Поиск по сайту
Результаты поиска по "исповед*".
Найдено 6 022 результата
-
Просьба о молитве о мире между Украиной и Россией.
тему ответил в Мано пользователя A Lost Sheep в Просьбы о молитве
К тому давно шло, по-моему. У о. Алексия на приходе давно уже были отменены исповедь и пост перед причастием, он с давних пор известный либерал и модернист. Писал письма в поддержку Ходорковского в свое время. Ну, и как водится среди либералов, и тут не удержался... -
Книга Притч. Священник Георгий Максимов.
тему ответил в Olqa пользователя Olqa в Богословские вопросы. Догматы веры
Глава 6, стихи 1-5: В первых пяти стихах этой главы говорится о том, что не нужно поручаться за кого-либо: «Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, — ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих. Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего; не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова» (Притч. 6:1-5). Что значит «поручиться за ближнего»? Это когда кто-то не имеет достаточного доверия в чьих-то глазах, но мы говорим: «я ручаюсь за этого человека». То есть, мы берем на себя ответственность за его будущие действия, гарантируем, что он будет отвечать возложенным на него ожиданиям. Например, мы привели знакомого устраиваться на работу, и говорим начальнику: «Я ручаюсь, что с ним все будет в порядке. Он не будет пьянствовать, прогуливать и т.д.» Может быть и формальное поручительство — в банке, когда мы выступаем поручителем кого-то, то есть, гарантируем, что он своевременно выплатит кредит. Священное Писание во многих местах высказывается резко против поручительства. Потому что мы не знаем будущего, и не знаем, как поведёт себя человек, за которого мы поручились. А значит, есть некоторая дерзкая самонадеянность с нашей стороны, когда мы так поступаем. Мы не можем точно сказать, как сами отреагируем в той или иной ситуации, зачастую не можем за себя поручиться, а тем более за другого человека! Но что значит это поручительство? Что если данный человек не оправдает оказанного ему доверия, тогда проблемы будут у нас, претензии будут к нам. И справедливо. Начальник может нам сделать выговор, перестать доверять, когда тот, за кого мы поручились, подведет. А банк может изъять наше имущество в счет долга того, за кого мы поручились. Не раз я видел матерей, вынужденных расплачиваться по кредитам их сыновей, за которых они выступили поручителями. А как отказать сыну, если он просит? Или другу? Как раз чтобы дать нравственную силу отказаться, написаны эти слова Священного Писания. Так что можно и нужно сослаться на это: извини, но Господь запрещает давать поручительство, я не могу нарушить заповедь. Если я могу как-то иначе тебе помочь, без нарушения заповеди, я помогу, а быть поручителем Бог запрещает. К слову, эта норма Писания нашла выражение и в русской народной поговорке: «Кто поручится, тот и помучится». Если современные поручители рискуют лишь репутацией или имуществом, то в древности иногда они рисковали и жизнью, их могли казнить. Либо же причинить телесный вред. Древняя форма ручательства звучит как: «даю руку на отсечение». Итак, вы понимаете, почему сказано, что «тот, кто поручился за ближнего твоего, тот опутал себя словами уст твоих». То есть, ты сам себя словами своими связал. И поэтому нужно постараться избавиться от этой ситуации и от вреда, который она может принести. Как сказано: «пади к ногам, умоляй ближнего твоего» — того, за кого ты поручился, чтобы он действительно исполнил то, за что ты поручился. «Спасайся как серна и как птица из руки птицелова», то есть, постарайся как можно скорее из этой ситуации вырваться, так же, как пойманная птица пытается вырваться из руки птицелова. Святитель Григорий Богослов пишет: «Поручиться за друга — значит взять чужую душу на свою ответственность или на свой страх. Поручитель как бы передает себя в распоряжение врага, потому что ручательство постоянно связывает его тем, от чего прежде он был свободен. Он связал себя обязательною порукой своей словно сетью, закрепил себя как пленник и раб собственными устами своими». В свою очередь преподобный Максим Исповедник даёт духовное понимание предписания «не ручаться за друга». Он объясняет, что «другом» Соломон называет тело из-за отношения души к нему. Он говорит, что «не следует поручаться за него, то есть удостаивать его жалости, а когда оно должно воздать трудами за добродетель, не нужно позволять ему искать отдыха». Речь идет в контексте подвижничества о том, что не нужно потакать собственной плоти, ибо путь потакания ведёт к тому, что христианин лишается всего, что приобрёл благодаря своему подвижничеству. -
Для меня этот вопрос считается полностью доказанным. Почему, написал в том сообщении. Известный факт в православной среде. Человека, который не ведет полную церковную жизнь, как то: ежедневное правило, посты, регулярное участие в богослужениях, регулярные исповедь и причастие — всегда видно. За сим... отвечать вам больше до Рождества не буду. Можете потратить это время с пользой, безбоязненно написать обо мне все, что ранее упустили.) PS Вообще, конечно, спички надо прятать от детей.) Сейчас Вова прочтет, что он тут в качестве исполнителя Промысла... Мамамия.)
-
Это зависит от того, кто нарушает и как нарушает. ... Ну, и конечно, всегда есть, что на исповеди говорить ))
-
Книга Притч. Священник Георгий Максимов.
тему ответил в Olqa пользователя Olqa в Богословские вопросы. Догматы веры
Паримия в пяток первой седмицы Великого поста (Притч. III, 19–34). В сей паремии сначала прославляется миротворческая и мироправящая премудрость Божия, затем указываются благотворные плоды Богопросвещенной мудрости человеческой, предлагаются заповеди о милосердии и справедливости к ближним, и делается предостережение от подражания беззаконным. Рассмотренная паримия читается также 13-го сентября на праздник Обновления храма Воскресения в Иерусалиме, вероятно потому, что имеется в виду некоторое сходство земного храма с небесами, о создании которых сказано в первом стихе этой паремии. Как небеса, так и храм служит местом особенного присутствия Божия. Посему Церковь научает нас обращаться к Богу с таким исповеданием: «В храме славы Твоея стояще (Господи), на небеси стояти мним». Бог премудростию основа землю, уготова же (поставил) небеса разумом. В чувстве (сведома) Его бездны разверзошася, облацы же источают росу. Сыне, да не преминеши (не обходи), соблюди же мой совет и мысль (вразумление). Да жива будет (да живет) душа твоя и благодать будет на твоей выи: будет же исцеление (здравие) плотем твоим и уврачевание (сбережение) костем твоим. Да ходиши надеяся в мире (да надежно пойдешь в мире) во всех путех твоих, нога же твоя не поткнется (не споткнется). Аще бо сядеши (когда сядешь отдохнуть), безбоязнен будеши. Аще же поспиши, сладостно поспиши. И не убоишися страха нашедшаго (не убоишься внезапного ужаса), ниже устремления (от) нечестивых находящаго. Господь бо будет на всех путех твоих и утвердит ногу твою, да не поткнешися. Не отрецыся благотворити требующему, егда имать (может) рука твоя помогати. Не рцы: отшед возвратися (приди в другой раз), и заутра дам, сильну ти сущу (тогда как ты можешь) благотворити. Не веси бо, что породит находящий завтрашний) день. Не соплетай на друга твоего зла, пришельца суща и уповающа на тя (не строй ков другу твоему, живущему с тобой и понадеявшемуся на тебя). Не враждуй на человека туне, да не что на тя содеет злое (не заводи тяжбы с человеком напрасно, да не причинит тебе зла). Не стяжи (не наживай) злых людей поношения, ни возревнуй путем их. Нечист пред Господем всяк законопреступник, и с праведными не сочетавается (нет ему места с праведными). Клятва Господня в домех нечестивых, дворы же праведных благословляются. Господь гордым противится, смиренным же дает благодать. -
Это уже отдельная тема, не касательно странника, а вообще, что ни на какие подвиги без благословения идти нельзя. Владислав высказал заблуждение, что можно и будто так всегда Отцы делали. Дорогая Мария. Простите меня за всё. Вы возможно вё правильно, хорошо говорите. Просто в данном случае я посчитал тогда так, что если человек говорит ложь о другом и ему не ответить, то он тем уверится в своей правоте и нисколько не придёт в покаяние. Может я не прав и не стоит именно в данном случае стыдить этого человека, как и Святые говорили, что нужно быть разборчивыми и понимать, кому можно ответить, а кого лучше оставить без ответа, так сказать оставить того наедине со своей совестью и священником, которому он будет после всего этого исповедаться. Но я такого рассуждения пока не приобрёл и что написал, то написал. Вы же тоже так, пишете, так же выясняете отношения то со мной, то с другими, не рассуждая, кому и что можно сказать, а когда лучше промолчать, надеясь на лучшее и помолившись Богу. Не будем по крайней мере иметь ненависти к тем, кто на нас злоречит. А самих злоречивых крайне жалко, тем более когда они в возрасте и уже вроде нужно готовиться к жизни иной, а они всё находятся в таком печальном состоянии и никак одуматься не могут.
