Поиск по сайту
Результаты поиска по "исповед*".
Найдено 6 104 результата
-
Книга Притч. Священник Георгий Максимов.
тему ответил в Olqa пользователя Olqa в Богословские вопросы. Догматы веры
Глава 28, стихи 11-13: «Человек богатый — мудрец в глазах своих, но умный бедняк обличит его» (Притч. 28:11). Богатство нередко провоцирует человека начать много о себе воображать. Он начинает думать, что хорошо разбирается во всем, а не только в том, что касается его бизнеса. Просто потому, что он богатый, его все должны слушать и кивать, во всем он разбирается лучше всех. С такими людьми сложно говорить, потому что все, что им не по нраву, отвергают. Чем умный бедняк обличает такого богатого псевдомудреца? Своим смирением перед Богом и трезвым взглядом на себя. Стих 12 «Когда торжествуют праведники, великая слава, но когда возвышаются нечестивые, люди укрываются» По мнению отца Даниила Сысоева здесь говорится о том, что праведность общества связана с личной праведностью каждого: «Когда торжествует праведник, когда он перед глазами людей прославлен Богом, тогда бывает великая слава и ему, и всем окружающим. Это касается не только живых, но и умерших праведников. Поэтому мы, празднуя дни памяти праведников, славим их и одновременно торжествуем сами, так как знаем, что это великая слава и нам. Когда же нечестивые приходят к власти, становятся могущественными, тогда люди разбегаются». Стих 13 «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» По толкованию блаженного Иеронима Стридонского, здесь идёт речь о нашем поведении во время исповеди — то, что мы не должны скрывать свои грехи. Если же скрываем их, тогда, как здесь сказано, не будем иметь успеха, то есть исповедь окажется недействительной и не принесет нам пользы. В молитве перед исповедью даже говорится, что это больший грех. Речь именно про сознательное скрывание, а не про ситуацию, когда человек просто забыл сказать. -
Обида отца Николая Елена Кучеренко Была у отца Николая давняя обида. Священники ведь тоже люди. Он и обидчика-то своего не знал и никогда в глаза не видел. Но простить не мог – тридцать лет. Из них двадцать священником уже был, а не мог. Духовнику своему исповедовался, каялся искренне, но засела обида эта где-то глубоко и корни пустила. Да такие, что не выкорчевать. Может, и был момент, когда можно было по душе тапочкой пройтись и ростки обиды уничтожить, да отец Николай, тогда еще Колька, этот момент упустил. Молодой был. Даже юный. С ним я, кстати, не знакома. Зато хорошо знаю другого батюшку, который с ним в одной маленькой, тихой, далекой от Москвы епархии служит. Он мне эту историю и рассказал. С разрешения, конечно. https://pravoslavie.ru/173448.html Очень понравился рассказ.
-
Доброго дня! Вот недавно ночью бабахнуло рядом, дом качнулся, иконы с полки упали. Обычного страха не было, это что-то другое. Но каждый вечер стало беспокойно: а вдруг вот что случись? И пошли побежали мыслишки... И дети знакомых пошли в школу. Родные места себе не находят: как они там? Наверное плохо им, чужие люди непривычные. Вдруг дети обидят... Взрослые дети таким рискам себя подвергают и не видят этого совсем... И подобное, подобное... Как правильно? Ведь это же нормально - переживать за малыша или взрослого, который может пострадать. Но как самому не пострадать от постоянных переживаний? ) Нужно ли это исповедовать или это составная часть жизни? В чем тут может быть грех?
- 4 ответа
-
- 1
-
-
Вроде не мало уже сказано, но всё таки не совсем ясно о подготовке к причастию. Вопрос не о молитвах и исповеди, а о посте. Пост это ограничение себя в животной пище и молоке или пище вообще или пище и воде? Какова продолжительность такого поста? Как к причастию готовятся монахи?
-
Подготовка к причастию
тему ответил в ProdigalSon пользователя inna d в Православное богослужение. Таинства
https://azbyka.ru/pokayanie-ispoved-duxovnoe-rukovodstvo Интересные и очень полезные статьи об исповеди, покаянии и причастии. Есть размышления о детях и детской исповеди, о частоте ее. О церковной духовной жизни. В общем есть над чем подумать в этих статьях. Еще очень хорошие проповеди у протоиерея Валериана Кречетова https://azbyka.ru/propovedi/1/valerian-krechetov-protoierej -
Православие.Ru Никакие сокровища мира не могут заменить человеку ни с чем не сравнимых сокровищ – его родных детей. Что-то Бог дает часто, а что-то только один раз. Проходят и снова возвращаются времена года, расцветают новые цветы, но никогда не приходит дважды юность. Только один раз дается детство со всеми его возможностями. То, что вы можете сделать, чтобы украсить его, делайте быстро. Из книги «Царские дети» Записи императрицы Александры Федоровны о семейной жизни и воспитании детей Книга «Царские дети», вышедшая в издательстве Сретенского монастыря, воссоздает живые картины семейной жизни последних Романовых, показывая высоту их отношений и нравственных идеалов. Императрица Александра Федоровна своей рукой записала полюбившуюся ей цитату: «Это должен быть дом, в котором дети будут расти для истинной и благородной жизни, для Бога». Именно такой видели семью последнего русского императора их приближенные, оставившие о них свои воспоминания. Выдержки из записей императрицы Александры Федоровны 1899 года В этих записях императрицы Александры Федоровны содержатся отрывки из писаний, которые ее вдохновляли. Они были записаны Государыней в сентябре 1899 года, через 5 лет после ее свадьбы, когда она имела уже троих дочерей. Тогда она с особым чувством перечитывала книгу Дж. Р. Миллера «Домостроительство, или идеальная семейная жизнь». Цитаты ясно показывают, что было близко сердцу ее, что ее мучило и беспокоило в повседневной жизни. *** Более всего непростительна грубость именно в своем доме, по отношению к тем, кого мы любим Источник и продолжение:http://www.pravoslavie.ru/107061.html Царские дети. Издание Сретенского монастыря, 2003. Твердый переплет. 448 стр. Книга имеет целью воссоздать для наших современников, людей конца XX века, один из малоизвестных уголков старой России — семейную жизнь последних Романовых, а точнее — воспитание детей в царских семьях. Со страниц книги на читателя глядят живые детские лица — маленького Николая II, а тогда Ники, его брата Георгия и, наконец, царских детей следующего поколения, будущих страстотерпцев, дочерей и сына Николая II. Читателя книги ждет, вероятно, немало неожиданного. Как воспитывались дети в царских семьях? В роскоши, изнеженности, в безделье? Ничего подобного: атмосфера воспитания будущих самодержцев была далека от тепличной. Маленький Романов должен был расти прежде всего как русский человек своего времени, знающий суровость жизни, закаленный перед лицом ее трудностей и испытаний. Даже ужасов войны не скрывали от детей. Великие Княжны, дочери Николая II, исполняли обязанности хирургических сестер в военных госпиталях. А основой, фундаментом, воспитания царских детей была вера в Бога, православная церковность. Из писем царских дочерей мы узнаем многое о их внутренней жизни. И мы видим, что она протекала в постоянном памятовании о Боге и покаянии. Именно в христианской вере — корни крепкой семейственности последних Романовых, Александра III и Николая II. И именно то, что в центре религиозной жизни семьи Николая Александровича Романова всегда стоял Крест Христов, помогло в 1918 году царственным мученикам не сломаться духовно в страшные месяцы сибирской ссылки. Читатель убедится в их духовной высоте, познакомившись с помещенными в нашей