Поиск по сайту
Результаты поиска по "исповед*".
Найдено 6 072 результата
-
(Думаю сюда в тему будет уместно вписывать Имена уже известных и еще не явленых наших православных новомучинников Христовых.) воскресенье, 6 апреля 2025 г. Новый мученик за Христа Ночью 2 апреля, на пятой седмица Великого поста, пострадал за Христа татарин Илия (Ильяс) Сафиуллин, принявший Православное Крещение. Ильяс был убит с особой жестокостью прямо в церкви (храм Всемилостивого Спаса в Москве). Как сообщается, его убийца, выходец из Узбекистана, выехал совершать расправу из мечети. После убийства Ильяса он попытался разыскать священника того же храма, который также является по национальности татарином. По законам шариата, переход из ислама в другую веру считается одним из самых тяжёлых преступлений и карается смертью. 56-летний Ильяс был прихожанином и трудником Храма пророка Божия Илии на улице Ильинка в Москве. Помимо служения в храме Ильяс Сафиуллин помогал в группе для анонимных алкоголиков и много занимался творчеством, писал красивые картины маслом. По отзывам знавших Ильяса людей, «он был искренним человеком и добрым христианином. Незлобивый, сердечный и отзывчивый. Победив в своей жизни тяжёлый недуг винопития, он преобразился и вот уже 8 лет являл пример доброго христианина, жаждущего приносить пользу людям, помогающего ближним». В храме рассказали, что Ильяс всегда был готов помочь, что-то сделать для храма и для людей, всегда был доброжелательным и чутким: «Он часто угощал нас своими вкуснейшими блюдами, очень любил готовить. Трудно вспомнить его недовольным или раздражённым, он всегда был приветливым, внимательным, постоянно беспокоился обо всех, кто рядом. Таким мы его запомним — настоящим христианином, прекрасным человеком». ☦ Царство Небесное убиенному новомученику Илии! ☦ @«Трость Скорописца», 2025 г.
-
Часть текста с телефона внести под кут не выйдет, поэтому размещаю полный текст. Выводы богословской конференции об определении празднования Пасхи (Пасхалии) Выводы богословской конференции, организованной Центром патристических исследований в Афинах 01.02.2025 на тему: «Пасхалия как неизменное условие единства Православной Церкви» В рамках решений Первого Вселенского Собора в Никее единство, достигнутое в вере, было скреплено решением об установлении общего празднования Пасхи среди православных. Церковь придавала первостепенное значение литургическому единству. Поэтому и соответствующее решение, как видно из первого правила Антиохийского Собора, было возведено до уровня соборного определения («Ороса»), равного по значению с Символом веры. Таким образом было определено, что православные Востока и Запада должны единовременно праздновать Пасху в первое воскресенье после первого полнолуния весеннего равноденствия, заботясь о том, чтобы она не совпадала с иудейской Пасхой. Первый Вселенский Собор в качестве критерия для празднования Пасхи устанавливает раздельное празднование христианской Пасхи и иудейской. То, что мы не празднуем Пасху вместе с иудеями, и то, что все православные отмечают этот «святейший праздник в один и тот же день», обеспечивает, с одной стороны, несмешение и различение христианской Пасхи и иудейской, и является выражением нашей веры, а с другой стороны поддерживает литургическое единство Православных Поместных Церквей через общее празднование славного Воскресения Христова в один и тот же день. По меткому замечанию архимандрита Епифания (Феодоропулоса), наша Церковь, заботясь о своем единстве в Православной вере, «ни в коем случае не пыталась достигнуть единообразия» с еретиками «в дате празднования Пасхи или какого-либо другого праздника». Таким образом устраняется возможность для развития религиозного синкретизма под предлогом совместного празднования. Все Отцы Церкви, вплоть до прп. Никодима Святогорца, строго соблюдали «определение Святого и Великого собора о святом празднике Пасхи», которое было принято на Первом Вселенском Соборе. Они ориентировались прежде всего на согласие с догматами Церкви, невзирая на астрономическую точность равноденствия. Как пишет прп. Никодим Святогорец, «и Вселенские Соборы, проходившие после I-го, и прочие отцы видели, конечно, и сами, ... как сильно сместилось равноденствие, однако они не пожелали перенести его с 21 марта — даты, установленной I Вселенским Собором. Согласие Церкви и единство они ценили более, чем точность в вычислении равноденствия» (Пидалион). Как видно из материалов т. н. «Всеправославного совещания», проходившего в Константинополе в 1923 году, вместе с установленным изменением календаря, чем нарушается богослужебно-эортологическое единство православных, встал вопрос о совместном праздновании Пасхи с еретическими конфессиями. Поэтому не следует недооценивать детальное определение даты Пасхи и говорить, что это касается только расположения светил и календаря. Нарушение Пасхалии влечет за собой двойное зло. Совместное празднование с еретиками и раскол церковного тела. Сегодня совместное празднование Пасхи между православными и «западным христианством» представляется Вселенским Патриархатом как свидетельство «любви Православной Церкви к каждому христианину». Однако упускается из виду основное условие для совместного празднования: общая вера. Совместное совершение богослужения выражает и формирует единство Церкви и основывается на общей вере, на одинаковом мировоззрении верующих. Запад со своим высокомерием создал богословие, основанное на рационализме и презрении к богооткровенному богословию святых отцов. Так, например, наблюдается полное расхождение между православными и папистами-протестантами по главному вопросу о спасении, дарованному нам через Крест и Воскресение. Паписты и протестанты полагают, что падением человека и его грехами было оскорблено Божественное правосудие, и поэтому, чтобы человек получил прощение и оправдание, Сын Божий должен был умереть на Кресте — для удовлетворения Божественного правосудия и искупления человеческой природы от смерти. Эта логическая конструкция построена по аналогии с правосудием человеческим, земным. Напротив, в православном учении Отцов, богословствовавших в Духе Святом, истина о спасении открывается как дар божественной любви, как неизреченное таинство, где человеческое естество, поврежденное грехом, через Крест и Воскресение исцеляется и обновляется во Христе и Церкви. Эти два совершенно противоположные учения отчетливо проявляются в изображениях событий Распятия и Воскресения православными и папистами. Поэтому нам, православным, невозможно праздновать Пасху совместно с еретическим Западом: мы соблюдаем правило Ι Вселенского Собора. А папизм, движимый рационализмом, исправил дату равноденствия с астрономической точки зрения и теперь часто празднует Пасху в один день с иудеями, в то время как именно празднование отдельно от иудеев было целью отцов, собравшихся тогда на Соборе. В заключение следует отметить, что Православная Церковь благоговейно соблюдает определение Ι Вселенского Собора с момента его принятия до сегодняшнего дня и поэтому не может и не желает праздновать Пасху ни с иудеями, ни с инославными. Она также следует определению VII Вселенского Собора, в котором говорится, что «мы неприкосновенно сохраняем все церковные предания, утвержденные в письменном или не в письменном виде». Как было сказано, «правило определения Пасхи никогда не может меняться, ибо это будет хулой на Духа Святого и действием против богодухновенности Церкви». Забота Церкви — обеспечить литургическое единство и неразрывное общение всех Православных Церквей. С другой стороны, доказательством любви Церкви к каждому человеку является исповедание Истины, Православной веры, переданной нам Господом нашим Иисусом Христом через апостолов и святых отцов. Чтобы добиться общего празднования Пасхи со множеством еретических группировок, экуменисты заявляют, что раздельное празднование Пасхи т. н. «христианским миром» является для некоторых «соблазном». В противовес этому заявлению скажем, что, напротив, совместное празднование с еретиками станет настоящим соблазном для православных. Ведь за неприемлемым совместным празднованием, как писал св. Филофей Паросский (Зервакос), последуют «смятение, смута, раздоры, ссоры, распри, вражда, ненависть и все прочие виды зла, через которые приходит гнев Божий». Мы горячо желаем и надеемся, что при могучем вмешательстве Господа нашего Иисуса Христа и только со всеми Православными Церквами мы отпразднуем 1700-летие со дня созыва Первого Вселенского Собора, выразив благодарность и воздав истинную дань его Богоносным Отцам, которые сохранили православную веру и православное богослужение, даровав нам Пасхалию как звено, объединяющее Тело Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. и истают вся силы небесныя, и свиется небо аки свиток, и вся звезды спадут яко листвие с лозы, и якоже спадает листвие смоковницы (Ис.34:4). Источник: https://www.orthros.eu @Перевод «Трость Скорописца», 2025 г. -
вторник, 15 апреля 2025 г. Выводы богословской конференции об определении празднования Пасхи (Пасхалии) Выводы богословской конференции, организованной Центром патристических исследований в Афинах 01.02.2025 на тему: «Пасхалия как неизменное условие единства Православной Церкви» В рамках решений Первого Вселенского Собора в Никее единство, достигнутое в вере, было скреплено решением об установлении общего празднования Пасхи среди православных. Церковь придавала первостепенное значение литургическому единству. Поэтому и соответствующее решение, как видно из первого правила Антиохийского Собора, было возведено до уровня соборного определения («Ороса»), равного по значению с Символом веры. Таким образом было определено, что православные Востока и Запада должны единовременно праздновать Пасху в первое воскресенье после первого полнолуния весеннего равноденствия, заботясь о том, чтобы она не совпадала с иудейской Пасхой. Первый Вселенский Собор в качестве критерия для празднования Пасхи устанавливает раздельное празднование христианской Пасхи и иудейской. То, что мы не празднуем Пасху вместе с иудеями, и то, что все православные отмечают этот «святейший праздник в один и тот же день», обеспечивает, с одной стороны, несмешение и различение христианской Пасхи и иудейской, и является выражением нашей веры, а с другой стороны поддерживает литургическое единство Православных Поместных Церквей через общее празднование славного Воскресения Христова в один и тот же день. По меткому замечанию архимандрита Епифания (Феодоропулоса), наша Церковь, заботясь о своем единстве в Православной вере, «ни в коем случае не пыталась достигнуть единообразия» с еретиками «в дате празднования Пасхи или какого-либо другого праздника». Таким образом устраняется возможность для развития религиозного синкретизма под предлогом совместного празднования. Все Отцы Церкви, вплоть до прп. Никодима Святогорца, строго соблюдали «определение Святого и Великого собора о святом празднике Пасхи», которое было принято на Первом Вселенском Соборе. Они ориентировались прежде всего на согласие с догматами Церкви, невзирая на астрономическую точность равноденствия. Как пишет прп. Никодим Святогорец, «и Вселенские Соборы, проходившие после I-го, и прочие отцы видели, конечно, и сами, ... как сильно сместилось равноденствие, однако они не пожелали перенести его с 21 марта — даты, установленной I Вселенским Собором. Согласие Церкви и единство они ценили более, чем точность в вычислении равноденствия» (Пидалион). Как видно из материалов т. н. «Всеправославного совещания», проходившего в Константинополе в 1923 году, вместе с установленным изменением календаря, чем нарушается богослужебно-эортологическое единство православных, встал вопрос о совместном праздновании Пасхи с еретическими конфессиями. Поэтому не следует недооценивать детальное определение даты Пасхи и говорить, что это касается только расположения светил и календаря. Нарушение Пасхалии влечет за собой двойное зло. Совместное празднование с еретиками и раскол церковного тела. Сегодня совместное празднование Пасхи между православными и «западным христианством» представляется Вселенским Патриархатом как свидетельство «любви Православной Церкви к каждому христианину». Однако упускается из виду основное условие для совместного празднования: общая вера. Совместное совершение богослужения выражает и формирует единство Церкви и основывается на общей вере, на одинаковом мировоззрении верующих. Запад со своим высокомерием создал богословие, основанное на рационализме и презрении к богооткровенному богословию святых отцов. Так, например, наблюдается полное расхождение между православными и папистами-протестантами по главному вопросу о спасении, дарованному нам через Крест и Воскресение. Паписты и протестанты полагают, что падением человека и его грехами было оскорблено Божественное правосудие, и поэтому, чтобы человек получил прощение и оправдание, Сын Божий должен был умереть на Кресте — для удовлетворения Божественного правосудия и искупления человеческой природы от смерти. Эта логическая конструкция построена по аналогии с правосудием человеческим, земным. Напротив, в православном учении Отцов, богословствовавших в Духе Святом, истина о спасении открывается как дар божественной любви, как неизреченное таинство, где человеческое естество, поврежденное грехом, через Крест и Воскресение исцеляется и обновляется во Христе и Церкви. Эти два совершенно противоположные учения отчетливо проявляются в изображениях событий Распятия и Воскресения православными и папистами. Поэтому нам, православным, невозможно праздновать Пасху совместно с еретическим Западом: мы соблюдаем правило Ι Вселенского Собора. А папизм, движимый рационализмом, исправил дату равноденствия с астрономической точки зрения и теперь часто празднует Пасху в один день с иудеями, в то время как именно празднование отдельно от иудеев было целью отцов, собравшихся тогда на Соборе. В заключение следует отметить, что Православная Церковь благоговейно соблюдает определение Ι Вселенского Собора с момента его принятия до сегодняшнего дня и поэтому не может и не желает праздновать Пасху ни с иудеями, ни с инославными. Она также следует определению VII Вселенского Собора, в котором говорится, что «мы неприкосновенно сохраняем все церковные предания, утвержденные в письменном или не в письменном виде». Как было сказано, «правило определения Пасхи никогда не может меняться, ибо это будет хулой на Духа Святого и действием против богодухновенности Церкви». Забота Церкви — обеспечить литургическое единство и неразрывное общение всех Православных Церквей. С другой стороны, доказательством любви Церкви к каждому человеку является исповедание Истины, Православной веры, переданной нам Господом нашим Иисусом Христом через апостолов и святых отцов. Чтобы добиться общего празднования Пасхи со множеством еретических группировок, экуменисты заявляют, что раздельное празднование Пасхи т. н. «христианским миром» является для некоторых «соблазном». В противовес этому заявлению скажем, что, напротив, совместное празднование с еретиками станет настоящим соблазном для православных. Ведь за неприемлемым совместным празднованием, как писал св. Филофей Паросский (Зервакос), последуют «смятение, смута, раздоры, ссоры, распри, вражда, ненависть и все прочие виды зла, через которые приходит гнев Божий». Мы горячо желаем и надеемся, что при могучем вмешательстве Господа нашего Иисуса Христа и только со всеми Православными Церквами мы отпразднуем 1700-летие со дня созыва Первого Вселенского Собора, выразив благодарность и воздав истинную дань его Богоносным Отцам, которые сохранили православную веру и православное богослужение, даровав нам Пасхалию как звено, объединяющее Тело Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Источник: https://www.orthros.eu @Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.
-
ЭСТОНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОПРОСИТ ПРЕЗИДЕНТА КАРИСА О ПОМОЩИ Парламент Эстонии принял в третьем чтении поправки к закону о церквях и приходах, согласно которым ни одна церковь, монастырь или приход, действующий на территории Эстонии, не должен в своей деятельности подчиняться или быть связанным с руководящим органом, находящимся в иностранном государстве, которое представляет угрозу государственной безопасности, общественному порядку или конституционному строю Эстонии. Таким образом, над Эстонской православной христианской церковью (ЭПХЦ) нависла угроза ликвидации: для выполнения требований закона ЭПХЦ необходимо существенно изменить уставы и прекратить взаимодействие с церковным центром в Москве. Если требования закона выполняться не будут, то министр внутренних дел имеет право обратиться в суд с требованием о ликвидации связанных с церковью юридических лиц, которые нарушают закон. ЭПХЦ выступила с заявлением, в котором отметила, что принятие поправок к закону не ограничивает ее право исповедовать и защищать свою веру. "Подходит к концу Великий пост и приближается Страстная неделя. Нам, христианам, вновь дана возможность сопережить то, что происходило в Вифании, Гефсимании и на Голгофе 2000 лет назад, поскольку мы подошли к самому особенному времени церковного года. Будем размышлять обо всем, что произошло со Христом, и последуем за Ним в нашей жизни здесь и сейчас. Найдем время, чтобы следовать за Христом через Его страдания, которые мы вспоминаем на наших богослужениях, чтобы стать причастными и к радости Воскресения. 9 апреля в Рийгикогу были приняты поправки к закону о церквях и приходах, которые напрямую затрагивают всех нас. Хотя законы должны быть универсальными, очевидно, что в данном случае речь идет о законе, направленном конкретно против Эстонской православной христианской церкви и Пюхтицкого монастыря. Несмотря на то, что мы всегда были законопослушной Церковью, соблюдали все законы Эстонской Республики и вносили свой вклад в благополучие эстонского общества, было необходимо изменить закон. В последние шесть месяцев, после политического заявления министра внутренних дел в Рийгикогу, никакого содержательного обсуждения больше не было. Вместо прямого диалога мы стали свидетелями тщательно подготовленной и cкоординированной специалистами по коммуникации медиакампании, в рамках которой публиковались статьи, представляющие в основном тезисы одной стороны, а также субъективные мнения экспертов и богословов со стороны государства или другой православной Церкви, что неизбежно повлияло на настроение и отношение к ситуации членов наших приходов. Позиции, прозвучавшие во время чтения закона, либо указывали на ограничение свободы вероисповедания, либо не видели этого, но апеллировали к вопросам безопасности. Мы по-прежнему считаем, что это напрямую ограничивает нашу свободу вероисповедания. Мы попросим президента и канцлера права дать этому оценку, обратимся в международные организации, поскольку свобода вероисповедания является универсальной и затрагивает общемировые принципы. Принятые сегодня поправки к закону стали ожидаемым результатом, учитывая весь ход процесса. Однако это не означает, что мы отказываемся от своих прав и принципов. Мы продолжим служение в наших приходах. Если мы доверим себя Господу и будем искать в своей жизни волю Божию без ропота и уныния, то Господь не оставит нас без Своей помощи и поможет пережить все испытания", - говорится в заявлении, опубликованном на сайте ЭПХЦ.
-
Вопрос Лост Шипу Батюшка. Зашла в интернет, увидела видео Про хамство прот. Ткачева. Включила, и обраружила, что это не проповедь отца Андрея Ткачева про хамство.. А это иерей Максимов разбирает проповедь отца Андрея Ткачева, назвал свой ролик именно так "ПРО ХАМСТВО ПРОТОИЕРЕЯ ТКАЧЕВА" и выложил его в сеть. Отец Андрей Ткачев отвечает на вопросы, ведет свою колонку. Дает видео-ответы. Некая женщина задала ему вопрос про то, что она ЗАБЫЛА СВОЙ ГРЕХ НА ИСПОВЕДИ. Дословно: "После исповеди ВСПОМНИЛСЯ грех, в котором забыла покаяться... Я пишу с листа чтоб ничего не утаить. Получилось, что я не увидала с листа и пропустила, а священник уже благословил на причастие. Что же делать?" При этом иерей Максимов сам дает ответ на этот вопрос так: "Не нужно смущаться. Идите завтра принимайте святое причастие. На следующей исповеди ПРОИЗНЕСЕТЕ тот грех, который забыли сказать на предидущей. Вот собстенно и весь ответ. Как Вы видите НИЧЕГО СЛОЖНОГО В НЕМ НЕТУ". Эмоциональный отец Андрей Ткачев рассвирипел, и ответил женщине так: "Нужно приковать к себе священника наручниками и водить его за собой. К левой рукое приковать. Правая рука должна быть свободной для записей в блокнот. Всех своих грехов. И вот как только вспомнится грех, записала. И (ему) "молись давай", и он сразу епитрахиль накинул... Я вспомнила! Есть такая дурость "Я вспомнила!". Как я понимаю, отец Андрей досадует что люди погрязли в мелочах.. А бревен то не замечают!!!!!!!!!!!!!!. И если человек ИСКРЕННЕ РАСКАЯЛСЯ В СВОЕМ ГРЕХЕ... ТО ОН ЭТОТ ГРЕХ НЕ ЗАБУДЕТ .... Отец Андрей Ткачев борется с грехом изо всех сил. Он несет свой крест. А тут... такое... Сезон охоты на отца Андрея Ткачева объявляется официально открытым? Больше нельзя слушать проповеди отца Андрея? Иерей Максимов объясняет это так: что ему приходят вопросы и он на них реагируют. А если к нему придут вопросы с критикой на патриарха, он и его раскритикует? Или есть люди, которых иерей Максимов не может критиковать, и есть люди, которых может критиковать.. Что за каста "неприкасаемых", к которой принадлежит иерей Максимов? Это праведники на земле? Которые могут осуждать и обличать последних грешников? Тех, кто призывает ко Христу... Как такое возможно, что иерей Максимов открыто критикует протоиерея Ткачева? Разве это нормально?
-
воскресенье, 6 апреля 2025 г. Радость святости «Преподобная Мария была двенадцатилетней девочкой, когда попала в сети диавола. День и ночь она пребывала во грехе. Всеблагой Бог просветил её, и она оставила мир, удалившись в пустыню. Там она подвизалась сорок лет, питаясь только тремя хлебами, очистилась и стала подобной Ангелу. Бог, желая её утешить, послал ей одного святого подвижника по имени Зосима исповедовать её и причастить Божественных Тайн. Авва видел, как Мария стояла в воздухе, не касаясь земли. Исповедовал её, причастил Божественных Тайн. Святая предала свою святую душу в руки Всеблагого Бога и ныне радуется на небесах со Ангелами. Если есть среди вас кто-либо, мужчина или женщина, блудник, подобный святой Марии, пусть сей же час плачет и кается, пока есть время. И пусть будет уверен, что Бог спасёт его, как спас и преподобную Марию». Св. Косма Этолийский Источник:https://azbyka.ru/otechnik/Kosma_Etolijskij/slova/3 @«Трость Скорописца», 2025 г.
