inna d

Наташа, в Вашем посте напишите Он с большой буквы.

У нас тоже есть храм Всех святых. Даст Бог, собираюсь)) После службы настоятель приглашает всех прихожан на трапезу. Общаемся.

Спасибо, что написали. Это очень радует. Дай Бог Вашему батюшке еще послужить у Престола Божия многая лета.

Жаль только плодов Духа Святого в Ваших сообщениях не видно. А надо бы. Ведь Вы ходили в храм на службы. Вывод: значит плохо ходили.

https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Fedchenkov/bozhii-ljudi/7_11 Это об отце Нектарии Оптинском из книги "Божии люди".

Да, согласна. С духовной литературой только так и надо. Через время возвращаться. И каждый раз что-то новое для себя открываешь.

Роза, не знаю читали ли Вы Наследие Оптинских старцев? На сайте здесь есть , у меня двухтомник свой. https://www.optina.ru/starets/letters/ https://www.optina.ru/lec_mac/24/#68 Это симфония к письмам старца Макария.

Мария, рада Вас слышать))

https://www.optina.ru/audio/elders/nikon_sovet/ СОВЕТЫ И ПОУЧЕНИЕ ПРЕПОДОБНОГО НИКОНА ОПТИНСКОГО Георгий послушайте преподобного Никона в 4 поучении О смирении и терпении скорбей. Самое главное духовное благо, которое получаем - смирение. https://www.optina.ru/audio/elders/nikon_zavet/ Здесь послушайте 7 поучение.

Скор­би по­пус­ка­ют­ся, чтоб об­на­ру­жи­лось, кто лю­бит Бо­га действи­тель­но. Без тер­пе­ния скор­бей да­же бла­го­дар­ная ду­ша не спо­соб­на к Царствию Бо­жию. Твер­дое тер­пе­ние скор­бей рав­но­че­ст­но му­че­ни­че­ст­ву. Скор­би ни­че­го не зна­чат в срав­не­нии с ду­хов­ны­ми бла­га­ми. преп. Никон

Кто-нибудь знает что-то о протоиерее Дмитрии Смирнове? Как он? Выздоровел?

Святитель Лука, исповедник, архиепископ Симферопольский Память 29 мая / 11 июня Из книги «Синаксарь: Жития святых Православной Церкви», вышедшей в издательстве Сретенского монастыря. *** Святитель Лука[1] (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился в 1877 году в городе Керчи, в Крыму, в дворянской семье польского происхождения. С детства он увлекался живописью и решил поступить в Санкт-Петербургскую академию художеств. Однако во время вступительных экзаменов им овладело сомнение, и он решил, что не имеет права делать то, что нравится, а нужно трудиться, чтобы облегчить страдания ближнего. Так, прочитав слова Спасителя о делателях жатвы (см.: Мф. 9: 37), он воспринял призыв служить людям Божиим. Валентин решил посвятить себя медицине и поступил на медицинский факультет Киевского университета. Талант художника помогал ему в скрупулезных анатомических исследованиях. Он блестяще закончил обучение (1903) накануне русско-японской войны, и его карьера врача началась в госпитале в городе Чите. Там он познакомился и сочетался браком с сестрой милосердия, у них родилось четверо детей. Затем он был переведен в больницу города Ардатова Симбирской губернии, а позже в Верхний Любаж Курской губернии. http://pravoslavie.ru/54169.html

Только на это и надеюсь, что Господь знает, что мне полезно.

Георгий, если все что пишет Оля неправда, получите награду от Господа. Переносите все с благодарением. Согласна с Розой.

Ум у Вас уже есть)). а вот простоты и смиреномудрия хотелось бы всем нам.

И тако всегда с Господом будем...

епископа Леонида с братией Когда замарачивалась на эту тему, как писать? мне отвечали: Господь знает.