книге дневниками и эпистолярными материалами. Книга эта — сборник, включающий в себя как живые свидетельства, так и художественное осмысление предмета — воспитание царских детей. В первой части сборника мы помещаем повесть эмигрантского писателя Ильи Сургучева «Детство Николая II». Впрочем, в повести этой силен документальный элемент: она написана от имени исторического лица - полковника Олленгрэна, воспитывавшегося вместе с Ники и Жоржиком, детьми Александра III. Вторая часть книги содержит воспоминания людей, близких ко двору Николая II, и некоторых из тех, чья судьба пересеклась с жизненным путем царской семьи. Наконец, знакомясь с третьей частью сборника, читатель услышит настоящий голос царских дочерей: письма доносят до нас их подлинную интонацию. Из писем мы узнаем также о глубоких и абсолютно искренних отношениях молодых девушек с их матерью, Императрицей Александрой Федоровной, выдержки из дневника которой мы также помещаем в третьей части книги. Перед читателем проходят картины жизни Зимнего дворца - размеренно-трудовые будни маленьких Царевичей и Царевен. Затем вы перенесетесь в весеннюю цветущую Ялту — любимое место пребывания семьи Николая II. И вот наконец — вехи крестного пути царской семьи: заключение в Царском Селе... Тобольск, Екатеринбург... Страшный подвал Ипатьевского дома, где была расстреляна царская семья, и сияющая белая яхта «Штандарт» посредине Ялтинской бухты — можно ли представить себе контраст более разительный, более неожиданный и трагический!.. Переживая вместе с гибелью молодых Романовых конец старой России, читатель книги, однако, не остается в состоянии удрученности. Прочитав книгу, он получает такой мощный заряд душевного здоровья, любви и веры, что приходит к убеждению: нет таких жизненных ситуаций, в которых нельзя противостоять унынию, страху, безнадежности. Укрепленные великой верой во Христа, члены царской семьи служат для нас образцом мужественной твердости и непоколебимой надежды. Они - помощники России, всякого русского человека в трудных поисках верного жизненного пути. Источник:http://xn--ww-imc.pravoslavie.ru/5928.html ЦАРСКИЕ ДЕТИ: ПЯТЬ ХАРАКТЕРОВ Источник: "Крестовский Мост" 17 июля 2018 г. исполнилось 100 лет со дня расстрела семьи Романовых — царя Николая Александровича, его жены Александры Фёдоровны, дочерей Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии и сына Алексея. Какими были царские дети из святой семьи? О чём мечтали и чего уже успели достичь в своих коротких, но замечательных судьбах? Какой была семья Николая II? Есть её иконописный образ: семь «я», ставшие единством, как святые ангелы у Андрея Рублёва. Есть фото, на котором четыре великие княжны иногда так похожи, что можно перепутать. На самом деле царские дети — очень разные. И хотя они всегда старались быть вместе, жизнь каждого — своя отдельная история с трагическим концом. Княжна Ольга: «Я русская и хочу жить в России» «Очень начитанна», «замечательно умна», «хрустальная душа», «имела абсолютный слух», «любила уединение и книги». Так говорили о великой княжне Ольге, старшей дочери царя. Она родилась в ноябре 1895-го, через год после венчания родителей. Впервые причастилась после крещения, когда ей было 11 дней, в церкви Царскосельского дворца. По характеру тонко чувствующая, не склонная к лидерству. Роль ведущей она охотно уступала сестре Татьяне, хотя та была младше на полтора года. Они одинаково одевались, спали в одной комнате, делились сердечными тайнами. Ольгу называли «папина дочка». Если не могла ответить на вопрос, говорила: «Спросите у папы». Носила на шее медальон с портретом Николая II. Это изображение найдут потом в Екатеринбурге, в Ганиной Яме. С мамой иногда случались размолвки. Александра Фёдоровна нашла ей жениха — румынского принца Кароля. Ольга насмешливо звала его Карлушей. Когда зашла речь о замужестве, заявила: «Я русская и хочу жить в России». Её увлёк великий князь Дмитрий Павлович. Красавец, спортсмен, храбрый офицер, он не скрывал своей неприязни к Распутину. Царица была категорически против такого зятя, и дочь смирилась с её волей. В дневниках Ольга редко пишет «я», в основном «мы». Четыре сестры придумали себе общее «название» ОТМА — по первым буквам имён. Вместе играли в теннис, устраивали конные прогулки… Но боль, страдания, смерть были рядом. Тяжело болел маленький Алексей. Случались нервные приступы у матери. Осенью 1914 года великая княжна пошла работать медсестрой в лазарет. «Ольга подавала нитки в иголки при первой ампутации, — писала царица мужу. — Один солдат умер прямо во время операции — такой ужас! Девочки выказали мужество, хотя никогда не видели смерти так близко… Как близка смерть!» Отправляясь в Сибирь, княжна взяла с собой несколько икон, книги на русском и французском. Между страницами положила сухие цветы из Царского Села — напоминание о прежнем счастье. Она не знала, что их ожидает, но, судя по некоторым поступкам, многое предчувствовала. В Тобольске сожгла почти все свои дневники, а незадолго до расстрела переписала в тетрадь «Молитву» — стихи, тайно переданные семье поэтом Сергеем Бехтеевым: «…И у преддверия могилы / Вдохни в уста Твоих рабов / Нечеловеческие силы / Молиться кротко за врагов!» Княжна Татьяна: «Пусть Божье благословение тебя защищает!» Вторую дочь назвали Таней, как у Лариных в «Евгении Онегине». Но получилось не по Пушкину: мечтательной была Ольга, а Татьяна оказалась энергичной, отлично ездила верхом, шефствовала над уланским полком и гордилась этим. Внешне она походила на Александру Фёдоровну и из всех сестёр была, пожалуй, ближе всех к матери. Придворные отмечали утончённую красоту Татьяны, аристократизм, решительность и практический ум. Когда царица болела, вторая дочь ведала распорядком в доме, иногда её в шутку звали гувернёром. Она часто сопровождала царя на прогулках. Сёстры знали: если папá нужно о чём-то попросить, лучше всех это сделает Таня. В сентябре 1911-го у неё на глазах убили Петра Столыпина. Вместе с отцом она сидела в театральной ложе, когда прозвучали выстрелы. Девочка видела кровь на его кителе, слышала его последние слова… «На Татьяну это произвело сильное впечатление, она долго плакала», — писал Николай II своей матери. В сентябре 1914-го по инициативе великой княжны создали комитет помощи пострадавшим от войны. Генерал Мосолов вспоминал, что семнадцатилетняя дочь царя «активно, разумно и толково» участвовала во всех делах. Тогда же у неё проявился талант сестры милосердия. Она ассистировала при сложных операциях, уверенно и умело перевязывала тяжёлые раны. Доктора отмечали, что им редко приходилось встречать такую спокойную и ловкую хирургическую сестру. Благодаря сильному характеру она стала опорой для матери. После ареста, в Сибири, ухаживала за ней: помогала одеваться, укладывала волосы, старалась отвлечь от тяжёлых мыслей. 