-
Представители Эстонской Православной Церкви заявили в ООН о нарушениях прав верующих Женева, 21 марта 2025 г. В ходе 58-й сессии Совета по правам человека ООН, которая проходит в Женеве с 24 февраля по 4 апреля 2025 года, состоялось выступление представителя Эстонской Православной Церкви епископа Тартуского Даниила, выразившего обеспокоенность подготовкой законопроекта о внесении поправок к эстонскому Закону о церквях и приходах, сообщает Патриархия.ru. «В настоящее время парламент Эстонии рассматривает закон, который запрещает нам иметь любые связи с религиозным центром в Российской Федерации. Однако мы не можем отказаться от канонической связи, так как это часть нашей веры», — заявил епископ Даниил. По его словам, закон содержит нормы, по которым фактически на Эстонскую Православную Церковь возлагается ответственность за действия религиозных лидеров другой страны, что противоречит юридическому принципу индивидуальной ответственности. «Считаем, что действия властей Эстонии противоречат международному праву и могут привести к серьезным последствиям, формированию ненависти в обществе и нарушениям прав человека», — подчеркнул иерарх. Епископ Даниил также заявил о намерении начать активную правозащитную работу на международном уровне, чтобы добиться эффективной юридической и дипломатической реакции на угрозы свободе вероисповедания в связи с подготовкой этого закона, передает сайт Эстонской Православной Церкви. Выступления представителя Эстонской Православной Церкви были поддержаны международным правозащитным альянсом «Церковь против ксенофобии и дискриминации», а также правозащитными организациями с консультативным статусом при ЭКОСОС ООН — Public Advocacy и VSI Zmogaus teisiu apsauga. Проект изменений к Закону о Церквях и приходах, в частности его нормы о запрете религиозным организациям Эстонии свободно избирать и устанавливать канонические и организационные связи с религиозными центрами за рубежом, противоречат международному праву, прокомментировал глава правозащитной организации Public Advocacy Олег Денисов. «Эти нормы нарушают свободу вероисповедания, которая включает в том числе право верующих самостоятельно и без какого-либо вмешательства избирать юридическую и организационную структуру, включая способы и формы взаимоотношения с зарубежными религиозными центрами. Государство не может устанавливать для верующих параметры и условия исповедания их религиозных убеждений, не может запрещать или требовать отмены исторически сложившейся канонической связи», — заявил правозащитник, добавив, что Public Advocacy будет поддерживать Эстонскую Православную Церковь на площадках ООН, ОБСЕ, учреждениях по защите прав человека Евросоюза и других полномочных структурах. 21 марта 2025 г https://pravoslavie.ru/168306.html Разговаривали с нашими прихожанами, говорили, что не поминают Патриарха. Ответ был такой: Мы же к Богу ходим в храм, Богу молимся. Огромное большинство не понимает сути происходящего. И это очень печалит.
-
«Завещание» святых 40 мучеников Севастийских «Завещание» 40 мучеников – воинов римского XII Молниеносного легиона (Legio XII Fulminata), пострадавших в 320 году в городе Севастия (в Малой Армении), – является важным историческим документом и памятником раннехристианской агиологической литературы. Если пространный текст «Мученичества» святых 40 мучеников в современном виде, бесспорно, является позднейшей редакцией не дошедшего до нас подлинника, то «Завещание» – это, несомненно, аутентичный текст. «Завещание» составлено в ночь перед ввержением мучеников в Севастийское озеро и состоит из трех частей. В первой части мученики выражают желание, чтобы их останки были переданы священнику Проиду и были погребены в деревне Сарим без раздробления, как это уже было принято среди христиан. Во второй части подписавшиеся увещевают христиан оставаться твердыми в вере, а в третьей, заключительной части в последний раз приветствуют некоторых из своих родственников и знакомых. Мелетий, Аэтий[1] и Евтихий – узники Христовы – во всяком граде и стране (сущим) святым епископам, пресвитерам, диаконам, исповедникам и прочим всем церковным (мужам желают) радоваться о Христе! I https://pravoslavie.ru/111638.html День Ангела схиархимандрита Илия. Многая лета !
-
Вроде не мало уже сказано, но всё таки не совсем ясно о подготовке к причастию. Вопрос не о молитвах и исповеди, а о посте. Пост это ограничение себя в животной пище и молоке или пище вообще или пище и воде? Какова продолжительность такого поста? Как к причастию готовятся монахи?
-
Подготовка к причастию
тему ответил в ProdigalSon пользователя inna d в Православное богослужение. Таинства
Важнейшие для души службы Великого поста, на которых по вине нас, священников, не бывает большинство прихожан Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Великий пост — это время особой молитвы. Вы, наверное, сейчас почувствовали, какая может быть молитва, передаваемая нам от людей святых и от людей высокой подвижнической жизни. Сейчас пелся 50-й псалом. Наверное, многие из вас первый раз слышали это пение. А ведь псалом писался именно для пения. Конечно, мы стараемся проникновенно и искренне молиться ко Господу, читая церковным речитативом или просто сердцем прочитывая эту великую покаянную молитву царя Давида. Но писал псалмопевец именно для пения — и святой псалмопевец, и великий регент, великий церковный композитор архимандрит Матфей (Мормыль). Благодарю Господа, что я сподобился общаться с ним. Это был совершенно удивительный человек. Он жил в Троице-Сергиевой Лавре. Казак — огромный, сильный, с удивительной душой. Настоящий монах — мудрый, рассудительный, смиренный, ни во что себя не ставивший. Он как-то сказал: «Вот ходим, кичимся: мы священники! А кто мы? Гробы повапленные (Мф.23:27)». Это он напомнил высказывание о фарисеях Самого Спасителя: внешнее благообразие, а внутри «всякая нечистота»! Разукрашенные снаружи гробы, как было принято у иудеев, а внутри гниющий труп. Кроме высокой монашеской жизни отец Матфей принёс Богу и Церкви удивительные песнопения. «Земле Русская» — мы все помним этот прекрасный псалом нашего времени, положенный на слова исповедника Афанасия Сахарова. Отец Матфей, с точки зрения церковного искусства, был по-настоящему гениальным — этот абсолютно, без всякой самооценки, проживший долгие годы в Троице-Сергиевой Лавре человек. Меня поразило, что в песнопении «Рече безумен в сердце своем: несть Бог» он лишил богоборческие слова безумца «нет Бог» музыкальной гармонии. То есть поставил в нотах пропуск под этими словами. И дал ссылку: «Не подобает слова безумца класть на церковные ноты». Так глубоко близко он переживал свою веру, как чувствовал! https://pravoslavie.ru/167897.html Остальной текст по ссылке. Пение трогает до глубины души. -
Книга Притч. Священник Георгий Максимов.
тему ответил в Olqa пользователя Olqa в Богословские вопросы. Догматы веры
Глава 20, стихи 15-17: «Есть золото и много жемчуга, но драгоценная утварь — уста разумные» Эта мысль ранее уже повторялась в Книге Притч о том, что человек, говорящий разумное, ценнее золота, а здесь добавлено — и жемчуга. В этом совет для нас, каких искать себе помощников и партнеров. Лучше искать того, кто даёт разумные советы, кто понимает суть дела, кто опытен. «Возьми платье его, так как он поручился за чужого; и за стороннего возьми от него залог» (Притч. 20:16). Ранее священный автор уже неоднократно говорил о том, что не нужно ручаться за другого человека. Но для тех, кто все-таки решил поручиться, он озвучивает то, что они услышат, когда вкусят горькие плоды своего поступка — то, что отнимают их имущество в счет долга того, за кого они поручились. В древности это было распространённо более широко, в наше время это в основном ограничивается банковской сферой. «Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдою; но после рот его наполнится дресвою» (Притч. 20:17). Под «дресвою» имеется в виду противный вкус. Здесь, с одной стороны, повторяется мысль о том, что любое имущество, которое мы получили посредством греха, принесёт горечь в нашу жизнь. Поэтому очень важно избавляться от неправильно нажитого имущества. Об этом говорит и чин исповеди, в котором написано, что грех воровства прощается только после того, как возвращено украденное. Так что нужно стараться украденное вернуть, если же объективно невозможно вернуть владельцу (например, из-за его смерти), то отдать кому-то нуждающемуся, лишь бы это не оставалось в нашей жизни. -
Отец Георгиц Максимов на своей страничке во Вк: "Еще важное дополнение к теме "намаза в церкви". В связи с заявлениями этого Рашида, который и совершил тот намаз. Что, мол, это место для всех молитв, а значит и для моих, где хочу, там и совершаю намаз и т.п. А также и заявлений муфтиев из ДУМа, что якобы для мусульман это допустимо. Нет, на территории России недопустимо. По закону. Моя подписчица Александра прислала правовой комментарий к этой ситуации, который, на мой взгляд, заслуживает внимания. Вот он: "1. Мусульмане не имеют права совершать намаз на территории храма. Не только внутри помещения, но и вообще на всей прилежащей территории. 2. В силу закона о свободе совести, каждый приход зарегистрирован как некоммерческая организация (НКО). Я это знаю, потому что занималась регистрацией прихода. Церковь, в правовом отношении, - юридическое лицо. Подчиняется закону и имеет свои права и обязанности. 3. У любой НКО есть Устав, в рамках которого действует организация. В соответствии со ст 24 7 ФЗ об НКО, организация имеет право заниматься только теми видами деятельности, которые предусмотрены Уставом организации (см типовой Устав прихода). 4. Устав, раздел 11 Имущество организации: "Имущество, принадлежащее Приходу на праве собственности или ином имущественном праве, является имуществом Русской Православной Церкви" Т.е. здание храма не "общее", у него есть собственник - Русская Православная Церковь. Следовательно все, кто посещает храм должны соблюдать правила, установленные Церковью. Не для всех это очевидно. Есть люди, которые мыслят так: церковь для молитвы, значит молиться могут все желающие так, как им это угодно. 5. В соответствии с Уставом, целью организации является "реализация гражданами права на совместное исповедание и распространение православной веры" (Раздел 3 типового Устава - Цели и задачи). Православной веры, а не какой либо иной. Проведение намаза противоречит Уставу организации, т.к намаз является исповеданием ислама. Это также означает, что священнослужитель не имеет права разрешать проведение намаза в церкви". Соответственно, г-н Аляутдинов, заявляющий, что мусульманин может совершать намаз в православном храме, тем самым призывает к нарушению закона. Напомню также для тех, кто не в курсе. Намаз - это не просто молитва. Просто молитва называется в исламе дуа, она не требует ни ковриков, ни поклонов, ни арабских слов. Это личное обращение к Богу, которое может произноситься даже про себя. В отличие от обычной молитвы намаз - это именно богослужение. Так что Рашид не просто "зашел помолиться Богу как умеет", - он сознательно стремился превратить место совершения христианских богослужений в место совершения мусульманского богослужения."
