Поиск по сайту
Результаты поиска по "исповед*".
Найдено 6 013 результатов
-
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя Мария Ш в Новости церковной жизни
Я ее даже не вижу. Просто была в замешательстве. Мой вопрос некорректен? - про то, можно ли отходить от исповеди, или ждать пока священник отойдет от раздражения и сам отпустит?. Мне-то все равно, кто прочтет разрешительную молитву... -
Видимо, просто "не хотеть" и просто "принести на исповедь" уже недостаточно; нужно потрудиться против страсти.
-
Вот в этом и есть причина. А я, с Божией помощью, принесу на исповедь чувство ненависти, неприязни и отвращения к вам, которые доводят меня до дрожи при одном воспоминании о вас, и попрошу Бога очистить мое сердце от этой грязи. Я сознаю, что это грех, я не хочу вас ненавидеть.
-
Не может быть, не верю).. а дальше песня про любовь, и работу над собой? Но меня попустило.. не сработает) Простите, что-то личное давно просматривается. Мы в жизни, то есть оффлайн, знакомы? У меня нет того, что вы приписываете , просто спонтанная реакция на любой раздражитель. До исповеди это не доходит, поскольку я этого просто не помню. Давайте уже, скажите, за что мне перед вами извиниться и закончим выяснялки. Вот и Владимир тоже добро дал. Как хотим. По наклонной же пойдем без советов)
-
Я предлагаю сделать так: пойти на исповедь и попросить Бога забрать из сердца ненависть и отвращение. Поверьте у меня не меньшее отвращение к вам, и мне это неприятно носить в сердце. Лично я так сделаю, пойду на исповедь, и искренне попрошу, чтоб Господь убрал эту ненависть из моего сердца. А вы - как хотите.
-
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя Мария Ш в Новости церковной жизни
Какую-то Первую, что ли) Я прослушала его лекцию и не поняла, чем формально моя моя исповедь его не устроила. Разумения не хватает , поэтому и спрашиваю Вас, видно ли Вам как опытному священнику, чтт тут надо было исполнить? Можно или нельзя отходить от священника, если что-то пошло не так? Вдруг ситуация повторится .. -
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя Мария Ш в Новости церковной жизни
О.Лостшип, тут выложили о.Нилаа, вспомнила случай совсем недавний. Пришла на исповедь. Моего духовника не было, был о.Нил. он сразу сказал: давайте быстро и без подробностей. Я так всегда и исповедуюсь за редким исключением, когда нужен совет духовника. Вот уложилась секунд за двадцать ( последняя исповедь была 3 дня назад. Он одернул, что это я сказала. Задайте, - говорю, - уточняющий вопрос, если какое-то слово было не понятно. Вы же просили без подробностей, или все же они нужны? В ответ мне сказали, что я пришла к нему поговорить, будто он мальчишка. Я извинилась и отошла в сторону, не желая его раздражать и не понимая, что делать. Исповедь не состоялась. В случаях, когда обстоятельства препятствуют Причастию, воспринимаю как препятствие от Бога, что бывает редко. И на внешнее стараюсь не досадовать. И в этот раз отошла с мыслью, что раз не сложилось, значит "все". Видя это, знакомая чуть ли не подтолкнула к вышедшему другому батюшке. Он выслушал то же самое, все понял и грехи отпустил. Как к этому всему относиться? -
В Оптину за опытом (Оптина учит и назидает)
тему ответил в *Владислав* пользователя *Владислав* в Новости церковной жизни
Телеграм Оптиной предложил послушать старую беседу отца Нила про то, как правильно исповедоваться. -
«Земная жизнь христианина растворена утешениями и искушениями. Так устроил Промысл Божий! Утешение поддерживает на пути Божием, а искушение преумудряет», – писал святитель Игнатий (Брянчанинов). Современный человек так привык получать утешения, что почти не умеет терпеть искушения. Он все время ищет своего, он раздражается и гневается, ему все время некогда. Некогда остановиться, помолиться, поговорить с Творцом, у него есть дела поважнее общения с Богом. Но как только случаются испытания, мы тут же бросаем все дела и усиленно просим помощи у Господа. Мы воспринимаем Его как некоего исполнителя наших сиюминутных потребностей. Не в этом ли главная проблема современного человека? Об этом говорим с протоиереем Александром Березовским, клириком храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке. – Отец Александр, современный человек немощный, нетерпеливый, раздражительный. Человек, который начинает