-
В целом не хотел отвечать и не было времени на этот взрыв клеветы, но всё же вы нарушаете заповедь Божью и решил, что не стоит вас оставлять в таком плачевном состоянии. И что бы немного пристыдить, решил ответить на несколько ваших слов. Про свой "демарш против Патриарха" уже ответил. Отвечу и на остальной обман. "Хьюстон, у вас проблемы". 1. Приведите пожалуйста форум, с которого меня "выперли" яко бы за "это же"? Вот зачем вы пишете то, чего не знаете? Для остальных и вам скажу, что да, был такой православный форум, на котором были и батюшки и много интересных православных людей, включая атеистов, язычников и протестантов. Потом ушли оттуда сначала отцы, потом все остальные, а остался один афкашающий админ, который поставил в качестве модератора одного непроверенного человека, а так же остался один католик-униат из Украины. Последний начал постить на форуме различные презрительные по отношению к православной вере и русским солдатам, погибшим на Донбассе, комментарии, насмехаясь над их смертью, что мол, так и надо им всем, вызвали собой там экологическую катастрофу в виде тысяч своих тел. Модератор всё это поощрял и был за одно, приводя ссылки на экстремистские, запрещённые в России сайты. Я их уличил в этом, за что модератор сразу меня забанил с нецензурной лексикой. Я обратился к админу, что бы он меня восстановил, а модератора за это забанил. Сам админ так же в последнее время презрительно относился к России и обеливал немецкий фашизм. Потом модератор просто исчез вместе с тем католиком. И сейчас этот сайт мёртв уже пол года без единого форумчанина. Были там ещё несколько православных хороших форумчан, включая неоязычника, которого мы общими усилиями привели к православной вере. Те просто не хотели это терпеть, в личке переписались, как мне стало известно, собрались и ушли. _________________________________________ У меня к вам встречное обращение. Вот вы обманули других, что я в церковь не хожу, думая этим, видимо, прикрыться этим. Тогда вопрос: "А вы исповедаете духовнику всю ту ложь, хамство, ругань на форуме, сквернословие?" Или вы считаете всё это нормальным и в этом не исповедаетесь? Просто вы так часто этим занимаетесь и даже уже оправдывали такое своё поведение, что я думаю, что вы это и за грех не считаете и не исповедаетесь в том. А это тяжёлая прелесть, которая окажется для вас в конце гибельной, когда вы будете проходить через те мытарства. Св. Иоанн Кронштадтский: "Отчего человек иногда вдруг приходит в такое неистовство, что сильно горячится, быстро, отрывисто и несвязно говорит, ломает себе руки, рвет на себе волосы или в ярости бьет других, ломает безумно все, попадающееся ему под руки, и делает другие дела, свойственные умопомешанному и исступленному? Явно оттого, что в его сердце действуют духи злобы поднебесные, подстрекающие людей ко всякому злу и дышащие злобой и убийством на всех и все"; "Гнев человека – страшное, противоестественное явление в человеке; он возбуждается часто в сердце из-за причин самых маловажных, по причине самолюбия, гордости, кроющихся в нашем сердце. Нужно помнить, что «гнев человека не творит правды Божией» (Иак. 1:20)" _________________________________________
-
У вас неверный подход к вопросу. Соответственно, и мыслите вы неправильно и не о том. Чтобы было понятно, объясню на примере святого нашего императора Николая II. Церковь его прославила в ранге страстотерпца за его кончину и христианское отношение к этой кончине. Некоторые подняли вой и крик, как же так, Распутин, кровавое воскресенье, страну профукал... Понимаете? Понимаете в чём нестыковка, в чем не правильность? Церковь его прославляет за одно, а "предьявляют" ей за другое, за что она и не думала прославлять императора. Теперь к ролику. Понимаете что в нем Александр рассказывает... По буквам - рассказывает. Не он так считает, а передает слова другого сушества. При этом ролик после этих слов обрывается, подвергаётся редактуре и чем этот рассказ заканчивается мы не знаем. Но заканчивается ролик, в целом, и далее вполне всё правильно. Если истинная исповедь - грехи сгорают, не истинная остаются и т.д. Так вот про ангела... Проверить истинность его слов ни у кого нет возможности, являлся ли кто ему и кто. Известен случай, описанный русскими миссионерами. Поехали они крестить чукчей в глубокую тундру. Добрались до них, собрались в чуме, рассказывают им про Евангелие... А кто-то из чукчей им и говорит: - А мы всё это знаем уже. - Откуда же? - Да два парня приходили много раз и учили нас? - Что за парни! В тундре, за сотни километров от ближайшего поселка? - Не знаем, кто такие - говорят, - Знаем только, что звали их Михаил и Гавриил. Поэтому, ещё раз, во-первых - нам Промысл Божий неизвестен, почему и зачем Он посылает своих ангелов, или попускает бесам видеть их некоторым людям, в том числе и "малым сим". Во-вторых, повторюсь, в девяностые годы Православие в России только возрождалось. Многие многое понимали неправильно, неверно, ошибочно и научиться было негде. А все свои ошибки, если они были, думаю, Александр Канышев стер своими в кровь коленями. Кстати, священников в те годы также достаточно бездумно рукополагали, с многими негативными последствиями и для них и для паствы. Общаясь сегодня с молодыми священниками, видно на сколько они в части системного и более глубокого знания веры, отличаются от многих призванных священников в те годы. И в-третьих, самое главное. Вернёмся к примеру с императором Николаем Вторым. Никто из тех, кого восхитил подвиг Александра Канышева не принимал его за святого, великого богослова или ещё кого. Речь была исключительно о его подвиге. А то, что это подвиг любому вменяемому человеку понятно. Непонятно, зачем и кому вы всё это всегда рассказываете - пришла потому что, говорю потому что, могла не говорить но говорю потому что, почему я стала участвовать, почему я не стала участвовать... Это никому не интересно. Перед кем вы жеманничаете? Если пришли, то говорите, желательно что-нибудь существенное с разумными аргументами. Или уже просто не приходите. Не надо устраивать из форума и общения на нем подиум.
