Юрий Кур

На странице Богослов.RU в ВК Иоанн Кассиан Римлянин: "После благодати крещения, которая является общей для всех, и того самого драгоценного дара мученичества, который приобретается омовением в крови, есть много плодов покаяния, с помощью которых мы можем преуспеть в искуплении наших грехов... ...Точно так же и плоды милостыни – лекарство для наших ран, потому что как «вода угашает огонь, так милостыня очистит грехи» (Сир. 3:30). И слезы омывают грехи, ибо «каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою» (Пс.6:7)... ...Кроме того, исповеданием грехов, даруется освобождение от них. Ибо «исповедаю Господу преступления мои, и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс.31:5)... ...Скорбью душевной и телесной также приобретается отпущение грехов, ибо он говорит: «Призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои» (Пс.24:18); и особенно путем изменения жизни... Иногда также прощение наших грехов достигается заступничеством святых, ибо «если кто видит, брата своего, согрешающего грехом не к смерти, пусть молится, и Он даст ему жизнь, согрешающему грехом не к смерти» (1Ин.5:16)..." К заступничеству святых преподобный относит и то, что мы сегодня понимаем как таинство елеосвящения. А вот это место меня особенно поразило: "Но если стыд удерживает тебя, и ты краснеешь, открывая их перед людьми, ты не должен прекращать исповедовать их с постоянной мольбой Тому, от Кого они не могут быть скрыты, и говорить Ему: «Беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал» (Пс.50:5–6), поскольку Он имеет обыкновение исцелять их без какого-либо обнародования, которое приносит стыд, и прощать грехи без всякого упрека." (https://vk.com/@bogoslovru-prepodobnyi-ioann-kassian-o-razlichnyh-plodah-pokayaniya)

Александр, мне кажется, что в этом отправном пункте Вашего рассуждения (кстати, парадокс - размышляем о различении рассуждений и начинаем с рассуждения) есть что-то ошибочное. Ведь Господь сказал "... не мечите жемчуга ..." своим ученикам; а Сам Он - источник Блага для всех, и из того что мы полагаем (опять же в силу какого-то рассуждения), что нам нельзя доверять "жемчуг", не означает, что Он нам не доверяет. Но сам Ваш вопрос очень важен и для меня!

Извержен, но не отлучен от общения церковного!

Это очень правильно. И вот это тоже: "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов." (Гал.6:2). И ни того, ни другого нельзя исполнить без любви.

А разве когда у нас не было евхаристического общения с Русской Православной Церковью за рубежом - это не было нарушением единства православия? А разве сейчас наши отношения с Константинопольской церковью - это отношения единства? И так далее. А "чисто теоретически" восстановление единства - это восстановление любви. Факты есть, зайдите на сайт УПЦ, и почитайте. Десятки захваченных храмов, избиваются священники и прихожане, СБУ возбуждаются уголовные дела против клириков. Это помимо повседневного психологического давления со стороны местной власти и боевиков.

Синод Украинской Православной Церкви "просит всех молиться" не о спасении мира/мiра, а "о сохранении единства святого Православия". ... "Всему свое время, и время всякой вещи под небом: ... время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру." (Еккл.3:1,6-8).

В нашем храме также, и о единстве Православия тоже. Но, наверно, пришла пора молиться об этом не только за Литургией.

Оттуда же: 10. В эти спасительные дни святого Великого поста, когда мы уже прошли половину пути к великому празднику Светлого Христова Воскресения, просим всех молиться, чтобы Господь сохранил единство Святого Православия, укрепил нас в непоколебимом стоянии за Истину Божью, даровал мир, спокойствие и взаимопонимание нашему Украинскому государству и благословил всех нас!

При первом прочтении подумал, что "...именное" - от слова "имя", и удивился, как же это может быть "любостяжание". А потом в словаре посмотрел ("любоимание") и догадался, что это от слова "иметь". Жаль, что слово ушло, смысл немного искажается при замене (любовь к обладанию чем-то все-таки не совсем равносильна любви к стяжанию, приобретению, хотя и очень близко).

А я ничего такого не цитировал. Вам порекомендовали почитать литературу, предыдущие статьи на форуме. А в ответ: "это всё неправда". Если Вас действительно мучают сомнения, давайте только о них и говорить, а не о Толстом. Поймите, Толстой Вам не поможет, несмотря на созвучие каких-то мыслей и чувств. Он не помог ни себе, ни своим близким, ни своим последователям. Никто из них не стал счастливым от его учения. Даже его дочь Александра, не пустившая к нему перед смертью старца Варсонофия, вторую половину своей жизни провела в Православии, много сил отдала строительству храма. И Вы ошибочно думаете, что христианство учит "забыть в принципе о радости земной жизни и только скорбями и болезнями спасать свою душу". В Евангелии есть заповеди Блаженства. Господь не сказал, что это Блаженство доступно только за гробом. Просто под радостью христиане и нехристиане понимают разное. Нехристианскую радость и радостью то не назовешь. Так, суррогат. Лучше всего, конечно, чтобы об этом рассказали Вам более опытные люди.

