Юрий Кур

А вот как раз сегодня очень хороший для ответа на такой вопрос день - день памяти Арсения Великого. Примерно так ему и сказали, когда приехал из столичных императорских чертогов в египетскую пустыню; в отечнике читаем: "Прибыв в Скит, святой Арсений объяснил о намерении своем принять монашество пресвитерам. Они отвели его к старцу, исполненному Святого Духа, Иоанну Колову. Старец захотел подвергнуть Арсения испытанию. Когда они сели за трапезу, чтоб вкусить хлеба, старец не пригласил Арсения, но оставил его стоять. Он стоял, устремив глаза в землю и помышляя, что стоит в присутствии Бога пред Его Ангелами. Когда начали употреблять пищу, старец взял сухарь и кинул Арсению. Арсений, увидя это, обсудил поступок старца так: «Старец, подобный Ангелу Божию, познал, что я подобен псу, даже хуже пса, и потому подал мне хлеб так, как подают псу: съем же я хлеб так, как едят его псы». После этого размышления, Арсений встал на руки и на ноги, в этом положении подошел к сухарю, взял его устами, отнес в угол и там употребил. Старец, увидев великое смирение его, сказал пресвитерам: «Из него будет искусный инок». По прошествии непродолжительного времени Иоанн дал ему келлию близ себя и научил его подвизаться о спасении своем". https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/otechnik/2

К сожалению, знание биографии не заменит созвучия с поэтом. Тут какой-то резонанс должен быть, а я глухой к ней. Как это может быть? Кстати, мне кажется, здесь достаточно спорная интерпретация слов Ахматовой. По-моему, она говорит о том, что люди своими действиями (приближающейся войной) опять распинают Христа. И вот это действительно Поэзия.

А мне как-то у Ахматовой чего-то все время не хватает. Воздуха как-будто нет. Тягостно.

Как понимать слова "оправдание во Христе"? Часто это понимают так, что когда мы принимаем Христа, Бог прощает нам наши грехи, "оправдывает", говоря современным русским языком. Вроде бы всё правильно. Но современный язык изменяет значения слов, подгоняет их под современные практики. И оправдание становится юридическим термином. А если вспомнить, что "оправдание" в церковно-славянском - это научение Заповедям (см. Толкования на Пс.118:2, http://bible.optina.ru/old:ps:118:012), то процитированные слова Хомякова приобретают, по крайней мере для меня, другой оттенок: "в последнем суде явится в полноте своей" научение наше Заповедям Христа; только тогда мы сможем полностью познать, принять их и жить по ним. И получается, что слова "Бог оправдывает" правильно понимать "Бог научает и наученного принимает"? А как же научиться? "Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим!". Любовь!

Самое жесткое высказывание об этом визите позволил себе митрополит пловдивский Николай в своем обращении к болгарскому народу: «Мы все хотим, чтобы христианские церкви объединились. Тем не менее, это может быть сделано только воцерковленными людьми, когда епископы собираются и обсуждают, как это сделать. Политики этого не хотят, их цель зеркальна. Например, так называемое экуменическое движение, которое стремится объединить все религии. Но вы знаете, что еще есть религия сатаны. Как всех объединить? Невозможно объединить свет и тьму. Цель всего этого состоит в том, чтобы объединить все религии вокруг папы, чтобы, когда придет антихрист, папа встретил его, а через него и всех, кто с ним. Но мы никогда не откажемся от Православия». https://vk.com/vladimir_vigilyansky

А мне думается, икона - это не взамен пророков; вода же не может быть вместо воздуха. Одно ясно - очень тошно было бы жить христианам без икон. Что мы и видим за стенами церкви - практически поголовная потребность в психотерапии, антидепрессантах и транквилизаторах.

На конференции в ПСТГУ в начале этого года был зачитан доклад афонских монахов (Старец Паисий Кареот, монах Епифаний Капсалиот: «Текущий церковный кризис и его богословские предпосылки. Взгляд с Афона»). Там текущий кризис прямо увязывается с экуменическим движением и стремлением Константинополя и Рима разделить юрисдикции, а также с решением нашей Церкви присоединиться к ВСЦ в начале 1960х; авторы призывают Русскую Православную Церковь вернуться на позиции Собора 1948 года. "https://radonezh.ru/2019/03/19/starec-paisiy-kareot-monah-epifaniy-kapsaliot-tekushchiy-cerkovnyy-krizis-i-ego

Так это же о преп. Амвросии: "фанатическое обожание".