-
У вас или проблемы со слухом, или бесы на вас повлияли, или вы такой тонкий тролль, что я просто поражаюсь этой лжи, хотя думаю что второе, что всё услышали в искажении, как вам нравится или как вы там сказали про язык виляющий чем, там не помню?.... Вот не знаю. Но каждый пусть сам посмотрит, что он говорит, и убедится, как именно данное видео вводит людей в заблуждение о церкви православной.. И про хартию, которую он видит во время исповеди, что она сгорает только когда со слезами покается - это тоже не он? И про торговлю в храме антиправославную пропаганду тоже не он говорил? И про посох избранныхи про спасение русского народа - тоже не он? И про вонь в храме, что священники берут на себя бесов и боятся их - это тоже не он? И в конце, что бы придать значимости своему обману, написали так в сердцах: "Редкостный, конечно, вы...". И ещё добавили потом "Смердит" . Сразу убедительность повышает вместе с дублированием одной и той же статьи! Вы и интервью его послушайте. Там много и других интересных ересей услышите, где бог явился ему и признался в своём неведении, как будто он не вездесущий и не всеведающий. Вы то проигнорировали, рассчитывая наверно, что остальные этого не заметят, не станут проверять, что и сработало. Юрий Кур уже лайк влепил. За что? За обман? Для любого нормального человека тут всё предельно ясно. ______________________________________ Вот его слова: "Подхожу туда (в Дивеевский Монастырь). Мне надо идти на причастие. Подхожу ближе, а Ангел говорит: "Ты куда?". "Я иду причащаться". "Там шестёрки ставят" "А как же мне причащаться" "Иди, если хочешь. Тебе сейчас шестёрки на лоб влепят и можешь ходить с шестёрками" "Ну я и не пошёл" Потом снова обращается к ангелу: "Ну я же хочу причаститься" На что ангел отвечает: "А там в чаше кровь антихриста. Ну можешь пойти причаститься, если ты хочешь сыном антихриста быть" И далее пошёл странник людям то рассказывать, прельщая малых сих не причащаться в монастыре. Если об одном из уделов Пресвятой богородице, дивеевском монастыре, о котором Преп. Серафим Саровский говорил, что антихрист туда не сможет войти, лжеангел такое сказал, то что же говорить о других монастырях и храмах. Или вы начнёте здесь утверждать, что это действительно был ангел Божий? Тогда вы признаёте осквернёнными и таинства во всех других храмах и может невольно, по глупости, хулите Таинства церкви, хулите Бога. Вот, как дьявол обманывает. Как сказал кто-то из Святых? Дьявол, говорит, не ставит целью как-товнешне повредить человеку, но внутренне, самым тонким обманом, что бы человек только принял его и тем дал власть дьяволу над собой. Как о дьяволе сказано, что он рыкает, как зверь, то не удивительно, что и верящие ему так же рыкают на братьев по вере, как львы, всячески их оскорбляя дьяволу на потеху. А вы ставьте, ставьте друг другу лайки. Потеште рыкающего отца своего. "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Ин. 8:44). Впрочем да не будет. Если бы это были его личные суждения, то это другое дело, но всё то ему именно открывали голоса в видениях и сновидениях, выдающие себя за ангелов, Богородицу, Саваофа и др., которые он слушался. Сам "бог Саваоф" ему в видении сказал, что не знал, где странник находится, а его ангелы дали ему неправильную информацию. Но вы это так сильно игнорируете, что я прямо не знаю, что говорить. Это какой-то невероятно высокий уровень притворства. Я понимаю, как тяжело это для вас признать. Понимаю ваш характер человека, который ни за что никому не уступит, даже если перед глазами, вот, будет масса фактов его неправоту, а тем более не уступит "Ну и редкостному же..." (что вы там хотели сказать - пусть будет на вашей христианской совести и на исповеди). И вы туда же, игнорируя все факты о его прелести. И кстати, святые учили, что любой неумеренный подвиг, особенно вначале пути, без благословения - от бесов. Св. Василий Великий: "Самым лучшим пределом и правилом воздержания пусть будет следующее: не стремиться ни к неге, ни к злостраданию плоти, но избегать неумеренности и в том, и в другом, чтобы плоть, утучнев, не мятежничала, а став болезненной, не лишилась сил к исполнению заповедей. Ибо равный вред душе в обоих случаях – и когда плоть не покорна и от избытка здоровья предается неистовым порывам, и когда от недугов изнурена, расслаблена и неподвижна, потому что душа при таком состоянии тела не имеет времени свободно возводить взоры горе, но по всей необходимости бывает занята ощущением боли и ослабевает, подавляемая злостраданием тела"
-
Ничего себе пару слов. И при этом ещё врете, будто это "ещё пару слов". Это не "ещё пару слов", а второй раз продублированный копипаст с 72 страници, прикрываясь Савватиями, мол если это Савватии говорят, то всё... Аяяй. Как не стадно. Всё успокоиться никак не можете? Прочитайте лучше Св. Игнатия Брянчанинова о чувственном видении духов, что бы разобраться, кто в действительности ему являлся, что следует так же и из его прелестных речей про шестёрки, кровь антихриста, вонь в храме, исповедь с хоругвиями, спасение всего русского народа, посох избранных и т.д.. Хватит уже прельщать малых сих. Поймите уже, что им двигали бесы, а вы этих бесов пиарите. Но вы этого или не понимаете в силу отсутствия здравого смысла или не хотите понимать, что бы не пришлось сказать: "ошибся, извините, что наговаривал на вас, хамил". Ну да. Прямо как для вас слова Патриарха Константинопольского и Митрополита УПЦ? Или это другое? А духовность Епископа и ваша подтверждены? Это чистой воды манипуляция. Вот только того, который с вами согласен, продавливаете, а остальные ниже. Епископ с чего строит своё суждение? От одного видео, или он смотрел и другие ролики, с теми ересями, которые высказывал странник?. Этот Епископ может тысячу раз поменял своё мнение, а вы всё пытаетесь тут кому-то этим мозги прополоскать.
-
Причём тут выискивание гадостей? Это то, что я обнаружил, когда посмотрел ваше видео, а с ним и интервью о заинтересовавшей личности без цели выискивания гадости, как очередной раз выдумываете вы. Само видео я смотрел с положительным от первого видео впечатлении о страннике, но послушав интервью, уже тогда только пришёл в сомнение, о чём решил поделиться, причём аккуратно по золотой середине, не впадая в крайности. По поводу же вашей ссылки, то тут я просто сказал то, о чём мне яндекс-браузер дал предупреждение относительно данного сайта и даже не допустил к нему, что за многие годы происходило крайне редко. Может раз пять за десять лет. Что касается выискивания, то всё это время этим занимались тут вы, составляя списки "злодеяний" . Как вы там говорили? Мол, "бывает, вродечеловек всё правильно говорит, а там покапаешь под него...". Впрочем вы это суесловие оставьте, а только ответьте на вопросы без демагогии, как так получается, что Бог, явившийся страннику, не знал, где странник находится, а посредники ввели Его в заблуждение? Представьте себе эту картину, мол, является божество страннику и говорит ему: "О тебе, Александр Сергеевич, служебные духи мне доложили, что ты четверть пути прошёл, а ты оказывается уже на пол пути. Вот бестолковые, ввели меня в дизинформацию. А я и не знал, что ты столько мог за такое время пройти и прошёл... Что? Вездесущий? Всеведающий?... Дааа, это христиане о мне придумали. Ничего подобного". А по слову Св. Игнатия Брянчанинова, о которой будет речь ниже сказано, что Бог ради таких пустых целей, не является. Просто похвалить? Он скорее смирит. Или как странник в одном месте о своём видении Бога говорит одно, а в другом противоположное? Посмотрите интервью и ответьте, откуда столько высоких о себе