А что Вы понимаете под материей и духом? А Вы понимаете, что такое, например, магнитное поле? Что представляет из себя эта форма материи? Слово "душа" употребляется очень во многих смыслах: "жизнь", "дух", нечто духовное, связанное и с плотью (через эмоции, желания, связанные с телом и пр.) и с духом (человеческая воля, мышление и т.п.). Об этом очень много написано у отцов.

Бояться надо только греха. "...а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша." (1Кор.15:14). По Толстому Христос - это просто добрый человек, который учил "хорошо себя вести". Из одной крайности (псевдоправославное суеверие) он впал в другое - полное отрицание сверхъестественного. Обрел ли он мир для своей души? Мучился до самой смерти... "Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения." (1Ин.4:6). Слава Богу, нас никто не поставил судьями, а то бы мы насудили... Слава Богу, всех нас будет судить Бог, Который Любовь! Предадим всё в Его руки! Я только не понимаю Вашего пафоса. По-моему, Л.Н.Толстой не требует Вашей защиты. От чего Вы его защищаете?. То что он великий писатель, все признают. То, что он оказался вне Церкви, и не смог в неё вернуться, это тоже неоспоримый факт, с которым и он соглашался.

Анастасия, рекомендую прочитать прекрасную книгу протоиерея Георгия Ореханова "Лев Толстой. "Пророк без чести". История одной катастрофы" (https://iknigi.net/avtor-protoierey-georgiy-orehanov/118636-lev-tolstoy-prorok-bez-chesti-hronika-katastrofy-protoierey-georgiy-orehanov.html). Вы сами-то всё читали у Толстого? Человек отрицал Воскресение Христово, гнушался Святым Причастием, называл Евхаристию "безумным занятием", в романе "Воскресение" представил пародию на православное богослужение. Это Вам не "обряды", это отрицание самой Церкви и отпадение от Христа. Такие рассуждения если и возможны хоть в какой-то мере, то только применительно к самому себе, да и то лучше не делать так.. И почему Вы решили, что ваше "мне кажется" - это истина? А Вы знаете, что в житиях святых есть история о том, как во время гонений на христиан один актер на площади решил спародировать Святое Крещение и поглумиться над ним... И после этого "формального" крещения он вышел христианином и принял смерть за Христа. Дух дышит где хочет и не нам рассуждать о таинствах.

Не знаю, есть ли у меня вообще молитва, но очень хочу, чтобы в Вашей семье наступил мир!!! А мужу Вашему несчастному очень ПЛОХО. Помоги ему, Господи!

.. И каждый день читаем "Даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего." "С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним." (Ин.6:66). Многие ходят за учителем (авторитетным человеком) не для того, чтобы научиться, а чтобы самоутвердиться.

... может быть и будут... Как хорошо, что сейчас Великий Пост!

Архимандрит-Мелхиседек Артюхин 13 минут назад 28 марта в15 30 мама родилась для Вечности!!!Прошу молитв о новопреставленной р.б.Галине!! https://vk.com/photo433825316_456251245

В профиле есть адрес ВК

Только что увидел в ВК: Архимандрит-Мелхиседек Артюхин сегодня в 22:13 Очень прошу молитв о тяжкоболящей Галине, моей маме!!! Находится в реанимации. Состояние стабильно тяжелое. https://vk.com/arhim.melkhizedek

