Tatuana

Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. * Ты опять больна? Значит, ты не помнишь моего лекарства. Я тебе говорил: твори постоянно молитву Иисусову – и будешь здорова. Ведь я тебе не с ветра давал этот совет, а испытав хорошо на деле. Правда, что поболеть молодому человеку полезно. Но еще лучше здоровому служить телом и духом Богу ( прп. Анатолий ). * Понуждай себя чаще творить молитву, вот и приучишься ( прп. Иосиф Оптинский ). * Береги свое здоровье, не допускай до раздражения нервов, когда будешь себя считать виновной, как я прежде описывал об этих действиях, то и смирение будет водворяться с тобой, а когда будешь ставить причиной свою природу, то болезнь может умножиться ( прп. Макарий ). * Свое понуждение на хранение заповедей Божиих необходимо. А помощь Божия всегда с нами ( прп. Никон ). * Надо оградить себя железным кольцом заповедей. Kаждое свое действие надо совершать только после того, как проверишь, согласно ли с заповедями, со Святым Писанием. И даже слова надо произносить после того, как помолишься и проверишь ( прп. Никон ). * Большая часть наших грехов происходит оттого, что мы забываем заповеди Божии ( прп. Никон ). * Убеждаю поверить... евангельскому слову Самого Господа, глаголющего: Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди ( Мф. 19, 17). И паки: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего ( Мф. 7, 21 ). Вникни рассудительно в слова сии и не надейся спастись одним исполнением келейных правил без исполнения заповедей Божиих, из которых главная сия: Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7, ( прп. Амвросий ). * Не пища имеет значение, а заповедь, Адам изгнан из рая не за объядение, а за вкушение только запрещенного. Почему и теперь в четверг или вторник можно есть, что хочешь, и не наказываемся за это, а за среду и пятницу наказываемся, потому что не покоряемся заповеди. Особенно же важно тут то, что через послушание вырабатывается покорность ( прп. Амвросий ). * Основание всего закона Божия – любовь к Богу и ближним. Он Сам сказал нам об этом: то имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня ( Ин. 14, 21 ). Итак, по слову Самого Господа, путь к Нему, к Божественной Любви один: исполнение Его заповедей, про которые Он прибавляет: заповеди Мои не тяжки ( 1Ин. 5, 3 ). Заповеди эти все знают, каждый день они читаются или поются за Божественной Литургией: «Блажени кротцыи… блажени милостивии». Иная скажет: Этой заповеди я соблюсти не могу, так как у меня нет средств на милостыню. Нет, и такая может исполнить заповедь о милостыне, и она может подать, если не материальную, так духовную милостыню. Спросите – как же это? А вот как: тебя оскорбила такая-то или такой-то, – прости его, вот и будет духовная милостыня. Нет, этого я не могу! Разве можно простить такое ужасное оскорбление? Да я, как вспомню о нем, так готова растерзать того, кто нанес мне его, вы же говорите: «прости». Так не можешь простить? Не могу! А простить-то надо! Да нет, это сверх моих сил! Сил не хватает? Так проси у Бога. Обратись к Нему и скажи: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную, и помоги мне простить». Скажи так раз, другой, третий… И что же будет? Сама на опыте узнаешь, простишь обидчика. А другая говорит: Вот та-то пронесла мое имя, яко зло перед людьми, такого-то наговорила, чего никогда и не было, проходу мне не дает колкостями и насмешками. А ты молчи, не отвечай ничего, потерпи. Да разве это можно стерпеть? Не можешь? Опять обратись к Господу: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную, и помоги мне стерпеть», – попробуй так сказать – и ты увидишь, что из этого выйдет. И так во всяком трудном положении обращайся ко Господу – и поможет. Исполняй Его заповеди и проси Его помощи. Беда, если кто понадеется на свои силы и вздумает сам, не прибегая к Божественной помощи, исполнить заповеди, кто вздумает обойтись без смирения ( прп. Варсонофий ). ( Фотографии к записи взяты из свободных источников интернета ).