речей, что вот он был удостоен того, этого. Вот его слова: "Этот посох даётся Богом только избранным людям..." (далее рассказывает, как Просвятая Богородица дала ему адрес, где этот посох найти, где он выбрал один из лежащих у забора посоха и назвал его, собственно, Богом подаваемой только избранным людям святыней. Где такое в Священном Предании вы встречали? Вот честно, Владислав, положа руку на сердце... А чему учат Святые? Осмыслите разницу... - Св. Амвросий Оптинский: "Смирение состоит в том, что бы уступать другим и считать себя хуже всех" Не достойным, Владислав, а хуже всех! А как насчёт вас?...) Как так получилось, что Бог вопреки заповеди отдать имение нищим, повелел страннику отравить пьяниц? Бог это, или "скрывающийся в мелочах"? Где такое в Предании или Писании вы встречали? Только по Писанию мы знаем: "И аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет" (Гал. 1:8). А то, что он на коленях прошёл такое расстояние, то это ни о чём не говорит. Часто люди, находящиеся в прелести, совершали довольно удивительные дела. И просто обычные люди делали невероятные вещи. Посмотрите ещё вот это видео: Если и это не прелесть, то что? Говорит, что в дивеево шестёрки ставят и кровью антихриста причащают. Как? Нормально? В храмах во всех торговля одна. Менты кругом охраняют, мощи ослабли , мощи Серафима Саровского ложные, вместо мощей полено увидел. Когда бес в храме из человека выходит, то там становится вонище такое, что дышать нечем. В отчитке священник берёт беса на себяЭ, потому священники сейчас редко занимаются отчиткой. потому что боятся беса. Истинная исповедь, говорит - это только та, что со слезами. Говорит, что во время исповеди видит хартию своих грехов на небе (квадратная, говорит, а не круглая. Это важно!) и что когда человек без слёз исповедается, то на хартии сгорает только маленькое пятно, а остальное остаётся. Это просто такой бред, что верить в это могут разве что неофиты, которые никогда в руки Библию не брали и Святых Отцов не читали.Как вы не понимаете, что почитатели его - это секта, подобная секте Славика Чебаркульского и др.. Раньше у меня было сомнение, но сейчас твёрдое убеждение, что у него было или пристрастие врать, которым он очень искусно пользовался, или у него было какое-то психическое расстройство. Снова ошибаетесь. В том же интервью он говорил, что как раз собирал подобную секту, которая следовала бы за ним всё время пути, но те, немного пройдя, потом разбежались, кто в лес, кто по дрова. Приходили же к нему многие священники, которые просили прекратить это самочиние. Не знаю, что там Бог ему лично определил, или по вашим словам определил, но известны слова самого странника, что никто не давал ему такого благословения, но все отказывали, а он сам вопреки всему решил, как в видениях и снах ему было сказано, даже до крещения, как он сам говорил, в великих грехах его. Какой пример это подаёт? А по слову Св. Игнатия Брянчанинова (читайте главу о чувственном видении духов), подобные видения Богородицы и самого Саваофа крайне сомнительны и даже невозможны для людей неочистившихся вполне покаянием, но только святым. Тут же бог, по словам странника, удостоил миссии спасения всего русского народа. Где вы такое видели в Писании или Предании? Ниже слово Св. Игнатия брянчанинова и слова о самочинии. ___________________________________________________ Относительно моей позиции (выше) о подобной доверчивость таким феноменам Иеромонах Макарий (Маркиш) так же ответил: "Конечно, Вы правы, - но нет ни нужды, ни большого смысла снова и снова обличать эти ошибки и заблуждения. Лица, о которых Вы пишете, этих обличений так или иначе не воспримут - а нормальные люди в них не нуждаются..." Дай Бог, если этот странник принял перед смертью соответствующие действия во спаение и пребывает ныне на небе с Богом, молясь о нас, грешных, что бы и мы своевременно успели начать полноценную покаянную жизнь и спаслись. Спаси Господи. _____________________________________________ Прочитаем лучше житие канонизированного церковью иного странника и получим большую духовную пользу. Это рассказ о БЛАЖЕННОМ ГЕОРГИИ СТРАННИКЕ, БОСОМ ЧУДОТВОРЦЕ Блаженный Георгий Странник со своим учеником архимандритом Миной (Проданом; 1883–1970), настоятелем скита Вовидения В 2018 году Румынская Православная Церковь причислила к лику святых блаженного Георгия Лазара (1864–1916). Простой крестьянин, знавший наизусть всю Псалтирь и каждый день вычитывавший ее, он ежедневно обходил окрестности с крестом в руках, прижав Псалтирь к сердцу, всегда босой и без головного убора в любую погоду. Встречным говорил слово от Бога, всем помогал, чем мог, а ночью молился до утра в храме. Был очень любим в народе, воспитал целую плеяду замечательных монахов. https://pravoslavie.ru/147924.html
-
И надпись эта из книги Товит.) "Я – Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго." (Тов.12:15) И значит эта надпись опять нас возврашает к рыбе, с помощью которой произошло излечение .)) Но и интересно то, что сказал там архангел Рафаил, что может иметь отношение и к этой иконе: "Тогда, отозвав обоих особо, Ангел сказал им: благословляйте Бога, прославляйте Его, признавайте величие Его и исповедуйте пред всеми живущими, что Он сделал для вас. Доброе дело – благословлять Бога, превозносить имя Его и благоговейно проповедовать о делах Божиих; и вы не ленитесь прославлять Его. Тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально. Делайте добро, и зло не постигнет вас. Доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствовать. Грешники же суть враги своей жизни. Не скрою от вас ничего; я сказал уже: тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально. Когда молился ты и невестка твоя Сарра, я возносил память молитвы вашей пред Святаго, и когда ты хоронил мертвых, я также был с тобою. И когда ты не обленился встать и оставить обед свой, чтобы пойти и убрать мертвого, твоя благотворительность не утаилась от меня, но я был с тобою. И ныне Бог послал меня уврачевать тебя и невестку твою Сарру. Я – Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго. Тогда оба смутились и пали лицем на землю, потому что были в страхе. Но он сказал им: не бойтесь, мир будет вам. Благословляйте Бога вовек. Ибо я пришел не по своему произволению, а по воле Бога нашего; потому и благословляйте Его вовек. Все дни я был видим вами, но я не ел и не пил, – только взорам вашим представлялось это. Итак, прославляйте теперь Бога, потому что я восхожу к Пославшему меня, и напишите все совершившееся в книгу." (Тов.12:6-20)
-
Нет, я не подумала что в книге идёт речь о "психологическом направлении" в православии. Я как раз и поняла что Церковь может дать больше для больной души человеческой, чем психотерапия. Об этом пишет митрополит Иерофей (Влахос) в своём предисловии к книге. Правда, я только начала с ней знакомиться. И читала выборочно только предисловие от издателя, от митрополита Влахоса. И ещё, частично пролистала главу о - Безмолвии. И что митрополит Влахос пишет о нём - "...сколь велико его значение для исцеления души ". Что все духовные болезни от помыслов, нечитого сердца... что - " духовные болезни, в которых часто коренится причина болезней душевных и телесных, врачует Церковь, ее служители, ее отцы"(с). Это если кратко писать, из того с чем пока познакомилась. (пишу своими словами) - нужно вести духовную жизнь, исповедоваться, жить в меру своих сил по Заповедям Божиим, учиться молитве. В этом и будет исцеление души человека. Вернее, это будет вести потихоньку, вмести с милостью Божией, к здравию души. О чём Вы и писали ранее. Верующим нужно идти духовным путём.