Как же ей было тяжело! Вот человек носил тяготы брата до смерти!

Конечно, стоит задумываться; только Господь никому ничего не навязывает; лучше говорить не о предначертаниях, а о Воле Божией. Может быть потому что душа ищет утешения, а оно только в Господе. Одиночество заложено внутри нас, возможно, это та самая калиточка к Богу: "и призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя." (Пс.49:15). И кстати, может быть, когда научаемся эту калиточку открывать, то и внешнее одиночество проходит.

Не то что сложно, а подчас и невозможно: "...никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою..." (2 Пет. 20)

Дорогая Лиза! Люди советуют усиленно молиться Божией Матери о помощи, утешении и устройстве жизни. А его много не бывает. Смирению в семейной жизни (Бог даст!) научитесь! А для этого нужно воооооооооооот такое терпение . И ещё совет - стремитесь жить радостно уже сейчас; не ждите, что счастье наступит когда-нибудь, когда что-то сбудется из задуманного (или придуманного)! Вот завтра проснетесь утром - и радуйтесь, что Вы с Богом, с Божией Матерью и святыми; что Христос Воскрес! А потом будет Троица... И так без конца!

Краснинский уезд, Мерлинская волость

А вот Юриев в наших метриках за 200 лет нет ни одного :(

С опозданием поздравляю всех Георгиев с именинами! Молитвами святого великомученика Георгия да помилует нас Господь! "На полях" праздника хотелось бы немного поделиться сведениями о том, как называли Георгиев на Руси еще 200-300 лет назад. Сегодня многие знают, что Юрий, Георгий и Егор - это варианты одно и того же имени. Но вот, копаясь в метрических книгах нашей деревни (смоленщина), открыл, что в середине 18 века в нашей местности наиболее употребительной была форма ЕРИЙ (я такого имени раньше даже не знал). Писали и через "ять", и через "Е". В первом случае написание очень похоже на "Юрий", так как прописная "ять" похожа на "ю" (может Юрий от Ерий получилось? или наоборот?). А один из моих предков писался в разных записях то Ерием, то Гегоргием, то Георгием, то вообще Гурием (!?). Я раньше думал, как же "Егор" получилось из "Георгий"? А теперь думаю, что, наверно, линия была "Георгий-Гегоргий-Егор"? Дорогие Ерии-Юрии-Георгии, Егоры и все братья и сестры! С прошедшим Вас праздником! Христос Воскресе!!

У Бога все живы. И мы их тоже помним, любим и с ними празднуем.

С Днем Победы! И все-таки, друзья, вклад Государя и наших предков в Победу - это вклад в дух единства, в дух самопожертвования, дух преемства исторической памяти. Его нельзя оценивать количеством вооружений царского периода, использовавшегося во время Великой Отечественной Войны; конечно же оно было, но, в основном, очень устарело и стремительно замещалось. То же самое можно сказать об оборонной промышленности. Современная бронетанковая и авиационная промышленности, в том числе центры разработки, были созданы в советский период фактически с нуля. Причем наиболее боеспособные образцы внедрялись почти перед самой войной или в период войны. Из воспоминаний военачальников видно, что основной род войск, который фактически не дал фашистам победить в первые месяцы войны - это артиллерия (современных танков было мало, авиация понесла большие потери). Но и артиллерия в значительной степени была модернизирована.В Википедии легко найти информацию, что 76 мм орудий образца 1942 года было выпущено 103 тыс. (ср. с 1-2 тыс. штук старых орудий). Ну и конечно, боеприпасы постоянно совершенствовались. http://nimi.su/o-predpriyatii/istoriya/

Да, вот такие мы, в кепках. Броневиков, правда, нет, это Вы преувеличили. Нашлись добрые люди, подсказали, Евангелие написали! Ну, что же это за форум, где надо молчать? Этого у нас нет. Спасаемся, как можем. Простите нас. Спаси Вас Господи!

Слава Богу, мы не судьи. Адвокатом Иуды нас тоже никто не просил быть. Всё, что нам надо уяснить из этой истории об Иуде - то, что даже апостол, творивший чудеса и изгонявший бесов именем Господа, может отпасть от Церкви. А что он там думал, чего хотел - не нашего ума и не нашей меры. Тут такого можно нафантазировать, что сам в болоте окажешься. Будем беспокоиться о "своем мертвеце" (нашей душе).