https://vk.com/foma_psychology Родителю взрослеющего ребенка предстоит очень трудная задача. Ему нужно пройти буквально по лезвию бритвы. Где, с одной стороны — пропасть безучастности и равнодушия, с другой — столь же глубокая и гибельная пропасть гиперопеки, стремления сделать из сына или дочки собственную копию, полное игнорирование их мнений и желаний. В свое время я очень неумело балансировал на этом лезвии, много раз срывался, падал, ошибался, делал и говорил то, о чем до сих пор жалею. И если бы у меня сейчас была такая фантастическая возможность — обратиться к себе тогдашнему, я бы сказал примерно следующее: Научись брать паузу перед тем, как выдать очередное свое «воспитательное» заявление. И во время этой паузы загляни в свое сердце, постарайся там увидеть — ради чего ты хочешь сказать слова, которые уже вертятся на языке. Вполне может оказаться, что это просятся наружу какие-то застарелые страхи из твоего детства или из юности. Или злит выход ребенка из-под твоего контроля. Или же раздражает его непохожесть на тебя. Все это, плюс — еще много чего подобного, не имеющего никакого отношения к реальной пользе твоего ребенка, увы, живет в тебе, и ты об этом точно знаешь. Научись отсеивать эти свои внутренние проблемы из отношений с детьми. И решай их где-нибудь в другом месте с другими людьми, например, у аналоя священника или в кабинете у психолога. Останавливай себя, когда так хочется сказать своему взрослому ребенку что-либо в стиле «Будь, каким должен». Потому что он уже не должен. Ему теперь свою жизнь нужно прожить. Хочешь прожить ее за него? Тогда добро пожаловать в ад нескончаемого конфликта, который будет тянуться десятилетиями и закончится либо разрывом отношений, либо твоей победой. Но в этой победе ты будешь иметь рядом с собой взрослое или даже состарившееся послушное чадо с потухшим взглядом, без желаний, без целей, без воли и чувств. Оно тебе надо? Да, детей хочется уберечь от ошибок. Но без набитых шишек, без опыта самостоятельных решений, пусть и неудачных, они не смогут научиться жить самостоятельно. Ты читал в Евангелии притчу о блудном сыне. Помнишь, что сделал отец, когда сын захотел от него уйти? Отпусти и ты своего ребенка. Он уже взрослый, хотя и неопытный. Он — другой, он — не ты. Ты дал ему все, что мог, а он стал таким, каким стал. Ты его уже не переделаешь. Переделать себя может лишь он сам. Если захочет. Не нравится выбранная им профессия? Перетерпи. Это его выбор. Ведь не в порнобизнес, не в торговлю спайсами, не в лохотрон обманывать старушек, впаривая им ненужный товар, и в прочие явно мерзкие перед Богом вещи он собрался окунуться. Вот там ты просто обязан был бы его остановить. В остальном — оставь его в покое. Пусть сам. Мир сегодня меняется слишком быстро, твой опыт во многих областях жизни устаревает раньше, чем ты успеваешь его осмыслить. Научись спокойно относиться к тому, что твой ребенок лучше тебя ориентируется в каких-то вопросах. Не нравится стиль его одежды, прическа, цвет волос? Привыкай к тому, что ваши вкусы могут не совпадать. И почаще напоминай себе, что твои представления о красоте отнюдь не являются эталонными. Хочешь помочь ему? Стань его другом, постарайся жить так, чтобы в случае каких-то жизненных затруднений первым человеком, к которому он обратится за помощью, стал именно ты. Научись доверять своему ребенку. Без доверия невозможна любовь. Помни, что ребенок — не твоя собственность, не твое продолжение. Через тебя Бог ввел его в мир, ты лишь служитель этого чуда — сотворения человека. Тебе была доверена драгоценная чаша новой жизни. Ты, как умел, оберегал ее, помогал окрепнуть, напитаться силой, отдавал ей лучшее из того, что имел. Теперь твой ребенок вырос, пришла пора вернуть Богу Его творение. Не пытайся удержать то, что тебе не принадлежит. Психолог Александр Ткаченко

