Юрий Кур

"Книга Александра Дворкина «Моя Америка» — это многоплановое увлекательное чтение, остроумное беллетризованное повествование о жизни писателя в США и мемуары о его учителях — протопресвитере Александре Шмемане и протопресвитере Иоанне Мейендорфе, а также о тех людях (как широко известных, так и никому не ведомых), которых встречал автор и в Свято-Владимирской академии, и на Афоне, и в Америке, и в России. Эту книгу можно назвать богоискательским романом — стремление к Истине, обращение к Богу, просвещение, крещение, таинственная жизнь в лоне Церкви составляют стержень, на котором держатся разноплановые впечатления, картинки, сценки и портреты." https://azbyka.ru/fiction/moya-amerika-aleksandr-dvorkin/

Недавно на форуме активно обсуждался вопрос о крещении, и особенно о крещении детей. И вот, на днях на эту же тему на сайте отца Георгия Максимова сообщение о реальном случае из его практики: Свящ-Георгий Максимов 15 апр в 13:18 "Сегодня крестил мать с сыном. Ребенку 4,5 года. Он слепой. В Москву приехали на операцию, которая может вернуть мальчику зрение. И вот они пришли креститься перед операцией. Когда я начинал крестить, у меня промелькнула мысль: "Вот бы хорошо было, если бы Господь даровал зрение этому ребенку прямо сейчас, в крещении". Такое ведь бывало, например, у апостола Павла и князя Владимира. Я, конечно, понимал, что Господу лучше знать, кого исцелять и когда и как. Поэтому, в общем-то, ничего такого не ждал, просто мысль промелькнула и всё. Но вот когда после крещения мальчика передали на руки крестному, он вдруг говорит: "Я вижу"! Я, честно говоря, не знаю, как это комментировать. Ребенка, конечно, всё равно повезут в больницу и там осмотрят врачи. Возможно, всё равно нужна операция - я этого не знаю. Но вот что произошло на крещении, то описываю. Конечно, присутствующих родственников это очень воодушевило. Мальчика крестил с именем Сергий, а его маму с именем Наталья. Прошу молитв о них." https://vk.com/id293099986?w=wall293099986_31417%2Fall

Простите, что так получилось. Я действительно ничего о Вас не знаю, кроме того, что Вы активно участвуете в работе форума, и, как мне кажется, искренне хотите помочь всем на свете. Спаси Вас Бог! О печали и унынии, хорошо написано здесь: https://azbyka.ru/vosem_smertnyx_grexov_i_borba_s_nimi#n9

Вообще-то, судя по тому, о чем писалось выше, здесь речь не об унынии, а о печали. Страсти наши имеют естественную основу (Господь прослезился, когда Лазарь умер) и становятся смертным грехом, когда мы не можем им противостоять и теряем надежду и веру в Господа. Нет ли здесь сходства с советами друзей Иова, которых, в результате, Господь помиловал только ради самого Иова? Отцы учат, как различать духов печали и бороться с душевредной печалью.. Например, Иоанн Кассиан Римлянин (послание к Кастору, епископу Анкирскому..., Книга девятая, "О духе печали" ): Глава 10. В чем бывает полезна нам печаль Только в одном случае надо считать печаль полезной для нас, когда она возникает от покаяния в грехах, или от желания совершенства, или от созерцания будущего блаженства. О ней святой апостол говорит: печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению; а печаль мирская производит смерть (2Кор. 7:10). Глава 11. Как отличить полезную печаль ради Бога от дьявольской, смертоносной Но эта печаль, производящая неизменное покаяние к спасению, бывает послушна, приветлива, смиренна, кротка, приятна, терпелива, как происходящая от любви к Богу, по желанию совершенства неутомимо простирающаяся к всякой скорби тела и сокрушению духа, и некоторым образом веселая, ободряя надеждою своего совершенства, сохраняет всю приятность приветливости и великодушия, имеет в себе все плоды Св. Духа, которые перечисляет апостол: плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22). А бесовская печаль бывает очень сурова, нетерпелива, жестока, строптива, соединена с бесплодной грустью и мучительным отчаянием... Глава 12. Кроме спасительной печали ради Бога, которая рождается тремя способами, всякая другая печаль должна быть отвергнута Поэтому кроме той печали, которая происходит от спасительного покаяния, или от ревности к совершенству, или от желания будущих благ, всякая печаль, как мирская и причиняющая смерть, должна быть отвергнута, также как дух блуда, или сребролюбия, или гнева, должна быть совершенно изгнана из наших сердец. Глава 13. Какими средствами нужно изгонять печаль из сердца Итак, эту гибельную страсть мы можем выгнать из себя, если ум наш, постоянно занятый духовным размышлением, будем ободрять будущей надеждою и созерцанием обещанного блаженства...