-
Человекъ Божий, это прежде всего творение Божие по образу и подобию Божию! Стремление возноситься и надмевать над чем и кем либо не соответствует Истине. Человекъ будучи называющий себя Человеком Божьим или рабом Божьим в не зависимости от своего самоопределения являемся по своей сути образом и подобием Божьим. Выше приведенный маркер нужен для самого широкого осознания нашей принадлежности Богу Отцу! Конечно, я понимаю, что не все прочитавших данный маркер смогут уловить суть о чем этим маркером хотел сказать. К сожалению, мое состояние сильно ухудшилось и мне с каждым разом все сложней формулировать свои мысли в более доступной форме. Для более детального пояснения у меня уже не осталось сил, и этот текст пишу с трудом, поэтому, кто в теме, будет не сложно понять по такому маркеру о чем пишу. Теперь, о том, как понять, какого мы духа? Опять же, расписывать и разжевывать всем известные истины не стану. Приведу пару маркеров, может, эти маркеры помогут не наломать еще больше дров, которые, некоторые уже наломали в одной из тем форума. Как понять, в ком из нас присутствует Дух Истины - от Человека или р.Б. ни когда не будет не у кого болеть голова, как в переносном так и в буквальном смысле. При общение, как устном, так и письменном у слушающего или читающего на душе даже в момент пика душевных бурь наступит тишина и покой, которая сменится тихой радостью в Господе (Боге). Как понять, принял ли Господь наше покаяние, исповедь, достойно ли мы приняли Святые Дары (святое Причастие). Маркер будет идентичный что и в первом случае выше. Если, к этим чувствам закрадывается чуждое, которое, может быть как искушение, так и подложное чувство что бы некоторых вести в прелесть и в иные соблазны. Если, нет ни каких сторонних чувств, то и в этом случае, лучше не "смаковать" это особое состояние посещения милости Божьей, и как советуют святые подвижники не акцентироваться на этом состояние, а лишь запомнить это состояние как памятование милости Божьей над нами, а не как не что особенно "заслуженного" нами Дара. Эта память об даном Даре будет нас удерживать от не обдуманных поступках во все свою жизнь. Как святые затворники исихасты единожды познавшие и увидевшие нетварный Божий Свет не кичились этим видением, а как повод усилить свой духовный труд что бы не лишится Его по своем представление у Бога. В связи с тем, что на Украине мы лишены пастырского окормления и по сути возможности исповеди и святого Причастия стал вопрос как быть без исповеди. Постоянно обращаюсь ко Господу что бы он вразумил как быть в этой ситуации. Стал изучать тему Истинного покаяния и возможности при не имение возможности исповедоваться для отпущения грехов. Для меня этот вопрос и эта проблема очень актуальна, не нужно быть врачом, и делать медобследование что бы понять, что мое время уже на исходе и естественно что всей душой, сердцем, умом понимаю как это важно для меня. Видимо Господь смиловался надомной и дал вразумление как понять что значит получить помилование Самим Господом. Было чистое чувство и внутренние состояние Духовного мира и тихой радости в Господе! Это состояние ни с чем не спутаешь не было ни каких смущений, соблазнов, ни мыслей, ни возношений и ни чего такого что могло означать приложение от нечистого. Когда Сам Господь посещает душу, это ни с чем не спутаешь! Но, как выше уже писал, что враг не дремлет и в таком состояние может навредить, поэтому, зная об этом, я не "смаковал" это состояние, лишь запомнил Его как памятование о том какая бывает милость Божья и к чему нужно ежесекундно стремится. Не знаю, на сколько это будет полезно другим, но, так как вышел из общей ветки форума и не могу написать что либо для понимания ситуации в общих полемиках, но, возможно, это послужит для других своего рода духовным маркером.
-
["Желаю жития постнического..." многие, чаще новоначальные страстно желают выбрать этот путь и по праву, это благой путь. На форуме не мало тем связанных желанием приобщится к монашескому пути, но мало кто знает, а чаще, до конца не понимает, какой, это тернистый и порой жестокий путь. Те кто уже давно идет этим тернистым путем, знают, как романтизм иноческого жития разбивается волнами о острые монолитные камни. Какие острые углы могут ранить не окрепшего и не до конца осознающего суть монашества и т.д. и пр.] (Из личного опыта для ознакомления, но путь у каждого свой) Нужно стараться быть, ангелом! В свое время, когда был по моложе, как же моя душа желала "жития постнического..." Да, романтизм и мне был присущ, в особенности, после прочтения ряда книг о монашестве. Во многих святых монастырях побывал где то нес послушание, а где то как паломник, пару раз делал попытку остаться в монастыре, но нездоровье мое не позволяло, да враг рода человеческого насел так, что едва ли без благословения не уходил. И это, только самый кончик айсберга для желающих "жития постнического...", да и не столько об этом хотел бы поделится, а не много о другом подходе к выбранному пути, который подразумевает все то - же, что требуется от желающих жития постнического. Приехав по делам в Киев, старался посетить один из ближайших древних монастырей Киева и по присутствовать на Литургии. Выйдя из трамвая на остановке, ранним, летним утром, когда воздух еще свеж и приятный холодок будил слегка сонную душу. Шагая вдоль аллей. которые как островки разграничивали двух стороннее движение, которое и в ранний час было весьма оживленное. Справа и слева народ кто куда, кто на рынок, кто на работу, все суета сует.., только стоящие старинные храмы XVI - XVII в.в. ни куда не спешили и тихом молчание взывали к проходящим людям: куда бежишь народ, все, что нужно для вас у нас, внутри храмов в Алтаре! Белые от извести с мелом стены старых церквей и золоченными крестами на их матово зеленых куполах, они, так безмолвно кричат нам, пытаясь быть услышанными в душе каждого, проходящего мимо их стен. Прощаясь взглядом с этими церквями, спешу, в рядом такой же белый и с зеленными куполами монастырь на Литургию. Нищие, уже стоят у врат монастыря, прося милостыню, голуби им под стать, просят, покрошить им хлебушка или раскидать зерен на пропитания. Перекрестившись у входа врат монастыря и спешным шагом к церкви на службу. Заходя тихо, стараясь своим приходом не спугнуть молитвенный настрой молящихся, служба ведь уже началась, раз не успел к ее началу, значит веди себя тихо. Люди стояли у стен и высоких столпов церкви на которых были изображены святые подвижники. Старинные иконы, обрамленные в киот, и на их стекле отображались маленькие огоньки от горящих свечей на латунных подсвечниках и лампад под каждой иконой. Аромат ладана из раскачиваемого в руке кадильницы иеродиакона распространился до сводов купола церкви, легкая дымка, растопленного ладана на углицах окутала всю церковь, создавая ощущение присутствия, словно в облаках, это дополняло, пение певчих по обоим сторонам от алтаря клироса и уже: «Не знаем, на небе мы были или на земле». С левой стороны у одного из столпов у аналоя проходила исповедь. Старенький монах (старец) исповедовал не спешно, слегка склонив голову к исповедующемуся и слушал исповедь, иногда, что то спрашивал. Исповедующихся было всего пару человек, поэтому, решил, что эта прекрасная возможность вновь вспомнить о своих грехах и принести в них раскраивание, так и решил. Подошла и моя очередь подойти к исповеди, подходя, мне было немного неловко, какое то, смущение и причем особых на это причин не было, но, все же, решился и стал исповедоваться во всем том, что помнил из ранее неисповеданного. На тот период времени, у меня, все еще было внутреннее желания "жития постнического...", но уже несколько успокоенное устремление, все же, имел уже некий опыт несения послушания в монастырях, не много был знаком с укладом монашеской жизни и распорядком их повседневной жизни и т.д.. Романтизм, сменился реалиями жития монашеской жизни, и стал более адекватно относился к перспективе ухода в монастырь, но, тем не менее, решил еще раз спросить у исповедующего монаха (старца), как мне поступить в моем случае?.., предварительно, вкратце изложил свое стремление к монашеству. Старец внимательно меня выслушал и объяснил мне (детали открывать не стану), но фразу, которую он мне сказал, запомнил на многие годы и стремлюсь его завет исполнить: "Нужно стараться быть, ангелом!" Вот, уже сколько лет прошло с тех времен как старец сказал мне эту фразу, пытаюсь ее исполнить, признаюсь, пока все плохо выходит, но кто сказал, что на этом пути будет легко, путь осилит идущий! Можно, и нужно желать "жития постнического...", но, не всем, это по силу, а в миру, не давая монашеских обетов, жить по монашески, и если, Богу будет угодно, Он нас приведет к этому спасительному пути и вселит в тот монастырь, в котором мы сможем исполнить свои обеты данные Богу, и сами спасемся и других ко спасению сможем привести, но не иначе! Если, хочешь быть яко ангел на земли, посмотри, какой ангел на небеси. И, теперь подумай, насколько душа должна быть чистой что бы иметь такой святой лик. (с)