31 декабря 1917 года подарила красивую тетрадь для дневника. Надписала: «Моей любимой дорогой мам с лучшими пожеланиями счастливого Нового года. Пусть будет Божье благословение с тобой и всегда тебя защищает!» Вечером 16 июля 1918 года Татьяна допоздна читала Александре Фёдоровне Библию. Через несколько часов их разбудили, велели одеться и спуститься в подвал — якобы для переезда в другое здание, но сначала — для фотографирования. Всю семью выстроили в ряд. Позже участники казни говорили, что Татьяна встала рядом с царицей, поближе, — последнее, что она смогла сделать для мамы... Княжна Мария: «Ужасно грустно, что не удалось приложиться к мощам святого» Третью дочь считали похожей на деда — богатыря Александра III. В 18 лет она забавы ради поднимала своего учителя английского языка сухопарого Чарльза Гиббса. Статная русская красавица с роскошными волосами и большими глазами (в семье их ласково называли «Машкины блюдца»), она отличалась добродушием, простотой, умела найти общий язык с разными людьми — с офицерами, солдатами и даже с красногвардейцами. В детстве ей рассказывали о небесной покровительнице — святой Марии Магдалине, которая осталась одна в пещере, где был похоронен Иисус, и первой увидела воскресшего Спасителя. Великая княжна тоже была не робкого десятка. В феврале 1917-го, когда в Петрограде началось вооружённое восстание, а царь ещё не вернулся с фронта, она не побоялась вместе с Александрой Фёдоровной выйти к воинам, которые их охраняли. Вдали слышались звуки выстрелов, бунтовщики могли напасть на дворец. «Царица и её дочь переходили от одной шеренги к другой, ободряя солдат, забыв о смертельной опасности, которой подвергались», — вспоминала фрейлина Анна Вырубова. Позже, в Екатеринбурге, арестованная княжна общалась с конвоирами, набранными из местных рабочих. Их сальные шутки шокировали Ольгу и Татьяну, но Мария не терялась: спокойно и строго отвечала грубиянам. Одного охранника, Ивана Скороходова, она пыталась учить музыке. 14 июня, за месяц до расстрела, ей исполнилось 19 лет. Так хотелось сделать общее фото на память! Но конвоиры запретили. Скороходов в тот день приготовил ей подарок — хотел тайно пронести в дом Ипатьева именинный пирог. Его задержал чекистский патруль на входе. Пирог конфисковали, а парня чуть не посадили. Больше он не приходил. Смелость и сила сочетались в Марии с мягкостью характера. «Машка, неси меня!» — звал больной цесаревич, когда хотел перебраться в другую комнату. А как горячо она молилась за брата! «Когда я вышла из комнаты Алексея после молитвы, у меня было такое чувство, будто я пришла с исповеди… Такое приятное, небесное ощущение», — писала она матери. «Мы всегда радуемся, когда нас пускают в церковь, — сообщала подруге весной 1918 года. — Но ужасно грустно, что нам ни разу не удалось приложиться к мощам св. Иоанна Тобольского». Кто её убил, точно не известно. По словам чекиста Медведева, после первого залпа уцелевшая Мария бросилась к запертой двери — дёргала, пыталась открыть. Тогда комиссар Ермаков разрядил в неё свой пистолет... Княжна Анастасия: «Как забавно вооружены красногвардейцы!» Даже на парадных фото в её глазах — смешинка, а губы, кажется, вот-вот улыбнутся. Невысокая, широкая в кости, малышка Анастасия ничуть не переживала из-за своего сложения, наоборот, подшучивала, называла себя «швыбзик». Быть младшей — особое преимущество: всеми любимая «кубышка», «солнышко», «пострелёнок» имела максимальную свободу. В четыре года залезала под стол и щипала за ноги великих князей (за это влетало от папы). В парке легко карабкалась на высокое дерево и отказывалась спускаться. Пряталась в буфете от докторов. Раскрашивала лицо цесаревича на манер индейца клубничным соком. Надевала накладные зубы и всех пугала. А ещё любила есть шоколад, рисовать и качаться на качелях. Она быстро поняла свою роль в доме — быть источником веселья, разряжать обстановку. Скорбная мама, строгая Татьяна, задумчивая Ольга не выдерживали и начинали смеяться, глядя на её комические импровизации. Но главным её поклонником стал маленький Алексей. «Тебе нужно играть в театре», — говорил он. Настя сразу принимала официальный вид: «Нет. У меня другие обязанности». Когда цесаревич болел, она часами сидела у его кровати, читала вслух, рассказывала истории, которые тут же, на ходу придумывала, и в каждой после всех перипетий побеждало добро. Когда семью арестовали, ей было 15 лет. В Тобольске пилила с отцом брёвна, каталась с ледяной горы, играла для родных комедийные пьески. Каждый день находила повод для радости и делилась ею в письмах: «Теперь чудная погода, солнце так хорошо светит!», «Я больше всех загорела, прямо акробатка!», «Упала с качелей — такое замечательное было падение!» «Как забавно вооружены красногвардейцы — прямо увешаны оружием, всюду что-нибудь висит или торчит», — писала она родителям весной 1918-го. «Мы ужасно хорошо устроили иконостас к Пасхе!» А в конце письма: «Милые, дорогие, как вас жалеем. Верим, что Господь поможет своим!!!» После расстрела царской семьи в Екатеринбург вошли белые. В доме Ипатьева, в комнате, где жили великие княжны, следователи нашли рисунок Анастасии: две берёзы и между ними — пустые детские качели. Цесаревич Алексей:«Если умру, поставьте мне в парке маленький памятник» «Ибо Господь, кого любит, того наказывает». Как же так? Духовник объяснял маленькому цесаревичу: «Бог нас испытывает, и, если терпеть, не роптать, это принесёт духовные плоды». Терпеть было трудно. В восемь лет Алексей упал, ушибся, начался сильный жар. Три недели мучений днём и ночью. «Если умру, поставьте мне в парке маленький памятник», — попросил он родителей. Летом мальчик ложился в траву и смотрел на облака. «О чём думаешь?» — спросила его сестра Ольга. «Много о чём, — ответил цесаревич. — Наслаждаюсь солнцем, красотой лета, пока могу. Кто знает, возможно, в один из таких дней я больше не смогу этого делать». В его спальне много икон, в центре киота — «Воскресение Христово» с частицей камня с Голгофы. Каждый вечер сюда заходит мама, и они вместе молятся. Потом Алексей сразу выключает свет. Почему так быстро? «Мамочка, мне светло, только когда ты со мной. А когда уходишь, кругом темнота». Слышит ли Бог их молитвы? Алексей — наследник, он должен стать сильным, во главе России. Когда это случится, он сделает так, чтоб все были счастливы! Вдвоём с папой они выходят из вагона на маленькой станции. Какой-то служащий с поклоном обращается к царю: большая семья, бедность… «С этого дня будете получать от меня ещё 30 рублей в месяц», — обещает ему царь. Стоящий рядом цесаревич добавляет: «А от меня — 40». В августе 1914-го в Москве он гуляет со своим наставником на Воробьёвых горах. На обратном пути, в районе Якиманки, автомобиль обступила толпа простых людей. Они в восторге, каждый пытается дотронуться до него. Осанна сыну царя! Весной 17-го он, как и вся семья, под арестом. Светлая седмица, мальчик гуляет в саду. Хмельные матросы кричат ему: «Эй ты, будущий царь!» Он смотрит на них и вдруг отвечает: «Христос воскресе, братцы!» Перестав ухмыляться, матросы вытягиваются во весь рост: «Воистину воскресе!!!» Их последний Новый год в Тобольске: ёлка без игрушек стоит на столе. «Господи, помоги нам! Господи, помилуй!» — записывает цесаревич в дневнике. В Екатеринбурге он поранил колено и снова слёг. К нему заходил чекист Яков Юровский. Осмотрел ногу, посоветовал повязку. Мог бы ещё поцеловать Алексея — по примеру Иуды, предателя Христа. Перед казнью цесаревича посадили на стул. Когда Юровский выхватил пистолет, Николай заслонил собой сына. И тут же рухнул под градом пуль. Алексей так и остался сидеть. Долго стонал. Даже спустя много лет палачи удивлялись его «странной живучести». Источник: "Крестовский Мост" 27 июня 2018 г. Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/114025.html Государственный Эрмитаж Дети последнего российского императора. Выбор куратора Прямой эфир состоялся 19 июн. 2023 г В Манеже Малого Эрмитажа представлена выставка «ОТМА и Алексей. Дети последнего Российского императора», посвящённая детям Николая II. Дочери императора – великие княжны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, рождённые с разницей в два года, были очень дружны и в письмах к родителям подписывались начальными буквами своих имён. Отсюда и возникла аббревиатура ОТМА. Младший ребёнок – Алексей – цесаревич и наследник, был любимцем всей семьи. На выставке представлено более 270 экспонатов, в том числе уникальный комплекс личных вещей и костюмов из собрания Эрмитажа: от распашонок до парадных придворных платьев, а также игрушки и некоторые бытовые предметы членов императорской семьи. Многие образцы показаны впервые после завершения длительной реставрации, позволившей восстановить значимые по своей исторической ценности предметы. В рамках рубрики «Выбор куратора» мы побываем на выставке вместе с ведущим научным сотрудником Отдела истории русской культуры Юлией Валерьевной Плотниковой и уделим внимание нескольким представленным там предметам. Государственный Эрмитаж благодарит Государственный архив Российской Федерации, Государственный музей-заповедник «Царское Село», Государственный музей-заповедник «Петергоф». Государственный Эрмитаж Дети последнего российского императора. Страницы жизни. По воспоминаниям современников Государственный Эрмитаж представляет вашему вниманию первую серию фильма, созданного к выставке «ОТМА и Алексей. Дети последнего Российского императора», которая проходит в Манеже Малого Эрмитажа с 19 мая по 10 сентября 2023 года. В основу фильма легли воспоминания современников, исторические фотографии и кинохроника, а также современные видеосъёмки мест, связанных с жизнью семьи Николая II и императрицы Александры Фёдоровны: Зимнего дворца, Александровского дворца в Царском Селе и летней резиденции в Ливадии. В первой серии фильма представлены «портреты» великих княжон Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии и цесаревича Алексея, составленные по воспоминаниям близко знавших их людей. Из следующих серий фильма вы узнаете о двух десятилетиях жизни царской семьи – периоде безмятежного детства и юности великих княжон и цесаревича, об их воспитании и образовании, о летнем отдыхе семьи в Ялте и о путешествиях на яхте «Штандарт», а также об участии в официальной стороне жизни: придворных церемониалах, военных парадах и торжествах. Государственный Эрмитаж благодарит Государственный архив Российской Федерации, Государственный музей-заповедник «Царское Село», Государственное автономное учреждение культуры Республики Крым «Ливадийский дворец-музей» за предоставленные для фильма материалы. Государственный Эрмитаж Дети последнего российского императора. Вторая серия «Воспитание и образование великих княжон» Государственный Эрмитаж представляет вашему вниманию вторую серию фильма, созданного к выставке «ОТМА и Алексей. Дети последнего Российского императора», которая проходит в Манеже Малого Эрмитажа с 19 мая по 10 сентября 2023 года. Вы узнаете о том, как строилось обучение дочерей Николая II – великих княжон Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии, о распорядке их дня и о том, какую роль в воспитании девочек играла их мать императрица Александра Фёдоровна. В основу фильма легли воспоминания современников, исторические фотографии и кинохроника, а также современные видеосъёмки мест, связанных с жизнью царской семьи. Государственный Эрмитаж благодарит Государственный архив Российской Федерации, Государственный музей-заповедник «Царское Село», Государственный музей-заповедник «Петергоф», Государственное автономное учреждение культуры Республики Крым «Ливадийский дворец-музей» за предоставленные для фильма материалы. Государственный Эрмитаж Дети последнего российского императора. Третья серия «В кругу семьи» Государственный Эрмитаж представляет вашему вниманию третью серию фильма, созданного к выставке «ОТМА и Алексей. Дети последнего Российского императора», которая проходит в Манеже Малого Эрмитажа с 19 мая по 10 сентября 2023 года. Вы узнаете о домашнем укладе жизни царской семьи, о совместном досуге детей и родителей, о том, какую литературу они предпочитали и какими видами спорта занимались, об их увлечении фотографией и о многом другом. В основу фильма легли воспоминания современников, исторические фотографии и кинохроника, а также современные видеосъёмки мест, связанных с жизнью царской семьи. Государственный Эрмитаж благодарит Государственный архив Российской Федерации, Государственный музей-заповедник «Царское Село», Государственный музей-заповедник «Петергоф», Государственное автономное учреждение культуры Республики Крым «Ливадийский дворец-музей» за предоставленные для фильма материалы. Государственный Эрмитаж Фильм «Дети последнего российского императора». Четвёртая серия «Путешествия на яхте «Штандарт» Государственный Эрмитаж представляет вашему вниманию четвёртую серию фильма, созданного к выставке «ОТМА и Алексей. Дети последнего Российского императора», которая проходит в Манеже Малого Эрмитажа с 19 мая по 10 сентября 2023 года. Вы узнаете об одном из самых любимых времяпрепровождений семьи Николая II – путешествиях на императорской яхте «Штандарт», о прогулках по финским шхерам, о летнем отдыхе и повседневной жизни, а также о памятных событиях, связанных с пребыванием на яхте. В основу фильма легли воспоминания современников, исторические фотографии и кинохроника жизни царской семьи. Государственный Эрмитаж благодарит Государственный архив Российской Федерации за предоставленные для фильма изображения. Государственный Эрмитаж Фильм «Дети последнего российского императора». Пятая серия «Отдых в Ливадии» Государственный Эрмитаж представляет вашему вниманию пятую серию фильма, созданного к выставке «ОТМА и Алексей. Дети последнего Российского императора», которая проходит в Манеже Малого Эрмитажа с 19 мая по 10 сентября 2023 года. Вы узнаете о жизни семьи Николая II в летней резиденции в Ливадии в 1911–1914 годах: о том, как императорская чета с детьми путешествовала по Крыму, как отмечали шестнадцатилетие великой княжны Ольги и именины цесаревича Алексея, о благотворительных базарах и «Дне белого цветка», в которых принимала участие императрица Александра Фёдоровна, великие княжны и наследник. В основу фильма легли воспоминания современников, исторические фотографии и кинохроника жизни царской семьи, а также современные съёмки Ливадийского дворца. Государственный Эрмитаж благодарит Государственный архив Российской Федерации и Государственное автономное учреждение культуры Республики Крым «Ливадийский дворец-музей» за предоставленные для фильма материалы и Ботанический сад Петра Великого БИН РАН за возможность проведения видеосъёмок. Государственный Эрмитаж Фильм «Дети последнего российского императора». Шестая серия «Церемониал и служение» Государственный Эрмитаж представляет вашему вниманию последнюю, шестую, серию фильма, созданного к выставке «ОТМА и Алексей. Дети последнего Российского императора», которая проходит в Манеже Малого Эрмитажа с 19 мая по 10 сентября 2023 года. Вы узнаете об обязанностях великих княжон и наследника, которых с детства готовили к служению России, о том, в чём заключалась их деятельность как шефов полков и как они вместе с родителями участвовали в торжествах в честь исторических юбилеев и значимых событий, а также о том, как изменилось служение Отечеству после начала Первой мировой войны. В основу фильма легли воспоминания современников, исторические фотографии и кинохроника жизни царской семьи. Государственный Эрмитаж благодарит Государственный архив Российской Федерации за предоставленные для фильма материалы.