Насколько я знаю, общее правило таково, что детей крестят по вере родителей, а не восприемников. Но Господь восполняет наши недостатки. Вот, например, моя мама осталась в раннем детстве круглой сиротой, и совсем чужая женщина её отвела в церковь и крестила. На этом всё христианское воспитание и закончилось. Но через 60 лет перед самой смертью Господь сподобил её исповедоваться и причащаться и умереть христианкой. А если бы та простая женщина не отвела её тогда? Может быть всё было по другому. Так что будем делать что можем, и просить Господа восполнить то, что мы не можем сделать.

На странице Богослов.RU в ВК Иоанн Кассиан Римлянин: "После благодати крещения, которая является общей для всех, и того самого драгоценного дара мученичества, который приобретается омовением в крови, есть много плодов покаяния, с помощью которых мы можем преуспеть в искуплении наших грехов... ...Точно так же и плоды милостыни – лекарство для наших ран, потому что как «вода угашает огонь, так милостыня очистит грехи» (Сир. 3:30). И слезы омывают грехи, ибо «каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою» (Пс.6:7)... ...Кроме того, исповеданием грехов, даруется освобождение от них. Ибо «исповедаю Господу преступления мои, и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс.31:5)... ...Скорбью душевной и телесной также приобретается отпущение грехов, ибо он говорит: «Призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои» (Пс.24:18); и особенно путем изменения жизни... Иногда также прощение наших грехов достигается заступничеством святых, ибо «если кто видит, брата своего, согрешающего грехом не к смерти, пусть молится, и Он даст ему жизнь, согрешающему грехом не к смерти» (1Ин.5:16)..." К заступничеству святых преподобный относит и то, что мы сегодня понимаем как таинство елеосвящения. А вот это место меня особенно поразило: "Но если стыд удерживает тебя, и ты краснеешь, открывая их перед людьми, ты не должен прекращать исповедовать их с постоянной мольбой Тому, от Кого они не могут быть скрыты, и говорить Ему: «Беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал» (Пс.50:5–6), поскольку Он имеет обыкновение исцелять их без какого-либо обнародования, которое приносит стыд, и прощать грехи без всякого упрека." (https://vk.com/@bogoslovru-prepodobnyi-ioann-kassian-o-razlichnyh-plodah-pokayaniya)

Александр, мне кажется, что в этом отправном пункте Вашего рассуждения (кстати, парадокс - размышляем о различении рассуждений и начинаем с рассуждения) есть что-то ошибочное. Ведь Господь сказал "... не мечите жемчуга ..." своим ученикам; а Сам Он - источник Блага для всех, и из того что мы полагаем (опять же в силу какого-то рассуждения), что нам нельзя доверять "жемчуг", не означает, что Он нам не доверяет. Но сам Ваш вопрос очень важен и для меня!

Извержен, но не отлучен от общения церковного!

Это очень правильно. И вот это тоже: "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов." (Гал.6:2). И ни того, ни другого нельзя исполнить без любви.