-
Собор новомучеников и исповедников земли Владимирской Дни памяти 1 октября Житие По благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла установлен Собор новомучеников и исповедников земли Владимирской. Празднование Собора будет отмечаться 1 октября, в день памяти священномученика Константина Твердислова. Ниже приведен список святых, вошедших в Собор, с указанием дня памяти и места их служения на Владимирской земле. Священномученик Константин Твердислов † 18 сентября / 1 октября 1937. Свято-Воскресенская церковь г. Юрьев-Польского, Свято-Казанский кафедральный собор г. Вязники, Свято-Введенская церковь г. Вязники. Священномученик Александр Крылов † 26 декабря / 8 января 1938. Храм с. Смердово Юрьевского уезда, храм Успения Пресвятой Богородицы (не сохранился) с. Ельтесуново Ставровского района. Священноисповедник Афанасий Сахаров † 15 / 28 октября 1962. Город Владимир (Успенский кафедральный собор, Богородице-Рождественский монастырь), г. Петушки. Священномученик Василий (Покровский) † 3 / 16 ноября 1936. Село Гончарово Суздальского уезда (ныне не существует), село Гольцово Переславского уезда (ныне Александровского района). Священномученик Вениамин Благонадеждин †18 сентября / 1 октября 1937. Село Чеково (входит в состав Небыловского сельского поселения Юрьев-Польского района). Священномученик Владимир Введенский † 21 марта / 3 апреля) 1931. Рождественская церквь в селе Лежнево Ковровского уезда Владимирской губернии (ныне пос.Лежнево в Ивановской области). Преподобномученик Владимир Терентьев † 18 февраля / 3 марта 1933. Смоленская Зосимова пустынь в Александровском районе. Исповедник Георгий Седов † 13 / 26 февраля 1960. Жил в деревне Чурилово Юрьев-Польского уезда. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Лыково Юрьев-Польского района. Преподобномученик Герасим (Мочалов) † 22 ноября / 5 декабря 1937. Смоленская Зосимова пустынь в Александровском районе. Священномученик Герман Ряшенцев † 2 / 15 сентября 1937. Кафедральный собор г. Вязники. Мученик Димитрий Рудаков † 14 / 27 ноября 1937. Храм села Гаврильцево (либо с. Голенищево) Юрьев-Польского района. Преподобномученик Игнатий Лебедев † 30 августа / 12 сентября 1938. Смоленская Зосимова пустынь в Александровском районе. Мученик Игнатий Марков † 28 мая / 10 июня 1931 (вероятнее всего Богородице-Рождественский храм, деревня Махра, Александровского района Владимирской области, т.к. он ближе всего к месту его жительства, как и указано в житии) Преподобномученик Илия Вятлин † 23 марта / 5 апреля 1938. Богородице-Рождественская Свято-Лукианова мужская пустынь. д. Лукьянцево, Александровский район. Священномученик Иоанн Пирамидин † 19 ноября / 2 декабря 1937. Храм Покрова Пресвятой Богородицы, село Груздеево, Южский район, Ивановская область. Священномученик Иоанн Тихомиров † 4 /17 февраля 1938. Собор Покрова Божией матери, г. Меленки, Владимирская область; храм Иерусалимской иконы Божией Матери, село Воспушка, Петушинский район, Владимирская область. Преподобноисповедник Леонтий (Стасевич) † 28 января / 10 февраля 1972. Спасо-Евфимиевский монастырь, г. Суздаль. Храм Смоленской иконы Божией Матери, г. Суздаль; храм святителя Иоанна Златоуста, г. Суздаль. Преподобномученик Макарий (Моржов) † 28 мая / 10 июня 1931. Свято-Смоленская Зосимова пустынь, Александровский район, Владимирская область. Священномученик Николай Добронравов † 27 ноября / 10 декабря 1937. Успенский кафедральный собор г. Владимира. Владимирская и Суздальская епархия (правящий архиерей). Священномученик Николай (Ершов) † 3 / 16 декабря 1937. Церковь Святой Троицы, село Долгополье (Павловская пустошь), Александровский район, Владимирская область. Священноисповедник Петр Чельцов † 30 августа / 12 сентября 1972. Храм Казанской иконы Божией Матери, село Нарма, Гусь-Хрустальный (Курловский) район, Владимирская область; храм Рождества Христова, село Заколпье, Гусь-Хрустальный район; храм Параскевы Пятницы, с. Великодворье (Пятница), Гусь-Хрустальный район. Священноисповедник пётр чельцов, пресвитер / новомученик дня Священномученик Сергий Руфицкий † 14 / 27 ноября 1937. Храм Казанской Иконы Божией Матери, село Седиково, Вознесенская волость, Ковровский уезд, Владимирская губерния; храм Тихвинской иконы Божией Матери, село Иваново, Петушинский район, Владимирская область. Мученица Татиана Гримблит † 10 / 23 сентября 1937. Город Александров, г. Юрьев-Польский Владимирской области. Священномученик Феодор Лебедев † 12 / 25 сентября 1937. Церковь Введения Пресвятой Богородицы во Храм, село Алексино, Кольчугинский район (Юрьевский уезд), Владимирская область. Источник и продолжение: https://azbyka.ru/days/sv-sobor-novomuchenikov-i-ispovednikov-zemli-vladimirskoj Канонизированные новомученики и исповедники, подвизавшиеся на Владимирской земле СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЗЕМЛИ ВЛАДИМИРСКОЙ ПРАЗДНИЧНОЕ ОБРАЩЕНИЕ КО ВСЕЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ПАСТВЕ ВЛАДИМИРСКОЙ МИТРОПОЛИИ В СВЯЗИ С ПРОСЛАВЛЕНИЕМ СОБОРА НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ, В ЗЕМЛЕ ВЛАДИМИРСКОЙ ПРОСИЯВШИХ Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! «Исповедайтеся Господеви яко благ, яко в век милость Его» (Пс. 117, 1) греха и даже самой смерти, став причастниками Креста Господня, страданий Христовых, спасших человеческий род и теперь увенчанные вечной славой от Бога. Какой же здесь смысл для нас и значение? Совершенно определённый и прямой. Апостол Павел нам ясно говорит, что нам «дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Филип. 1, 29), т.е. терпеть силою веры все земные невзгоды, несчастья, все скорби и болезни, какие бы они ни случались, что только нас очистит и духовно оживит, более того, сподобит особенного дара жизни – благодати Святого Духа как вечного дыхания блаженного бытия. А конкретно, нам надо твёрдо держаться истиной веры, идущей от самих святых Апостолов как самовидцев Христа Бога, и жить только по вере, обручающей нас с Богом, по заповедям Евангелия Христова, борясь со злом, искушающим нас со всех сторон. Душой мы должны стоять не столько на земле, утопая в её плотских страстях, обитать не в этом суетном мире, где один только шум от мнимой жизни, сколько пребывать в свете веры и любви, совсем в ином состоянии, лучшем, благолепном, чем было. Рай Божий начинается здесь и не кончается уже там, в будущей жизни, что должно нас духовно захватить. Наше духовное единение и соединение с Богом, Источником блаженства, и есть новый для нас и совершенный божественный Эдем. Молитвы и моления к Нему, Жизнодавцу вечному, где бы мы ни находились, творят чудо высшего бытия, не знающего смерти, творят жизнь как радость, как духовное веселие, чем она собственно измеряется и оценивается. Притом никак нельзя допускать нам никако- го рода зла, надо исключить всецело вражду и ненависть к своим ближним, братьям и сёстрам, только обезличиваю- щих и позорящих нас. Любя Бога, должны искренно любить и ближних как самих себя, не взирая на их подчас падшее состояние. «Молитва спасёт всех нас», – говорил епископ Афанасий Ковровский. О ней, как живой из живых сил, убе- дительно поучает нас святитель Игнатий Брянчанинов. «Мо- литва, – говорит он, – рождает добродетели от соединения духа человеческого с Духом Божиим». А святитель Иоанн Златоуст разъясняет о спасении нашем, что «кто грешит, тот ещё не осознал до конца, что Бог есть любовь – Она неиз- речено услаждает душу «паче мёда и сота». Воздавая честь и поклонение святым мученикам и исповед- никам Земли Владимирской должным образом, как Божиим светилам для неё, будем и мы с вами бодренно идти спаситель- ной дорогой живой веры к Богу нашему и неослабной любви ко всем людям без исключения, что духовно возродит и преобразит