовым беснованием, в которое вовлекаются миллионы и миллионы людей. Что же делать, как мир спасти? И Господь говорит нам: молитвой и постом. Мы должны поститься и молиться за тех, кто не молится и не постится, – за наших родных, близких, за наших друзей, за наших знакомых, за наших коллег по работе, за тех, кто во власти, кто в силе, за тех людей, которые оказывают влияние на общество. Мы должны понять, что молитва наша ? это не только молитва за себя и за своих родных, это молитва за мир. К такой молитве сугубо призваны монашествующие, в том числе братия сего святого монастыря; и мы должны помнить, что самое главное делание наше ? это молитва за род человеческий, за Отечество наше, за народ наш. Это пост и подвиги за тех и ради тех, кто не способен сегодня сам совершать эти подвиги. И верим, что по слову Златоуста диавол будет трепетать – трепетать перед лицом постящихся и молящихся, тех, кто остается подлинно свободным от всякого диавольского приражения."

Простите, но так и хочется добавить: "33. О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! 34. Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? 35. Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?"

"В последних двух письмах пишешь о случившейся тебе сильной головной болезни, от которой была даже в опасности жизни, и удостоилась елеосвящения и принятия Святых Христовых Тайн. Слава Богу! Это самое благонадежное лекарство — очистить душу, а тогда уже можно употребить и лекарства по предписанию врача. Это не воспрещается и святыми отцами, и ежели нужно, то и я тебе советую не оставлять сего, впрочем, с упованием на помощь Божию и получите, аще есть воля Божия, то Он и врача врачует, и лекарству подаст врачебную силу (преп. Макарий)". "...По слову святоотеческому, кому леченье помогает, лечиться смиреннее. А совсем не лечиться — никакой добродетели не составляет, только показывает меру веры." прп. Амвросий Оптинский

Ефим, у вас замечательные мысли: "Это настоящая катастрофа, так как ну невозможно делать что-то действительно хорошее с думами о прибылях, эти мысли совершенно затемняют сознание." они сродни тому, что невозможно служить Богу и Мамоне одновременно. Это мысли и вопросы вашей совести, их может задавать вам ваш ангел хранитель или сам Бог. И вот Бог спрашивает вас: полезно ли вам для вашего спасения делать то-то и то-то, если немирно в душе, то значит что-то не так. Вы уже сами разложили по полочкам все за и против. Осталось взвесить - что перевесит?. Ведь есть ещё один подтекст: вот я такой - то создам игру превосходнейшую всех, не обременённую убийствами насилием, красивую со всех сторон как вы пишите и в моральном, и этическом и текстовом, плане. А в Екатеринбургской Епархии, тем временем, уже создана игра, в которой можно ознакомиться с храмом с его содержанием, иконами, алтарём и т.д. и подобных вариантов масса, и сайты в которых нуждаются храмы, как сказала Ольга, тоже выбор. Что выбрать? вот вопрос вопросов:" Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33)." Св. Игнатий (Брянчанинов): «По изъяснению святых Отцов, соперник человека, упоминаемый в Евангелии, — совесть. Точно: она соперник! потому что сопротивляется всякому противозаконному начинанию нашему. Сохраняй мир с этим соперником на пути твоем к небу, во время земной жизни, чтоб он не сделался твоим наветником в то время, как будет решаться вечная твоя участь."

Вам никто не сможет запретить выбрать ту или иную профессию, выбор всегда останется за вами, если выслушаете и 1000 разумных ответов, поступите так как вам хочется, это видно их того, что вы задали вопрос "чем игра отличается от книги", никто не может повлиять на свободу вашего выбора. Разве что у вас был бы духовник, и вы бы слушались его беспрекословно. И потом, есть полезные, развивающие игры, как вы прочитали, особенно игры для детей. По большому счёту нам вредят не игры, телевизоры, компьютеры, еда, деньги, алкоголь, а наше отношение ко всем этому.