Отцы учат нас и такому предмету, как правильное содержание молитвенных прошений : " Хорошо держаться главной заповеди: ни о чём в частности не заботься и ни о чём в частности не молиться, но и молитвою, и всею деятельностью искать единственно Царства и Слова Божия". Не того ли искал в молитвах своих Псалмопевец : " Едино просих от Господа, то взыщу : еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего " ( Пс. 26:4 ). В известной молитве, составленной святителем Филаретом Московским, есть такие слова : - Го́споди, не зна́ю, чего́ мне проси́ть у Тебя́. Ты оди́н ве́даешь, что мне потре́бно. Ты лю́бишь меня́ па́че, не́жели я уме́ю люби́ть себя́. О́тче, даждь рабу́ Твоему́, чего́ сам я проси́ть не уме́ю. Не дерза́ю проси́ть ни креста́, ни утеше́ния: то́лько предстою́ пред Тобо́ю. Се́рдце мое́ Тебе́ отве́рсто; Ты зришь ну́жды, кото́рых я не зна́ю. Зри и сотвори́ по ми́лости Твое́й. Порази́ и исцели́, низложи́ и подыми́ меня́. Благогове́ю и безмо́лвствую пред Твое́ю свято́ю во́лею и непостижи́мыми для меня́ Твои́ми судьба́ми. Приношу́ себя́ в же́ртву Тебе́. Нет у меня́ друго́го жела́ния, кро́ме жела́ния исполня́ть во́лю Твою́. Научи́ меня́ моли́ться. Сам во мне моли́сь! Ами́нь. ( Эта ежедневная молитва есть здесь : https://azbyka.ru/molitvoslov/molitva-ezhednevnaya-svyatitelya-filareta-drozdova.html ). Не о том ли все мы просим, готовясь к причащению, когда вторим преподобному Симеону, усиливаясь, дабы его слова стали нашей мыслью : Приими моление, Христе мой... паче же и научи мя, что ми подобает творити и глаголати... ( с ) ... Тем же духом проникнут ещё более древний завет : - Не молись об тсполнении желаний своих, ибо они не всегда созвучны воле Божией. Лучше молись, как тебя научили, говоря : да будет воля Твоя на мне. И во всяком деле так проси Бога, чтобы была Его воля. Ибо Он желает только доброго и полезного душе твоей, а ты не всегда ищешь этого ". ( Авва Евагрий. Творения. М., 1994. C.80 ). Никогда не надо просить у Господа ничего земного. Ему лучше нашего ведомо то, что нам полезно. Молитесь всегда так : " Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных и ближних в Твою святую волю " ( Великие русские старцы XX в. М., 2002. C.68 ). А один из наших ссыльных епископов в 1930-е годы признавался : " Я ни одного раза не молился о своём освобождении или о чём-либо, касающемся своего благополучия. Я боялся такой молитвы, как своей, и только говорил : " Да будет воля Твоя " ... Боюсь молиться о чём-либо, кроме исполнения на мне воли Божией " ( Цит. по : Петр ( Екатериновский), еп. Правила и практика православной аскезы. СПб., 2002. С.177 ). ( Взято из книги : Молитва Иисусова. Опыт двух тысячелетий. Т.1. Москва 2018. С.199-201 ).