А разве когда у нас не было евхаристического общения с Русской Православной Церковью за рубежом - это не было нарушением единства православия? А разве сейчас наши отношения с Константинопольской церковью - это отношения единства? И так далее. А "чисто теоретически" восстановление единства - это восстановление любви. Факты есть, зайдите на сайт УПЦ, и почитайте. Десятки захваченных храмов, избиваются священники и прихожане, СБУ возбуждаются уголовные дела против клириков. Это помимо повседневного психологического давления со стороны местной власти и боевиков.

Синод Украинской Православной Церкви "просит всех молиться" не о спасении мира/мiра, а "о сохранении единства святого Православия". ... "Всему свое время, и время всякой вещи под небом: ... время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру." (Еккл.3:1,6-8).

В нашем храме также, и о единстве Православия тоже. Но, наверно, пришла пора молиться об этом не только за Литургией.

Оттуда же: 10. В эти спасительные дни святого Великого поста, когда мы уже прошли половину пути к великому празднику Светлого Христова Воскресения, просим всех молиться, чтобы Господь сохранил единство Святого Православия, укрепил нас в непоколебимом стоянии за Истину Божью, даровал мир, спокойствие и взаимопонимание нашему Украинскому государству и благословил всех нас!

При первом прочтении подумал, что "...именное" - от слова "имя", и удивился, как же это может быть "любостяжание". А потом в словаре посмотрел ("любоимание") и догадался, что это от слова "иметь". Жаль, что слово ушло, смысл немного искажается при замене (любовь к обладанию чем-то все-таки не совсем равносильна любви к стяжанию, приобретению, хотя и очень близко).

А я ничего такого не цитировал. Вам порекомендовали почитать литературу, предыдущие статьи на форуме. А в ответ: "это всё неправда". Если Вас действительно мучают сомнения, давайте только о них и говорить, а не о Толстом. Поймите, Толстой Вам не поможет, несмотря на созвучие каких-то мыслей и чувств. Он не помог ни себе, ни своим близким, ни своим последователям. Никто из них не стал счастливым от его учения. Даже его дочь Александра, не пустившая к нему перед смертью старца Варсонофия, вторую половину своей жизни провела в Православии, много сил отдала строительству храма. И Вы ошибочно думаете, что христианство учит "забыть в принципе о радости земной жизни и только скорбями и болезнями спасать свою душу". В Евангелии есть заповеди Блаженства. Господь не сказал, что это Блаженство доступно только за гробом. Просто под радостью христиане и нехристиане понимают разное. Нехристианскую радость и радостью то не назовешь. Так, суррогат. Лучше всего, конечно, чтобы об этом рассказали Вам более опытные люди.

А что Вы понимаете под материей и духом? А Вы понимаете, что такое, например, магнитное поле? Что представляет из себя эта форма материи? Слово "душа" употребляется очень во многих смыслах: "жизнь", "дух", нечто духовное, связанное и с плотью (через эмоции, желания, связанные с телом и пр.) и с духом (человеческая воля, мышление и т.п.). Об этом очень много написано у отцов.

Бояться надо только греха. "...а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша." (1Кор.15:14). По Толстому Христос - это просто добрый человек, который учил "хорошо себя вести". Из одной крайности (псевдоправославное суеверие) он впал в другое - полное отрицание сверхъестественного. Обрел ли он мир для своей души? Мучился до самой смерти... "Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения." (1Ин.4:6). Слава Богу, нас никто не поставил судьями, а то бы мы насудили... Слава Богу, всех нас будет судить Бог, Который Любовь! Предадим всё в Его руки! Я только не понимаю Вашего пафоса. По-моему, Л.Н.Толстой не требует Вашей защиты. От чего Вы его защищаете?. То что он великий писатель, все признают. То, что он оказался вне Церкви, и не смог в неё вернуться, это тоже неоспоримый факт, с которым и он соглашался.