И вот ещё ссылка в ней очень подробная статья: http://www.radonezh.ru/analytic/12702.html Конечно тут всё, что касается компьютерных игр, что же касается вашей профессии, нельзя ли ваши таланты направить в более мирное русло?

Диакон Кирилл Марковский ответ о компьютерных играх довольно ёмкий: " Конечно, свое отношение к компьютерным играм Православная Церковь нигде официально не формулировала. Но ее мнение представить себе можно, только если поставить вопрос несколько иначе: насколько Самому Господу угодно, чтобы люди занимались подобными делами? Мнение Церкви, как очевидно, не может быть различным с волей Божией, иначе это уже будет не Церковь Божия, а обыкновенная человеческая организация. Но, прежде чем попытаться ответить на этот вопрос – есть ли воля Божия на это или нет – я бы хотел напомнить о том, что воля Божия о человеке – это всегда благо для человека. И только благо. Это так, потому что «Бог есть любовь»4, а любовь не может причинять зла. И заповеди Божии – это не преграды для свободной и счастливой жизни человека. Наоборот – они есть законы подлинно свободной и блаженной жизни, нарушая которые, человек неизбежно начинает страдать. Итак, если мы хотим определить по воле Божией или нет то или иное занятие, можно посмотреть, насколько оно является для нас подлинным благом. Если оно действительно благо для нас – оно угодно Господу. Если нет – то нет. В отношении компьютерных игр, поскольку мы говорим именно об этом, мне кажется, что никакого блага они не дают человеку и даже наоборот. Во-первых, они лишают человека мирного устроения души. Они наполнят его ум различными образами, совершенно ему не нужными, и человек, особенно верующий, потом вынужден тратить много сил, чтобы от этих образов избавиться. Но главное, пожалуй, то, что компьютерные игры уводят нас в виртуальные миры, в миры, где нет Бога - источника радости и всего для нас. Следствием этого, собственно, и бывает та душевная пустота, какую, я уверен, ощущают многие после продолжительных игр. Но особенно остро этот уход в виртуальные миры ощущают, конечно, те, кто привык согреваться от благодати Божией. Лишение благодати – большая печаль для верующего. Во-вторых, время игр – не потерянное ли время? Для верующего человека, например, время вообще бесценно. Ведь земная жизнь, которая служит приготовлением к вечности, ничтожно мала. От того, как человек проживет ее, зависит все его последующее вечное существование. Может это будет сказано громко, но верующий человек старается, по возможности, с пользой проводить каждую минуту своей жизни. Тогда он действительно ощущает полноту жизни. При напрасной же трате времени, разве не появляется у человека горького чувства неудовлетворения? В-третьих, наконец, компьютерные игры сильно истощают нервную систему, рассеивают ум, утомляют физически, да и просто расстраивают здоровье. Есть и другие отрицательные моменты, о которых не хочется сейчас говорить, дабы совсем не расстроить тех из моих слушателей, которые любят поиграть. Что же касается детей, то им, на мой взгляд, игры также не приносят пользы. Да, безусловно, осваивать компьютер детям совершенно необходимо. Но, вопрос в том, могут ли компьютерные игры помочь им в освоении самого же компьютера? Я лично в этом весьма сомневаюсь. А кроме того, ребенок, пристрастившись к играм, вскоре начнет играть в ущерб самому же обучению. Правда, существуют так называемые обучающие игры. Обучающие, например, английскому языку в игровой форме, работе на компьютере в игровой форме, позволяющие приобрести некоторые знания в области физики или химии и т.д. Я думаю, такие вот игры действительно могут быть полезными. Все же остальное, собственно говоря, учит ребенка только нажимать на клавиши и больше ничего. Мне кажется, вместо игр гораздо полезнее ребенку или подростку читать хорошие книги. Пусть читают хорошую приключенческую литературу выдающихся авторов, таких, например, как Жуль Верн, Майн Рид, Клайв С.Льюис и др. Мне кажется, что это гораздо лучше развивает детей и подростков, поскольку учит их языку, учит грамотно выражать свои мысли, тренирует память. Вот только я бы советовал, если это возможно, оградить школьников от чтения книг подобных «Гарри Поттеру». Эти произведения, помимо того, что они просто ужасны по языку, еще и вводят читателя в область оккультных понятий, оккультной философии, оккультной системы ценностей. Герои Роулинг часто врут, воруют, проявляют жестокость к людям и животным, глумятся, презирают физический труд и т.