10 июля - Обре́тение мощей преподобного Амвро́сия Оптинского ( 1998 ). * Ум − хорошо, а два − лучше, а три хоть брось Сама смотри, как лучше и полезнее. Есть старинная пословица: ум хорошо, а два − лучше, а три хоть брось. Но это человеческое замечание. Господь же глаголет в Евангелии: идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреди их. Посмотри на свое чувство внутреннее повнимательнее: как будет покойнее и ближе к твоему устроению, так и сотвори. * Воду толочь ̶ вода и будет ...Толкусь от утра до вечера, как ты сама видела, а что будет, Бог весть. Думаю, что ты и сама слыхала пословицу: воду толочь - вода и будет. Вот о камнях другое написал св. Лествичник. Говорит, что остроугольные камни, друг с другом соударяясь, округляются и лишаются своей угловатости и остроты. Как ты замечаешь в этом отношении около себя? Стерли хоть уголка два у тебя, которые ты думала сама стирать во мнимом безмолвии? Да у самой ведь руки не наляжут. Себя-то как жаль! Ведь от себялюбия и самолюбия вся беда. Они не любят, когда и другие нас затрагивают, и так расшевелятся, что от помыслов и не оберешься. От них плодятся противные помыслы, словно саранча, поедающая не только плоды духовные, но листья и саму кору. Сделай наблюдение, и сама согласишься с этим. Преподобный Амвросий Оптинский https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Optinskij/amvrosij-i-antonij-optinskie-nastavlenija-poslovitsami-i-pogovorka ( Cтраничка по ссылке не открывается. Не знаю - почему. Слова преподобного Амвросия Оптинского взяты со странички - Азбуки веры. Книжка называется : Амвросий и Антоний Оптинские. Наставления пословицами и поговорками, духовные поучения и размышления ).

Cпаси Господи! - что поделились cвоими мыслями.

Там смысл не в том чтобы купить испорченную селёдку. Отец Моисей покрыл того мелкого торговца своей любовью. А любовь не гордится.

Понравился этот рассказ про испорченные селёдки. По ссылке ниже, можно будет прочитать ещё немного других маленьких рассказов из жизни преподобного отца Моисея Оптинского. В них так просто обо всём написано. Думается, что так уже и мало кто разговаривает, общается между собой. Прочитав эти рассказы хочется попробовать прочитанное реализовать и в своей жизни, в меру своих сил, конечно. Cелёдки. Однажды мелкий торговец привез продавать разные вещи и между прочим очень упрашивал архимандрита Моисея взять у него небольшой бочонок испортившихся селедок: «Они были хороши, батюшка, и сорта хорошего, да недавно от жары попортились, сделайте милость, возьмите» и прочее. Отец архимандрит согласился, взял и уплатил ему деньги. Приходит келейник и, рассмотрев селедки, говорит: «Батюшка, эти селедки совсем испортились, куда же нам их девать?» — «А ему-то куда их деть, подумай; у нас они все-таки разойдутся», — и приказал себе эти селедки тереть с яблоками и с хреном и подавать по одной вместо ужина; так испорченные селедки и разошлись — в пищу самого архимандрита. https://dzen.ru/a/ZGzlOSjgaj5aEVdI

В этом то и дело...

