Юрий Кур

В нашем храме также, и о единстве Православия тоже. Но, наверно, пришла пора молиться об этом не только за Литургией.

Оттуда же: 10. В эти спасительные дни святого Великого поста, когда мы уже прошли половину пути к великому празднику Светлого Христова Воскресения, просим всех молиться, чтобы Господь сохранил единство Святого Православия, укрепил нас в непоколебимом стоянии за Истину Божью, даровал мир, спокойствие и взаимопонимание нашему Украинскому государству и благословил всех нас!

При первом прочтении подумал, что "...именное" - от слова "имя", и удивился, как же это может быть "любостяжание". А потом в словаре посмотрел ("любоимание") и догадался, что это от слова "иметь". Жаль, что слово ушло, смысл немного искажается при замене (любовь к обладанию чем-то все-таки не совсем равносильна любви к стяжанию, приобретению, хотя и очень близко).

А я ничего такого не цитировал. Вам порекомендовали почитать литературу, предыдущие статьи на форуме. А в ответ: "это всё неправда". Если Вас действительно мучают сомнения, давайте только о них и говорить, а не о Толстом. Поймите, Толстой Вам не поможет, несмотря на созвучие каких-то мыслей и чувств. Он не помог ни себе, ни своим близким, ни своим последователям. Никто из них не стал счастливым от его учения. Даже его дочь Александра, не пустившая к нему перед смертью старца Варсонофия, вторую половину своей жизни провела в Православии, много сил отдала строительству храма. И Вы ошибочно думаете, что христианство учит "забыть в принципе о радости земной жизни и только скорбями и болезнями спасать свою душу". В Евангелии есть заповеди Блаженства. Господь не сказал, что это Блаженство доступно только за гробом. Просто под радостью христиане и нехристиане понимают разное. Нехристианскую радость и радостью то не назовешь. Так, суррогат. Лучше всего, конечно, чтобы об этом рассказали Вам более опытные люди.

А что Вы понимаете под материей и духом? А Вы понимаете, что такое, например, магнитное поле? Что представляет из себя эта форма материи? Слово "душа" употребляется очень во многих смыслах: "жизнь", "дух", нечто духовное, связанное и с плотью (через эмоции, желания, связанные с телом и пр.) и с духом (человеческая воля, мышление и т.п.). Об этом очень много написано у отцов.

Бояться надо только греха. "...а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша." (1Кор.15:14). По Толстому Христос - это просто добрый человек, который учил "хорошо себя вести". Из одной крайности (псевдоправославное суеверие) он впал в другое - полное отрицание сверхъестественного. Обрел ли он мир для своей души? Мучился до самой смерти... "Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения." (1Ин.4:6). Слава Богу, нас никто не поставил судьями, а то бы мы насудили... Слава Богу, всех нас будет судить Бог, Который Любовь! Предадим всё в Его руки! Я только не понимаю Вашего пафоса. По-моему, Л.Н.Толстой не требует Вашей защиты. От чего Вы его защищаете?. То что он великий писатель, все признают. То, что он оказался вне Церкви, и не смог в неё вернуться, это тоже неоспоримый факт, с которым и он соглашался.

Анастасия, рекомендую прочитать прекрасную книгу протоиерея Георгия Ореханова "Лев Толстой. "Пророк без чести". История одной катастрофы" (https://iknigi.net/avtor-protoierey-georgiy-orehanov/118636-lev-tolstoy-prorok-bez-chesti-hronika-katastrofy-protoierey-georgiy-orehanov.html). Вы сами-то всё читали у Толстого? Человек отрицал Воскресение Христово, гнушался Святым Причастием, называл Евхаристию "безумным занятием", в романе "Воскресение" представил пародию на православное богослужение. Это Вам не "обряды", это отрицание самой Церкви и отпадение от Христа. Такие рассуждения если и возможны хоть в какой-то мере, то только применительно к самому себе, да и то лучше не делать так.. И почему Вы решили, что ваше "мне кажется" - это истина? А Вы знаете, что в житиях святых есть история о том, как во время гонений на христиан один актер на площади решил спародировать Святое Крещение и поглумиться над ним... И после этого "формального" крещения он вышел христианином и принял смерть за Христа. Дух дышит где хочет и не нам рассуждать о таинствах.