нас в корне, более того увековечит в Царствии Небесном и прославит Всепрославляемого и Вечного Бога в Троице поклоняемого, премудро устрояющего жизнь и спасение каждого. Аминь. Милостию Божией митрополит Владимирский и Суздальский Евлогий 01 октября 2017 года Источник и продолжение: http://www.eparh33.ru/files/gaz85.pdf Во Владимире прошли торжества по случаю прославления Собора Новомучеников и Исповедников, в земле Владимирской просиявших http://alexandrov-obitel.ru/?p=5621&ysclid=l8q11atkh8768710616 Новомученики и исповедники Владимирские Храмовая икона Тропарь новомученикам и исповедникам земли Владимирской, глас 4 Днесь светло красуется Пресвятые Богородицы избранный град/ и с ним все концы земли Владимирския торжествуют/ прославляющи новомученики и исповедники своя:/ святители и иереи,/ преподобныя мужи и жены/ и вся православныя христианы,/ во дни гонения безбожнаго/ жизнь свою за веру во Христа положившия/ и кровьми истину соблюдшия./ Тех предстательством, долготерпеливе Господи,/ страну нашу сохрани// до скончания века. Кондак, глас 3 Днесь новомученицы земли Владимирския/ в ризах белых предстоят Агнцу Божию/ и со Ангелы песнь победную воспевают Богу:/ благословение, и слава, и премудрость,/ и хвала, и честь,/ и сила, и крепость/ нашему Богу// во веки веков. Аминь. Величание Величаем вас,/ святии новомученицы и исповедницы Владимирския,/ и чтим честная страдания ваша,/ яже за Христа/ претерпели есте. Источник и продолжение: http://galicy.pravorg.ru/novomucheniki-i-ispovedniki-vladimirskie/ http://www.vladkan.ru/personal.html ТВЕРДИСЛОВ КОНСТАНТИН НИКОЛАЕВИЧ Прот. Константин Твердислов Константин Николаевич Твердислов (1881 - 1937), протоиерей, священномученик Память 18 сентября, в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской, новомучеников и исповедников земли Владимирской и Ивановских святых Родился 1 мая 1881 года в уездном городе Гороховце Владимирской губернии в семье почтового служащего [1]. В 1896 году окончил Муромское духовное училище по первому разряду, 15 июня 1902 года окончил Владимирскую духовную семинарию опять же в числе лучших воспитанников со званием "действительного студента", дающим право или поступить в Академию, или занять должность школьного учителя. 25 марта 1902 года был посвящен в стихарь. С августа 1902 по июнь 1904 года преподавал во второклассной школе села Давыдова Переславского уезда Владимирской губернии. В июне 1904 года женился на Елене Георгиевской, дочери священника села Маймора Юрьевского уезда Владимирской губернии. У них родилось три дочери: Маргарита, Ирина, Татьяна. 1 августа 1904 года был рукоположен в сан пресвитера епископом Муромским Никоном (Рождественским) и определен к Воскресенской церкви города Юрьев-Польского, а впоследствии был назначен настоятелем этого храма. Источник и продолжение: https://drevo-info.ru/articles/13676856.html?ysclid=l8q4rkga36652942737 У иконы "Новомучеников и исповедников Владимирских". 5 июля, накануне праздника Владимирской иконы Божией Матери и дня памяти всех Владимирских святых, у стен Свято-Успенского кафедрального собора Владимира состоялась встреча новописанной иконы "Новомучеников и исповедников в земле Владимирской просиявших". С приветственным словом выступает протоиерей Георгий Морохин.
-
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя Olqa в Новости церковной жизни
Мирского имени не знаю). А вообще сейчас подумалось такое. 5 лет назад, на Первой Седмице Великого Поста, в понедельник, некоторая часть непослушных женшин, первая из них аз есмь)), расположились в правой части Казанского собора. В мыслях совсем не было смущать братий и т.п., тем более,что та часть храма всегда относительно свободна, т.к. большое количество трудников и паломников размещается в специально отведённом месте, напротив правого клироса. Так вот, место исповедования отца Нила - форпост мужской части, как известно. И в какой-то момент он проявил воспитательную строгость и попросил немногих женщин покинуть территорию и удалиться в другие части храма. При чем так - ух как! попросил)) Поклонов много же....А не от хорошей жизни туда на постоянной основе забредают женщины.)) С горькими думами переместилась в центральную часть, продуваемую всеми ветрами, ибо хождение/открывание двери непрерывное, а теплые местечки уже все разобраны ещё с Прощённой вечерней службы )). Про левую часть даже и не упоминаю. Там плотность - селёдки в банках отдыхают. Одним словом, Понедельник начался по-настоящему, по-Великопостному. И продолжился не менее...У духовника скоропостижно умер родной отец. Через 2-3 часа после окончания службы уже ехали из Оптины. А далее все немного изменилось в моей привычной, частой, по графику, оптинской жизни. Образ отца Нила для меня с тех пор - вольно- невольно, но пророк. Положил начало моим "гонениям"))). А другой строжайший Оптинский батюшка за много лет до этого положил начало моего пути в Оптину. Это он ещё без епитимии, которую наложил двум моим "подельницам" - заведующей садиком, в котором я работала, и ещё одной сотруднице). Мне повезло меньше, меня он просто крепко воспитал.) И, видимо, тоже пророчески "увидел" мою будущую, полную испытаний, Оптину. Так что в Оптину за опытом - это очень верно. Жизненно. И вот как без строгости?!)) -
Книга Притч. Священник Георгий Максимов.
тему ответил в Olqa пользователя Olqa в Богословские вопросы. Догматы веры
Глава 3, стихи 11-12: «Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притч. 3:11-12). Многие думают, что если Бог посылает мне что-то плохое, это значит, Он меня не любит, потому что если бы меня любил, то у меня должно было быть все хорошо в житейском отношении. И отсюда самая частая реакция на жизненные скорби — ропот. Человек недоволен тем, что с ним происходит, обвиняет в этом других людей, и в конце концов, Самого Бога. Но жизненные обстоятельства как раз и проверяют, насколько мы являемся христианами. Легко быть христианином, когда у тебя все хорошо, но именно когда тяжело, проявляется то, насколько христианин верит в Бога и полагает свою надежду на Него. Священномученик Киприан Карфагенский говорит: «Если Господь наказывает того, кого любит, и наказывает с тем, чтобы исправить, то и братья, а тем более священники, обнаруживают не ненависть, а любовь к тем, кого таким же образом наказывают для исправления». Здесь мы видим сразу две важные мысли. Первая это то, что наказание — не месть со стороны Бога, а исправление. Наказание посылается ещё живущему человеку для того, чтобы он мог прийти в себя, осознать, что не так делает, свернуть с ложного пути. Так что наказание — это указание на то, что в твоей жизни не так и что требуется исправить. Вторая мысль святого — отнесение этих слов и к наказаниям со стороны священников. Речь идёт о епитимье. Вы знаете, что если человек совершает тяжкие грехи, то во время исповеди священник вправе наложить на него епитимью. Во времена священномученика Киприана накладывались довольно серьёзные наказания. В наше время епитимью накладывают редко, и очень мягкую. Накладывая епитимью священник рискует вызвать гнев человека, ведь никто не хочет быть наказанным. Но я не раз замечал, что тяжкие грехи, даже если они исповеданы, но не исцелены епитимьей, продолжают довлеть над грешником, он не чувствует освобождения от них. И напротив, усердное исполнение епитимьи привносит в его душу успокоение. Так что миряне, если получают епитимью, не должны возмущаться. Приведу теперь толкование блаженного Иеронима Стридонского на эти стихи: «Отец вразумляет только того, кого любит; учитель наказывает только того ученика, в котором замечает более сильные способности; врач уже отчаивается, если перестает лечить». Врач лечит и проводит болезненные для пациента процедуры не потому, что не любит его, а потому что для пациента еще есть возможность исцелиться. Отсюда и мы должны черпать утешение при виде наказания от Господа: значит, еще есть возможность для меня исправиться и спасти, еще не совсем я безнадежен в глазах Божиих. Многие христиане видели в скорбях руку любящего Отца, этому и нам стоит учиться. Блаженный Иероним советует: «Размышляй так: как Лазарь получил злое в жизни своей, так и я с радостью потерплю страдания в жизни настоящей, чтобы приобрести славу в жизни будущей; ибо Господь не отмстит дважды (Наум 1:9) за одно и тоже». Помимо того, о чем уже было сказано, скорби, которые у нас случаются, имеют смысл и непосредственно наказания. И за что мы уже понесли наказание в этой жизни, мы не будем наказаны после воскресения. Это тоже в наших интересах, и это еще один повод не унывать во время наказания, но благодарить Бога за него. Тому, кто в это верит, указанные истины приносят огромное утешение во время скорбей. Это было отмечено даже учёными, которые обнаружили, что верующие люди в целом переносят болезни легче и психологически более устойчивы, чем атеисты. -