-
Я бы придавал серьезное значение такому соседству, конечно же. Такие люди работают с нечистыми духами, неважно, что они сами о себе говорят. Но тут главнее всего это вы сами - насколько вы защищены от них. Ходите ли в храм, исповедуетесь и причащаетесь? Если да, то бояться особо нечего, сильно не навредят, разве что напакостят в меру позволенного им. Комнату можно освятить (лучше всю квартиру, но как получится) -
Молиться можно, своими словами вообще везде, где угодно. Записки в храм можно подавать, но не на проскомидию. Лучше на молебны и Псалтирь. Жить с ней надо по-христиански. Навредить бесы могут, само собой. Но если человек регулярно ходит в храм, исповедуется и причащается, старается жить по заповедям, тогда никакая нечистая сила ему не сможет навредить. Категорически нельзя обращаться к другим каким-либо колдунам, это те же бесы, никакой защиты не будет.
- 1 ответ
-
- 1
-
-
Грех в отсутствии надежды на волю Божию, на Его Промысел о каждом человеке? Я стараюсь не переживать о том, что ещё не произошло. Зачем бояться того, чего нет (и, может быть никогда не будет). Вот когда наступят обстоятельства, тогда и будем "разгребать". Решаем проблемы по мере их поступления ) Сегодня день прошел тихо, в окно не прилетело, с близкими ничего не случилось - Слава Богу, двигаемся дальше. Переживать за родных, особенно за детей это нормально, но здесь тоже, пока не сообщили обратного считаем, что все более-менее у них. Конечно, хочется оградить, предотвратить, "соломки подстелить", только это "упирается" в свободную волю другого человека, (сам знаю, как мне жить). Выносить ли на исповедь? Мне кажется, когда это приобретает нездоровые формы - теряется мир, начинается паника, страх, отчаяние, излишний контроль/вторжение в личное пространство жизни другого человека. Читала у св. Отцов, что нужно в такие моменты молиться по-детски просто: "Господи, мне страшно, помоги!" И проходит. А какой может быть критерий? Внутренний мир? Когда Господу помолишься , и предашь себя и близких в Его руки и успокаиваешься внутренне. Может быть это ложное спокойствие? Как не спутать мир с равнодушием?
- 4 ответа
-
- 3
-
-
-
Книга Притч. Священник Георгий Максимов.
тему ответил в Olqa пользователя Olqa в Богословские вопросы. Догматы веры
Глава 25, стихи 21-22: «Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, [делая сие,] ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе» Это же изречение позднее повторил и апостол Павел. Есть сложность в нем. С одной стороны, здесь указывается, что нужно благотворить врагу, не пользоваться тем, что он оказался в нужде, не добивать его, не подталкивать падающего, а наоборот, помочь ему. С другой стороны, вторая часть изречения говорит, что таким образом ты как будто сможешь духовно отомстить своему врагу. И получается, что намерение, которое стоит за таким поведением, нехорошее, оно подпитывает мстительность. Преподобный Исидор Пелусиот говорил, что такое объяснение и такая мотивация, действительно несовершенная, была предписана, поскольку речь шла про ветхих и несовершенных людей. Хотя бы таким образом их учили не добивать врага, который оказался в беде, но оказывать ему добро. А потом Христос, придя, уже дал заповедь не просто о внешнем, формальном благотворении врагу, но о любви к врагам. А по объяснению блаженного Августина речь все же не о мстительности: «Несомненно, что здесь предписывается благотворительность по отношению к ближнему, но в последующих словах: ибо, делая это, ты собираешь горящие угли на голову его, внушается, по-видимому, желание зла ближнему. Не сомневайся, что последние слова сказаны фигурально, и, хотя можно изъяснять их двояко — то есть и ко вреду, и к пользе ближнего, — любовь должна заставить тебя отнести их к благотворительности, то есть под огненным углем ты должен понимать не что иное, как жгучие стоны раскаяния, что он сделался врагом человеку, который помогает ему в бедности его». То есть огненные угли на голову — это жжение совести, которое приводит человека к тому, чтобы раскаяться в той вражде, которая была между ними прежде. И то, что именно такое толкование верно, мы видим, если вспомним, что в Книге Притч неоднократно осуждалась мстительность. Речь о том, чтобы привести врага к покаянию и уничтожить таким образом вражду. Ведь нужно иметь совершенно каменное сердце чтобы не смягчиться даже тогда, когда в твоей нужде тебя вдруг поддерживает тот, кого ты считал врагом. Ведь здесь написано «если голоден враг твой». Как он стал бы голодным, если бы его могли поддержать его друзья, родственники? Но если он голоден, значит, уже все отвернулись от него. И в этом случае увидеть, что единственным, кто тебе помог, оказался твой враг, безусловно, человека трогает и может помочь преодолеть даже самую застарелую вражду. Наконец, преподобный Максим Исповедник предлагает духовное толкование этого стиха, когда пишет: «Врагом нашей души является наше тело, которое всегда сражается с нами, поднимая мятеж страстей. Если мудрование плоти, мучимое совестью, голодает, то есть простирается к спасению, или жаждет Божественного знания, то должно накормить его посредством воздержания и трудов и напоить изучением Божественных речений. Таким образом на его голову, то есть на ум, собираются горящие угли — Божественные и духовные помышления». Преподобный Максим объясняет стих через призму христианской аскезы, как наставление обуздывать тело и направлять его к тому, что полезно для нашего спасения. -
Книга Притч. Священник Георгий Максимов.
тему ответил в Olqa пользователя Olqa в Богословские вопросы. Догматы веры
Глава 25, стих 18: «Что молот и меч и острая стрела, то человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего» Святой Афанасий Великий говорит, что в этом стихе указывается, что клевета ранит больше, чем упавший камень и «лишь истина может уврачевать эти раны». Так что если вдруг случилось тебе оклеветать кого-то при всех, то не на исповеди лишь каяся и не наедине проси у него прощения, но перед всеми раскрой истину, чтобы прекратить действие твоей клеветы. А святитель Амвросий Медиоланский так толкует этот стих: «Поразмысли, что это значит. Не всякое вообще порицает свидeтельство против друга, а свидeтельство ложное». Это очень важный момент, поскольку у некоторых людей есть представление, что мой друг или родственник всегда должен быть на моей стороне. И даже если я сделал грех или преступление, он должен меня покрывать. Это не так. Нет такой обязанности — соучаствовать в грехе друга или родственника покрытием его. Так что вполне могут быть ситуации, когда человек выступает против ближнего своего, и если это не ложное свидетельство, то это не грех, вот на что обращает внимание святитель Амвросий. Если от греха близкого страдает только он сам, то его можно и нужно покрыть. Но если наш близкий, например, замышляет убийство или теракт, разумеется, его нужно остановить. Как говорит святитель: «Если перед человeком встает необходимость свидeтельствовать по отношению к Богу или отечеству, — неужели дружбу должно предпочесть религии или любви граждан? Во всем этом требуется давать истинное свидeтельство… друг не должен благоволить виновному». Нередко и самому человеку, который встал на путь греха, полезно, чтобы его остановили на этом пути другие люди, если он сам не может остановиться. И в этом случае свидетельство о том, что он сделал, это не предательство, а забота о друге. Ради друга или родственника можно пойти на многое, даже своей жизнью пожертвовать, но нарушать заповеди, например, лгать, чтобы покрыть его, совершенно недопустимо. И никто из нас не должен требовать или ожидать такого от своего друга или родственника. -
Книга Притч. Священник Георгий Максимов.