Не знаю, есть ли у меня вообще молитва, но очень хочу, чтобы в Вашей семье наступил мир!!! А мужу Вашему несчастному очень ПЛОХО. Помоги ему, Господи!

.. И каждый день читаем "Даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего." "С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним." (Ин.6:66). Многие ходят за учителем (авторитетным человеком) не для того, чтобы научиться, а чтобы самоутвердиться.

... может быть и будут... Как хорошо, что сейчас Великий Пост!

Архимандрит-Мелхиседек Артюхин 13 минут назад 28 марта в15 30 мама родилась для Вечности!!!Прошу молитв о новопреставленной р.б.Галине!! https://vk.com/photo433825316_456251245

В профиле есть адрес ВК

Только что увидел в ВК: Архимандрит-Мелхиседек Артюхин сегодня в 22:13 Очень прошу молитв о тяжкоболящей Галине, моей маме!!! Находится в реанимации. Состояние стабильно тяжелое. https://vk.com/arhim.melkhizedek

Сегодня на Православие.ру есть хорошая статья "Как вразумлять другого человека" https://pravoslavie.ru/59939.html из книги отца Валерия Духанина "Кто мы". ...Не каждый имеет дар чувствовать душу другого. Но без этой чуткости невозможно помочь душе человека. Недостаточно увидеть чужие оплошности – на это способны все. Важно так дать совет, словно ближний дает его себе сам. ...Для христианина это крайне важно – в общении с ближними не выпячивать и выискивать их грехи, а, напротив, замечать в них лучшее, светлое, доброе. Что же касается исправления чужих ошибок, то если и браться за это, делать это с добротой и любовью. Преподобный Марк Подвижник по этому поводу верно сказал: «Лучше с благоговением молиться о ближнем, нежели обличать его во всяком согрешении». ...Святой праведный Иоанн Кронштадтский предлагает нам такой совет: «Люби всякого человека, несмотря на его грехопадения. Грехи грехами, а основа-то в человеке одна – образ Божий. Иногда слабости людей очевидны, когда, например, они бывают злобны, горды, завистливы, скупы, жадны. Но помни, что и ты не без зла, а может быть, в тебе его даже больше, чем в других. По крайней мере в отношении грехов все люди равны: “Все, – сказано, – согрешили и лишены славы Божией” (Рим. 3: 23); все повинны перед Богом и все нуждаемся в Его милосердии. Поэтому надо терпеть друг друга и взаимно прощать, чтобы и Отец наш Небесный простил нам согрешения наши (см.: Мф. 6: 14). Смотри, как много любит нас Бог, как много Он сделал для нас и продолжает делать, как Он наказывает слегка, а милует щедро и благостно! Если хочешь исправить кого-нибудь от недостатков, не думай исправить его одними своими средствами. Сами мы больше портим, чем помогаем, например своей гордостью и раздражительностью. Но возложи свою печаль на Господа (см.: Пс. 54: 23) и от всего сердца молись Ему, чтобы Он Сам просветил ум и сердце человека. Если Он увидит, что твоя молитва проникнута любовью, то непременно исполнит твою просьбу, и ты вскоре увидишь перемену в том, за кого молишься. “Эта перемена десницы Вышнего” (Пс. 76: 11)».

Братцы, ну зачем всё сваливать в кучу? ну кто же травит отца Андрея? Он как служил, так и служит, как выступал по ТВ, так и выступает. То, что кто-то его критикует, так это естественно. У нас почти всех кто-то ругает. А кто-то, наоборот, хвалит. А бывш. о. Владимира сана лишили не за то, что проповедник, а за то, что не подчинился архиерею. А это уже плохой пример для подражания. И кстати, у нас во многих храмах есть обычные батюшки - совершенно замечательные проповедники. Это очень хорошо. Но, всё-таки, Андрей прав. Если православие воспринимается просто как правильная идеология - это не сработает. Потому что это не идеология. Потому что веру человек должен по доброй воле сердцем принять и попытаться начать изменять себя. В одной и той же семье один верующий, другой нет. И заставить его стать верующим можно только с помощью ружья. Только какой в этом смысл? Вот и приходим в начальную точку - к необходимости заняться самим собой.