д. У некоторых детей, под влиянием «Гарри Поттера» возникают фобии, нарушения сна, неконтролируемое поведение и прочие патологии. Так что родителям, наверное, стоит задуматься. Другое дело, что не всегда, к сожалению, удается оградить наших детей от чтения подобной литературы. И здесь, конечно, нельзя давить и запрещать. Подобные методы только напротив, - разожгут нездоровый интерес. Родителям, в таком случае, надо читать эти книги вместе с детьми и стараться, чтобы они оценивали эти произведения надлежащим образом, чтобы герои этих книг не стали для них кумирами и образцами для подражания. Но все-таки, может быть от компьютерных игр может быть хоть какая-то польза? Ведь есть игры, в которых надо думать. Может быть, таковые способствуют, например, развитию логики? Да, безусловно, есть такие игры, в которых думать надо. Однако, как мне кажется, человек, его мозг, развивается не от решения каких-то поставленных пред тобой практических задач. Человек и так в жизни решает постоянно множество таких задач: как решить ту или иную проблему, где взять денег, как «провернуть» то или иное дело и т.д. Ум человека развивается от приобретения новой информации, от анализа ее и осмысления, от выражения на нее своего взгляда, от формулирования своих мыслей и т.д. Читатели, я думаю, согласятся со мной, что все выдающиеся ученые, философы, историки, писатели жили в те годы, когда компьютеров не было. И иногда, признаться, создается впечатление, что с появлением компьютерной техники человечество как-то несколько поглупело. Возможно, отец Кирилл, Ваши слова о компьютерных играх несколько опечалят тех наших читателей, которые ими особенно увлекаются. Даже если они во многом согласятся с Вами, у них вряд ли обнаружится решимость и силы раз и навсегда прекратить играть. Как же им быть? Прежде всего – не печалиться. Господь ведь никогда не требует от человека того, что превышает его силы. А потому единственное, что, может быть, Господь желает – это чтобы люди хотя бы несколько ограничили время своих игр, для своей же пользы. Такое ограничение, хотя бы в малом, будет уже весьма драгоценно перед Богом. А в высвобожденное время, пусть они лучше погуляют со своими детьми, поиграют с ними в мяч на свежем воздухе, покатаются на коньках или лыжах. Также весьма рекомендую и занятия на тренажерах: беговой дорожке или велотренажере. Спорт, физическая активность весьма полезны. Они помогают восстановить силы и сбрасывают нервное напряжение и утомление, в том числе и после компьютерных игр. И еще, конечно, надо стараться подбирать игры не кровавые и жестокие. Особенно это важно для детей. Дети должны понимать, что человек - это не ходячая мишень. Каждый человек – это личность бесконечно для Бога драгоценная. Настолько драгоценная, что для спасения и одного человека, если бы это было ему необходимо, Господь бы вновь воплотился и так же ужасно пострадал, как Он пострадал две тысячи лет назад. И наши дети, как и мы сами, должны об этом знать и помнить. Но, к сожалению, большинство игр, а также современных фильмов, в частности, боевики, говорят совсем об обратном. Как правило, там личность только одна – главный герой, а все остальные, которых он, например, расстреливает из автомата, представляются как какие-то бездушные куклы, жизнь которых совершенно ничего не стоит. Да, без сомнения, рынок сейчас наводнен именно такой продукцией, где надо в кого-нибудь стрелять и убивать. Но что делать? Я думаю, если человек захочет, он сможет, все-таки, подобрать себе что-нибудь более-менее безобидное и даже, может быть, умное и доброе. Особенно это важно для детей. Итак, Господь не требует от человека, чтобы он немедленно оставил все свои увлечения. Если он очень увлечен играми, что ж, пусть играет. Для того чтобы понять, что это ему не только ничего не прибавляет в жизни, а наоборот – отнимает, надо созреть. Но для того, чтобы созреть, надо делать хоть что-нибудь. Во-первых, взять игровой процесс под контроль: хоть малость ограничить по времени и отказаться от жестоких и кровавых игр. Во-вторых, пытаться постигать не только виртуальные миры, но и мир духовный, тот, где Господь, ангелы, святые, тот, который мы называем нашим Небесным Отечеством. Не стоит, наверное, забывать о самом главном, о том, к чему мы призваны и что является подлинным смыслом нашей жизни."