тему ответил в Olqa пользователя Olqa в Богословские вопросы. Догматы веры
Глава 25, стихи 16-17: «Нашел ты мед, — ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его» (Притч. 25:16). Здесь предписывается умеренность в пище, если говорить про первый уровень понимания. Вполне актуальный и для нашего времени совет. Но, разумеется, это относится и к другим предметам. Во всем нужно соблюдать умеренность, чтобы не пресытиться. «Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя» (Притч. 25:17). Если говорить про первый уровень понимания, то это о том, что не нужно докучать собой другим людям. Если мы приехали к кому-то в гости, то не засиживаться, не обременять собою хозяев, даже если это наши друзья, которые говорят, что все хорошо. Но святые также объясняют этот стих иносказательно. В частности, преподобный Максим Исповедник говорит, что «Другом здесь называется наше тело по причине нашего естественного единства с ним и любви к нему. Так вот, Слово [Божие] увещевает заботиться о теле не тщательно, а умеренно и редко, дабы в случае, если ты будешь много заботиться о его отдыхе, не обнаружилось в тебе козней врагов и ненавистников». -
Новолетие как начало нашего спасения во Христе (Лк. 4:14–22) Андрей Горбачев Евангельское чтение на церковное Новолетие описывает события, с которых началось общественное служение Господа нашего Иисуса Христа, т. е., проще говоря, выход на проповедь Евангелия – Благой вести. После 40-дневного поста в пустыне и искушения от диавола Господь возвращается в селение, в котором Он вырос и проживал до 30-летнего возраста. В Евангелии описывается проповедь Иисуса Христа в местной синагоге, точнее, толкование на слова пророка Исайи. Синагоги появились у евреев со времени Вавилонского пленения. Синагогальное богослужение не заменяло храмового, поскольку здесь не приносились жертвы. Проводилось оно обычно по субботам и состояло из молитв, а также чтения и толкования Священного Писания. После вступительных молитв, исповедания веры и так называемых «благословений» участникам собрания предлагалось чтение из Пятикнижия, поделенного для этих целей на отрывки. Далее следовало чтение из пророческих книг и заключительное благословение. «Чтение из пророков подбиралось каждый раз самим чтецом, именно такое, чтобы оно соответствовало чтению из Закона, раскрывало и разъясняло его, следовательно, оно относилось к первому чтению, как у нас Апостол к Евангелию»[1]. За чтением следовало толкование, и оно могло быть пространным. «Читать Св. Писание в синагоге мог каждый мужчина, исключая раба и шепелявого»[2]. Господь наш Иисус Христос, согласно евангельскому повествованию, действует в соответствии с общепринятым порядком синагогального богослужения, когда «Он, раскрыв книгу, нашел место» у пророка Исайи, после прочтения которого предлагает слушателям хоть и краткое, но емкое объяснение. 12 сентября 2025 г. https://pravoslavie.ru/172502.html
-
Обмирщение католичества как предтеча эпохи Просвещения
тему ответил в Юрий Кур пользователя Юрий Кур в Католицизм
Интересная реплика архим. Саввы Мажуко: https://vk.com/mazhuko2013?w=wall220438039_33116 После публикации о «паломничестве» LGBTQ-католиков к святыням Рима меня несколько озадачила реакция некоторых моих католических читателей, бросившихся защищать Ватикан, утверждая, что ничего страшного и не произошло, и католическая церковь остаётся верна своим догматам и канонам. Что можно на это ответить? Мне, признаться, скучно выставлять те многочисленные факты вероотступничества, которые себе в последние годы позволяли католические иерархи, просто потому что я знаю, каким будет ответ, вернее поток умелой, одуряюще-благочестивой болтовни, в которой так сильны держатели дипломов теологии. Очевидный факт: эти так называемые паломники пришли в древние храмы Рима, держась за руки со своими партнёрами. Допустим, вы хотите человека подтолкнуть к покаянию и терпеливо ждёте, пока он придёт в себя. Но разве кающийся грешник пойдёт под благословение к священнику со своим «партнёром»? Мне возражают: католики не венчают однополые пары, они их просто благословляют – почему бы и не благословить хорошего человека? Прекрасно! Но НА ЧТО вы благословляете эту пару? На совместную молитву? На подготовку к исповеди? Ведь первое, что следует сделать кающемуся это бежать, как от огня, от того, с кем грешишь, не так ли? У меня был знакомый, который ездил с любовницей по святым местам. Такой у него был «путь паломника». Жена с детьми дома, а он с молоденькой девицей «паломничает». И он большой любитель святынек и длинных монастырских служб, на которых молился, чтобы Господь дал им ребёночка – ему с «благочестивой» подругой – ведь ребёночек – это так хорошо – вы что, против ребёночка? Предвижу, как закачают честными главами «христиане продвинутого уровня»: - Типичное поведение православного дикаря! - А чем это отличается от благословения однополой пары «паломников»? Ведь и про этого гражданина с любовницей можно сказать: а вдруг одумаются, уж лучше по монастырям ездить, чем по съёмным квартирам грустить. Но никак не могу я отогнать и другую мысль: а что если Ватикан – не наши братья и сёстры католики, которые любят Господа нашего, – а именно Ватикан в этой истории заигрывания с алфавитными людьми действительно не видит никакой проблемы, обнажая некий фундаментальный принцип отношения к «внешним» – не только к «передовым» извращенца, а, например, и к православной церкви? «Мы должны быть гостеприимны к LGBTQ-сообществу, мы должны их сопровождать» – и вот в США трудится священник Джеймс Мартин – главный опекун алфавитных людей, шокирующий простых католиков дерзкими заявлениями. Простых, конечно, шокирует, но в прошлый понедельник он встречался с папой Львом, который уверил его в том, что принципы, положенные папой Франциском, будут свято соблюдаться и его преемником. А что за принципы? Нет, они и не думают отступать от церковных канонов и не станут их венчать, я уверен. Они продолжают смотреть на них свысока и гордятся своим горячим сочувствием, может быть даже любуются готовностью омыть ноги этим недочеловекам, разделить с ними трапезу, как делал это Франциск на ежегодном обеде с трансгендерами, которые после этого общения возвращались к своим обычным занятиям, не спрашивайте в каком заведении. Работает ли эта схема с точки зрения Ватикана? Думаю, да. Ведь счастливы же «паломники», умильно держащие за руки своих «мужей» под сводами собора святого Петра. Ведь счастливы православные батюшки, удивлённые гостеприимством прелата, разрешившего отслужить литургию на мощах святого в старинном костёле. Ведь счастливы православные студенты-богословы, которых принимают, как своих на высоконаучной конференции, где сам кардинал Шёнборн делает доклад. Только ведь вы – не свои. Вы религиозные унтерменши. И никакая вы не церковь-сестра, потому что церковь только там, где папа – повторять мы вам это лишний раз не будем – всё равно не поймёте – куда вам? – но наша снисходительность простирается так далеко, что даже слёзы на глаза невольно наворачиваются. Если это так, то перед нами некий вид духовной прелести, возведённый в рабочий принцип в конкретной религиозной организации. И вот с этой точки обзора, действительно, ничего особенно нет ни в поведении кардинала Маркса, ни в заявлениях Мартина, ни в «семейном паломничестве», ни в пресловутой Fiduci’и. И в таком случае, папа Франциск, как и его преемник никакие не реформаторы – они просто последовательны в своей «ватиканской» вере. Ядовитые мысли. Понимаю. Но как же я хочу ошибаться! -
О третьей молитве к святому причащению