Анастасия, рекомендую прочитать прекрасную книгу протоиерея Георгия Ореханова "Лев Толстой. "Пророк без чести". История одной катастрофы" (https://iknigi.net/avtor-protoierey-georgiy-orehanov/118636-lev-tolstoy-prorok-bez-chesti-hronika-katastrofy-protoierey-georgiy-orehanov.html). Вы сами-то всё читали у Толстого? Человек отрицал Воскресение Христово, гнушался Святым Причастием, называл Евхаристию "безумным занятием", в романе "Воскресение" представил пародию на православное богослужение. Это Вам не "обряды", это отрицание самой Церкви и отпадение от Христа. Такие рассуждения если и возможны хоть в какой-то мере, то только применительно к самому себе, да и то лучше не делать так.. И почему Вы решили, что ваше "мне кажется" - это истина? А Вы знаете, что в житиях святых есть история о том, как во время гонений на христиан один актер на площади решил спародировать Святое Крещение и поглумиться над ним... И после этого "формального" крещения он вышел христианином и принял смерть за Христа. Дух дышит где хочет и не нам рассуждать о таинствах.

Не знаю, есть ли у меня вообще молитва, но очень хочу, чтобы в Вашей семье наступил мир!!! А мужу Вашему несчастному очень ПЛОХО. Помоги ему, Господи!

.. И каждый день читаем "Даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего." "С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним." (Ин.6:66). Многие ходят за учителем (авторитетным человеком) не для того, чтобы научиться, а чтобы самоутвердиться.

... может быть и будут... Как хорошо, что сейчас Великий Пост!

Архимандрит-Мелхиседек Артюхин 13 минут назад 28 марта в15 30 мама родилась для Вечности!!!Прошу молитв о новопреставленной р.б.Галине!! https://vk.com/photo433825316_456251245

В профиле есть адрес ВК

Только что увидел в ВК: Архимандрит-Мелхиседек Артюхин сегодня в 22:13 Очень прошу молитв о тяжкоболящей Галине, моей маме!!! Находится в реанимации. Состояние стабильно тяжелое. https://vk.com/arhim.melkhizedek

Сегодня на Православие.ру есть хорошая статья "Как вразумлять другого человека" https://pravoslavie.ru/59939.html из книги отца Валерия Духанина "Кто мы". ...Не каждый имеет дар чувствовать душу другого. Но без этой чуткости невозможно помочь душе человека. Недостаточно увидеть чужие оплошности – на это способны все. Важно так дать совет, словно ближний дает его себе сам. ...Для христианина это крайне важно – в общении с ближними не выпячивать и выискивать их грехи, а, напротив, замечать в них лучшее, светлое, доброе. Что же касается исправления чужих ошибок, то если и браться за это, делать это с добротой и любовью. Преподобный Марк Подвижник по этому поводу верно сказал: «Лучше с благоговением молиться о ближнем, нежели обличать его во всяком согрешении». ...Святой праведный Иоанн Кронштадтский предлагает нам такой совет: «Люби всякого человека, несмотря на его грехопадения. Грехи грехами, а основа-то в человеке одна – образ Божий. Иногда слабости людей очевидны, когда, например, они бывают злобны, горды, завистливы, скупы, жадны. Но помни, что и ты не без зла, а может быть, в тебе его даже больше, чем в других. По крайней мере в отношении грехов все люди равны: “Все, – сказано, – согрешили и лишены славы Божией” (Рим. 3: 23); все повинны перед Богом и все нуждаемся в Его милосердии. Поэтому надо терпеть друг друга и взаимно прощать, чтобы и Отец наш Небесный простил нам согрешения наши (см.: Мф. 6: 14). Смотри, как много любит нас Бог, как много Он сделал для нас и продолжает делать, как Он наказывает слегка, а милует щедро и благостно! Если хочешь исправить кого-нибудь от недостатков, не думай исправить его одними своими средствами. Сами мы больше портим, чем помогаем, например своей гордостью и раздражительностью. Но возложи свою печаль на Господа (см.: Пс. 54: 23) и от всего сердца молись Ему, чтобы Он Сам просветил ум и сердце человека. Если Он увидит, что твоя молитва проникнута любовью, то непременно исполнит твою просьбу, и ты вскоре увидишь перемену в том, за кого молишься. “Эта перемена десницы Вышнего” (Пс. 76: 11)».