Вы, похоже, уже окончательный диагноз поставили отцу Андрею. А мне многие его передачи нравятся, а если что не нравится, не смотрю. И публикации отца Георгия Максимова с интересом и уважением читаю; есть интересное в книгах Александра Дворкина. Вот я читал, что Антоний Великий, когда решил посвятить себя Богу, стал учиться у ревнителей благочестия, и у одного учился терпению, у другого приветливости, у третьего неутомимости и т.д. И, наверно, у каждого из тех было что-то, чему не надо было учиться. Как бы и нам так приспособиться, и в каждом видеть хорошее.

Там нет таких слов - это Вы неправильно поняли. Священник как раз и говорит о том, что потеря креста - это невнимательное и небрежное отношение к святыне, то есть грех. Но многие люди суеверно относятся к святыням, как к талисманам, оберегам; и утрату их воспринимают как проявление чего--то магического, а не своей небрежности. Вот это и есть кощунство. Непонятно, почему Вы объединяете этих людей: отпавшего от церкви и впавшего в ересь писателя, несчастного священника, который известен скорее как общественный деятель, а не религиозный, и отца Александра Меня, которого при всех его противоречиях церковь не объявляла еретиком, не запрещала в служении, многие ученики которого стали хорошими христианами и исповедниками, хотя многие пошли куда-то не туда (что неудивительно).

Может Вам только кажется, что что-то произошло. Православная церковь действительно не поддерживает мистицизм в суеверном понимании этого слова; и автор текста призывает, как раз не обращать внимание на слова друзей о том, что с потерей креста ушли все старые грехи, а идти в церковь на исповедь.

Да, это очень хорошее решение. И кстати в духи восточной христианской традиции: "Почти у всех иорданских православных на запястьях, на шее и на других видных местах очень часто вытатуирован крест или другие христианские символы – якорь, рыба или монограмма имени Иисус Христос. Это также является формой молчаливой проповеди христианства в исламской среде. Татуировка в виде креста – довольно распространенное явление среди христиан на Ближнем востоке и в Египте. Татуировка заменяет собой нательный крест." (https://radiovera.ru/krest-navyipusk-arafatka-i-inyie-traditsii-iordanskogo-pravoslaviya.html) Конечно, я не предлагаю всем нам вытатуировать на видном крест. Все надо делать разумно, с благоговением и в соответствии с ситуацией... ... А когда-то может быть и придется пойти по пути арабских христиан.

Согласен. Несколько раз пытался носить крест на цепочке - все порвались. А шнурок или веревочка - держатся годами. Только не надо покупать шнурки с замками - эти замки тоже ненадежные.

Это Вы меня простите, за то что встрял.

Дорогая сестра! Батюшка поэтому уже несколько раз Вам написал, что главное дело, которым Вам нужно сейчас заниматься - это не маму спасать, а себя, то есть заботиться о том, чтобы мир Христов восстановился в Вашей душе. Поэтому в первую очередь надо думать о том, как себя исправить, как выполнить Заповедь Христову о том, например, чтобы молиться об обижающих нас и благословлять проклинающих Вас, равно и другие заповеди. Ведь не можем этого сделать! Как же нам других спасать?! И Господь знает, что мы желаем добра нашим близким и без наших молитв. А Он этого ещё больше хочет. Вы пишете "надо выдернуть". А куда? Есть ли место, где ей будет хорошо не телесно, а душевно? Молитесь, чтобы Господь дал мир Вашему сердцу, Вашему дому, тогда, как написал батюшка, и эта, и другие ситуации будут решаться.