Всё правильно; ну, и что же теперь, в церковь не ходить, раз там толкаются и вперед лезут? Воспринимайте, как стихию; помню в начале 90х на праздник в храм вообще было не зайти. К нему даже страшно было подойти. И судя по литературе, 150 лет тому назад было похоже: "У маленькой белой церкви, с золотой кровлей и одинокой главкой, такая давка, что не пройдешь. Кричат страшные голоса: — Не напирайте, ради Христа-а… зада-вите!.. ой, дышать нечем… полегше, не напирайте!.. А народ все больше напирает, колышется. Отец говорит мне, что это самая Троица, Троицкий собор. Преподобного Сергия мощи тут. Говорят кругом: — Господи, и с детями еще тут… куды еще тут с детями! Мужчину вон задавили, выволокли без памяти… куды ж с детями?!. А сзади все больше давят, тискают, выкрикивают, воздыхают, плачутся: — Ох, родимые… поотпустите, не передохнешь… дыхнуть хоть разок дайте… душу на покаяние…" (И.Шмелев, "Богомолье") И потом, если Вы торопитесь, то ведь можно просто попросить, чтобы Вас пропустили; я думаю, пропустят. А если время терпит, будем стоять, радоваться и непрестанно молиться.

Одно из значений слова "литургия" - "общее дело". И все эти люди вокруг, "которые нам мешают", - это те, кого Господь собрал, чтобы мы все спаслись. Согласен. Как-то не получается у нас относится к рядом находящимся как к родным... Я кстати заметил, что если о ком-то раздражающем меня подумать, что может быть моя мама могла бы быть на её месте (или что-то в этом роде), то всё раздражение сразу и рассасывается.

Иван, мы не знаем про Иуду ничего, кроме того, что есть в Писании. Но мы знаем, что Господь сказал: "Не хочу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему" (Иез.33:11). И ещё, я бы не ставил Иуду в один ряд с Петром. Хотя подчас даже люди духовного звания говорят, что Петр предал Христа, но я где-то читал, что один епископ (не помню имени) в таких случаях гневно восклицал: "Не предавал Петр! Отрекся, но не предавал!". Иуда пошел добровольно и за деньги выдал Учителя. А Петр хотел быть до смерти с Учителем, но без благодати не смог. Не хватило сил. Поэтому и молился Иисус о нем. И нам дал знать об этом через Евангелиста, чтобы и наша вера не оскудела.

Что-то Вы путаете. Всё Он знал, и говорил Своим ученикам, что Его предадут, и убьют, и в третий день воскреснет. И воля Божия была и Его волей, так как Христос - и Бог, и Человек. Иван, я очень Вам рекомендую читать Св.Писание с Толкованиями. На сайте http://bible.optina.ru/ это очень удобно подготовлено.

Иван, позицию Церкви Вы легко найдете в катехизисе и Богослужебных текстах. Сейчас во многих приходах есть богословские курсы; там можно спросить, а мы здесь не богословы. Осмелюсь сделать несколько ремарок к Вашему тексту. Предопределенности не было. Предведение было. Нет. "Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его... В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой. ,... и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам." Господь не обрекал Иуду на погибель, тот сам выбрал этот путь, так как был сын погибели. А мог бы и не предавать. Это в его воле было. Потому что "пошел и удавился" вместо того, чтобы обращаться к Богу. Пошел путем Адама, который согрешив, предпочел прятаться от Бога, а не просить прощения. Раскаяние ("лучше бы я это не делал"), это не Покаяние ("Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей").

Честно говоря, не понял из этого отрывка, какое же Ваше мнение по существу темы. И причем здесь Ваша цитата? Иеремия там говорит о лжепророках: "Вот, Я - на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: "Он сказал". Вот, Я - на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь." (Иер.22:31-32). А лжепророки - это те, кто говорит от себя (а сегодня - это те, "у кого Бог в душе), выдавая это за Божие слова. И чтобы им не уподобляться, надо жить в Церкви. Всё как раз наоборот: " Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр.11:1). Вера от слышания, от слышание от Слова Божия, и всё это от Господа.