Юрий Кур

Вот статья хорошая на эту тему: https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Pogodin/o-chine-prinjatija-v-pravoslavnuyu-tserkov/ Вообще-то это традиция тоже основана на соборном опыте Церкви. Так автор статьи, на которую ссылка выше, справедливо указывает,что 7-е правило 2-го Вселенского Собора предписывает перекрещивать не всех еретиков: Правило 7 [621] Присоединяющихся к православию, и к части спасаемых из еретиков приемлем, по следующему чиноположению и обычаю. Ариан, македониан, савватиан, и наватиан, именующих себя чистыми и лучшими, четыренадесятидневников, или тетрадитов, и аполинаристов, когда они дают рукописания и проклинают всякую ересь, не мудрствующую, как мудрствует святая Божия кафолическая и апостольская церковь, приемлем, запечатлевая, то есть, помазуя святым миром во первых чело, потом очи, и ноздри, и уста, и уши, и запечатлевая их глаголом: печать дара Духа Святаго. Евномиан же, единократным погружением крещающихся и монтанистов, именуемых здесь фригами, и савеллиан, держащихся мнения о сыноотчестве, и иное нетерпимое творящих, и всех прочих еретиков (ибо много здесь таковых, наипаче выходящих из галатския страны), всех, которые из них желают присоединены быти к православию, приемлем, якоже язычников. В первый день делаем их христианами, во вторый оглашенными, потом в третий заклинаем их, с троекратным дуновением в лице, и во уши: и тако оглашаем их, и заставляем пребывати в церкви, и слушати писания, и тогда уже крещаем их. Я честно говоря, не понял Вашего утверждения: получается, что Русская Православная Церковь, принимая инославных через миропомазание, "производит" некрещеных христиан, которые допускаются ко Святому Причастию и другим таинствам? Это вообще как? Вот нашел ещё одну статью на эту тему: http://pstgu.ru/download/1286881108.pashkov.pdf

Это важно не для нас, а для того священника или епископа, который будет решать. Я, кстати говоря, не уверен, что способен самостоятельно правильно интерпретировать решения Вселенского Собора и тем более самостоятельно решить, что какой-то конкретный человек "притворяется, будто веру нашу исповедует здраво, но ... отделился и собирает собрания против наших правильно поставленных епископов". Лучше уж опираться на то, как наша Церковь это понимает.

Иван, Вы так лихо всех записали в еретики. Согласен, что инославие можно назвать ересью. Но нам ли называть каждого человека, рожденного и крещеного в инославии еретиком только из=за факта рождения? Я не знаю, есть ли решение нашей Церкви по этому вопросу. Но по здравом рассуждении, отталкиваясь от слов свт. Игнатия (Брянчанинова) - "Ересь есть прикровенное отвержение христианства", - я не уверен, что каждого крещеного в инославии, а тем более, стремящегося присоединиться к Православию, можно называть еретиком. Впрочем, если в нашей Церкви установлено иное, я буду благодарен за разъяснение. И кстати говоря, с упомянутыми Вами протестантами, возможно в обозримом будущем и так всё разрешиться: уж больно они со своими однополыми браками, женским священством и пр. далеко зашли; наверно, будут их перекрещивать. По-моему, какие-то Православные Церкви уже перекрещивают.

"И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне." (Мф.25:40) "Пожри Богови жертву хвалы и воздаждь Вышнему молитвы твоя" (Пс.49:14) Ну, а дальше сами.

Великий учитель смирения! https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Optinskij/pisma-k-mirskim-osobam/1_20

А вот как раз сегодня очень хороший для ответа на такой вопрос день - день памяти Арсения Великого. Примерно так ему и сказали, когда приехал из столичных императорских чертогов в египетскую пустыню; в отечнике читаем: "Прибыв в Скит, святой Арсений объяснил о намерении своем принять монашество пресвитерам. Они отвели его к старцу, исполненному Святого Духа, Иоанну Колову. Старец захотел подвергнуть Арсения испытанию. Когда они сели за трапезу, чтоб вкусить хлеба, старец не пригласил Арсения, но оставил его стоять. Он стоял, устремив глаза в землю и помышляя, что стоит в присутствии Бога пред Его Ангелами. Когда начали употреблять пищу, старец взял сухарь и кинул Арсению. Арсений, увидя это, обсудил поступок старца так: «Старец, подобный Ангелу Божию, познал, что я подобен псу, даже хуже пса, и потому подал мне хлеб так, как подают псу: съем же я хлеб так, как едят его псы». После этого размышления, Арсений встал на руки и на ноги, в этом положении подошел к сухарю, взял его устами, отнес в угол и там употребил. Старец, увидев великое смирение его, сказал пресвитерам: «Из него будет искусный инок». По прошествии непродолжительного времени Иоанн дал ему келлию близ себя и научил его подвизаться о спасении своем". https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/otechnik/2