свой путь к храму, к Господу, хочет достичь всего и сразу и, минуя первый класс, сразу попасть в университет. Он поначалу берет на себя какие-то невероятные подвиги, невероятно длинные молитвенные правила, бьет сотнями земные поклоны, но очень быстро перегорает, потому что у него нет основы. И от яркой любви приходит к охлаждению. Видите ли Вы в этом проблему? Есть ли она у современного человека? – Такое бывает, но всё же скажу, что не у всех. Кто-то идет постепенно. Многие люди воцерковляются с детства, особенно сейчас, когда многие родители воцерковлены и стараются приобщать своих детей к вере с раннего возраста. Если говорить о молодежи, то здесь проблема скорее в том, что детей водили в церковь, а потом они, достигнув определенного возраста, охладели к тому, что им было дано через родителей. Из тех людей, которые пришли к Богу быстро и очень активно, кто-то остается в Церкви, а кто-то перегорает и тоже охладевает, потому что не может нести подвиг, который сам на себя взял. Такая проблема есть. Всё вместе можно свести к отсутствию духовного руководства людьми. Раньше всегда в Церкви у людей были духовники, с которыми советовались, делились самыми насущными проблемами и от которых получали вдумчивые и духовные советы, следуя которым люди уже шли по жизни. Сейчас эта практика духовничества, к сожалению, сошла на нет. Хотя у многих людей есть, как они говорят, духовники, но нет духовного руководства. Духовниками часто называют священников, которым просто исповедуются и которые мало знают о самих людях, об их семьях и жизни. И люди вынуждены на свой вкус примерять то, что они где-то прочитали и услышали. Тогда случаются такие ошибки. Но ищущий непременно будет приведен Богом к истине. «Ищите, и обрящете», – сказал Господь (Лк. 11: 9). И если человек будет искать истину, не свое, а именно Божие, то ему воздастся. Ошибки случаются. Но ищущий непременно будет приведен Богом к истине – Если говорить про духовничество, то, как мне видится, есть еще одна проблема. Наверное, я могу и про себя такое сказать. Ведь когда я приношу покаяние и говорю на исповеди о содеянном за неделю, я должна внимательно выслушать, что мне говорит Бог через духовника или просто исповедующего священника. Но очень часто слушая, мы не слышим. И то, что мне было сказано, как бороться с теми или иными страстями, к сожалению, остается только словами. Слушаю и, к сожалению, не делаю. Это тоже типичная история для современного человека. – Потому что чаще всего советы, которые даются человеку на исповеди, обычные. Человек их уже много раз слышал: потерпи, не торопись, помолись Богу. Человек думает, что он уже и так терпит, и молится, и старается, но не видит каких-то осязаемых результатов от того, что ему советуют делать. Вы правы, что многим людям хочется скорее достигнуть духовных плодов, поэтому они не готовы с терпением последовательно идти. Для многих вообще уже жизнь прожита. Люди только воцерковляются, а им уже за 50 лет. Хочется успеть, и они читают, слушают. Многие даже заканчивают богословские курсы с тем, чтобы лучше узнать и Священное Писание, и Священное Предание, и вообще церковную жизнь. – Тогда это вопрос к священнику, который должен давать более четкие советы и понимать, что именно своему чаду сказать. – Проблема взаимная. Иногда священнику просто некогда. Человек приходит на исповедь под праздничный день, а там стоит очередь из 50–60 человек. И священнику нужно исповедовать всех с тем, чтобы их причастить. И остается только время на короткую исповедь, а этого бывает маловато. Для полноценной исповеди, беседы и совета лучше приходить в будний день вечером. Бывает, что человек занят и в другие дни почему-то не может прийти. Но те, кому очень надо, приходят. Бывает долгая духовная беседа. Но, опять же, в духовной жизни нужно набраться терпения. Не всё делается быстро, и не всё быстро дается и открывает. Часто не хватает этого терпения, особенно если проблема давняя. А человеку нужно, чтобы уже сегодня какой-то рецепт начал работать и что-то начало меняться в жизни. А когда человеку предлагают долгий путь, ему сложнее. Тем более если разрушены отношения с близкими, они налаживаются долго. Нельзя сесть, поговорить один вечер, всё расставить на свои места и решить все проблемы. Нет, люди долго носят обиды в своей душе, и иногда они