«ЖИЗНЬ БЕЗ ХРИСТА БЕЗВКУСНА, ГРУСТНА И БЕСПРОСВЕТНА» Старец Софроний и его изречения 11 июля отошел ко Господу известный подвижник и духовный писатель старец Софроний (Сахаров). Почтим память старца, вспомнив его наставления. Архимандрит Софроний родился в Москве, в православной купеческой семье, и прожил долгую жизнь, вместившую в себя почти весь XX век с его трагическими событиями, научными открытиями и техническими достижениями. Старец дожил почти до 97 лет и был горящим светильником для всех, кто встретился ему на жизненном пути. Обер-офицер инженерных войск в Первую мировую войну и талантливый студент Академии художеств, он пережил два ареста ЧК и Лубянку, был успешным художником в Париже, а затем уехал на Афон. Подвизался в русском монастыре святого Пантелеимона, а потом и как отшельник на «страшной» Карулии – в суровом месте подвигов афонских аскетов. Жил в полной нищете, когда сокровищем становилась пустая консервная банка – из нее можно было пить воду. Отец Софроний стал учеником преподобного Силуана Афонского, находился при нем неотлучно с 1930 по 1938 год – до кончины преподобного – и написал книгу «Старец Силуан». Эта книга в кратчайший срок нашла отклик у широкого круга читателей – от новоначальных до ученых-богословов и монашествующих. Также известны его книги «О молитве» и «Видеть Бога как Он есть». В 1959 году старец основал монастырь святого Иоанна Предтечи в юрисдикции Константинопольского Патриархата в графстве Эссекс в Великобритании. Будучи настоятелем этого монастыря, он приобрел известность как выдающийся духовник, стяжавший дар духовного рассуждения. Тысячи людей из разных стран приезжали к нему за духовным советом. Было много случаев исцелений по молитвам старца и при его жизни, и после его смерти. Почтим память старца, вспомнив его наставления. * Святые отцы не искали многих слов. Получив единое духовное слово, они уходили в пустыню и жили многие годы, питаясь этим единым словом и стараясь исполнять его. Мы же говорим и слышим многие слова, но ничего не делаем, чтобы их исполнить. Многословие ослабляет духовно . * Жизнь без Христа безвкусна, грустна и беспросветна . * Мы сможем полюбить других через молитву о них. Чтобы понять, чем живет другой человек, следует молиться за него от всего сердца. Тогда мы сможем увидеть и его нужды, ища способ, как облегчить их . * Лучше малый духовный труд, но с миром в сердце . * Помыслы, приходящие во время молитвы, выявляют самые сильные из одержащих нас страстей. Затем нам предлежит подвиг и решительная борьба за исцеление от сих страстей. Прежде всего для этого необходимо исповедаться духовному отцу и искать наставления. Так молитва обнаруживает страсти, а покаяние по благодати исцеляет их. * Беседуя о вещах, не познанных лично и превосходящих наше разумение, мы воздвигаем перед собой непреодолимую преграду (стену), не позволяющую нам затем пережить это опытно. https://pravoslavie.ru/80570.html

Cамое главное, цитируя Святителя Николая Сербского, помнить, что эти же слова относятся и к тебе самому ( самой ). Ты сам ( сама ) можешь оказаться на войне или в зоне боевых действий, и тогда нужно понимать и помнить что пуля или снаряд, которые к тебе прилетят, прилетят по воле Божией. Что эта пуля или снаряд, не будут случайными. И что нет слепых случайностей не только на войне, но и у нас, оставшихся в тылу.

Доброго дня! " ... ( c )... Мне кажется, что мы, и священники, и монахи, и миряне, не должны забывать главного. Я переступил порог храма... нам следует оставить за порогом все мирское, снять обувь своего эгоизма и остаться с обнаженной и трепещущей в страхе Божием душой. Ведь здесь, в церкви – Престол Божий, совершается страшная бескровная жертва на Литургии, здесь присутствует Сам Господь... ( частота посещения храма влияет на личное благочестие и духовное развитие - моё примечание ) --- > Потому, наверное, ответом на вышеупомянутый тематический вопрос статьи будет следующий: конечно, влияет. Но если мы приходим в храм не для того, чтобы не просто механически выполнить все формы и обряды, но чтобы изменить себя с Божьей помощью, изменить себя Таинствами, службами, покаянием, плачем о грехах, чтобы этим душевным сокрушением очистить свое сердце, узреть там Бога Живого и научиться любить Его и всех-всех окружающих людей " ( c ). https://pravoslavie.ru/96855.html Не ясно. Если нет дара Божия, рассуждения, нельзя отличить добро от зла. Под личиной добра может скрываться зло. Зло для определённых людей, в определённых ситуациях. Только с помощью изучения Святого Писания, Апостольских посланий, трудов святых отцов, с помощью участия в Таинствах Церкви : Исповеди, Причастия и с советом духовно опытных людей, можно учиться различать добро от зла. Вне церкви это : не - во - з - мож - но. Поэтому, " восходить от силы в силу ", можно только находясь в церкви. Cвятые отцы говорили не о всеобщем спасении а о том что судиться по закону совести будут те кто был вне православия, и кто не слышал о нём, и о Евангелии ничего не знал. Судиться будут, но не о спасении говорится святыми отцами. А как рассудит Господь то нам неведомо. Кто-то из святых ( cейчас не вспомню кто ) говорил - Не знаю спасутся или нет, те кто вне православия. Но то, что я без православия погибну, - это точно ( Не дословно. Передала лишь смысл прочитанного ).

