Юрий Кур

В Лиза-Алерт в одном из комментариев сказано, что Саша собирался лечь на операцию.

Вы же развили тему Иова, которую подняла Мария, и сослались на Иова как на пример вопрошания Бога. А Иов ни о каком "великом смысле" не вопрошал. Ваш вопрос был: "был бы ответ Бога". Мой ответ: "молчание - золото". Золото - это человеческий синоним блага. Читай - ответ был бы, только другой, "Царствие Бужие внутрь вас есть" (Лк.17:21). А то, как Вы поняли - Ваша интерпретация. Владислав, Ваши "анализы" вырастают на почве Ваших предрасположенностей. Не верьте им )) Тяжелый случай. А ещё много пишу про свои изделия на своём корпоративном сайте. Так что в кубе получается. А ей и занимаюсь. Чужими мерами занимаются те, кто пытается указывать другим, что и как им делать

Вас же вопрос был не о том "вопрошать" или "не вопрошать", а о том, вопрошать ли "за что". Спасибо Вам за совет, но чтобы советы были полезными, лучше сначала правильно понять, что говорит собеседник. Я нахожу странным то, что Вы слова, сказанные в ответ на Ваш вопрос называете рекомендацией св. прав. Иову, а затем переносите в другой контекст. Мне жаль, что Вы потратили, пусть и небольшое, время на "беглый анализ" моего пребывания на форуме. Это не самое лучшее времяпровождение. Хорошо, что Вы не решились подсчитать количество знаков ) А может быть и жаль - тогда, наверно, выводы были несколько иными. "вопрос" и "просьба" - это очень близкие понятия. Вы и сами об этом пишете: Вопрос вопросу рознь. Ведь выше шло обсуждение не о вопросах вообще, а о вопросах, которые выше меры.

А Вам то что? Я же не Ваши слова "толкую". Как известно, молчание - золото. насчет запрета - не знаю, но точно здесь нет заповеди задавать такие вопросы. Господи, научи мя творити волю Твою

На подобные "вопрошания" Господь отвечал Иову: "кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?" (Иов 38:2). А Мария написала, лишь что Иов хоть и был праведником, но всё равно страдал.

Мария пишет о масках в контексте прямого вопроса темы, а Вы о пандемии вообще. Так что Ваше возражение не очень к месту.

Спасибо, но для меня эта тема исчерпана. И Вам предлагаю её не реанимировать. Ни к чему хорошему это не приведет. Кстати, в списке Ваших "разоблачителей" С.М.Масленников, книги которого признаны Издатсоветом вредными.

что же это за "богословская работа", которая построена на анализе цитат без контекста, да и без источника? И почему мы должны доверять этому священнику в богословских вопросах? Вот поживет в Церкви столько, сколько А.И., там посмотрим ) отец Алексей меня кстати поразил следующим обозначением своего прихода: Вселенская Православная Церковь, Московский Патриархат, Московская епархия, Можайское благочиние Куда-то Русская Православная Церковь пропала...

На днях мне на почту пришла рассылка от интернет-магазина "Остров книг", где я иногда покупал православную литературу. С удивлением увидел там книгу "Святые отцы о борьбе со страстями." Сост. Сергей Михайлович Масленников. Удивило меня то, книга издана в 2020 издательством "Церковно-историческое общество" и в аннотации был указан гриф Издательского Совета 12-204-0267, выданный в 2012. Однако известно, что в 2015 г. Издатсовет отозвал все грифы с книг С.М.Масленникова и запретил их распространение (http://www.patriarchia.ru/db/text/4080490) Мне не известно, чтобы это решение было отменено. Может кто-нибудь знает больше?

Отвечал тогда и о том, что Досифей мог вместить. А там, где не мог - не отвечал. Так и нам надо поступать - если что в Писании непонятно, не надо пытаться прыгать выше головы, а принимать со смирением о осознанием собственной ограниченности.

осмотрелся минут сорок, и стал руководить )

Москва, 17 мая. Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ с целью защиты верующих от злоупотреблений в сети Интернет продолжает дополнять список ресурсов, занимающихся сбором средств на церковные требы и не имеющих официального отношения к Русской Православной Церкви. Упомянутый перечень размещен на официальном сайте Отдела в разделе «Борьба со злоупотреблениями в сети Интернет». Список дополнен ссылками на ресурсы, использующие имена чтимых святых: https://nikolapomogi.ru https://sergradpomogi.ru https://spiridonpomogi.ru До рассмотрения в предусмотренном законом порядке всех поступающих обвинений в мошенничестве в адрес этих сайтов не представляется возможным их подтвердить или опровергнуть, но Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ предупреждает верующих, что Русская Православная Церковь не может нести никакой ответственности за то, что все поданные верующими через эти сайты записки и пожертвования дойдут до храмов и монастырей, которые указаны этими сервисами в качестве адресатов. Также не удалось обнаружить никакой публичной финансовой отчетности организаций, действующих через эти сайты. https://sinfo-mp.ru/v-perechen-sajtov-nesushhih-ugrozu-moshennicheskih-dejstvij-v-otnoshenii-veruyushhih-dobavleny-resursy-ispolzuyushhie-imena-chtimyh-svyatyh.html