врачуются годами. Такая нетерпеливость сегодня есть в людях. Есть еще такая проблема, что люди ищут не Бога, а решения проблем, с которыми они столкнулись в жизни. Но так как эти проблемы частично внешние и частично внутренние, они идут в Церковь и иногда задают священнику вопросы, которые даже не в его компетенции. Но люди ждут совета для решения этой проблемы. Священник всегда пытается перевести разговор в плоскость отношений человека с Богом. И здесь сталкиваешься с тем, что человеку это не нужно. Человек пришел за решением проблемы, а не за духовным советом и тем более не за отношениями с Богом. Мало таких людей, которые приходят и спрашивают: «Батюшка, что мне сделать, чтобы достичь Царствия Небесного?» Такой вопрос мы слышим только в Евангелии от некоего юноши, который пришел ко Христу, а в жизни такой вопрос звучит крайне редко. Люди ищут не Бога, а решения проблем, с которыми они столкнулись в жизни – Есть ли у Вас ощущение, что в большом количестве литературы, представленной в церковных лавках и книжных магазинах, много теории, но мало практики? Ведь, обращаясь к Вашим словам, если ты приходишь на исповедь и один и тот же грех исповедуешь, слушаешь, но ничего не делаешь, есть ли какой-то смысл в том, что ты прочитал? Получается, ты просто потратил время. Ты же не переложил прочитанное в книге на свое сердце и душу и не исправил всё. – Мы же не знаем, что происходит в душе человека после того, как он исповедовался. Наверное, в его душе остается некий осадок от этой исповеди, и не совсем человеку безразлично, как он будет жить дальше. Его совесть-то обличает и говорит: «Ты каялся, Богу обещал!» Священник иногда напомнит человеку, что он опять огорчил Бога тем же, и тем самым будит совесть человека. Но прилагает ли человек усилия, чтобы это исправить, или не прилагает, мы не можем сказать. Если человек кается повторно в том, в чем уже каялся, это не значит, что он не старался. Он, может быть, старался, но пока его старания еще не принесли нужных результатов. Опять сорвался, опять где-то у него не получилось, он опять пришел за помощью Божией. Я, например, никогда не подозреваю людей в лукавстве на исповеди, даже если человек достаточно сжато и конспективно исповедуется. Значит, ему так удобнее. Пространная исповедь или короткая исповедь – это не свидетельство искренности. Один Бог ведает, что творится в душе человека в этот момент. – Отец Александр, но согласитесь, что есть большая разница между покаянием и исповедью. Между называнием греха, его исправлением и плачем об этом грехе. – Нет, это не разница. Просто исповедь – это составная часть покаяния. После исповеди страсти, приводящие человека ко греху, ослабевают, и с ними легче бороться. Потом опять усиливаются, и опять человек идет на исповедь. При покаянии в одном грехе исповедь может быть несколько раз. Не так, что человек один раз покаялся и потом только исправляется. Покаяние шире, чем просто исповедание. – Но очень часто мы просто исповедуемся, а искреннее не каемся. Ведь если бы мы, скажем, искренне хотели искоренить в себе грех раздражительности или гневливости, то в следующий раз, когда захотели бы сказать что-то грубое в ответ на раздражающий фактор, набрали бы уже в рот воды. Но мы всё равно говорим какое-то злобное слово… – Это в теории должно быть так, чтобы человек был на страже всех своих слов, помыслов и поступков. Но у нас нет навыка к этому. Это приобретается многолетним трудом. Даже уйдя в монастырь, люди не избавляются быстро от своих мирских страстей. Хотя, может быть, человек искренне кается, исповедуется, молится каждый день об этом, ведет достаточно суровый образ жизни, но не сразу всё это происходит. Богу иногда угодно, чтобы человек пребывал в борьбе. И Он не отнимает того греха, от которого человек просит его избавить, чтобы человек не расслабился и не впал во что-то иное. С протоиереем Димитрием Смирновым – Согласитесь, что человек очень часто рассматривает Бога как некоего исполнителя желаний. Ждет, что он сейчас помолится, а Господь ему подаст за это. Или будет соблюдать пост и дождется от Господа какого-то дара. Мы очень часто воспринимаем Бога как какого-то волшебника. Это ведь тоже проблема, как мне кажется. Мы не хотим спастись и попасть в Царствие Небесное, мы хотим здесь и сейчас получить всё и сразу. – Вы определили