Многие верующие по всему лицу Земли любят и почитают преподобного Силуана Афонского, с удовольствием читают его записи, обработанные архимандритом Софронием (Сахаровым) и изданные им в составе книги «Старец Силуан». В русском Свято-Пантелеимоновском монастыре на Афоне престарелый схимник с грубыми крестьянскими руками, отец Силуан, проживший 40 лет в родной обители и на протяжении последних лет жизни ведший дневниковые записи «из послушания» своему ученику, молодому и утонченному иеродиакону Софронию, однажды ознакомившемуся и пораженному мыслями старца, – передает эти самые записи о. Софронию со словами: «Я безграмотный человек, а вы образованный. Исправьте мои писания и сделайте их известными миру…» https://pravoslavie.ru/114543.html О смирении. Смиренной душе Господь открывает тайны Свои. Всю жизнь святые смиряли себя и боролись с гордостью. И я смиряю себя день и ночь, и все же еще не смирился, как должно, но Духом Святым душа моя познала Христово смирение, которому Он повелел нам научиться от Него, и влечется душа моя к Нему непрестанно. О, Христово смирение; оно дает душе неописуемую радость в Боге, и от любви Божией душа забывает и землю и небо, и вся желанно стремится к Богу. О, Христово смирение, как оно сладко и приятно. Оно только в ангелах и святых душах обретается, а мы должны считать себя хуже всех, и тогда Господь даст и нам познать Христово смирение Духом Святым. Господь, и слава Его, и все небесное познается только Духом Святым. Преподобный Силуан ( Афонский ).

* Ты очень скорбишь, что страсти тебя одолевают и ты им противиться не можешь. Скорбеть об этом должно, но и то должно знать, что страсти искореняются понемногу, и долгое время надо работать над собою. А теперь пока потерпим и смиримся. * От помыслов желаешь избавиться совершенно — это хуже, чем глупость! Святые не смели сего сказать! Страс­тей, борющих тебя, написала ты пропасть. А у меня так вдвое, втрое, вдесятеро их больше — и все терплю. Сове­тую и тебе то же! * ...Воюешь ли со своими страстишками? Воюй, воюй, будешь добр воин Христов! Не поддавайся злобе и не увле­кайся немощами плоти. А в случае поползновения спеши к Врачу, вопия со Святою Церковью, нашею Матерью: «Бо­же, сопричти мя разбойнику, блуднице и мытарю (разуме­ется, кающимся) и спаси мя» . Преподобный Анатолий ( Оптинский ). https://www.optina.ru/lection/10/

Об Иисусовой молитве. * Пусть даже человек не видит результатов молитвы «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», не переживает духовных восторгов и умиления, бездейственной эта молитва не остается. Она бесшумно совершает свое дело. * Вопрос: «Может ли Иисусова молитва быть в человеке страстном?» Ответ: «Может, но вот как: в первый период действия в человеке молитвы Иисусовой страсть побеждает его, а во второй период при всяком возбуждении страсти человек побеждает страсть. Страсть остается в человеке до самой смерти, и бесстрастие может быть только относительное. Это мы можем видеть из того, что многие подвижники, как, например, преподобный Иаков, проведя всю жизнь в под­вигах, впадали в грех. Кто трудится в молитвенном подвиге, тот несомненно ощущает в себе движение страстей, но в человеке, достигшем внутренней молитвы, страсть подобна покойнику, она уже не может властительски терзать его, и чем молитва сильнее действует в человеке, чем она более утверждается в сердце подвижника, тем все тише и тише действуют страсти, они как бы спят... Покойник лежит, значит, он существует, а не исчез, ибо мы его видим. Так и страсть в проходящем молитвенный подвиг и достигшем уже внутренней молитвы подобна покойнику...» Преподобный Варсонофий Оптинский