СЛОВО В НЕДЕЛЮ ПРАВОСЛАВИЯ Святителя Игнатия Брянчанинова Возлюбленные братия! Началом слова нашего в Неделю Православия весьма естественно быть вопросу: что есть Православие? Православие есть истинное Богопознание и Богопочитание; Православие есть поклонение Богу Духом и Истиною; Православие есть прославление Бога истинным познанием Его и поклонением Ему; Православие есть прославление Богом человека, истинного служителя Божия, дарованием ему благодати Всесвятаго Духа. Дух есть слава христиан (Ин. 7, 39). Где нет Духа, там нет Православия. Нет Православия в учениях и умствованиях человеческих: в них господствует лжеименный разум – плод падения. Православие – учение Святаго Духа, данное Богом человекам во спасение. Где нет Православия, там нет спасения. «Иже хощет спастися, прежде всех подобает ему держати кафолическую веру, ея же аще кто целы и непорочны не соблюдет, кроме всякого недоумения, во веки погибнет» (Символ святого Афанасия Великого, патриарха Александрийского. Псалтирь с последованием). Драгоценное сокровище – учение Святаго Духа! Оно преподано в Священном Писании и в Священном Предании Православной Церкви. Драгоценное сокровище – учение Святаго Духа! В нем – залог нашего спасения. Драгоценна, ничем не заменима, ни с чем не сравнима для каждого из нас наша блаженная участь в вечности; столь же драгоценен, столько же превыше всякой цены и залог нашего блаженства – учение Святаго Духа. Чтоб сохранить для нас этот залог, святая Церковь исчисляет сегодня во всеуслышание те учения, которые порождены и изданы сатаною, которые – выражение вражды к Богу, которые наветуют нашему спасению, похищают его у нас. Как волков хищных, как змей смертоносных, как татей и убийц. Церковь обличает эти учения; охраняя нас от них и воззывая из погибели обольщенных ими, она предает анафеме эти учения и тех, которые упорно держатся их. Словом анафема означается отлучение, отвержение. Когда Церковью предается анафеме какое-либо учение – это значит, что учение содержит в себе хулу на Святаго Духа и для спасения должно быть отвергнуто и устранено, как яд устраняется от пищи. Когда предается анафеме человек – это значит, что человек тот усвоил себе богохульное учение безвозвратно, лишает им спасения себя и тех ближних, которым сообщает свой образ мыслей. Когда человек вознамерится оставить богохульное учение и принять учение, содержимое Православной Церковью, то он обязан, по правилам Православной Церкви, предать анафеме лжеучение, которое он доселе содержал и которое его губило, отчуждая от Бога, содержа во вражде к Богу, в хуле на Святаго Духа, в общении с сатаною. Значение анафемы есть значение духовного церковного врачевства против недуга в духе человеческом, причиняющего вечную смерть. Причиняют вечную смерть все учения человеческие, вводящие свое умствование, почерпаемое из лжеименного разума, из плотского мудрования, этого общего достояния падших духов и человеков, в Богом открытое учение о Боге. Человеческое умствование, введенное в учение веры христианской, называется ересью, а последование этому учению – зловерием (Лествица, Слово 1). Апостол к числу дел плотских причисляет и ереси (Гал. 5, 20). Они принадлежат к делам плотским по источнику своему, плотскому мудрованию, которое – смерть, которое – вражда на Бога, которое – закону бо Божию не покоряется, ниже бо может (Рим. 8, 6-7). Они принадлежат к делам плотским по последствиям своим. Отчуждив дух человеческий от Бога, соединив его с духом сатаны по главному греху его – богохульству, они подвергают его порабощению страстей, как оставленного Богом, как преданного собственному своему падшему естеству. Омрачися неразумное их сердце, – говорит апостол о мудрецах, уклонившихся от истинного Богопознания, – глаголющеся быти мудри, объюродеша… премениша истину Божию во лжу… Сего ради предаде их Бог в страсти безчестия (Рим. 1, 21-22, 25-26). Страстями бесчестия называются разнообразные блудные страсти. Поведение ересиархов было развратное: Аполлинарий имел прелюбодейную связь, Евтихий был особенно порабощен страсти сребролюбия, Арий был развратен до невероятности. Когда его