проблему не только современного человека, но и вообще грешного человека – хотеть всё и сразу. Чтобы и в земной жизни всё было удачно, и в будущей чтобы всё было хорошо. А то, что иногда эти желания несовместимы, об этом люди не хотят ни думать, ни слушать. Хотя некоторые слышат, пытаются что-то делать и достигают какого-то результата. Не скажу, что всё бесполезно. Отнюдь, Церковь во многом преуспела в последние годы, особенно когда стала активно взаимодействовать с обществом во всех сферах. Есть очень серьезные результаты воцерковления русского человека. Отец Димитрий Смирнов любил говорить: «Мы перестали быть русскими, мы стали советскими». Сейчас пошел обратный процесс: мы из советских начинаем становиться русскими. А русский человек – это в первую очередь верующий православный человек. Этот процесс идет гораздо труднее, чем тот, что происходил с нашими предками, когда их из русских делали советскими. На самом деле в храмах стало много молодых людей. Не только старички и старушки, а молодые люди и семьи с детьми приходят, искренне молятся и стараются менять жизнь по заповедям Божиим. Не всё сразу получается, но они стараются. Многие люди интересуются духовными вопросами. Но трудность именно в том, что мы воспитаны в совсем другой традиции. Советская власть за 70 лет существования разрушила традиции воспитания православного человека. Нам не на что опираться. Мы пытаемся опираться на книги, на поучения людей, которые жили в те времена. А именно живая традиция, когда бабушки, дедушки могли передавать своим детям и внукам какие-то традиции того православного воспитания, которое они сами восприняли, это было прервано, и этого мы были лишены. Людям приходится многие вещи осваивать заново. Были целые священнические династии, и они тоже оказались прерваны. Сейчас у кого-то из батюшек есть в роду священники, но таких случаев мало. Раньше это было поголовно, а сейчас такого мало, и у нас новое священство. Оно тоже хотя и неплохо образовано, но еще не наработало традиции духовничества, традиции исповедничества. Это сейчас потихоньку восстанавливается, и, слава Богу, есть хорошие результаты. Проблема не только современного, но и вообще грешного человека – хотеть всё и сразу – Батюшка, в ходе нашего разговора я стараюсь обличить современного человека, а Вы – покрыть его любовью. Мне кажется, что Вы изначально так добро настроены к любому приходящему к исповедальному аналою. Этой самой любви современному человеку очень не хватает. Мы все пытаемся чего-то добиться, а самого главного – спасения – мы не хотим. Нам нужно что-то сиюминутное, а самой любви в нас нет. У Вас есть впечатление, что наше собственное «я» превалирует надо всем? – Люди очень разные. Бывает, что человек пришел, например, исповедоваться, и при этом начинает осуждать. У него наболело, накипело. Или исповедуется в чужом грехе, а не в своем. Или просто сползает в привычное осуждение окружающих. Тут надо останавливать человека, помогать ему. Нужно сказать: «Знаешь, что, дорогой, ты вообще не знаешь, что говоришь». А человек и правда не знает, у него пока нет навыка думать иначе. Мы настолько привыкли жить в состоянии возмущения и всеобщего недовольства, что у нас другого просто не бывает. Диавол заразил людей духом возмущения, осуждения и духом повального недовольства. Люди недовольны всем и всегда. Они бывают довольны очень редко и очень недолго. Нужно человека выводить из этого состояния, помогая ему увидеть себя в той ситуации. Он пока еще не способен на это видение. То, что нам видно со стороны, не всегда может быть увидено самим человеком. На это тоже нужно время. – Мне кажется, что это очень заметно, если зайти в интернет. Каждый считает своим долгом высказаться даже под самым невинным сообщением и доказать свою точку зрения. Даже когда читаешь православные публикации и смотришь видео, человеческая злоба выходит за края. Каждый должен сказать, что он более смиренный, чем кто-либо. Это ведь тоже отличительная черта современного общества? – Да, так и есть, потому что диавол очень преуспел в насаждении злобы в людях. Люди злобствуют, осуждают, подозревают. И вот такой человек, зараженный этой серьезной болезнью, приходит в храм. И он говорит так, как он привык говорить, думать, общаться. Хорошо, если он умеет сказать про себя несколько обличительных