Можно использовать то что Вам принадлежит. Вещи. А так же, cлово - во Славу Божию. Сердце - для любви к людям. Мысль - на добромыслие. И т. д. Хотя всё это дары Божии человеку. И без Божией милости человек их будет исползовать не по назначению, о котором написала выше, у святых это написано. Извинения просят тогда - когда чувствуют вину за что-то. И потом этот поступок больше - не совершают. А не ради простого написания этого слова, которое применяется в виде присказки.

Хам.

Мне бы не понравилось когда бы меня и наш русский народ называли словом - кацапы. Потому что мы - русские. Так же как и они - украинцы. " Русские часто зовут украинцев «хохлами», что воспринимается ими, как оскорбление. Такая кличка появилась потому, что запорожские казаки носили необычные прически. Они полностью выбривали голову, оставив на ней небольшую часть волос. Ее не стригли, и она выглядела, как длинный хохолок. Так как подобную прическу носили только украинцы, со временем всех представителей этого народа называли «хохлами». Естественно, не могло не появиться ответное унизительное прозвище. И оно появилось. Украинцы начал звать русских кацапами. Толковые словари нам объясняют, что кацап – это слово, используемое украинцами-националистами, оно возникло из-за вражды между народами. Так презрительно называют русского человека. Почему русских начали называть таким необычным прозвищем? Имеет ли оно отношение к цапам, то есть козлам? По одной из версий – да. Вспомните, что раньше на Руси не было принято брить бороды. Во время Русско-польской войны у большинства солдат была борода, и украинцы сравнивали русских с козлами. Увидев бородатого русского, они смеялись «как цап», а постепенно стали их называть «кацапами» " (c). https://dzen.ru/a/X-cLiQ0Md1msem0e

Всё время читать Акафисты не получится. Дела то ведь кто-то должен делать. Это был Ваш жизненный опыт. В жизни многое может случится. Бог в помощь.

* Когда обличают, или молчать надо, или кротко защищаться, если обличение клеветливо; не для того, чтоб поставить на своем, а чтоб поправить ошибку обличителя, соблазнившегося, может быть, по неведению дела. Преподобный Илия ( Екдик ) * ... Ум, каков есть, познается через помыслы свои. Авва Исаия * Парения ума никто не может преодолеть, разве только изучением духовного знания. Преподобный Исаак ( Сирин ) * Сколько полезно укорять себя и обвинять в греховности пред Богом в тайне душевной клети, столько вредно делать это пред людьми. В противном случае мы будем возбуждать в себе обольстительное мнение, что мы смиренны. Святитель Игнатий (Брянчанинов) ( Со станички сообщества : https://vk.com/public22035289 ).

Моё предложение Вам - заняться Иисусовой молитвой, под руководством духовника. Ссылку на книгу по теме Иисусовой молитвы - Вы размещали, в какой-то теме. А то всё о чём-то спрашиваете у отца Lost Sheep, а - ничего не делаете. Толку то - ноль. Ссылки, вот - даёте, - а сами, материалом, который находится по ссылкам, не пользуетесь. Находитесь на форуме Оптиной - только это ничего Вам не дало. Занимаетесь здесь только выяснением отношений и указыванием кому и чего нужно делать. Оцениваете людей. С собой разбиритесь для начала. Склочник Вы. Только всё ... - Я, Я, Моё... - пишите. Читать оправдания и обвинения Ваши - мне незачем. Смирение часто заключается не в том - чтобы смолчать. Молчать в данном случае - не посчитала нужным и полезным. Об этом и у Святых Отцов написано. Почитайте. Идите с Богом в новый день.