-
Синодик форума (поминовения о здравии и упокоении)
тему ответил в Георгий. пользователя Olqa в Просьбы о молитве
"Вчера в бригаду пришла скорбная весть - наш Отец Константин, будучи на переконтрактовке в Санкт-Петербурге скончался Иеромонах Константин, по благословению Патриарха Кирилла и наместника Оптиной Пустыни епископа Иосифа проходил службу в нашей бригаде с самого ее основания, с тех пор, когда мы еще были небольшим Отрядом. Всегда с бойцами на переднем крае, с горячей молитвою, отец Константин, будучи врачом реаниматологом-анестезиологом, спас десятки жизней наших раненных бойцов. В изнурительных тренировках по тактической медицине, под палящим солнцем на полигоне, он обучал по нескольку групп подряд. В миру, Никитенко Дмитрий Викторович награжден: Медалью "За спасение погибавших" Медалью "Участнику специальной военной операции" Почётным знаком "Александр Невский" с мечами II степени Помимо этого батюшка ни на секунду не забывал о своей пасторской миссии: он крестил, исповедовал и окормлял бойцов. Известны случаи, когда воины смежных подразделений приходили к батюшке для духовной беседы, зная, что он находится неподалеку на передовой. Об отце Константине не понаслышке знал весь фронт под Соледаром, все медики группировки Бахмут. Когда мы стали работать на Курске, Отец Константин регулярно выезжал и на это направление. Благодаря батюшке в отряде и подразделениях образовались комнаты для молитв на всех направлениях работы бригады. В наш Отряд поступают Иконы, и батюшка организовал большую гуманитарную работу по эвакуации Икон с ЛБС. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла иеромонах Константин, за свое служение Богу, Родине и людям удостоен ордена святого благоверного князя Димитрия Донского. Батюшка отошел к Господу в первый день Великого Поста, и мы молим Бога об упокоении новопреставленного иеромонаха Константина, благодарим Господа за тот случай, который свел нас с батюшкой. Мы будем стараться равняться на подвиги нашего духовного наставника - отца Константина, который не жалел ни сил, ни своей жизни, ради спасения ближнего и его души. Упокой, Господи, душу новопреставленного иеромонаха Константина!" *** Сегодня прощаются в Питере. Завтра отпевание в Казанском храме Оптины. Вчера встретилось сообщение о смерти отца Константина на Дзен- канале РБК. В комментах в основном пожелание Царстаия Небесного батюшке. Самих комментариев не так много, но поддержка - насчитала примерно около 4500 на сейчас. Под самам первым - почти тысяча. Тронуло... А вот в тк Оптины следом за сообщением о смерти отца Константина сообщение про "квас начали варить"....... (((((( Не понятно... -
Второе Пришествие Христово (старец Ефрем Аризонский) Как вы знаете, в третье воскресенье Постной Триоди Церковью определено чтение той части святого Евангелия, где говорится о Страшном Суде, который свершится во время Второго Пришествия Христова. Первое Пришествие Христа на землю было тихим. Таким тихим, как это бывает в часы рассвета, когда на деревьях, на листьях, на машинах появляется утренняя роса. Эта роса, эта влага совершенно незаметна, в отличие от дождя. Так же тихо, как приходит эта роса, произошло и первое Пришествие нашего Господа. Он пришел как смиренный младенец, не имевший «где главы подклонити» (Мф. 8:20). Он пришел на землю как человек, чтобы принести спасение нам, несчастным и осужденным людям. Он дал нам святой пример, оставил нам заповеди, повеления и наставления ко спасению, чтобы мы подражали Ему и спаслись, потому что здесь на земле все временно, мимолетно и эфемерно. «Не приидох бо, да сужду мирови, но да спасу мир» (Ин. 12:47). То есть Христос говорит: «Я пришел не судить, но пришел миловать, простить и, в конечном счете, спасти человека». Однако в определенное время Господь придет вновь, как говорят нам Писания и как говорит Он Сам в Своем святом Евангелии, но на этот раз для того, чтобы судить мир. Это Второе Пришествие нашего Христа на землю будет очень страшным. О нем сказал Сам Господь в Евангелии от Матфея: «Егда же приидет Сын Человеческий в славе Своей и вси святии Ангели с Ним, тогда сядет на престоле славы Своея, и соберутся пред Ним вси языцы: и разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищ» (Мф. 25:31-32). И соберутся пред Ним все народы, все миллиарды людей, и наш Христос, как Судия во славе, разделит всю эту великую массу людскую, все это великое собрание на два стана, поставив их по правую и по левую руку от Себя. Тогда Он обратится к тем, кто справа, и скажет им: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира: взалкахся бо, и дасте Ми ясти: возжадахся, и напоисте Мя: странен бех, и введосте Мене: наг, и одеясте Мя: болен, и посетисте Мене: в темнице бех, и приидосте ко Мне. Тогда отвещают Ему праведницы, глаголюще: Господи, когда Тя видехом алчуща, и напитахом? Или жаждуща, и напоихом? Когда же Тя видехом странна, и введохом? Или нага, и одеяхом? Когда же Тя видехом боляща, или в темнице, и приидохом к Тебе? И отвещав Царь речет им: аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе» (Мф. 25:34-40). Владыка и Господь напомнит им эту преизобильную милостыню, которую они сотворили через деятельную любовь к бедным, нагим, заключенным и т. д., потому что в лице всех этих немощных они видели Его. И Он, как Праведный Судия, скажет им: «Поскольку вы явили Мне эту великую любовь посредством вашей богатой милостыни, Я должен вас отблагодарить. Я должен отдать вам воздаяние. Все, что вы отправили на Небеса вашими делами, все это Я сохранил, это было в Моем банке, и теперь Я оплачиваю ваш чек». Естественно, мы не должны думать, когда оказываем милостыню, что Бог становится должником человека! Он справедлив и исполняет то, что обещал. Праведных людей, которые когда-то согрешили, но очистились покаянием, исповедью, добрыми делами, делами света, мученичеством и Кровию Агнца, Он изберет и поставит по правую сторону, приблизит их к Себе, наполнив славой и честью. Лик Христов воссияет словно десятки тысяч солнц — так вся эта слава отразится на лицах праведников, и они сами станут как солнце. Каждый из них просияет, как Христос. Лицо Христа будет источать Свой Божественный свет всем тем, кто будет по правую сторону, и они будут сиять, как светила. Все они будут озарены и освещены светом Христовым. И как солнечный свет сияет и отражается от Луны словно ее собственный (поскольку Луна не имеет своего света, но освещается Солнцем, а от Луны ночью освещается Земля), так и сияние лиц праведников не будет отличаться от сияния Лика Христова. Подумайте об оной славе, об оной красоте! Это то, что мы не в состоянии постичь нашим разумом! К сожалению, другая часть людей, стоящих от Христа по левую сторону, будут наоборот весьма несчастны и мрачны, поскольку их дела были греховны и они творили волю диавола. Христос обратится к ним и скажет: «Идите от меня, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его: взалкахся бо, и не дасте Ми ясти: возжадахся, и не напоисте Мене: странен бех, и не введосте Мене: наг, и не одеясте Мене: болен и в темнице, и не посетисте Мене. Тогда отвещают Ему и тии, глаголюще: Господи, когда Тя видехом алчуща, или жаждуща, или странна, или нага, или больна, или в темнице, и не послужихом Тебе? Тогда отвещает им, глаголя: аминь глаголю вам, понеже не сотвористе единому сих менших, ни Мне сотвористе. И идут сии в муку вечную, праведницы же в живот вечный» (Мф. 25:41-46). Христос никогда не хотел бы произносить этих слов, потому что Он Бог любви, прощения, сострадания и человеколюбия, но одновременно Он и Бог справедливости. Дела этих людей были немилосердны, несмотря на все блага, которые даровала им любовь Божия, и поскольку они ушли из жизни без покаяния и исповеди, то теперь возымеет действие Его справедливость, и, по конечному решению Господа, они будут отлучены от света и последуют навечно на мучения с демонами. Их лица будут по-демонски мрачны и безобразны. Внешние черты человека, погруженного в грех, будут полностью соответствовать его жизни. Подумайте, каково будет этим душам тогда, когда их охватит ужасное и невообразимое смятение; как их поведут на вечную муку; как они будут находиться рядом с бесами и как все вокруг будет говорить им о том, что их осуждение не скончается вовеки. Вы, должно быть, видели когда-нибудь бесноватого человека, как его сотрясает демон, как бросает его наземь и мучает его? Теперь представьте вечное сосуществование не с одним, а с тысячами и с миллионами демонов. Это невообразимо. Все вперемешку, все вместе — люди и демоны — будут жить в ужасе, совершенно лишившись света и Бога. Так отплачивает диавол людям, которые послушны ему. Да прострет Бог Свою руку, чтобы ни один человек не сошел в темницы ада! В Евангелии от Луки Владыка Христос предрек нам все, что произойдет прежде этого страшного Дня, чтобы нас приготовить и уберечь нас от заблуждения: «Блюдите, да не прельщени будете: мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще, яко Аз есмь: и время приближися. Не изыдите убо вослед их. Егда же услышите брани и нестроения, не убойтеся: подобает бо сим быти прежде: но не у абие кончина... И будут знамения в солнце и луне и звездах: и на земли туга языком от нечаяния, шума морскаго и возмущения, издыхающим человеком от страха и чаяния грядущих на вселенную: силы бо небесныя подвигнутся. И тогда узрят Сына Человеческа грядуща на облацех с силою и славою многою... Небо и земля мимоидет, а словеса Моя не имут прейти. Внемлите же себе, да не когда отягчают сердца ваша обьядением и пиянством и печальми житейскими, и найдет на вы внезапу день той: яко сеть бо приидет на вся живущия на лицы всея земли. Бдите убо на всяко время молящеся, да сподобитеся убежати всех сих хотящих быти, и стати пред Сыном Человеческим» (Лк. 21:8-9,25-27,33-36). «Небо и земля мимоидет». Исчезнут небо и земля. «А словеса Мои не имут прейти». Однако, слова мои пребудут, станут действительностью, они воплотятся в жизни людей, в точности как представляется