слов, потому что на самом деле человеку обличить себя в чем-то не позволяет гордость. Люди скорее будут оправдывать любой свой поступок, нежели будут признавать свою вину. Конечно, такой человек в интернете в любом комментарии видит негатив, им заражается, пропитывается. И вот он пришел в Церковь, а там нужно всё делать по-другому. Это очень тяжело. – А что может человеку помочь в этой борьбе с навязыванием себя и собственного мнения? Как вырабатывать в себе смирение? – Сначала нужно понять, что человек этого не может сделать сам, ему нужна помощь. И помощь от Того, Кто владеет всем и Кому всё подвластно, – от Бога. И нужно попросить Бога помочь. Всё начинается с признания собственной немощи и всемогущества Божиего и обращения к Нему. Господь непременно подаст человеку Свою руку, чтобы человеку дальше идти путем покаяния. Человек должен для начала признать, что он нуждается в исцелении. Иногда человеку говорят, что ему нужно к врачу, а он говорит, что ему никакой врач не нужен и у него нет никаких признаков болезни. Такого человека исцелить невозможно, поэтому для начала человек должен понять, что он болен, что в нем много раздражения, злобы, обиды на всех. Когда человек ставит себе диагноз, то понимает, что ему нужна помощь. Он понимает, что в поликлинике от этого не лечат, и говорит на исповеди: «Что-то я много раздражаюсь, злюсь, у меня от этого депрессия, и я не понимаю, что со мной происходит». И батюшка помогает ему увидеть себя и поставить себе диагноз. Он говорит: «Давай будем вместе молиться и просить у Господа помощи. И приходи обязательно в воскресный день, я тебя причащу». И вот человек пришел, причастился и чувствует, что ему стало легче. И он обязательно скажет: «Как здорово! Жизнь может быть не такой поганой, как я привык думать!» И он потихоньку начинает ходить в церковь. А мы, священники, по мере сил помогаем этому человеку. Всё начинается с признания собственной немощи и обращения к Богу – Современному человеку сложно просить. Он же такой умный, у него есть разные гаджеты и технические возможности. И вдруг признать, что ты без Бога ничего не можешь, очень сложно. – Бог помогает человеку до этого дорасти. Каждый день в храм приходят люди, которые говорят, что они либо первый раз на исповеди, либо давно этого не делали. Но они же пришли. Если мы возьмем все храмы Москвы, это уже получится немало людей, которые обратились ко Христу. А если по всей России и каждый день? На самом деле не все сразу обращаются к Богу. Всех сразу мы даже принять не можем. Если все сразу вдруг захотят покаяться, то ни один даже церковный двор не вместит всех желающих, не говоря уже про храмовое пространство. – А есть ли у Вас такое впечатление, что наша вера не основана на камне? Что как только случаются какие-то неприятности, Господь посылает испытания, мы сразу обращаемся к Нему: «Как же так? Я ходил в храм, постился, молился, причащался, а Ты послал такое испытание!» Если не всё получилось так, как мы хотим, наша вера может пошатнуться. – Да! Веры нам не хватает, но деваться некуда. Как бы ни было горько, кроме Церкви нигде не получишь полное утешение, поэтому даже люди, впавшие в полное уныние, как правило, не уходят из Церкви. Вообще от Церкви отходят очень немногие, по крайней мере, от нашей Православной Церкви. Да, трудно, но идти-то некуда. Веры не хватает, но мы стараемся, укрепляемся в ней, поддерживаем друг друга, молимся. – А часто Вам задают такие вопросы: «У меня испытание в жизни, за что оно мне дается?» Или есть люди, которые действительно понимают суть происходящего события? – Большинство людей понимают и задумываются: «Где же я так согрешил?» Они понимают, что грех может быть в прошлом. Часто люди говорят: «Батюшка, наверное, какой-то нераскаянный грех есть». Все-таки люди понимают, что нынешние трудности связаны с прежней греховной жизнью. Ну что ж – ищущий находит. Господь или указывает человеку на его нераскаянный грех, либо утверждает человека в том, что испытания даются не за грех, а к славе Божией. Помните эпизод об исцелении слепорожденного? Иисус отвечал им: Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии (Ин. 9: 2). Люди, прочитав этот эпизод из Евангелия, начинают смотреть на трудности как на попущение, которое должно привести к славе Божией. – Какие Вы видите основные духовные