К сожалению, знание биографии не заменит созвучия с поэтом. Тут какой-то резонанс должен быть, а я глухой к ней. Как это может быть? Кстати, мне кажется, здесь достаточно спорная интерпретация слов Ахматовой. По-моему, она говорит о том, что люди своими действиями (приближающейся войной) опять распинают Христа. И вот это действительно Поэзия.

А мне как-то у Ахматовой чего-то все время не хватает. Воздуха как-будто нет. Тягостно.

Как понимать слова "оправдание во Христе"? Часто это понимают так, что когда мы принимаем Христа, Бог прощает нам наши грехи, "оправдывает", говоря современным русским языком. Вроде бы всё правильно. Но современный язык изменяет значения слов, подгоняет их под современные практики. И оправдание становится юридическим термином. А если вспомнить, что "оправдание" в церковно-славянском - это научение Заповедям (см. Толкования на Пс.118:2, http://bible.optina.ru/old:ps:118:012), то процитированные слова Хомякова приобретают, по крайней мере для меня, другой оттенок: "в последнем суде явится в полноте своей" научение наше Заповедям Христа; только тогда мы сможем полностью познать, принять их и жить по ним. И получается, что слова "Бог оправдывает" правильно понимать "Бог научает и наученного принимает"? А как же научиться? "Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим!". Любовь!

Самое жесткое высказывание об этом визите позволил себе митрополит пловдивский Николай в своем обращении к болгарскому народу: «Мы все хотим, чтобы христианские церкви объединились. Тем не менее, это может быть сделано только воцерковленными людьми, когда епископы собираются и обсуждают, как это сделать. Политики этого не хотят, их цель зеркальна. Например, так называемое экуменическое движение, которое стремится объединить все религии. Но вы знаете, что еще есть религия сатаны. Как всех объединить? Невозможно объединить свет и тьму. Цель всего этого состоит в том, чтобы объединить все религии вокруг папы, чтобы, когда придет антихрист, папа встретил его, а через него и всех, кто с ним. Но мы никогда не откажемся от Православия». https://vk.com/vladimir_vigilyansky

А мне думается, икона - это не взамен пророков; вода же не может быть вместо воздуха. Одно ясно - очень тошно было бы жить христианам без икон. Что мы и видим за стенами церкви - практически поголовная потребность в психотерапии, антидепрессантах и транквилизаторах.

На конференции в ПСТГУ в начале этого года был зачитан доклад афонских монахов (Старец Паисий Кареот, монах Епифаний Капсалиот: «Текущий церковный кризис и его богословские предпосылки. Взгляд с Афона»). Там текущий кризис прямо увязывается с экуменическим движением и стремлением Константинополя и Рима разделить юрисдикции, а также с решением нашей Церкви присоединиться к ВСЦ в начале 1960х; авторы призывают Русскую Православную Церковь вернуться на позиции Собора 1948 года. "https://radonezh.ru/2019/03/19/starec-paisiy-kareot-monah-epifaniy-kapsaliot-tekushchiy-cerkovnyy-krizis-i-ego

Так это же о преп. Амвросии: "фанатическое обожание".

Как же ей было тяжело! Вот человек носил тяготы брата до смерти!

Конечно, стоит задумываться; только Господь никому ничего не навязывает; лучше говорить не о предначертаниях, а о Воле Божией. Может быть потому что душа ищет утешения, а оно только в Господе. Одиночество заложено внутри нас, возможно, это та самая калиточка к Богу: "и призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя." (Пс.49:15). И кстати, может быть, когда научаемся эту калиточку открывать, то и внешнее одиночество проходит.

Не то что сложно, а подчас и невозможно: "...никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою..." (2 Пет. 20)

Дорогая Лиза! Люди советуют усиленно молиться Божией Матери о помощи, утешении и устройстве жизни. А его много не бывает. Смирению в семейной жизни (Бог даст!) научитесь! А для этого нужно воооооооооооот такое терпение . И ещё совет - стремитесь жить радостно уже сейчас; не ждите, что счастье наступит когда-нибудь, когда что-то сбудется из задуманного (или придуманного)! Вот завтра проснетесь утром - и радуйтесь, что Вы с Богом, с Божией Матерью и святыми; что Христос Воскрес! А потом будет Троица... И так без конца!