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя A Lost Sheep в Новости церковной жизни
У нас в Оптиной все братия живут в едином молитвенном круге с утра и до вечера. Тут присутствует и келейная молитва, и храмовая. Например, утренние молитвы можно прослушать на полунощнице, а можно самому прочитать в келье. Апостол и евангелие дня можно выслушать на литургии или в келье. Кафизмы читаются на вечерней службе, дневные каноны там же. Молитвы на сон грядущим - на повечерии. То есть, в зависимости от того, как у монаха складывается храмовая молитва, все недостающее вычитывается в келье. Только пятисотница неизменно читается в келье, а в случае всенощного бдения перед праздником она отменяется. Так что, монахам очень удобно молиться в плане правила. Мирянам, соответственно, тоже надо организовываться так, чтобы перед причастием молитвы дневного круга были прочитаны или прослушаны. Насчет поста, в воскресенье по уставу Церкви поститься вообще нельзя. Если праздник в понедельник, то достаточно поста в воскресенье вечером. С исповедью - если особо значительно совесть не обличает, то повторно можно не исповедоваться. Но все равно, по всем этим вопросам лучше всего посоветоваться с духовником и взять у него благословение. Все люди очень разные по своим духовным силам и обстоятельствам жизни. -
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя *Владислав* в Новости церковной жизни
Отче, вопрос про частоту и подготовку к Причастию. В этом году несколько праздников пришлись на понедельник. Если соблюдать свой график и причащение попадает на воскресенье перед праздником, как правильно в таком случае готовиться к Причастию в праздник? Надо ли полностью исполнять молитвенное правило: вечером три канона, утром последование? Или можно, допустим, ограничиться несколькими молитвами из последования? Если ничего серьезного в духовной жизни не пооизошло за сутки, надо ли исповедоваться или достаточно подойти под благословение к священнику? Или вообще пропустить Причастие в воскресенье и причаститься в праздник? -
Суждение - это утверждение. Я предположил. Написано же. Может вы и читаете много, а или забываете или читаете невнимательно. ИМХО. Прп. Никодим Святогорец: "Тот из вас, христиане, кто, зная, что его брат грешит или только намеревается это сделать, не собирается пойти к несчастному и братским советом удержать его от падения и не говорит о беде архиерею, священнику или духовному отцу на таинстве Исповеди, чтобы те, в свою очередь, (мудрым) словом остановили беднягу от гибельного шага, но будет бездействовать и молчать, пусть, повторяю, знает: тот грех и канон (наказание), предназначенные падшему, налагаются и на него самого тоже. Ибо он мог спасти брата от падения и гибели. Но промолчал и своим молчанием допустил грех и гибель его. Как говорится, кто может воспрепятствовать и не препятствует, тот сам творит (зло)". Если вам что-то будет не понятно, вы не стесняйтесь, спрашивайте у батюшек на сайте "Елицы". Они вам всё объяснят. Особенно спрашивайте у Иеромонаха Макария. Он коротко без воды вам всё разжуёт. Спаси Господи!
-
Книга Притч. Священник Георгий Максимов.
тему ответил в Olqa пользователя Olqa в Богословские вопросы. Догматы веры
Глава 3, стихи 7-8: «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих» (Притч. 3:7-8). Святитель Кирилл Александрийский писал: «Невежество всегда сопровождается дерзостью и заставляет людей придавать великую важность своим жалким иллюзиям, так что пораженные этим недугом мыслят о себе высоко и воображают, что обладают неким особым знанием... забыли они Соломона, который сказал: «Не будь мудрецом в глазах твоих», то есть, основываясь на своих и только своих суждениях». Также здесь уместно привести слова преподобного Максима Исповедника, который говорил, что ум каждого человека естественным образом влюблён в свои мысли. Как родители любят своих детей независимо от того, насколько они красивые или некрасивые, так же и человек любит свою мысль уже просто потому, что она его, даже если она глупая, нелепая и т.д. Поэтому неразумный человек действует сразу же согласно тому, что ему приходит в голову, с полным доверием к своим мыслям. А если кто-то начинает оспаривать правильность его суждений, он раздражается. И преподобный Максим говорит, что духовный человек напротив — чем больше ему кажутся правильными его мысли, тем больше он желает другого сделать судьями своих мыслей. То есть, он не спешит принимать мысль и воплощать ее в жизнь, но советуется с духовником либо же с просто более сведущим человеком. И через это искание совета человек выражает смирение и мудрость. О том же говорит наша русская пословица: «Одна голова хорошо, а две лучше». Надо найти «вторую голову», чтобы обсудить, посоветоваться. Многие скажут: «конечно, надо советоваться!», но при этом они убеждены, что искать совета стоит лишь когда ты не знаешь, как правильно поступить. Однако больше всего ошибок мы совершаем именно в тех случаях, когда убеждены, что знали, как поступить и это казалось столь очевидным, что и советоваться как будто ни к чему. Из-за самонадеянности происходит огромное количество смертей, порой совершенно нелепых. Еще больше случаев причинения вреда своему здоровью бывает из-за того, что человек не посоветовался, решил, что знает все сам и натворил в итоге ошибок. Поэтому в данном стихе говорится: «Не будь мудрецом в глазах твоих… это будет здравием для тела твоего». -
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя *Владислав* в Новости церковной жизни
Он в одной из бесед прямо так говорит, что старается с женщинами долго не разговаривать, даже старается не смотреть - глаза в пол при разговоре. Но и сами женщины, конечно, должны понимать, что являются соблазном. Надо аккуратнее быть, особенно с монахами, особенно молодым женщинам. У нас,как-то появился молодой иеромонах лет 30-ти. Симпатишный. Так, когда исповедовали несколько отцов, к нему всегда большая очередь из женщин образовывалась. Заметно это было.)) Особо, конечно, монахи об этом не говорят, но, думаю, что большой наплыв женщин в монастыри - большая проблема это для них. -
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя Olqa в Новости церковной жизни
Мария, если не возражаете, тоже поделюсь. Правда, это давно было. ) На Подворье одного из монастырей батюшка не благословил причащаться, потому что я причащалась неделю назад. Я попыталась объяснить, что благословение, а он начал говорить, что так нельзя часто причащаться, что это не лекарство, не магия и т.д. Конечно, расстроилась и домой было страшно уезжать, потому как помыслы (. Подошла за советом к другому отцу. Тот посоветовал смириться и причаститься в следующий раз. Но к этому священнику больше не подходить на исповедь, чтобы не искушаться. Это был незадолго до выпуска разъяснений о частоте причащения. А что касаемо отца Нила, то, предположу, из-за его бесед на него обрушился поток немалый исповедующихся. ) При его строгом, мягко говоря, отношении к женскому полу )). Господь - Великий Режиссер, как любит повторять моя знакомая. Ей, кстати, тоже однажды урок смирения от отца Нила достался. Ее духовник был болен. -
А что же Вы тогда, Владимир, не послУшаетесь своего священника??? Он Вам как сказал поступать? А Вы что делаете, как с Владиславом разговариваете??? Православие с дивана...Да, удобно...А я голову ломаю, для чего Вас благословили на то, на что Вы говорите...Оказывается, вон оно что... То есть и в храм Вы не ходите что ли? Ведь писали недавно, что почти каждый день там бываете. В интернете "окормляются" те, кто в храм не ходит или ходит редко, не бывает на исповеди, не причащается. Боится к священнику подойти с вопросом. Можно задавать вопросы, конечно, если ответ нужен другому человеку. А про себя спрашивать................. Я вот сейчас скопирую часть Вашего ответа Владиславу здесь. И спрошу отца Макария, как относиться к такому форумчанину. Пойдет?