песнопение, Талию, начали читать на Первом Никейском Соборе, отцы Собора заткнули уши, отказались слушать срамословие, не могущее никогда придти на ум человеку благочестивому. Талия была сожжена. К счастью христианства, все экземпляры ее истреблены; осталось нам историческое сведение, что это сочинение дышало неистовым развратом. Подобны Талии многие сочинения нынешних ересиархов: в них страшное богохульство соединено и перемешано с выражениями страшного, нечеловеческого разврата и кощунства. Блаженны те, которые никогда не слыхали и не читали этих извержений ада. При чтении их соединение духа ересиархов с духом сатаны делается очевидным. Ереси, будучи делом плотским, плодом плотского мудрования, изобретены падшими духами. «Бегайте безбожных ересей, – говорит святой Игнатий Богоносец, – суть бо диавольскаго изобретения начало – злобнаго онаго змия». Этому не должно удивляться: падшие духи низошли с высоты духовного достоинства; они ниспали в плотское мудрование более, нежели человеки. ... Падшие духи, содержа в себе начало всех грехов, стараются вовлечь во все грехи человеков с целию и жаждою погубления их... Падшие духи стараются прикрыть все грехи благовидною личиною, называемою в аскетических отеческих писаниях оправданиями. Делают они это с тою целию, чтоб человеки удобнее были обольщены, легче согласились на принятие греха. Точно так они поступают и с богохульством: стараются его прикрыть великолепным наименованием, пышным красноречием, возвышенною философиею. Страшное орудие в руках духов – ересь! Они погубили посредством ереси целые народы, похитив у них, незаметно для них, христианство, заменив христианство богохульным учением, украсив смертоносное учение наименованием очищенного, истинного, восстановленного христианства. Ересь есть грех, совершаемый преимущественно в уме. Грех этот, будучи принят умом, сообщается духу, разливается на тело, оскверняет самое тело наше, имеющее способность принимать освящение от общения с Божественною благодатию и способность оскверняться и заражаться общением с падшими духами. Грех этот малоприметен и малопонятен для незнающих с определенностию христианства, и потому легко уловляет в свои сети простоту, неведение, равнодушное и поверхностное исповедание христианства. Уловлены были на время ересью преподобные Иоанникий Великий, Герасим Иорданский и некоторые другие угодники Божий. Если святые мужи, проводившие жизнь в исключительной заботе о спасении, не могли вдруг понять богохульства, прикрытого личиною; что сказать о тех, которые проводят жизнь в житейских попечениях, имеют о вере понятие недостаточное, самое недостаточное? Как узнать им смертоносную ересь, когда она предстанет им разукрашенною в личину мудрости, праведности и святости? Вот причина, по которой целые общества человеческие и целые народы легко склонились под иго ереси. По этой же причине очень затруднительно обращение из ереси к Православию, гораздо затруднительнее, нежели из неверия и идолопоклонства. Ереси, подходящие ближе к безбожию, удобнее познаются, нежели ереси, менее удалившиеся от Православной Веры и потому более прикрытые... Ересь, будучи грехом смертным, врачуется быстро и решительно, как грех ума, искренним, от всего сердца преданием ее анафеме. Святой Иоанн Лествичник сказал (Слово 15, гл. 49): «Святая Соборная Церковь принимает еретиков, когда они искренне предадут анафеме свою ересь, и немедленно удостаивает их Святых Тайн, а впавших в блуд повелевает, по Апостольским правилам, на многие годы отлучать от Святых Тайн» (Лаодикийского Собораправило 6)... Искреннее и решительное предание ереси анафеме есть врачевство, окончательно и вполне освобождающее душу от ереси. Без этого врачевства яд богохульства остается в духе человеческом и не престает колебать его недоумениями и сомнениями, производимыми неистребленным сочувствием к ереси; остаются помыслы, взимающиеся на разум Христов (2 Кор. 10, 5), соделывающие неудобным спасение для одержимого ими, одержимого непокорством и противлением Христу, пребывшего в общении с сатаною. Врачевство анафемою всегда признавалось необходимым святою Церковию