проблемы у современного человека? Что больше всего печалит Вас? С чем чаще приходят? – Самая главная беда современного человека в том, что Бог человеку стал не нужен. Людям нужно земное устроение, земное царство, земной рай. А Бог в том, как Он нам явил Себя, не нужен. Люди не хотят болеть, страдать, нести какие-то трудности. Апостол Павел сказал: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14: 22). А человек не хочет скорбеть, не хочет трудностей. Как Вы думаете, что люди называют самым главным в жизни? На любом застолье главный тост какой? Правильно – за здоровье. Это звучит постоянно. И в этом есть главная проблема. Не Бога ищут, а земного комфорта. А начнут Бога искать, Бог даст всё, в чем человек будет нуждаться. И вразумит, и научит, и поможет понять Священное Писание, и жизнь продлит, и здоровье укрепит. Не Бога ищут, а комфорта. А начнут Бога искать, Бог даст всё, в чем человек будет нуждаться – Это тоже, обращаясь к словам отца Димитрия, издержки мировоззрения советского человека? Что мы хотим здесь и сейчас вкусно поесть и сладко поспать, а не страдать. – Не все же в мире были советскими, но абсолютно все в мире сейчас ищут этого земного комфорта. И китайцы, и американцы, которые никогда не были советскими. Это просто действие разрушительного духа в мире, это привязанность к земному, к комфорту, к благополучию. Люди не хотят и не готовы ради Бога идти на какие-то неудобства и уж тем более на страдания. – Вы говорите о здоровье. А еще я обратила внимание, что когда ты даже церковному верующему человеку желаешь Царствия Небесного, он думает о том, что его уже похоронили. – Да, это у людей всегда ассоциируется с отпеванием, так уж сложилось, что поделаешь. У нас есть к этому некое настороженное отношение, что не того пожелали. – Обращаясь к тому, что земное превалирует над духовным. Как с этим бороться? Понуждать себя думать о том, как будет потом, а не о том, как мне будет хорошо сейчас? Что поможет с практической точки зрения? – Поможет вера. Если нет веры, то ничего не поможет. А если есть вера, то мы и поступать должны по вере. Мы должны слушать Христа, вчитываться в Его заповеди и прилагать это к своей жизни. Да, это потребует усилий, изменений, но тот человек, который поставит себе такую цель, достигнет ее с помощью Божией. «Ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15: 5). Так оно и есть. Без Бога человек и помолиться Богу не может. Никакое доброе дело ради Христа без Христа сделать нельзя. Беседовала Наталья Шатова 13 ноября 2023 г. Протоиерей Александр Березовский Источник и продолжение: Московский Сретенский монастырь https://pravoslavie.ru/157321.html?ysclid=loxldut736168194005 А.И. Осипов. Основные проблемы духовной жизни современного человека. Часть 1 Лекция Алексея Ильича Осипова, профессора Московской Духовной Академии. А.И. Осипов. Основные проблемы духовной жизни современного человека. Часть 2 "Мир снова погружается в духовные болезни ветхого человека" - говорит старец Иоанн Крестьянкин Духовные болезни и проблемы современного человека — это последствие его отступления от Источника жизни — от Бога. Без Бога, — пишет архимандрит Иоанн Крестьянкин, — жить нельзя, но только медленно и мучительно умирать, наблюдая повсеместное разрушение жизни вокруг себя. Елена Фролова, Мария Теплякова "Когда б во мне был Дух Святой". Посиделки звонарей 21 05 2022 Елена Фролова, Мария Теплякова песня "Когда б во мне был Дух Святой". Посиделки звонарей 21 05 2022 на фестивале "Глас Пасхи" в Воскресенском соборе г.Шуя
-
Потому что нету такого долга у христианина жениться, а есть совет апостольский оставаться без семьи, если можно, идя в монастырь, что я и сделаю, когда перед близкими завершу свой долг. Сейчас я работаю на заводе. Но в настоящее время у меня была неделя отпуска. Я не мню себя никем, о чём постоянно говорю, но видя развращение некоторых форумчан на форуме, решил сказать им, что нужно им начать исправляться, как учил нас взаимно назидать друг друга Апостол. Но поскольку по всей видимости тут этого не любят и продолжают грешить, то я оставляю это дело. Я изначально не хотел в это лезть, потому что знаю, что слушать нелестное сейчас не любит никто, тем более через сообщения на экране. Давно замечено, что такое общение без личного присутствия, подавляют совесть и человек позволяет здесь грубить так, как в реальной жизни он бы не посмел - грубить, клеветать, сквернословить, хамить, ёрничать, злорадствовать и т.