Алексей сказал:" Хотя, наверное, рассуждаю жестоко. " Мне, кажется не только жестоко, но и неправильно, а вот так сказал Христос: ". Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? 5. Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.2 Луки 13:4,5

Ссылка с сайта Кураева http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=280078.msg3428556#msg3428556

«Ты — Христос, Сын Бога Живого» (Матфей, 16:15—16). Тогда Христос одобрил исповедание Петра и сказал ему в ответ: «Блажен ты, Симон, сын Ионин; потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах." Чтобы дойти до такого исповедания веры мы не раз будем укорены в маловерии, мало того, часто будем отрекаться от Христа своими мыслями, словами, делами, будем умствовать лукаво, сомневаться, оправдывать свои беззакония, будем кричать как Фомы неверующие "Верую ,Господи, помоги моему неверию". А если и скажем, никогда и ни за что, не отречёмся ; вспомним слова Христа Петру : "в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня". Нет ничего плохого в том, Алексей, что вас интересуют эти вопросы, ведь для некоторых очень важно понять умом азы веры, а там глядишь и сердце подтянется, можно и почитать и поискать ответы на свои вопросы и найдёте, будьте уверены. К сожалению, не всем сразу подаётся детская вера в Бога , которая даёт возможность человеку без оглядки следовать за Ним, именно подаётся, потому что это дар Божий, а не наша заслуга. Р.S. Вникните ещё раз в "Символ веры", там есть всё во что нужно верить.

Вот ещё о живой вере Паисий Святогорец http://www.pravmir.ru/o-vere-v-boga-i-doverii-emu/

"Вера – основная христианская добродетель, заключающаяся в добровольном согласии человеческой воли на принятие Богооткровенной Истины. На древнееврейском языке слово «вера» звучит как «эмуна» – от слова «аман», верность. «Вера» – понятие очень близкое к понятию «верность, преданность». Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом(Евр.11:1). «Без веры угодить Богу невозможно» (Евр.11:6). Христианство – «вера, действующая любовью» (Гал.5:6). Вера бывает разумная (знающая) и незнающая, опытная и неопытная, ответственная и безответственная. «Существуют три типа веры, три ступени духовного восхождения: вера как рассудочная уверенность, вера как доверие и вера как преданность, верность. ".... "Поэтому самая возвышенная ступень – это вера как верность. Это не только признание Бога своим умом, и не только доверие Ему своим сердцем, но и последование за Богом своей волей. Такая вера предполагает подлинную, чистую любовь, потому что истинная любовь немыслима без верности. Выражается это в жертвенности, когда мы стараемся созидать свою жизнь по воле Божией, а для этого отсекаем греховные пожелания своего естества. Такая вера становится основанием для всех ценностей жизни верующего человека. И только она – спасительна. Но это предполагает и внутренний труд над собой, победу над своими страстями». Валерий Духанин, кандидат богословия Остальное про веру по ссылке http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_vere/index.shtml

Я же писала, что сам найдёшь толкование лучше нашего, если тебя этот вопрос так интересует. Грешный, тебе не кажется, что тема не очень, и лукавый тут уже махнул хвостиком, чтобы нас отвлечь от чего- то главного?