"Проблема возникновения новых догматических формулировок была особенно ощутимой в связи с принятием Вселенскими Соборами определений, содержащих принципиально новые, небиблейские термины и понятия. Вселенским IV Собором было составлено обращение к имп. Маркиану (ACO. T. 2. Vol. 1(3). P. 110-114; ДВС. Т. 3. С. 160-163), в к-ром подробно излагается правильное понимание развития догматической науки и его значения. Отцы Собора настаивают на практическом характере богословия как ответа на «заблуждения», говорят о неизменности и достаточности благочестия и веры и определяют работу богослова как «приспособление языка к мышлению врагов» (Ibid. P. 113; Там же. С. 163). Эта работа имеет только отрицательный характер: «Если бы все довольствовались уложением веры и стезю благочестия не подновляли, то не нужно было бы (сынам) Церкви ничего придумывать к символу для уяснения» (Ibid. P. 110; Там же. С. 160). Главной задачей богослова является обращение заблуждающихся на путь истинный. Для этого он должен противопоставить заблуждению не положительное учение, а только «обличения». Причем делается строгая оговорка: «...впрочем, никогда не прибавляя к благочестию чего-нибудь нового, как будто недостающего в вере, но придумывая соответствующее их новизнам» (Ibid. P. 110-111; Там же. С. 161). В этом отрицательном определении догматического развития можно пытаться усмотреть указание на то, что в каждую историческую эпоху богословие должно решать задачу «приспособления языка к мышлению врагов», для чего необходима по крайней мере ассимиляция современной научной методологии. https://www.pravenc.ru/text/178714.html#part_7

Ситуация с вакциной от ковид напоминает то, что говорил апостол Павел: " Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога." (Рим.14:5-6)

я не специалист, но насколько я знаю, Спутник - это векторная вакцина на основе аденовируса; не очень понимаю, как это может быть связано с абортами. По-моему, кто-то из форумчан (Светлана?) имеет отношение к биологии; возможно пояснит. Мы с женой вакцинировались; мои близкие родственники тоже. Некоторым из них за 80, а кое-кому за 90.

А кто говорил, что будет легко? )) Входите тесными вратами ... Наверняка есть. И не одна )

у меня такое же дежавю ))

Как видно из рассказа, ни священник, ни Ольга Николаевна, ни женщина, которой священник поведал о свете ничего о себе не возомнили. Кстати журнал издавался по благословению преосвященного Казанского. Но в тех же патериках описаны и обратные случаи. Т Просто не надо ничего о себе воображать. Опять же учимся у священника из рассказы и главной героини. Учимся видеть в ближнем образ Божий.

Это рассказ в миссионерском журнале. Очевидно он в первую очередь был написан для миссионерского проекта, то есть для проповеди среди невоцерковленных. Его можно также читать детям, да и самому тоже. Можно это и как притчу воспринимать. Могу. Священник, который стоял с Чашей на Святом Причастии. Думаю, да.

так там же никого не разоблачили и не уличили в модернизме или ещё каком-нибудь "изме" ) а по-моему назидательность там очевидная - считай себя хуже всех, никого не осуждай, терпи скорби, возлюби ближнего. Вполне по-евангельски. А то что стиль простой - так это же молодежный миссионерский журнал, а не Добротолюбие Инна, а может быть это тоже промыслительно, и на самом деле то, говорите и спрашиваете - это именно то, и так?

Это рассказ Ивана Кузина, который опубликован на сайте молодежного миссионерско-просветительского журнала "Собрание" в начале нулевых. Протоиерей Сергий Титов - главный редактор, позднее он стал руководителем миссионерского отдела татарстанской митрополии. https://www.sobranie.org/archives/7/6.shtml

И я не об этой женщине, а о том, кого может это соблазнить. Вы меня тоже, видимо, не поняли. Это бывает ) Можно не перечитывать. Всё равно ведь вопрос Ваш риторический - рассказ напечатан, прочитан и т.д. Отец Алексей уже разъяснил - что всё в этом рассказе было по Промыслу, а Промысел Божий о каждом человеке свой; в том числе и о том неведомом "в прелести", о котором Вы написали.

я что-то Вас не понял: женщина честно стояла на исповедь, со смирением пропускала вперед себя, страдая, что не успеет причаститься, считала себя недостойной... Что тут может соблазнить и в какую сторону? Специально вставать в очередь на исповедь, пропускать всех вперед и потом уходить, считая, что уже "духовно причастился"? Всё дело в том, что по смыслу богослужения христианин в идеале должен всю Светлую седмицу быть в храме и причащаться часто; отсюда и особые правила к исповеди перед причастием. Каждый поступает по совести, исповедь никто не отменяет. При этом помним слова Златоуста: Итак, все войдите в радость Господа нашего; и первые и вторые получите награду; Богатые и бедные, ликуйте друг с другом; Воздержные и нерадивые, почтите этот день; Постившиеся и непостившиеся, веселитесь ныне. Трапеза обильна, — насыщайтесь все; Телец велик, — никто пусть не уходит голодным; все наслаждайтесь пиршеством веры; все пользуйтесь богатством благости. Никто пусть не жалуется на бедность, ибо открылось общее Царство.

Наш настоятель перед Пасхой сказал, что есть благословение от священноначалия тем, кто несколько раз причащался Великим Постом и в Великий Четверг причащаться всю светлую седмицу без исповеди, если нет тяжелых грехов. простодушных вряд ли, а гордым то, что произошло с женщиной из рассказа "не грозит".

На днях прочитал в книге о. Владимира Вигилянского "Русский ключ" размышления о Церковно-славянском языке. Он, в частности, рассказывает там, как в период воцерковления ничего не понимал из того, что читают в храме (и поэтому был сторонником перевода богослужения), хотя хорошо знал ЦСЯ, ибо профессионально изучал его в ВУЗе. Когда же дома стал регулярно молиться по самодельному молитвослову, то и в храме стал понимать. Через какое-то время одна из его прихожанок поведала ему, что она для своей невоцерковленной и смертельно больной матери стала читать Евангелие по-русски; та сказала: "Спасибо тебе доченька, но я ведь ни слова не понимаю". Отец Владимир заключает: "Дело не в языке, а в состоянии души..."