здесь. «Мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще, яко Аз есмь». Многие придут и скажут, что Я — Христос. Мы полагаем и мы ожидаем, что так скажет и антихрист: «Я — Мессия Христос, я — Бог. Придите ко мне, я вам дам все. Достаточно, чтобы вы поверили мне и приняли мою печать в знак вашего послушания мне». В него, в антихриста как в Мессию, веруют иудеи; они верят в то, что он придет и воцарится в иудейском государстве. Они построят свой храм, антихрист станет во главе их государства и так далее. «Не изыдите убо вослед их». Не верьте им, не следуйте за ними, не доверяйте тому, что они вам скажут. «Егда же услышите брани и нестроения, не убойтеся». «Затем последуют войны, будет много волнений, но вы не бойтесь, не теряйте отваги, да не оскудеет ваша вера в Меня» ― говорит Христос. Будьте стойки и тверды в вере, потому что в природе случатся столь великие знамения, что от страха и ожидания грядущих бедствий люди усомнятся, впадут в уныние, будут подавлены и от ужаса будут испускать дух. «И тогда узрят Сына Человеческа грядуща на облацех с силою и славою многою» (см. Мф. 24:30). И тогда они увидят Христа, Который спускается на облаке под звуки труб, с великой силой и славой. Так что будьте внимательны, чтобы этот день великих событий не застал вас в греховном состоянии, в пьянстве, в распутстве, в великих житейских заботах, излишне загруженных мирскими попечениями. Не имейте неисповедованных грехов, будьте чисты и готовы к тому великому дню, когда Бог будет судить мир. Этот день приидет «как сеть» (Лк. 21:35). Он придет настолько внезапно, что застанет многих врасплох. Бодрствуйте, не спите духовно. Бодрствуйте и в молитве, и в помышлениях, и в ваших трудах, и в семье, и повсюду, во все время, чтобы вы не впали в грех, чтобы вы сподобились стать одесную Христа, великого Судии. Апостол Павел очень ярко описывает славное пришествие нашего Владыки Христа. В одном своем послании он говорит, что когда Христос должен будет прийти для своего Великого Суда, то вострубят трубы и «Сам Господь в повелении, во гласе Архангелов и в трубе Божии снидет с небесе, и мертвии о Христе воскреснут первее: потом же мы, живущии оставшии, купно с ними восхищени будем на облацех в сретение Господне на воздусе, и тако всегда с Господем будем» (1 Фес. 4:16-17). То есть глас Сына Человеческого призовет прежде всего усопших восстать из мертвых. И когда восстанут умершие, мы увидим, как некоторые из них будут взяты на облаке и станут восходить на небо. Воскресшие люди устремятся ввысь, словно птицы, чтобы стать одесную Христа! Живые, то есть те, кто тогда будет в теле, тоже будут вознесены облаками на Небо, на встречу с Господом. Христос будет сходить с Неба, а души — восходить с земли, и так они встретятся с Ним в воздухе. Те, кто будут восхищены облаками для сретения Владыки Христа — это спасенные и праведники, которые, взойдя наверх, разместятся одесную Его. Те же, кто не спасется, — к которым не придут облака, чтобы взять их в Царствие Небесное, — останутся внизу, отягченные грехами. Тогда они осознают и поймут, что их ожидает участь осужденных на вечное мучение, потому что они не сбросили с себя бремя грехов покаянием, исповедью и слезами. Таким образом, отягченные тяжестью греха и нераскаянности, они будут оставаться внизу на земле. Подумайте о печали, подумайте об ужасной тревоге этих душ! Подумайте, какой страх, какой ужас, какая погибель! И мы тоже будем стоять рядом с ними и вопрошать: «Возьмет ли облако и меня, или оставит?». Святые Отцы говорят, что, сколько времени длится в церкви чтение шестопсалмия, столько времени Господь будет судить души, потому что Он не будет судить отдельно каждую душу, но сразу совершит отделение «овец от козлищ». Подумайте о мучении совести в то время, когда каждая душа будет знать, что должно последовать совсем скоро. Подумайте сейчас, что вот мы стоим, и тот, кто стоит рядом со мной, поднимается облаками на встречу с Судией Христом, а я стою внизу, тяжелый как свинец или как железо из-за моих грехов и из-за тяжести наказания, и облако не может меня поднять. Видя эти ужасные знамения, мы будем дрожать как осиновый лист на ветру. Если даже праведники будут трепетать, то насколько сильнее трепетать будем мы, грешные и окаянные. Конечно, те, кто останутся внизу, будут ожидать осуждения и наказания. Они примут извещение о том, что должно будет случиться, с одной стороны, от суда своей совести, а с другой — от видения всех своих грехов, которые станут препятствием между душой и Богом в иной жизни. Писания говорят, что в этот страшный день с высоты небесной вострубят трубы Второго Пришествия, и они будут слышны даже до ада, где находятся погибшие души. Все мертвые восстанут, и их тела будут нетленными, духовными. И земля, и море, и звери отдадут мертвых. Земля разверзнется и из нее будет выходить лава, пожигающая грешников! И подобно тому, как во время потопа вода взошла выше гор и стала могилой для всех, так будет и тогда, но не постепенно, как восходила вода, но сразу огонь покроет всю землю, и все станет единой рекой из огня. Все содрогнется, небо совьется, как свиток, небесные тела падут, и тогда явится знамение Сына Человеческого (см. Откр. 6:12-16). И каково же будет оно? Честной Крест! Впереди будет явлен Честной Крест, а за ним последуют воинства ангелов, которые займут почетное место. Они встанут справа и слева от Честного Креста и приготовят путь для пришествия Великого Судии. Херувимы и серафимы принесут Престол, на котором воссядет Господь, и, как сказано, его поставят на высочайшем месте земли, чтобы его видели все, кто воскреснут. В своем пророчестве, относящемся ко Второму Пришествию, пророк Даниил говорит, что Ветхий днями станет во славе, чтобы судить всю вселенную, и перед Престолом потечет огненная река (см. Дан. 7:9-14). И другому святому было видение, как будет происходить Второе Пришествие. Он пишет, что когда окончился Суд, тогда послышался великий и страшный грохот, который вызвал великое смятение и ужас. Среди этого шума он увидел, что под Престолом Владыки потекла огненная река, которая устремилась во ад, увлекая с собою всех грешников. Злые же ангелы пытались столкнуть, низвергнуть и сбросить в огненную реку тех людей, которые стояли слева от Христа. Плач и рыдание великое! Великие Отцы нашей Церкви, просвещенные Святым Духом, постоянно думали и размышляли о Страшном Втором Пришествии Христовом. И это размышление заставляло их постоянно скорбеть, и очи их не высыхали от слез. Особенно святой Ефрем Сирин трепетал, плакал и скорбел душой, размышляя о том, как будет происходить Второе Пришествие. Из очей его изливались два потока, а на его щеках отобразились борозды от слез. Этот великий святой, великий подвижник много написал о Втором Пришествии нашего Господа. Если души святых при одной мысли о Суде замирают от страха, то насколько устрашимся мы, грешные, когда это станет действительностью! Одному моему духовному чаду довольно много лет назад было видение. У него было не все исправно в духовной жизни, и вот однажды он мне говорит: — Отче мой, расскажу тебе, что я видел. — Что ты видел, чадо мое? — Я видел себя в моей деревне, когда вдруг послышались трубы и гласы. Я увидел, как пало солнце, ветер, молнии, звезды и небеса скручивались словно свиток И тогда послышался голос: «ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ». Страх и ужас охватил всех. Побежали люди, помчались машины, а я оказался на школьном дворе. «Ох! Что сейчас будет! Куда мне идти?». И в какой-то момент я вижу многих ваших духовных чад, входящих в школу, и туда входите и вы, одетый как офицер, в белом. Тогда все ваши духовные чада оказались одеты в белое и сели следом за вами в большую машину, и вы поехали, и остановились одесную Судии, в такой красоте, в таком великолепии! А я, одетый в черное, сидел у дверей внутри двора, потому что некая сила препятствовала мне сесть в вашу машину. Тогда я вас спросил: — Отче, а я? — А ты, чадо мое, оставайся здесь, и посмотрим, что будет с тобой, — сказали вы мне. И вы уехали со всеми этими чадами. А я остался там и стал ждать. И, в мучительном беспокойстве о том, вернется ли за мной мой отец, заберет ли меня, я пришел в себя. У одного святого было видение: тысячи некрещеных младенцев, убитых своими матерями в результате абортов, которые жаловались: «Господи, чем мы виноваты, что не крещены, не стали христианами! Мы бы стали святыми, но нас убили наши родители!». И тогда Христос даровал их душам некое место упокоения. Конечно, о матерях, которые не покаялись, даже и сказать невозможно, какое наказание их ожидает. Святые Отцы говорят нам, что души праведных, которые будут поставлены одесную Христа, будут ослепительно светиться и сиять, будут во свете. Но когда праведники увидят осуждение грешных, бросаемых в реку и вопиющих «увы», они будут весьма опечалены, будут очень страдать душой, и печаль их сердца будет запечатлена на их лицах. Они будут думать, что среди погибающих были и их отцы, и матери, и супруги, и родственники, и вот они разлучаются с ними навсегда! Тогда, как говорят Отцы, Христос скажет: «Несправедливо, чтобы и теперь Мои рабы скорбели и страдали. Достаточно они претерпели в земной жизни унижений, искушений, скорбей и тому подобного. Достаточно они шли узким и скорбным путем, довольно каждый нес свой крест на свою Голгофу. Несправедливо, чтобы в месте упокоения, радости и веселья они скорбели из-за грешников. Они пришли сюда, чтобы упокоиться и насладиться воздаянием за свои труды». И Своей Божественной силой Он сотрет из памяти праведников существование грешников и их мучение до полного забвения, чтобы отныне они предались блаженству вечной жизни без каких-либо попечений. И когда закончится Суд и будут разделены праведные и грешные, тогда Ангелы, Серафимы и Херувимы поднимут Престол. И Христос во свете Божественной славы вознесется к вратам Рая, в Царствие Небесное, в сопровождении всех святых и праведников, а Ангелы и люди вместе воспоют: «Воскресения день, просветимся людие, Пасха, Господня Пасха!» (из Пасхального канона). Когда праведников поведут к красотам Рая, и они увидят, что для них уготовал Бог, с Его безграничным совершенством и премудростью, ради малых трудов жизни сей, то они почувствуют величайшее ликование и восторг, и безграничную, нескончаемую признательность и благодарность Богу. Они будут недоумевать и скажут: «Но что мы такого сделали? Разве мы совершили что-то, достойное таких благ? За то, что мы совершили какой-то маленький подвиг, за то, что мы плакали, за то, что постились, за то, что исповедовались, за то, что хранили терпение в скорбях и искушениях, в болезни и немощи, за это ли наш Христос и Спаситель, наш закланный Агнец, удостаивает нас таковых благ?». Да. Христос вознаграждает так щедро, поскольку Его богатство неиссякаемо. Сколько бы ни даровал нам Бог, это никогда не будет и малой толикой Его дарований! Всякая душа, которая после смерти тела уходит из этой жизни и отправляется на частный суд, после него помещается в определенное место. С первой минуты своего выхода из тела она находится в предвкушении этого суда. Ей выносится приговор, согласно которому во Втором Пришествии она станет справа или слева от Праведного Судии. И когда произойдет окончательное и совершенное разделение праведников и грешников, на этом Страшный Суд окончится. Люди навсегда отправятся либо к беспредельному и вечному свету Божию, к непостижимому наслаждению, либо во тьму кромешную. Конечно, если у умерших нет смертных грехов, то до Страшного Суда Церковь посредством Литургий и других священнодействий, прошений, и молитв по четкам может им помочь выйти из этого состояния и преддверия мучений, где они будут находиться, и перейти в Царствие Небесное. У них еще остается много возможностей получить помощь Церкви, а особенно — во время Божественной Литургии, когда мы молимся об омовении и прощении душ, за которых вынимаются частицы и погружаются в Кровь Христову. Поэтому Божественная Литургия является самым главным поминовением во оставление и прощение грехов, а далее следуют панихиды, молебны, молитвы по четкам и милостыня. Помнить о Втором Пришествии и о вечных муках очень полезно. Позаботимся же о том, чтобы постоянно молиться Богу о даровании нам просвещения и ощущения этого великого Суда, чтобы мы пришли к доброму и спасительному устроению. Христос призывает нас бодрствовать и не оставлять духовное, не терять времени на земное. Мы забываем о вечных муках, потому и грешим, и идем по грехам нашим в муку вечную! Однажды некий монах пришел в отчаяние от многих искушений и скорбей и подумал, что ему не будет спасения. Он подумал и сказал: «Пойду в мир, а там — как Бог даст». Он решился исполнить это на следующий день. Ночью он увидел во сне, что произошло Второе Пришествие. Было светопреставление! Во время всеобщего смятения прибыла на Святую Гору Пресвятая Дева. Она шла от келии к келии, а за Ней следовали все воскресшие монахи, почившие там ранее. Затем она привела их всех ко Господу и сказала: «Господь мой и Бог мой, Ты даровал Мне под защиту этот удел, Святую Гору Афон. Желаю, чтобы Ты спас тех монахов, которые остались здесь до смерти, потому что Я обещала, что если они будут выполнять свои монашеские обеты и послушания и умрут здесь, то Я их спасу!». И Христос принял их души в Свою десницу! Тогда монах пришел в себя и подумал: «Кто же спасет меня, если я не потерплю немного и уйду?». Так он переменил свое решение и остался до конца жизни в своей келии. Наша Пресвятая Дева является защитницей монахов, нашей крепостью и утверждением[1]. И я верю, что Она обойдет все монастыри, чтобы взять нас с Собой и спасти нас. Один из последних святых, которого прославила наша Православная Церковь ― русский святой Силуан, жил в наши времена и упокоился в русском монастыре на Святой Горе. Он говорил: «Держи ум твой во аде, в мучении и не отчаивайся». Но как погрузить ум во ад? Когда человек думает о мучении, когда размышляет и вспоминает о нем, когда он представляет, что через несколько секунд он может уйти из жизни и на века оказаться в преисподней, где мучения никогда не кончатся. Такими размышлениями он обязательно найдет дорогу ко свету и спасению. Будем молиться постоянно, чтобы Бог дал нам живое чувство и память об этом великом Суде, чтобы мы двигались в правильном и спасительном направлении. Спаситель во Святом Евангелии предсказал все, что случится, чтобы мы приняли меры, подготовились, а также и для того, чтобы мы не смогли потом возразить, что не знали. Поэтому у нас не будет никаких оправданий, если мы доведем себя до погибели. Как мы видим сегодня (к сожалению, происходящее говорит само за себя), приближается конец, приближаются великие события. Мы слышим о проведении военных действий, местами происходят землетрясения, преумножается грех, сатанизм и т. д. Чего только не видят наши глаза? Технология достигнет такой степени, что лишит нас как разума, так и веры. Чего же мы еще ждем? Будем постоянно готовиться предстать перед Богом, очищать себя, живя в покаянии и чистоте, творить дела света, любви и добра, помня и размышляя о страшном дне Второго Пришествия и Суда. Будем благодарить нашего Христа, славословить, поклоняться и служить Ему, ибо Он принес Себя в жертву за нас, Он открыл нам глаза, Он начертал нам путь света и помогает нам пройти его, подкрепляя нас в Таинстве Причащения Его Тела и Крови, чтобы мы сподобились обожения и победно достигли конечной цели — златых врат Горнего Иерусалима. Аминь. Буди. Источник: Старец Ефрем Филофейский (Мораитис), Аризонский, архимандрит. Искусство спасения. Беседы. Т. II. - Святая Гора Афон: 2024. - с. 244-256. ______________________ [1] Из канона перед иконой Взыскание погибших: «Ты еси наша крепость и утверждение и от врагов защищение». Перенесено из Трость Скорописца
-
Добрый день) Подскажите пожалуйста, как правильно сделать: уже второй год регулярно исповедуюсь и причащаюсь (пока правда у разных батюшек, так уж вышло) и вдруг понимаю, что нужна более подробная исповедь о том, в чем исповедовалась ранее. Прочитала "мытарства Феодоры" и обратила внимание на то, что бесы ее хорошо потрепали на мытарстве блуда по причине того, что она не полностью была открыта перед духовником и что-то скрыла. Во многих текстах читала, что этот грех не нужно исповедовать подробно, но вот после некоторых раздумий поняла, что внутри сидит много чего, что скорее всего нужно говорить на исповеди более подробно, хоть и мягко говоря неприятно. Как правильно поступить? Как не перейти грань? И как можно исповедаться батюшке до службы, когда очень много получается?
-
Надо срочно пригласить священника, чтобы решить вопрос с крещением бабушки. Все остальное уже потом: исповедовать и причащать ее, соборовать, освящать квартиру. Ну это батюшка уже сам разберется.
-
Прошу святых молитв о сохранении семьи.
тему ответил в Ольга86 пользователя ~ Весна ~ в Жизнь в миру
Если сожалеет и уходить не собирается, может быть не обострять? Замять, перетерпеть. Тяжело это, конечно, нужно много мужества и веры. А если говорит, что нет прощения -наверное, сам в тупике и не знает как выйти. Здесь требуется мудрость и гибкость от женщины, чтобы и ему помочь. Может быть, как-то к исповеди направить, только мягко, не навязчиво. Молитвами св. блаж. Ксении Петербургской, Господи, помоги Ольге и Игорю сохранить семью. (Ребенку зачем все это знать?) -
26-го января память преподобноно Елеазара Анзерского. По совпадению сегодня же читала упоминание как раз о нем в книге "Записки трудника" издательства Соловецкого монастыря. К слову, если кому интересно, получила эту книгу и книгу об исповеди из самого монастыря с доставкой в Москву за 190 р. Совсем недорогая доставка по сравнению с тарифами др доставщиков. Книгу прочитала наполовину и стало "терзать смутное сомнение")): а не было бы очень хорошо, чтобы каждый мужчина, и особенно в трудных обстоятельствах или надуманном тупике, побывал на Соловках, потрудничал. Да простит меня набитая тетушками, из них первая аз, Оптина. Предположилось, что там можно прийти в себя. А это я немногл перепечатала из книги в свете упомянутого праздника. "... Мы идем по лесной дороге. Ощущается святость и благодать, разлитая по этой земле. Ведь Сама Пречистая неоднократно являлась здесь и обещала пребывать вовеки.. Дорога выходит на Богородичный луг, на котором по преданию особенно пышно цветут незабудки на тех местах, где ступала Пресвятая Богородица. На лугу восхитительное многотравие. Оказывается, существовала традиция: старались привезти семена трав из своих родных мест и здесь посеять. Километра через два дорога упирается в Большое Елеазарово озеро. Нам показывают место, на противоположном берегу, на пригорке, поросшем островерхими елями. Там построил себе келию преподобный Елеазар. Обходим озеро и поднимаемся по тропинке с правой стороны. Она ведёт к вершине холма. Видим часовню. Она построена на месте его пустынной келии. Молимся преподобному. Далее спускаемся по деревянной лестнице с другой стороны горы, видим у дороги большой поклонный крест. Вокруг - запредельно красивая природа. Лесная тишина. Воздух густой, свежий, насыщенный хвойным ароматом. Благодать Божия! От переизбытка чувств и окружающей благодати многие паломники начинают молиться вслух, читают "Богородице, Дево, радуйся! ", тропари, у многих в руках четки. Они безмолвно занимаются Иисусовой молитвой... " "... Преподобный Иов, радуясь духом и сердцем веселясь от видения Небесной Царицы и пав на землю, поклонился Ей. Пречистая глаголать ему: " Не бойся, возлюбленный угодниче Сына моего и Бога! " И отверзе оконце внутренния келии и показа ему божественным своим перстом: " Зри высокую гору сию, иже нарицается Голгофа, и буде утверждение твое на верху горы сия, и вселишися на ней жити с двемя ученики твоими. Освяти гору сию Голгофу, поставь на ней крест, иже зде устроится церковь Распятия Христова, и скит Распятский прозовется, и превознесется паче ливана плод Его и процветет ограда яко трава земная"... ... Описываемые события произошли в начале 18-го века, когда география как наука ещё была в зачаточном положении. С тех пор прошло три века, и только сейчас обнаружилось, что Голгофа Иерусалимская и Голгофа Анзерская находятся на одном меридиане - 36 градусов восточной долготы!... " ("Записки трудника". Издательство Соловецкого монастыря, 2019 год)