Митрополит Сурожский Антоний О ТВОРЕНИИ И СПАСЕНИИ МИРА А рай был в любви; и грех Адама в том, что он не сохранил любовь. Вопрос не в послушании или в прослушании, а в том, что Бог предлагал всего Себя, без остатка: Свое бытие, любовь, мудрость, ведение — все Он давал в этом союзе любви, который делает из двух одно существо (как Христос говорит о Себе и об Отце: Я во Отце и Отец во Мне [Ин. 14,11]; как огонь может пронизывать железо, как тепло проникает до мозга костей). И в этой любви, в нераздельном, неразлучном соединении с Богом мы могли бы быть мудрыми Его мудростью, любить всем простором и бездонной глубиной Его любви, знать всем ведением Божественным. Но человек был предупрежден: не ищи познания через вкушение плода от древа Добра и Зла, — не ищи холодного познания ума, внешнего, чуждого любви; не ищи познания плоти, опьяняющей и одурманивающей, ослепляющей... И на это именно и соблазнился человек; он захотел знать, чтo добро и чтo зло. И он создал добро и зло, потому что зло в том и заключается, чтобы отпасть от любви. Он захотел узнать, что такое быть и не быть, — но он мог это познать, только утвердившись навсегда через любовь, вкоренившись до глубин своего бытия в Божественной любви. Или, порой, говорят: больших грехов у меня нет, все мелкие... А разве множество мелких грехов не так же разрушительно, как один большой грех? В жизни одного из русских подвижников XIX века случилось следующее. К нему пришли две женщины. Одна убивалась, что совершила страшный, как ей казалось, непростительный грех. А другая, пожимая плечами, говорила: Ну да, батюшка, грешна! как все! мелкими грешками... И подвижник им дал каждой по задаче: той, которая совершила один грех, удручавший ее до отчаяния, он велел найти в поле самый тяжелый булыжник, который она могла бы поднять, и принести ему. А другой женщине он велел собрать в фартук как можно больше камушков, которые ей приглянутся. Через некоторое время обе вернулись. Тогда подвижник сказал обеим: а теперь пойдите и положите то, что вы принесли, точно в то место, откуда взяли... Та женщина, которая принесла громадный камень, легко разыскала его след в поле и в одно мгновение его поставила в то положение, в котором он был с самого начала. А другая через несколько часов вернулась и говорила: как же я могу, — они не оставили никакого следа за собой; все камни у меня в фартуке... И тогда старец ей сказал: вот видишь, твоя подруга совершила один грех, но она пошла и оставила его в поле; а ты, с множеством своих мелких грехов, не можешь от них отделаться... Вот почему Христос нам говорит, что мы должны научиться быть верными в малом: как бы не собрать такое количество мелких, будто бы, грехов, от которых мы не сумеем никогда отделаться... http://www.mitras.ru/besedy/besedy6.htm http://www.mitras.ru/besedy/a_main.htm http://www.mitras.ru/izbran.htm Удивительный человек. Давно читала его книгу "Человек перед Богом".И вот сейчас решила купить его книгу "Спасение мира". Только начала читать.Но уже поняла, что не отпускает. Мысли так и крутятся вокруг прочитанного. Думаю, что многие читали духовные проповеди и книги митрополита Антония. Буду рада, если кому-то станет интересно почитать.

Сергей Иосифович Фудель Записки о Литургии и Церкви https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Fudel/zapiski-o-liturgii-i-tserkvi/#0_4 Это из глав 11 и 12. Как хорошо написано... Слов нет у меня. Читается все легко. Бог вложил в человека лучший дар Свой – образ Божий». Святость –понятие неизреченное, но мы чувствуем, что она есть проступание из психофизической темноты человека светоносного образа Божия, его херувимской сердцевины. Это проступание совершается благодатью, когда Бог видит труд любви и покаяния, когда Он видит, что человек ищет Его благодати, хоть и понимает, что никак и ничем не достоин ее. Во время следующей затем просительной ектеньи священник молится: «Господи Боже Вседержителю... приими... моление... о наших гресех и о людских неведениих и сподоби нас обрести благодать пред Тобою, еже быти Тебе благоприятней жертве нашей и вселитися духу благодати Твоея благому в нас, и на предлежащих дарех сих (хлебе и вине.– С. Ф.), и на всех людех Твоих». Ведь уже приближается время совершения Таинства. Окончив ектенью, диакон говорит: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы...», а хор, заканчивая фразу, поет:«Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу единосущную и нераздельную».

Оля, посмотри Оригинал страница 84, там нет этой ссылки.