Мне понравилась вот такая версия, но ты наверное читал, раз перевернул весь интернет? " Я думаю, что смысл сказки такой. У многих народов яйцо – символ жизни, т.к. из яйца вылупляется цыпленок. Дед и баба пытаются разбить яйцо для того, чтобы освободить жизнь(цыпленка). И, когда мышка разбила золотое яйцо, то старики увидели, что яйцо пустое, т.е. без жизни! Поэтому они плакали. Яйцо золотое, а пустое и не ценное, потому что без живого существа. Курочка Ряба их утешает: “Я снесу вам новое яичко. Не золотое, а простое” Простое, т. е. с жизнью (с цыпленком)."

Грешный, снова загрузишь нас, мы будем стараться, "ломать голову", отвечать цитатами святых отцов, а потом напишешь: "вот я нашёл ответ, который меня устраивает" !? Может сразу сам и ответишь, или дашь намёк на то, что уже нашёл в интернете, чтобы нам не повторяться?

У меня тоже подруга уже третий год ухаживает за лежачей мамой.

Вот вам для утешения, я уже писала это на форуме. Паисий Святогорец для утешения тем, кто ухаживает за больными и пожилыми: "Вчера вечером, идя в храм на бдение, я увидел в одном уголочке отца с малышом на инвалидной колясочке. Я подошел к ним, обнял малыша и поцеловал его. "Ты знаешь о том, что ты Ангел?" — спросил я его. А его отцу я сказал: "Для тебя великая честь ухаживать за Ангелом. Радуйтесь, потому что вы оба пойдете в Рай". Их лица просияли от радости, потому что они почувствовали божественное утешение. Те, кто с любовью и терпением ухаживает за больными, за калеками и тому подобными, своей жертвой стирают свои грехи. Если же у них грехов нет, то они освящаются. Как-то раз одна женщина рассказывала мне о чудесных случаях из своей жизни. Я удивился, потому что те состояния, о которых она рассказывала, мы встречаем в житиях святых, а она была обычная, простая женщина. Но когда она рассказала мне о том, как прожила большую часть своей жизни, я понял, что вся её жизнь была одной сплошной жертвой. Ещё девушкой она начала ходить за больными, потому что в доме её родителей жили дед и бабушка, которые были больны. Когда она вышла замуж, то вместе с ними жили свёкр и свекровь, которые тоже были больными. Потом заболел её муж. Он лежал прикованным к постели, и она ухаживала за ним. То есть всю свою жизнь эта женщина провела, ухаживая за больными. Все эти годы она очень хотела читать духовные книги, ходить в храм на всенощные бдения, но у неё не оставалось для этого времени. Однако, поскольку у неё было оправдание, Бог дал ей всю Свою Благодать, собранную вместе".

Мне кажется, если мы будем стремительно прибавлять в день по акафисту или какой-то молитве, то никто не сможет выполнить такого молитвенного правила, наверное, довольно молитвослова и своими словами, кто как может о президенте, о Украине. У некоторых нет времени полностью прочитать молитвы по молитвослову и они исполняют сокращённое правило. Желание, конечно, хорошее, но лучше кто как может, кого как благословили.

У нас в храме тоже была эта икона.

Ссылка на вторую часть их три

Мария, нашла о Иове http://www.pravmir.ru/mnogostradalnyj-iov-slushal-li-bog-diavola-video/

Да уж, Бог сам посылает испытания и сам же проносит на руках, видя только помышления сердечные, ни о какой своей собственной силе не может идти речь. Как Иов, так и Мария Египетская, и многие подвижники Божии смогли понести искушения, казалось бы выше человеческих сил только благодатью Божией. Просто нам кажется по своей немощи, что мы самые страждущие, и ни у кого хуже чем у нас нет.