д., как часто происходит между форумчанами. А потом бегут на исповедь, что бы во всём этом раскаяться. Но здесь они об этом не скажут по известной причине. Зато снова начнут то повторять и снова бежать в храм. Это видно, когда после храма люди иногда стараются вести себя здесь более сдержанно. Или напротив после причастия бесы стараются погубить плод от причастия. По духовному закону натации должны радовать христианина, когда его в чём обличают для исправления. Мы не безбожники, которые не любят, когда им мораль читают. Мы не от мира сего. Более того в Писании сказано, что мы должны радоваться и всякому бесчестию, которое нам сеют безбожники. Но если мы не хотим даже друг от друга получать полезное для души наставление, то что же говорить о том последнем?. Если мы здесь не выносим суд своим грехам и не исправляемся, то там тем более не выстоем на суде, где откроются все наши помышления. Там не удастся оправдаться. Здесь прими суд, здесь исправься, здесь оплачь грехи свои, что бы там не быть судимым и не плакать вечно. Сейчас мы в храме по силам собираем время от времени собираем помощь солдатам и беженцам из Донбасса. Это всё, что я вам скажу. Об остальном, что делал не стоит трубить, как вы сами знаете по Писанию. Да. Опять же вы призываете меня делать то, о чём я не должен трубить Я регулярно хожу в храм в Субботу и Воскресенье посещая все службы. Стараюсь каждый день посещать, что бы помолиться о мире и своих близких. Помогаю иногда по храму, когда просят в удобное от работы время, если остаются ещё силы после работы. Исповедаюсь каждую неделю. Со священником общаюсь
-
Первейший долг христианина-обличать свой грех, перед собой, для начала. Потом на исповеди.
-
И обо мне и обо всех нас, ибо все в прелести, как говорил Св. Игнатий Брянчанинов: "Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцов наших. Все мы – в прелести1. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть – признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос (Ин.VIII.32.–14, 6). Усвоимся этой Истине верою в Нее; возопием молитвою к этой Истине, – и Она извлечет нас из пропасти самообольщения и обольщения демонами. Горестно – состояние наше! Оно – темница, из которой мы молим извести нашу душу, «исповедатися имени Господню» (Псал. 141, 8). Оно – та мрачная земля, в которую низвергнута жизнь наша позавидовавшим нам и погнавшим нас врагом (Псал.142, 3). Оно – «плотское мудрование» (Рим.8.6) и «лжеименный разум» (1Тим. 6, 20), которыми заражен весь мир, не признающий своей болезни, провозглашающей её цветущим здравием. Оно – «плоть и кровь», которые «царствия Божия наследити не могут» (1Кор.15, 50). Оно – вечная смерть, врачуемая и уничтожаемая Господом Иисусом, Который есть «воскрешение и живот» (Ин.11, 25). Таково наше состояние. Зрение его – новый повод к плачу. С плачем возопием к Господу Иисусу, чтобы он вывел нас из темницы, извлек из пропастей земных, исторг из челюстей смерти. «Господь наш Иисус Христос», – говорит преподобный Симеон, Новый Богослов, – потому и сошел к нам, «что восхотел изъять нас из плена и из злейшей прелести»" Все мы в опасности ходим "Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть" (1 Кор. 10:12) Что бы познать свою гордость - нужно чаще читать Священное Евангелие. Таковое чтение происзводит некое благодатное воздействие на душу, так что с содействием иисусовой молитвы, начинаешь видеть свои грехи как песок морской и смиряешься так, что не смеешь уже никого осудить, не смеешь уже оправдываться, когда тебя в чём обличают, но со вссяким обличением своих страстей, грехов, духовного неустройства в себе соглашаешься, воздавая любовью даже к тем, кто тебя неправедно злословит. Но когда человека чуть заденешь, укажешь ему на какой-то его грех и тот тут же впадает во множество злоречий... не обличений, не вразумлений, а именно раздражительные злоречия, сквернословие, злорадство, насмехательства, памятозлобие, как на форуме постоянно происходит, то знай, что тут дело нечисто, хотя и оно нам на пользу, если со смирением принимаем то в познании своей гордости, иначе как бы мы узнали о гордости и раздражительности внутрь нас, если бы нас все по шёрстке гладили?...