вопрос ответил в Olqa пользователя Иерей Алексей в Вопрос-ответ
Да, очень многие в возрасте, и со слухом проблемы. Часто вообще ничего из службы не слышат. На исповеди в этом каются, хотя вины их в этом нет... Гласы будут монтировать традиционно - наонным пением. На язык Пушкина переводить не смогут - кишка тонка, никто этого языка не разумеет и не знает. Наонное пение очень простое - никаких согласных пачками, по одной согласной, между ними гласные. Например, все наши русские имена такие наонные - два слога, заканчиваются на гласную. Один слог мало, из-за шума можно не расслышать кого зовут, три слога слишком длинно. Поэтому только два слога. А когда последняя гласная, то все хорошо слышно. Поэтому мы все Васи, Пети, Коли, Даши, Маши, Нюры, ну и так далее... -
(Думаю сюда в тему будет уместно вписывать Имена уже известных и еще не явленых наших православных новомучинников Христовых.) воскресенье, 6 апреля 2025 г. Новый мученик за Христа Ночью 2 апреля, на пятой седмица Великого поста, пострадал за Христа татарин Илия (Ильяс) Сафиуллин, принявший Православное Крещение. Ильяс был убит с особой жестокостью прямо в церкви (храм Всемилостивого Спаса в Москве). Как сообщается, его убийца, выходец из Узбекистана, выехал совершать расправу из мечети. После убийства Ильяса он попытался разыскать священника того же храма, который также является по национальности татарином. По законам шариата, переход из ислама в другую веру считается одним из самых тяжёлых преступлений и карается смертью. 56-летний Ильяс был прихожанином и трудником Храма пророка Божия Илии на улице Ильинка в Москве. Помимо служения в храме Ильяс Сафиуллин помогал в группе для анонимных алкоголиков и много занимался творчеством, писал красивые картины маслом. По отзывам знавших Ильяса людей, «он был искренним человеком и добрым христианином. Незлобивый, сердечный и отзывчивый. Победив в своей жизни тяжёлый недуг винопития, он преобразился и вот уже 8 лет являл пример доброго христианина, жаждущего приносить пользу людям, помогающего ближним». В храме рассказали, что Ильяс всегда был готов помочь, что-то сделать для храма и для людей, всегда был доброжелательным и чутким: «Он часто угощал нас своими вкуснейшими блюдами, очень любил готовить. Трудно вспомнить его недовольным или раздражённым, он всегда был приветливым, внимательным, постоянно беспокоился обо всех, кто рядом. Таким мы его запомним — настоящим христианином, прекрасным человеком». ☦ Царство Небесное убиенному новомученику Илии! ☦ @«Трость Скорописца», 2025 г.
-
Книга Притч. Священник Георгий Максимов.
тему ответил в Olqa пользователя Olqa в Богословские вопросы. Догматы веры
Глава 24, стихи 15-16: «Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника, не опустошай места покоя его, ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель» Вторая часть этого изречения особенно часто комментировалась святыми. Что значит «семь раз упадёт праведник и встанет»? Блаженный Августин говорил, что речь идёт о бедствиях, которые случаются с праведным человеком: «В соответствии со всякой неудачей, какая происходит в глазах людей с ним, сказано: семь раз упадет; а о том, что приобретет он ото всех этих несчастий, говорится: встанет». То есть эти внешние бедствия не сокрушают духовно человека праведного, но, наоборот, содействуют его возвышению и духовному укреплению. Другие святые говорили, что речь идёт о прегрешениях, в которые может впасть и праведный человек. В частности, преподобный Иоанн Кассиан: «Что же касается малозначительных грехов, в которые и праведник семь раз в день впадает, то покаяние за них никогда не должно прекращаться, ибо мы каждодневно волею или неволею делаем их то по неведению, то по забвению, в мысли и в слове, то по обольщению, то по неизбежному увлечению или по немощи плоти». Есть принципиальное отличие между смертными грехами и, условно говоря, малыми грехами. Грехи смертные — это грехи сознательные, про которые человек знает, что Богу это неугодно, и, тем не менее, все равно их совершает. Эти грехи называются смертными потому, что они ведут человека к духовной смерти. Что же касается малых прегрешений, то, как здесь описывал преподобный Кассиан, они для праведника не являются следствием его сознательного выбора в пользу зла, но являются следствием его несовершенства, немощи, невнимательности. К этим малым грехам не нужно относиться легкомысленно, но, как сказано, исправлять их покаянием. Святой Кесарий Арльский писал: «С Божьей помощью мы и можем, и должны пребывать без великих грехов. Малые же прегрешения кружатся вокруг точно мухи, постоянно нас тревожа и жаля. Ибо помышлением ли, словом или делом, нуждою, слабостью или забвением прокрадываются к нам многочисленнейшие грехи. Ведь тот, кто считает лишь смертные грехи и только против таковых стремится вести брань, а на малые ополчается либо мало, либо вообще никак, подвергает себя не меньшей опасности. Итак, не будем презирать грехи наши за то, что малы, но убоимся их потому, что числом велики. Ведь и капли дождевые малы, но по многочисленности своей и реки наполняют, и дома подкапывают, а иногда и напором своим горы движут». Этот стих Священного Писания помогает нам защититься от уныния, поскольку нередко христианин, видя как эти малые грехи словно мухи облепляют его, думает: «Ну вот у меня ничего не получается, от грехов не удаётся избавиться, значит, я уже не спасусь». Нет, «праведник семь раз падает, но встаёт». Поэтому и мы сколько бы раз ни падали, не должны отчаиваться, но вставать. Преподобный Амвросий Оптинский сказал, что даже если во время смерти мы еще будем в духовной борьбе, пусть даже мы не победили окончательно, Господь нас спасёт. Потому что, хотя мы и не умерли победившими, но не умерли и сдавшимися греху. Мы продолжали бороться. И в Апокалипсисе Господь говорит: «побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2:7). Не победившему, но побеждающему. Это описывается как процесс. Вся наша жизнь здесь — процесс борьбы с грехом, очищения себя, приближения к Богу. И пока мы идём по этому пути, пусть даже какие-то из этих мух все ещё кружат вокруг нас, но мы являемся побеждающими. Я как священник, принимающий исповеди, заметил, что у христиан, которые ведут регулярную церковную жизнь, крайне редко бывают тяжкие падения. Но те или иные малые грехи составляют проблему, с которой нужно бороться. И, как пишет святой Игнатий (Брянчанинов), «Соответственно очищению покаянием уменьшаются увлечения, но вместе они делаются утонченнее, неприметнее», потому Господь, как пишет святой Игнатий, не избавляет до конца человека от этих малых несовершенств и падений, потому что они «охраняют от превозношения, служат причиной смирения, удерживают на спасительной пажити покаяния». Многие, даже и не освободившись от всех грехов, но лишь от самых главных, уже возносятся в сердце. А представьте, если бы мы полностью были очищены Господом от грехов: день прошёл, не согрешил, неделя, месяц, год и ни одного греха — кто бы не превознёсся? Так что Господь позволяет нам оставаться в этой брани, чтобы мы были в этом процессе побеждения, а не почивали на лаврах, которые на самом деле не наши, потому что побеждает в нас Сам Христос и почивать на лаврах мы будем уже в Царстве Небесном. А здесь это, мягко говоря, преждевременно. -
https://bible.optina.ru/new:mf:10:32 Видимо вера Ваша, Сергей, слабая была. В угоду близких Вы отреклись от Бога. Может сказалось влияние психолога или эзотериков? Вы заблудились. Помоги Вам Господь все осознать, покаяться искренне перед Богом. Не стыдитесь исповедовать, что Вы христианин, что Вы веруете в Бога.
-
Ударил жену.