-
Рембрандт Харменс ван Рейн, «Апостол Петр», 1632 Апостол Петр — рыбак, ставший камнем в основании Церкви Апостол, о котором чаще и подробнее всего рассказывается в Евангелиях, не выделялся среди прочих происхождением, образованием или талантами. Он носил вполне обычное еврейское имя Симон, отца его звали Иона, брата — Андрей, учениками Христа братья стали одновременно. А рыбак — самая простая и непритязательная профессия. Ловили рыбу на Галилейском озере в основном ночью, продать улов (если повезло) надо было пораньше с утра, пока он не испортился под жарким солнцем. А еще надо было промыть и починить сети... Рыбак пропах рыбным запахом, он вечно не высыпается, а его доходы невелики и слишком непредсказуемы. Может быть, именно поэтому Симон и Андрей, едва заслышав приглашение странствующего Проповедника: «идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» — сразу послушались Его, бросив в беспорядке свои сети. Так рассказывают об их призвании Матфей и Марк. Иоанн приводит другой рассказ: братья Андрей и Петр были учениками Иоанна Крестителя, они услышали, как он называл Иисуса «Агнцем Божьим». После этого Андрей и привел Петра к Иисусу. «Иисус же, взглянув на него, сказал: „ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень“». Именно так получил он свое второе имя со значением «камень, скала»: по-арамейски оно звучало Кифа, по-гречески Петр. Именно под этим именем мы знаем апостола сегодня. Источник и продолжение: https://foma.ru/apostol-simon-petr.html СВЯТЫЕ СЛАВНЫЕ ВСЕХВАЛЬНЫЕ ПЕРВОВЕРХОВНЫЕ АПОСТОЛЫ ПЕТР И ПАВЕЛ АПОСТОЛ ПЕТР Дни памяти: 16 января, 29 июня, 30 июня (12 ап.) Апостол Петр, называвшийся прежде Симоном, был сыном рыбака Ионы из Вифсаиды Галилейской и братом апостола Андрея Первозванного, который и привел его ко Христу. Святой Петр был женат и имел дом в Капернауме. Призванный Христом Спасителем за рыбной ловлей на Геннисаретском озере, он всегда выражал особенную преданность и решительность, за что и удостоен был особенного приближения к Господу вместе с апостолами Иаковом и Иоанном Богословом. Сильный и пламенный духом, он, естественно, занял влиятельное место в лике Христовых апостолов. Он первый решительно исповедал Господа Иисуса Христа Христом, то есть Мессией, и за что удостоился наименования Камень (Петр). На этом камне Петровой веры Господь обещал создать Церковь Свою, которую врата адовы не одолеют. Источник и продолжение: https://days.pravoslavie.ru/Life/life6793.htm Апостол Петр Все мы, воцерковленные или нет, знаем об апостолах. Хоть немного, но знаем. И первого, кого мы обычно называем апостолом Христовым, является святой апостол Петр. Летом, а точнее 12 июля, мы все отмечали день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла. До этого постились Петровым постом. Каждое из четырех Евангелий упоминает о Петре. Причем он известен и как вернейший друг и спутник Иисуса, преданный и горячий ревнитель за веру, и как тройственный предатель и отреченец. Невероятно, но факт. Факт, изложенный в нескольких Евангелиях. Давайте поподробнее вспомним житие этого славного и всехвального апостола. Источник и продолжение: Святой апостол Петр https://days.pravoslavie.ru/name/1785.html Апостол Петр. Фильм первый Автор и ведущий – митрополит Волоколамский Иларион. Мог ли знать апостол Петр, рыдая о своем отречении от Христа, что через пятьдесят дней он же, облеченный силой Духа Святого, произнесет пламенную проповедь, которая обратит ко Христу три тысячи человек? Жизнь этого человека полна загадок и противоречий: пламенный ученик Христа, готовый во всем последовать за Ним и даже драться за Него до крови; неграмотный рыбак, который, не учившись, первым признал в Иисусе Мессию, Сына Божия; ученик, которого Христос наименовал блаженным в присутствии других апостолов — и который был назван «сатаной», «противником», за том, что убеждал Христа не идти на крест. Трижды отрекшийся от Христа, трижды исповедавший свою любовь к Нему; испугавшийся в ночь Распятия, но затем — бесстрашный до самой смерти, смерти на кресте по примеру своего Учителя. Съемки фильма проводились в Израиле, в родном городе Петра, Вифсаиде, в Галилее, в Иерусалиме; и в Риме, где апостол Петр был распят. Апостол Петр. Фильм второй Первоверховный апостол Петр: огонь и камень Какими были люди библейской истории? Какие характеры стоят за давно известными всему миру именами? Что нам известно о тех, кто лично общался с Богом? В новом видео мы попытаемся понять, каким характером обладал первоверховный апостол Петр. Док сериал «АПОСТОЛЫ» Фильм 1 й «Симон Петр» 2014 29 января. Поклонение честным веригам апостола Петра АПОСТОЛЫ ПЕТР И ПАВЕЛ. Гонения на христиан. Протоиерей Олег Стеняев БИБЛИЯ и толкования - Экзегет.ру День Петра́ и Па́вла или Петро́в день; полное название День святы́х, сла́вных и всехва́льных первоверхо́вных апо́столов Петра́ и Па́вла (др.-греч. Μνήμη τῶν Ἁγίων ἐνδόξων καὶ πανευφήμων Ἀποστόλων καὶ Πρωτοκορυφαίων, Πέτρου καὶ Παύλου.) - христианский праздник в честь святых апостолов Петра и Павла. Празднуется в Русской православной Церкви 29 июня (12 июля). День апостолов Петра и Павла завершает собой Петров пост (сам праздник не входит в число дней этого поста). В сегодняшнем видео размышляем по поводу этого Праздника вместе с протоиереем Олегом Стеняевым Является ли апостол Петр тем камнем, на котором основывается Церковь (Мф. 16:18)? Прот. Олег Стеняев В сегодняшнем видео с протоиереем Олегом Стеняевым разбираем очередное трудное место Священного Писания и отвечаем на вопрос: "Является ли апостол Петр тем камнем, на котором основывается Церковь?". Краеугольный камень. Пророчество о Спасителе. Христос - основатель Церкви. Исповедование апостола Петра.
-
Я где- то читала, что с подобными сообщениями можно подхватить вирус на телефон. Батюшка, это и в 80- е и 90- годы были такие забавы. Мы переписывали эти " Письма счастья"и подбрасывали друг другу. Я помню в автобусе даже оставляла) Скажите, нужно ли в этом исповедоваться?
-
Православный † календарь 7 января 2022. Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Рождество 2022. Рождественская служба в Храме Христа Спасителя Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в 2022 году РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/28884.html Праздник в религиозном понимании – это торжество духовное, а не падение плотское. Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 6: 8). А для многих людей это разговление рискует превратиться в их реальное падение. Для таких людей лучше бы они не подвизались, потому что они бросили вызов диаволу, входя в поприще поста, потом расслабились и в результате такой урон потерпят. Мы должны просто не испытывать иллюзий относительно себя. Все мы хорошо замаскированные грешники, но в глазах Бога мы абсолютно прозрачны. Апостол Павел пишет: «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим. 7: 14–20). Такая экзистенциальная противоречивость… С одной стороны, стремление к идеалу, а с другой – полное несоответствие тому, к чему мы стремимся. Христианство имеет мужество задавать и такие вопросы. И апостолы, однажды идя за Христом, ужасались, а затем спросили: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф. 19: 25–26). И когда меня мусульмане и иудеи спрашивают: «Христианство – это о чем?», я задаю вопрос мусульманину: «Ты соблюдаешь шариат? Скажи только честно». Часть говорит: «Ну… нет». Иудея спрашиваю: «Ты соблюдаешь заповеди – 613 мицвот?». Честный человек, конечно, отвечает: «Нет». Тогда я им говорю: «Христианство – как раз на этот случай! Когда не получается… “Человекам это невозможно, Богу же все возможно”»! Ему оказалось возможным воплотиться, стать одним из нас, быть искушенным во всем, кроме греха, и совершить дело нашего спасения. Окончить это рассуждение хочется словами древних отцов Церкви. «Я буду хвалиться не потому, что я праведен, а потому, что искуплен; я буду хвалиться не потому, что я свободен от грехов, а потому, что мои грехи прощены мне. Я буду хвалиться не потому, что я творил добро, и не потому, что кто-то другой сотворил добро мне, но потому, что Христос – мой заступник перед Отцом, и потому, что кровь Христова была пролита за меня» (святитель Амвросий Медиоланский. De Jacob et vita beata). «Вы можете провозгласить, что древние праведники обладали огромной праведностью, но все же их спасло не что иное, как вера в Посредника, Который пролил Свою кровь во оставление грехов» (блаженный Августин) «Поэтому мы праведны, когда исповедуем себя грешниками и когда наша праведность состоит не в наших заслугах, но в милости Божией» (преподобный Иероним Стридонский. Dialogus contra Pelagianos). Протоиерей Олег Стеняев Источник и продолжение: протоиерей Олег Стеняев проповеди лекции беседы Православное Рождество 2022 С Рождеством Христовым! Поздравления священников С Рождеством Христовым читателей портала Православие.Ru поздравляют священники Владимир Вигилянский, Виктор Потапов (США), Сергий Правдолюбов, Артемий Владимиров, Димитрий Смирнов, Николай Булгаков, Иоанн Валентин Истрати (Румыния), Фома Диц, Александр Лебедев (Вологда). С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ ! Поздравление от священника Валерия Духанина На портале "Экзегет" отец Валерий поздравляет всех с Рождеством Господа и Спаса нашего Иисуса Христа! Желает всем мира, спасения, света и любви Христовой. Рождество Христово 2022. Дивное Дивеево РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО!!! Вифлеем,храм Рождества Христова 03.01.2022 Проповедь митрополита МАРКА. Рождество Христово. Рязань, 2022 г.
-
Богослужебные тексты.