Сегодня на Православие.ру есть хорошая статья "Как вразумлять другого человека" https://pravoslavie.ru/59939.html из книги отца Валерия Духанина "Кто мы". ...Не каждый имеет дар чувствовать душу другого. Но без этой чуткости невозможно помочь душе человека. Недостаточно увидеть чужие оплошности – на это способны все. Важно так дать совет, словно ближний дает его себе сам. ...Для христианина это крайне важно – в общении с ближними не выпячивать и выискивать их грехи, а, напротив, замечать в них лучшее, светлое, доброе. Что же касается исправления чужих ошибок, то если и браться за это, делать это с добротой и любовью. Преподобный Марк Подвижник по этому поводу верно сказал: «Лучше с благоговением молиться о ближнем, нежели обличать его во всяком согрешении». ...Святой праведный Иоанн Кронштадтский предлагает нам такой совет: «Люби всякого человека, несмотря на его грехопадения. Грехи грехами, а основа-то в человеке одна – образ Божий. Иногда слабости людей очевидны, когда, например, они бывают злобны, горды, завистливы, скупы, жадны. Но помни, что и ты не без зла, а может быть, в тебе его даже больше, чем в других. По крайней мере в отношении грехов все люди равны: “Все, – сказано, – согрешили и лишены славы Божией” (Рим. 3: 23); все повинны перед Богом и все нуждаемся в Его милосердии. Поэтому надо терпеть друг друга и взаимно прощать, чтобы и Отец наш Небесный простил нам согрешения наши (см.: Мф. 6: 14). Смотри, как много любит нас Бог, как много Он сделал для нас и продолжает делать, как Он наказывает слегка, а милует щедро и благостно! Если хочешь исправить кого-нибудь от недостатков, не думай исправить его одними своими средствами. Сами мы больше портим, чем помогаем, например своей гордостью и раздражительностью. Но возложи свою печаль на Господа (см.: Пс. 54: 23) и от всего сердца молись Ему, чтобы Он Сам просветил ум и сердце человека. Если Он увидит, что твоя молитва проникнута любовью, то непременно исполнит твою просьбу, и ты вскоре увидишь перемену в том, за кого молишься. “Эта перемена десницы Вышнего” (Пс. 76: 11)».

Братцы, ну зачем всё сваливать в кучу? ну кто же травит отца Андрея? Он как служил, так и служит, как выступал по ТВ, так и выступает. То, что кто-то его критикует, так это естественно. У нас почти всех кто-то ругает. А кто-то, наоборот, хвалит. А бывш. о. Владимира сана лишили не за то, что проповедник, а за то, что не подчинился архиерею. А это уже плохой пример для подражания. И кстати, у нас во многих храмах есть обычные батюшки - совершенно замечательные проповедники. Это очень хорошо. Но, всё-таки, Андрей прав. Если православие воспринимается просто как правильная идеология - это не сработает. Потому что это не идеология. Потому что веру человек должен по доброй воле сердцем принять и попытаться начать изменять себя. В одной и той же семье один верующий, другой нет. И заставить его стать верующим можно только с помощью ружья. Только какой в этом смысл? Вот и приходим в начальную точку - к необходимости заняться самим собой.

Вы, похоже, уже окончательный диагноз поставили отцу Андрею. А мне многие его передачи нравятся, а если что не нравится, не смотрю. И публикации отца Георгия Максимова с интересом и уважением читаю; есть интересное в книгах Александра Дворкина. Вот я читал, что Антоний Великий, когда решил посвятить себя Богу, стал учиться у ревнителей благочестия, и у одного учился терпению, у другого приветливости, у третьего неутомимости и т.д. И, наверно, у каждого из тех было что-то, чему не надо было учиться. Как бы и нам так приспособиться, и в каждом видеть хорошее.

Там нет таких слов - это Вы неправильно поняли. Священник как раз и говорит о том, что потеря креста - это невнимательное и небрежное отношение к святыне, то есть грех. Но многие люди суеверно относятся к святыням, как к талисманам, оберегам; и утрату их воспринимают как проявление чего--то магического, а не своей небрежности. Вот это и есть кощунство. Непонятно, почему Вы объединяете этих людей: отпавшего от церкви и впавшего в ересь писателя, несчастного священника, который известен скорее как общественный деятель, а не религиозный, и отца Александра Меня, которого при всех его противоречиях церковь не объявляла еретиком, не запрещала в служении, многие ученики которого стали хорошими христианами и исповедниками, хотя многие пошли куда-то не туда (что неудивительно).

Может Вам только кажется, что что-то произошло. Православная церковь действительно не поддерживает мистицизм в суеверном понимании этого слова; и автор текста призывает, как раз не обращать внимание на слова друзей о том, что с потерей креста ушли все старые грехи, а идти в церковь на исповедь.

Да, это очень хорошее решение. И кстати в духи восточной христианской традиции: "Почти у всех иорданских православных на запястьях, на шее и на других видных местах очень часто вытатуирован крест или другие христианские символы – якорь, рыба или монограмма имени Иисус Христос. Это также является формой молчаливой проповеди христианства в исламской среде. Татуировка в виде креста – довольно распространенное явление среди христиан на Ближнем востоке и в Египте. Татуировка заменяет собой нательный крест." (https://radiovera.ru/krest-navyipusk-arafatka-i-inyie-traditsii-iordanskogo-pravoslaviya.html) Конечно, я не предлагаю всем нам вытатуировать на видном крест. Все надо делать разумно, с благоговением и в соответствии с ситуацией... ... А когда-то может быть и придется пойти по пути арабских христиан.