от страшного недуга ереси. Когда блаженный Феодорит, епископ Кирский, предстал на Четвертом Вселенском Соборе пред отцами Собора, желая оправдаться в возведенных на него обвинениях, то отцы потребовали от него прежде всего, чтоб он предал анафеме ересиарха Нестория. Феодорит, отвергавший Нестория, но не так решительно, как отвергала его Церковь, хотел объясниться. Отцы снова потребовали от него, чтоб он решительно, без оговорок предал анафеме Нестория и его учение. Феодорит опять выразил желание объясниться, но отцы опять потребовали от него анафемы Несторию, угрожая в противном случае признать еретиком самого Феодорита. Феодорит произнес анафему Несторию и всем еретическим учениям того времени. Тогда отцы прославили Бога, провозгласили Феодорита пастырем православным, а Феодорит уже не требовал объяснения, извергши из души своей причины, возбуждавшие нужду в объяснении. Таково отношение духа человеческого к страшному недугу ереси. Услышав сегодня грозное провозглашение врачевства духовного, примем его при истинном понимании его и, приложив к душам нашим, отвергнем искренно и решительно те гибельные учения, которые Церковь будет поражать анафемою во спасение наше. Если мы и всегда отвергали их, то утвердимся голосом Церкви в отвержении их. Духовная свобода, легкость, сила, которые мы непременно ощутим в себе, засвидетельствуют пред нами правильность церковного действия и истину возвещаемого ею учения. Провозглашает Церковь: «Пленяющих разум свой в послушание Божественному Откровению и подвизавшихся за него ублажаем и восхваляем; противящихся истине, если они не покаялись пред Господом, ожидавшим их обращения и раскаяния, если они не восхотели последовать Священному Писанию и Преданию первенствующей Церкви, отлучаем и анафематствуем. Отрицающим бытие Божие и утверждающим, что этот мир самобытен, что все совершается в нем без Промысла Божия, по случаю, анафема. Говорящим, что Бог – не дух, а вещество; также не признающим Его праведным, милосердным, премудрым, всеведущим и произносящим подобные сему хуления, анафема. Дерзающим утверждать, что Сын Божий не единосущен и не равночестен Отцу, также и Дух Святый; не исповедующим, что Отец, Сын и Дух Святый – един Бог, анафема. Позволяющим себе говорить, что к нашему спасению и очищению от грехов не нужны пришествие в мир Сына Божия по плоти, Его вольные страдания, смерть и воскресение, анафема. Неприемлющим благодати искупления, проповедуемого Евангелием, как единственного средства к оправданию нашему пред Богом, анафема. Дерзающим говорить, что Пречистая Дева Мария не была прежде рождества, в рождестве и по рождестве Девою, анафема. Неверующим, что Святый Дух умудрил пророков и апостолов, чрез них возвестил нам истинный путь ко спасению, засвидетельствовал его чудесами, что Он и ныне обитает в сердцах верных и истинных христиан, наставляя их на всякую истину, анафема. Отвергающим бессмертие души, кончину века, будущий суд и вечное воздаяние за добродетели на небесах, а за грехи осуждение, анафема. Отвергающим Таинства Святой Христовой Церкви, анафема. Отвергающим Соборы Святых отцов и их предания, согласные Божественному Откровению, благочестно хранимые Православно-Кафолическою Церковью, анафема» («Последование в Неделю Православия»). Божественная Истина вочеловечилась, чтоб спасти Собою нас, погибших от принятия и усвоения убийственной лжи. Если пребудете в слове Моем, – вещает Она, – то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8, 31-32). Прeбыть верным учению Христову может только тот, кто с решительностью отвергнет и постоянно будет отвергать все учения, придуманные и придумываемые отверженными духами и человеками, враждебные учению Христову, учению Божию, наветующими целость и неприкосновенность его. В неприкосновенной целости хранится откровенное учение Божие единственно и исключительно в лоне Православной Восточной Церкви. Аминь. Святитель Игнатий (Брянчанинов) с сайта www.pravoslavie.ru

Дорогие мои! Всех поздравляю с первым днем поста, с первым днем Великого Канона!

Попробуйте отсюда скачать (около 46 МБ): https://cloud.mail.ru/public/3DRN/jSyL4RLAR