тему ответил в Куракин пользователя Георгий. в Рассказы, впечатления, отзывы о пребывании в Оптиной
Совет на ваше личное усмотрение. Вера без дел мертва, покаяние без искреннего раскаяния тщетно в надежде на прощение. Если ждёте от жены прощения, ваши поступки должны быть не словом, а делом и достойный плод покаяния с вашей стороны, раскаяния не пустое обещание. Если, жена верующая, и изначально не искала повода с вами порвать отношения, у вас есть шанс все исправить и вернуть Божий мир в семью. Созвонитесь с женой, если она сильно обижена на вас, попросите дочь передать ей. Вы, признаете полностью перед ней свою вину, без всяких если и но. Вы готовы доказать это делом, а не пустым обещаниями. Вы, в качестве первого шага своего исправления больше не прикасаетесь к спиртному и больше уделяете внимание к нуждам семьи. Попросите жену придти с вами к священнику в церковь, при священнике попросите у жены прощения, священик исповедует вас и благословит вас на примирения в семье. Если, жена не будет верить, сделайте шаг ей на встречу, скажите, что, то время, которое вы будите жить раздельно, вы будите ходить на церковные службы если эти не рабочие для вас часы повседневная работа, желательно что бы и жена посещала церковные службы. Священник, пусть определит не произвольное время отдельного проживания жены и мужа для проверки истинного раскаяния мужа. Возможно, священник определит лично для вас 40_ка дневный пост и отдельное проживание. По истечении этого срока исправления, вы с женой снова придёте к священнику, который для вас определил эпитимию. Исповедав вас, разрешит от наложенной на вас эпитимии даст благословение на примирение с супругой. После, больше не наступать на те-же грабли. Мир вам с Богом! -
Ударил жену.
тему ответил в Куракин пользователя Мано в Рассказы, впечатления, отзывы о пребывании в Оптиной
Ужас какой. Чтож вы наделали.. На исповедь вам надо. И просить, чтоб Господь исправил то, что вы начудили. -
Батюшка, благодарю за развернутый ответ! С духовниками за пределами Оптины на самом деле не все так, как в Оптине. Среди моих знакомых только у оптинских прихожан духовники. Или были. Такое тоже есть. Потерялась духовная ниточка или обовалась. И говорят знакомые: страдания и искушения с духовником прекратились вместе с отношениями. Так проще и спокойнее. Знаю, к какому отцу когда подойти, в зависимости от моих вопросов. А на приходе, например, один батюшка всего, с постоянным ответом: я никого не беру в чады. Это большая ответственность. Он один, исповедь только перед литургией на часах несколько человек в темпе, и после Отче наш. И, возможно, сейчас такая тегденция к бездуховническому направлению. Ведь надо слушаться. И не только. А тут один священник писал, что пришел на занятие к семинаристам. Один из них как сидел спиной к доске и разговаривал с товарищем, так и продолжил это делать. Преподаватель спросил, не хочет ли он повернуться к нему лицом? И получил ответ: что Вы меня дергаете?! Я личность! И психологи этому учат. На расстоянии от Оптины всё немного по-другому, к сожалению.
-
Ударил жену.
тему ответил в Куракин пользователя A Lost Sheep в Рассказы, впечатления, отзывы о пребывании в Оптиной
Надо попросить прощения, сначала у Бога своими словами, потом на исповеди, во всяком случае, начинать надо с этого. Потом и у жены. -
Так Бога и просите в первую очередь о помощи. Возвращайтесь в Церковь, исповедуйтесь и причащайтесь раз в месяц хотя бы. Заведите иконы, молитесь, ведите христианский образ жизни, а не мирской. Вам никто не мешает это делать. Тогда и Бог поможет.
-
Сейчас уже не помню где, но действительно читал толкование отцов, что дьявол знал, что Господь - Мессия, но не знал, что это Сам Бог. А теперь от меня: бес исповедует Христа Святым Божием не по какому-то априорному знанию, а по Силе, с которой Господь ему Себя открыл в моменте. И Господь тут же ему повелевает: "Замолчи..."
-
В Уганде бывший мусульманский учитель, обратившийся ко Христу после чудесного видения, жестоко избит родственниками Кампала, 22 августа 2025 г. В Уганде мусульманин, уверовавший во Христа после чудесного видения в мечети, госпитализирован после того, как родственники его жестоко избили и разрушили его дом, сообщает сайт Christian Post. 1 августа 39-летний бывший шейх (богослов и учитель в исламе) Вамбузи Мака Усман, как обычно, отправился на пятничный намаз в городе Маюге (округ Маюге, Восточная область), а затем прилег отдохнуть в углу мечети. “Вдруг я увидел человека, облаченного в длинные белые одежды и окруженного четырьмя ангелами. Этот человек трижды назвал меня по имени: “Усман, Усман, Усман!” Пораженный, я подошел к нему, опустился перед ним на колени и благоговейно ему поклонился. После этого Он велел мне пойти к моему народу и сказать, чтобы они покаялись и обратились к Живому Богу”, - рассказал В. Усман в интервью агентству Morning Star News. По его словам, возвращаясь домой около пяти часов вечера, он встретил пастора местной церкви. “Я поделился с ним странным посланием о покаянии, которое получил. Он привел меня в свою церковь, мы поговорили, и тогда я понял, что это Исса [так мусульмане называют Иисуса Христа] послал меня к моим собратьям-мусульманам, чтобы они покаялись”, - продолжил он. Начиная с 4 августа он стал рассказывать своей жене и шестерым детям, а также соседям о Христе. “Я был так счастлив! Во мне родилась глубокая любовь к Иисусу! Но моя супруга не могла поверить в Благую весть, которой я поделился с нею. Она подумала, что я сошел с ума. Пошла и рассказала моим братьям о «странном учении» об Иисусе, которое я начал проповедовать ”, - поведал Усман. Считая, что он лишился рассудка, его братья и жена организовали микроавтобус, чтобы отвезти его в больницу «Бутабика». “Когда мы собирались выходить, я сказал родственникам, что я не сумасшедший, и поделился с ними чудесным видением, когда мне явился Иисус. Поняв, что я в здравом уме, мой старший брат принялся наносить мне сильные удары по лицу, так что я стал истекать кровью, а остальные начали жестоко бить меня палками. Каким-то чудом я собрался с силами и убежал от них – мне удалось скрыться в густом кустарнике, а затем добраться до дома ближайшего соседа-христианина”, - поделился бывший исламский учитель. Сосед отвез Усмана в больницу города Маюге, где его лечили в течение недели. Пока он проходил лечение в больнице, его жена забрала с собой шестерых детей, и теперь все они живут у родственников, которые за это время разрушили его дом до основания. “Мы не можем продолжать общаться с этим отступником, который рассказывает нам об Иссе как о Сыне Божием, ибо мы знаем Его только как Посланника Аллаха”, - заявил брат Усмана Саид Исабирье Мухаммад в интервью Morning Star News. 11 августа Усман был выписан из больницы, и в настоящее время его местонахождение не разглашается в целях безопасности. Это нападение на уверовавшего во Христа бывшего мусульманского учителя и богослова стало последним из многих случаев преследования христиан в Уганде, которые были задокументированы христианскими правозащитными организациями. Конституция Уганды и другие законы страны гарантируют свободу вероисповедания, включая право проповедовать свою веру и переходить из одной религии в другую. Республика Уганда расположена в восточной Африке. Эта небольшая страна не имеет выхода к морю, ее население – 45 млн человек. Большинство жителей Уганды исповедуют христианство; мусульмане составляют не более 12% населения этой страны - большая концентрация мусульман наблюдается в восточных регионах республики. Источник: https://www.christianpost.com Перевод: Дмитрий Лапа 22 августа 2025 г.