Отнесите это к себе. Когда нечего написать толкового то переходят на личность другого человека. И свой тон сбавьте. В таком тоне разговаривайте у себя дома. Читая Ваши сообщения я бы никогда не захотела общаться с праволавными людьми, к которым Вы себя по видимому относите. Не заметно совсем в Вас ничего от православного человека. А писать я буду когда будет что написать. Можете ничего не читать и мне не отвечать. Надеюсь если что не правильно напишу то меня поправит отец - Lost Shеер. Модерирует форум здесь он - а не - Вы.

Cчитаю, дальнейшую переписку не полезной. Ни для Вас, ни для меня, ни для читающих. Тем более старцы, если Вы их читаете, запрещали споры. Мы озвучили свои взгляды и своё отношение к вопросу, в этой теме. Я написала всё, на мой взгляд, достаточно понятно. Разойдёмся - c миром.

О чем должен помнить православный христианин, стремящийся привести в Православие своих ближних, объясняет митрополит Антоний (Паканич). – Владыко, расскажите, пожалуйста, как Вы стали верующим? – На мое духовное становление повлияли монахини Вознесенского женского монастыря, который находился на окраине моего родного села. Их молитвенный дух и глубокая вера пробудили во мне глубокое религиозное чувство. В святой обители происходило духовное формирование моей личности и состоялась встреча с людьми, повлиявшими на жизненный выбор. Помню, как впервые в нашем монастыре совершал богослужение епископ Мукачевский и Ужгородский Савва, у которого впоследствии в течение нескольких лет я был иподиаконом. После службы я твердо решил свою жизнь посвятить служению Церкви. Я тогда учился в пятом классе. Вообще, я не помню себя вне Церкви. Мой путь к Богу начался с детских лет благодаря моим родителям, которые были глубоко верующими людьми. Тот религиозный дух, который всегда царил в нашей семье, заложил основы моего мировоззрения и способствовал формированию понимания подлинной духовной жизни, за что я невыразимо благодарен отцу и матери. – Какие основные ошибки совершают православные, желая «завлечь» знакомых в храм, привести в Православие? – Нужно всегда помнить, что вера – это дар Божий. Сам Господь сказал: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. 6:44). Поэтому в Православии никто никого в храм не завлекает. Привести человека в Церковь можно только примером собственной жизни. – О чем должен помнить православный христианин, стремящийся воцерковить ближнего? Что главное? Какие существуют опасности? ... - главным условием, при котором становится возможным раскрытие бескрайних горизонтов евангельских смыслов, является любовь. Все, что делается с любовью и заботой о человеке, с терпением и благоговением перед тайной и достоинством его личности, будет иметь плод. https://pravlife.org/ru/content/kakie-osnovnye-oshibki-sovershayut-pravoslavnye-zhelaya-vocerkovit-blizhnego

Повторю слова протоиерея Андрея Ткачёва : - " Если вы с Богом, то вы обязательно кого-то к Богу приведёте " (c). Протоиерей Андрей Ткачёв Настоящие страрцы никого к себе не зовут, это правда. Но люди приходя к ним за советом, видя их праведную жизнь, слушая как они разговаривают с ними и с другими пришедшими людьми, хотят прийти в церковь и начать жить церковной жизнью. Потому как они увидели что Бог даёт людям. У Бога нет других рук кроме наших. Также как Бог даёт слова старцам. Слыша которые люди приходят к Богу. Святитель Григорий Богослов говорил : - Говорить о Боге – великое дело, но гораздо больше – очищать себя для Бога. (Святитель Григорий Богослов). Так вот, старцы очищали себя для Бога. Они стяжали Дух мирен. Через них был виден Бог. Этим они приводили людей к Богу. То что Вы написали, основано на неправильных выводах. У Вас не было такого опыта. Вы с ним не знакомы, поэтому его отрицаете. Свои обвинения можете забрать обратно. Не раскидывайтесь словами пока не вникните в суть того о чём Вам пишут.