тему ответил в Olqa пользователя Мария Ш в Православное богослужение. Таинства
ИОНА ЧЕРЕПАНОВ. ( он с другой стороны, а нужды у нас все равно общие) МОЛИТВА О ГОНИТЕЛЯХ "Недавно один священник подарил мне служебник из нашего монастыря. Он интересен тем, что в нем есть вклейки периода гонений. Это удивительные, проникнутые настоящей, евангельской любовью, прошения ектении "за ненавидящих". Прочитайте их внимательно. Почувствуйте, чем жили в то страшное время исповедники веры. И, если есть нужда, используйте их в богослужении. Кстати, благодаря поминовению сщмч. Петра Крутицкого, местоблюстителя Патриаршего престола и митр. Киевского Михаила (Ермакова), можно точно локализовать время этих рукописных страниц- 1927-1929 годы... На мирной ектении: О еже простити нам вся согрешения наша и милостивно избавити нас от обстояний врагов наших Господу помолимся. О еже не воздати врагом нашим по делом их, ниже по лукавству начинаний их, но обратити их от злаго их предложения ко благотворению и любви Господу помолимся. О еже не оставити ни единаго от них нас ради погибнути, но еже уклонитися от зла и творити благое благодатию Своею всех привлещи Господу помолимся. О еже не оставити их нас ради погибнути, ниже нас тех ради, но всех к разуму истины привести и благодатию Своею спасти Господу помолимся. На сугубой ектении: Заповедь Твою, Спасе, еже любити враги наша и благотворити ненавидящим нас, по силе исполняюще, прилежно молим, обрати, яко милостив, всех врагов наших лукавое на нас и на Церковь Твою намерение к любви и примирению и ко всякой благостыни, да не в злобах своих погибнут, молимтися, всемилостивый Господи, услыши и помилуй. О распенших Тя моливыйся, человеколюбивый Владыко, и нас озлобляющия враги от злоб к добродетельному жительству обрати, яко да ни един нас ради погибнет, но вси в покаянии да спасемся, молимтися, любодушне Господи, услыши и помилуй. Со святым Стефаном вопием к Тебе, Боже отмщений, Господи, не постави греха врагом, ненавидящим и обидящим нас, но по велицей милости Твоей к покаянию обрати и помилуй их, нас же от всякаго злаго их обстояния, советы лукавыя и коварства их разорив, всесильною Твоею десницею изми и избави, молимтися, Вседержавный Царю, скоро услыши и милостивно помилуй." -
Из другого ответа о. Олега Стеняева о единоверии. На основании соборного решения РПЦ МП, мнения патр. Кирилла, процитированного мною не раз ранее, мнения митр. Илариона. Ну, очень полезным видится для снятия излишней антистарообрядческой агрессии. https://radonezh.ru/text/mozhno-li-pravoslavnomu-cheloveku-priobretat-avtomobil-kompanii-mazda-protoierey-oleg-stenyaev-144942.html Что такое Русская старообрядческая единоверческая церковь в лоне Московского патриархата и что такое просто Русская старообрядческая церковь сама по себе отстоящая? Дайте, пожалуйста, определения и комментарии. - Определения, комментарии… Я не думаю, что вот так сходу можно дать какие-то определения и комментарии. Но в целом, надо сказать, что вот этот трагический раскол, который произошел во второй половине XVII века, оказался гибельным расколом для нашей Церкви в целом. Не случайно А.И.Солженицын говорил: «Если бы не было раскола XVII века, не было бы революции 17-го года». Потому что надо понять, что вследствие раскола появилась огромная часть населения нашей страны, которая стала смотреть на русского царя как на человека другой веры. И получается, что людей как бы вытолкнули из канонической церкви… Ведь почему старообрядчество проявило упорство? Главное обвинение, которое мы находим у того же Аввакума, он говорит: «А почему вы нас жгете? Почему вы ноздри вырываете? Почему вы языки режете?..». Т.е. полемика могла бы состояться между разными группами, ведь Аввакум не был чужд церковному истеблишменту, входил в серьезную комиссию по исправлению текстов, в этой комиссии были авторитетные протопопы города Москвы, и вдруг Никон пригласил каких-то самозванцев. Например, там был этот Арсений, который то в ислам перебегал, то в католицизм, его с Афона прогнали, и он на Русь притащился, и пообещал Никону, что исправит все книги. При этом он справку делал очень неграмотно, потому что он плохо знал славянский язык. И если бы правильно тогда поступили бы, без гонений, без притеснений, без вырывания ноздрей, без сожжения на костре, то конечно же Церкви наши были бы немного иными… Если говорить о единоверии… Единоверия с самого начала признавалось тем же Никоном. Патриарх Никон говорил: «Креститесь как хотите, только нас признавайте». Конечно, в этой фразе присутствует некая беспринципность, но с самого начала единоверие имело место быть. А юридический статус они получили, когда митр.Платон Левшин в 1800 году добился подписания императорского указа «О единоверии». Что такое единоверие? – Люди служат по старым книгам, люди совершают старый дониконовский обряд, но при этом они признают духовенство господствующей Церкви, как тогда говорили. И они назывались единоверцами. Но можно ли тех старообрядцев, которые не признали господствующую Церковь, называть не единоверцами? Можно сказать, что они старообрядцы. А как же их можно не единоверными, если они исповедуют те же самые догматы, которые и мы исповедуем – о Троице, о двух природах Христа… они продолжали исповедовать и особо ничего не нарушали. Есть, конечно, какие-то огрехи, они известны, например, о Боге говорили как о трехсущном, в Триоде у них было… но сами старообрядцы тоже разобрались с такими текстами. В 1971 году Русская Православная Церковь Московской Патриархии провела Поместный собор, на котором были сняты все клятвы, которые были наложены на старые обряды. Дело в том, что Никон добивался еще и того, чтобы восточные патриархи еще и прокляли всех, которые придерживаются старых обрядов. А в 1971 году было постановление, что обряды равноблагодатные, но де факто это произошло уже сразу после разделения, особенно, когда император подписал указ, благословляющий единоверие в 1800 году, а на Соборе 1971 года наши Церкви уже де-юре это подтвердили – все клятвы, все эти запреты сняли и признали, что это равноблагодатные обряды. Поэтому, что мы имеем на настоящий момент? Мы имеем единоверцев – они поминают нашего патриарха, они рукополагаются от наших епископов. Известно, что митрополит Ювеналий – старец нашей Церкви, человек пожилой, когда он совершает рукоположение для единоверцев по их книгам, он даже одевает облачения, соответствующие единоверию. И митрополит Илларион сейчас очень активно участвует в диалоге со старообрядцами, он навещал митрополита Корнилия в Рогожской заставе. И митрополит Илларион высказал очень интересную мысль, что когда произошел этот трагический раскол, то как бы был нарушен код духовно-религиозной самоидентификации, т.е. люди были дезориентированы. С одной стороны, им говорили: «Вот, надо теперь креститься по-новому, надо теперь молиться по-новому, а с другой стороны, у них сохранялись книги, по которым молились древнерусские святые. Например, когда на Соловки привезли вот эти исправленные книги, то соловецкие старцы сказали: «А у нас сохранились книги, которые написаны святыми руками Зосимы и Савватия. Мы сейчас сравним с вашими печатными». Ну и сравнили и сожгли на костре все эти книги, которые к ним привезли. Т.е. действительно было нарушено очень много. И, кстати, Русская Православная Зарубежная Церковь, с которой мы объединились, в 2000 году на своем Соборе за границей принесли даже покаяние старообрядцам от лица своих предков, которые гнали этих людей, сжигали, ноздри выдергивали и т.д. Ведь гонения были беспрецедентные! Это ведь не только Аввакума сожгли и еще несколько человек, это было по всей стране. Кстати, старообрядчество достаточно долго было в большинстве. Ведь кто принимал новый обряд? Бояре, архиереи, а простой народ очень долго оставался в старом обряде, перелом начался только при Екатерине II, когда был подписан указ, чтобы детей отбирать у старообрядцев и отдавать их в наши монастыри. И когда был подписан указ, что всех священников и монахов старой веры стричь в солдаты. Но борьба со старообрядчеством велась очень бескультурно: сжигались старые книги, сжигались старые иконы, целые скриптории монастырские выгребали, книги уничтожали. И сейчас мы должны быть благодарны людям старой веры, что они сохранили знаменный распев так, как это было в Древней Руси, они сохранили церковное чтение – как надо читать Шестопсалмие, как надо читать церковные часы, вот это всё очень важно. Но проблема самого старообрядчества заключается в чем? Она заключается в том, что они раскололись на огромное количество толков, а святые отцы говорили, что признак раскола – раскол всегда раскалывается. Вот и получается, что главные раскольники – это были царь Алексей Михайлович и патриарх Никон, а в расколе оказалась та часть населения, которая называется старообрядческой. Почему? Потому что они без епископов остались, а без епископа в Церкви ничего не делается. То, что произошла такая трагедия в нашей Русской Церкви – это для нас для всех урок, что нельзя вот так легкомысленно касаться библейского текста, нельзя касаться обрядов легкомысленно.
-
Архимандрит Павел Прусский о своем обращении в православие: «Если кто из отделяющихся от святой Церкви пожелает познать истину и будет беспристрастно искать ее в Священном Писании, то есть не предпочитая ничего из земных самой истине, а притом еще, главное, если будет просить Бога, чтобы вразумил его в познании истины, по слову пророка: скажи ми, Господи, путь, воньже пойду, а не будет надеяться на один свой разум, таковой несомненно обрящет истину. <...> Еще в молодости, как только стал входить в рассуждение и в религиозные собеседования, я приметил, что иногда какое-нибудь мнение считал справедливым и защищал, а после мне доказали его несправедливость, и сам я, по совершенном рассуждении, убеждался, что понимаю несправедливо. С тех пор я и положил себе завет, скоро вопросов не решать, но обсуждать их основательно и, когда увижу, что прежде рассуждал неправильно, прежнего мнения не держаться и на беседах против совести его не защищать и не оправдывать. Это меня и привело к тому, что обвинения, возводимые старообрядцами на святую Церковь, когда я рассмотрел их беспристрастно, мало-помалу одни за другими стали исчезать, также и оправдания старообрядческого положения без священства и таинств стали оказываться неосновательными. Итак, мне уже не на чем было стоять: все старообрядческое, на чем я утверждался в отделении от Церкви, рушилось, и я необходимым нашел присоединиться ко святой Церкви. Так было со мной; так же точно и всякий рассуждающий беспристрастно старообрядец необходимо должен убедиться в правоте Церкви и вступить в нее для своего спасения. Но, повторяю, без усердной молитвы к Богу и без благодатной помощи Божией достигнуть такого беспристрастия в понятии о Церкви и расколе нельзя. Мы молились Богу и Его милосердию обязаны, что соделались сынами святой Его Церкви". Цит по:Дамаскин(Орловский),архимандрит Из раскола — в Церковь. Житие мученика Алексия Зверева. —Москва :Региональный общественный фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви», 2019. — 383, [1] с. : ил. С. 162.
-
Двери нашей Церкви открыты. Кто хочет, тот приходит и становится ее членом. Странное занятие - продолжать долбиться в открытую дверь. Противостояние единству прежде всего идет в области духовной, а не формальной. И противостоим не мы, присутствующие на этой страничке люди. Церковь признала вину Никона, но не признала Аввакума святым исповедником. Наши православные исповедники терпели мучения с твердостью и кротостью. Они подражали Христу не только формально ( используя в речи цитаты ), но находились под действием Духа Святого. Апостол Павел, к примеру, говорил:"подражайте мне, как я Христу". Аввакум же - страдалец, яркий писатель, слишком яркий, чтобы вписаться в образ святого православного исповедника с этими его " борзый кобель Никон" и " шиш антихристов". Дело не в формальных обрядовых различиях или в формальной же вероучительной идентичности, а в духе, который отводит от Церкви и церковного единства. Время от времени сюда заходят подобные ревнители, хватают кого-то за пуговицу, и давай биться, вызывая всеобщее недоумение. Что поделаешь.