Очень интересно почитать о сродниках Господа по Его Матери - Пресвятой Богородицы. епископ Вениамин (Милов) Чтения по литургическому богословию ПРЕДИСЛОВИЕ Предлагаемый исторический материал о сказаниях о Рождестве и Введении во храм Пресвятой Богородицы собран св. Димитрием Ростовским из разных святоотеческих творений. Мы излагаем его в двух нижеследующих главах сокращенно, пользуясь Елизаветинским славянским изданием Четьих Миней. Можно допускать, что упоминаемые святителем Димитрием Отцы Церкви при описаниях земной жизни Пресвятой Девы Марии пользовались двумя Апокрифами: «Первоевангелием Иакова Младшего» и «Псевдоевангелием Матфея». Но извлечения их из апокрифических сказаний так взвешены и осторожны, что приводимые ими исторические детали не оставляют никакого сомнения в своей безусловной фактичности. Стиль святоотеческих речей о Божией Матери носит явные следы приспособления богословских понятий позднего времени к выражению мыслей и чувств современников Пресвятой Девы. Эта особенность, впрочем, не разрушает историчности житийных повествований. ЖИТИЙНОЕ СКАЗАНИЕ О РОЖДЕСТВЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ Пречистая Богородица Мария родилась в Галилейском городе Назарете и по отцу происходила из царского рода, по матери – из рода архиерейского. Отец Ее, святый и праведный Иоаким, вел свое племя от Нафана, сына Давидова. Нафан родил Варпафира. Варпафир родил Мелхия и Панфира, Панфир родил Варпафира. Варпафир родил Иоакима – отца Пресвятой Богородицы. Супруга Иоакима – Анна происходила из рода Аарона и была младшей дочерью священника Матфана910. Матфан имел трех дочерей: Марию, Совию и Анну. Мария, выйдя замуж, родила Саломию, – мать Апостола Иоанна Богослова. Совия по замужеству родила Елизавету, – мать Иоанна Предтечи. Святая Анна была матерью Пресвятой Богородицы911. Подробнее о Введении во храм Пресвятой Богоотроковицы Марии скажем ниже. https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Milov/chtenija-po-liturgicheskomu-bogosloviju/15_1

Оля, спасибо. Интересная статья.

Кто Бог велий яко Бог наш! Ты еси Бог творяй чудеса! Всех с праздником Пресвятой Троицы! А если кто смог причастие принять, с двойным праздником! Всем мира душевного и счастья пребывать с Богом и Господом и Духом Святым!

У меня сложилось мнение, что это Лука и Клеопа. Искала, но видимо не очень внимательно. Имен не нашла других. А эти два имени у апостола Иоанна есть, а апостол Лука только Клеопу поминает. Это как бы мое предположение. Они из 70-ти призванных, значит позже. чем Петр и Андрей.

«Духом Святым Ты апостолов исполнил днесь» Древнейшая служба Пятидесятницы Благосклонному вниманию читателей предлагается древнейшая из известных православных служб Пятидесятницы, сохранившаяся в богослужебном грузинском сборнике «Иадгари». Напомним, что он содержит грузинский перевод с греческого служб иерусалимской соборной традиции, складывавшихся с V по VIII века. Древнейшая рукопись первой редакции «Иадгари» датируется 820 годом; естественно, ее текст должен быть несколько древнее. Чем для нас интересна эта служба? Во-первых, она свидетельствует о древности некоторых современных богослужебных текстов, например стихиры на стиховне Вознесения, которая в службе называется «Охитаи», то есть Моление. Охитаи (стихира)[1] Родился еси, яко восхотел еси; явился еси, яко изволил еси; пострадал еси плотию, Христе Боже наш, из мертвых воскрес еси, поправ смерть; вознеслся еси во славе, исполнивый всяческая, и послал еси Духа Святаго. Предисловие и перевод протодиакона профессора Протодиакон Владимир Василик 6 июня 2020 г. [1] ოხითაი. (охитаи) – буквально: «молитва, ходатайство». Данная стихира целиком соответствует современной стихире на стиховне Вознесения. [2] წარავლინნა – царавлинна; буквально: «направил в разные стороны». [3] Буквально: псалом – ფსალმუნი (псалмуни). [4] Тропарь – დასადებელი (дасадебели). [5] წარავლინნა – царавлинна; буквально: «направил в разные стороны». [6] ოხითაი – (охитаи); буквально: «молитва, ходатайство». Данная стихира целиком соответствует современной стихире на стиховне Вознесения. http://pravoslavie.ru/131664.html