Краснинский уезд, Мерлинская волость

А вот Юриев в наших метриках за 200 лет нет ни одного :(

С опозданием поздравляю всех Георгиев с именинами! Молитвами святого великомученика Георгия да помилует нас Господь! "На полях" праздника хотелось бы немного поделиться сведениями о том, как называли Георгиев на Руси еще 200-300 лет назад. Сегодня многие знают, что Юрий, Георгий и Егор - это варианты одно и того же имени. Но вот, копаясь в метрических книгах нашей деревни (смоленщина), открыл, что в середине 18 века в нашей местности наиболее употребительной была форма ЕРИЙ (я такого имени раньше даже не знал). Писали и через "ять", и через "Е". В первом случае написание очень похоже на "Юрий", так как прописная "ять" похожа на "ю" (может Юрий от Ерий получилось? или наоборот?). А один из моих предков писался в разных записях то Ерием, то Гегоргием, то Георгием, то вообще Гурием (!?). Я раньше думал, как же "Егор" получилось из "Георгий"? А теперь думаю, что, наверно, линия была "Георгий-Гегоргий-Егор"? Дорогие Ерии-Юрии-Георгии, Егоры и все братья и сестры! С прошедшим Вас праздником! Христос Воскресе!!

У Бога все живы. И мы их тоже помним, любим и с ними празднуем.

С Днем Победы! И все-таки, друзья, вклад Государя и наших предков в Победу - это вклад в дух единства, в дух самопожертвования, дух преемства исторической памяти. Его нельзя оценивать количеством вооружений царского периода, использовавшегося во время Великой Отечественной Войны; конечно же оно было, но, в основном, очень устарело и стремительно замещалось. То же самое можно сказать об оборонной промышленности. Современная бронетанковая и авиационная промышленности, в том числе центры разработки, были созданы в советский период фактически с нуля. Причем наиболее боеспособные образцы внедрялись почти перед самой войной или в период войны. Из воспоминаний военачальников видно, что основной род войск, который фактически не дал фашистам победить в первые месяцы войны - это артиллерия (современных танков было мало, авиация понесла большие потери). Но и артиллерия в значительной степени была модернизирована.В Википедии легко найти информацию, что 76 мм орудий образца 1942 года было выпущено 103 тыс. (ср. с 1-2 тыс. штук старых орудий). Ну и конечно, боеприпасы постоянно совершенствовались. http://nimi.su/o-predpriyatii/istoriya/

Да, вот такие мы, в кепках. Броневиков, правда, нет, это Вы преувеличили. Нашлись добрые люди, подсказали, Евангелие написали! Ну, что же это за форум, где надо молчать? Этого у нас нет. Спасаемся, как можем. Простите нас. Спаси Вас Господи!

Слава Богу, мы не судьи. Адвокатом Иуды нас тоже никто не просил быть. Всё, что нам надо уяснить из этой истории об Иуде - то, что даже апостол, творивший чудеса и изгонявший бесов именем Господа, может отпасть от Церкви. А что он там думал, чего хотел - не нашего ума и не нашей меры. Тут такого можно нафантазировать, что сам в болоте окажешься. Будем беспокоиться о "своем мертвеце" (нашей душе).

Всё правильно; ну, и что же теперь, в церковь не ходить, раз там толкаются и вперед лезут? Воспринимайте, как стихию; помню в начале 90х на праздник в храм вообще было не зайти. К нему даже страшно было подойти. И судя по литературе, 150 лет тому назад было похоже: "У маленькой белой церкви, с золотой кровлей и одинокой главкой, такая давка, что не пройдешь. Кричат страшные голоса: — Не напирайте, ради Христа-а… зада-вите!.. ой, дышать нечем… полегше, не напирайте!.. А народ все больше напирает, колышется. Отец говорит мне, что это самая Троица, Троицкий собор. Преподобного Сергия мощи тут. Говорят кругом: — Господи, и с детями еще тут… куды еще тут с детями! Мужчину вон задавили, выволокли без памяти… куды ж с детями?!. А сзади все больше давят, тискают, выкрикивают, воздыхают, плачутся: — Ох, родимые… поотпустите, не передохнешь… дыхнуть хоть разок дайте… душу на покаяние…" (И.Шмелев, "Богомолье") И потом, если Вы торопитесь, то ведь можно просто попросить, чтобы Вас пропустили; я думаю, пропустят. А если время терпит, будем стоять, радоваться и непрестанно молиться.