-
Cо странички в ВК, священника Виктора Ленока : ( https://vk.com/priest_victor. ) - В день народного единства, 4 ноября: - " Господи прости! Нужно всем воскликнуть сегодня и покаяться перед Богом - за пороки и страсти, в которых мы живём . За мат и пьянство, за блуд и воровство, за богохульство и осуждение всех в вся. Господи прости нас и сохрани Русь Святую, молитвами матушки Богородицы, перед Чудотворным образом которой молились Минин и Пожарский с ополчением, освободившим Москву от поляков, Пётр I, перед битвой со шведами, граф Кутузов, перед Бородинским сражением, вожди и воины в ноябре 1941 года и все люди русские в час, когда надвигались тучи над нашим Отечеством. Если ты любишь свою Родину и сродников, полюби Бога ,- останови свои страсти, приходи в храм на исповедь и причастие, начни молиться Господу везде, - дома, на работе, учёбе и конечно в храме во время богослужений. Ещё есть шанс, нужно покаяться и начать новую жизнь во Иисусе Христе. Только единением вокруг Христа Россия будет сильной и непобедимой "(c). Он ездит в зону СВО. Возит гумманитарку... Из его постов на страничке : Мы освятили весь госпиталь, спецтехнику, исповедовали, причащали, крестили, служили заупокойную литию и проводили душевные беседы за чаем... Заходите, кто захочет и на его страничку.
-
Собор новомучеников и исповедников земли Владимирской Дни памяти 1 октября Житие По благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла установлен Собор новомучеников и исповедников земли Владимирской. Празднование Собора будет отмечаться 1 октября, в день памяти священномученика Константина Твердислова. Ниже приведен список святых, вошедших в Собор, с указанием дня памяти и места их служения на Владимирской земле. Священномученик Константин Твердислов † 18 сентября / 1 октября 1937. Свято-Воскресенская церковь г. Юрьев-Польского, Свято-Казанский кафедральный собор г. Вязники, Свято-Введенская церковь г. Вязники. Священномученик Александр Крылов † 26 декабря / 8 января 1938. Храм с. Смердово Юрьевского уезда, храм Успения Пресвятой Богородицы (не сохранился) с. Ельтесуново Ставровского района. Священноисповедник Афанасий Сахаров † 15 / 28 октября 1962. Город Владимир (Успенский кафедральный собор, Богородице-Рождественский монастырь), г. Петушки. Священномученик Василий (Покровский) † 3 / 16 ноября 1936. Село Гончарово Суздальского уезда (ныне не существует), село Гольцово Переславского уезда (ныне Александровского района). Священномученик Вениамин Благонадеждин †18 сентября / 1 октября 1937. Село Чеково (входит в состав Небыловского сельского поселения Юрьев-Польского района). Священномученик Владимир Введенский † 21 марта / 3 апреля) 1931. Рождественская церквь в селе Лежнево Ковровского уезда Владимирской губернии (ныне пос.Лежнево в Ивановской области). Преподобномученик Владимир Терентьев † 18 февраля / 3 марта 1933. Смоленская Зосимова пустынь в Александровском районе. Исповедник Георгий Седов † 13 / 26 февраля 1960. Жил в деревне Чурилово Юрьев-Польского уезда. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Лыково Юрьев-Польского района. Преподобномученик Герасим (Мочалов) † 22 ноября / 5 декабря 1937. Смоленская Зосимова пустынь в Александровском районе. Священномученик Герман Ряшенцев † 2 / 15 сентября 1937. Кафедральный собор г. Вязники. Мученик Димитрий Рудаков † 14 / 27 ноября 1937. Храм села Гаврильцево (либо с. Голенищево) Юрьев-Польского района. Преподобномученик Игнатий Лебедев † 30 августа / 12 сентября 1938. Смоленская Зосимова пустынь в Александровском районе. Мученик Игнатий Марков † 28 мая / 10 июня 1931 (вероятнее всего Богородице-Рождественский храм, деревня Махра, Александровского района Владимирской области, т.к. он ближе всего к месту его жительства, как и указано в житии) Преподобномученик Илия Вятлин † 23 марта / 5 апреля 1938. Богородице-Рождественская Свято-Лукианова мужская пустынь. д. Лукьянцево, Александровский район. Священномученик Иоанн Пирамидин † 19 ноября / 2 декабря 1937. Храм Покрова Пресвятой Богородицы, село Груздеево, Южский район, Ивановская область. Священномученик Иоанн Тихомиров † 4 /17 февраля 1938. Собор Покрова Божией матери, г. Меленки, Владимирская область; храм Иерусалимской иконы Божией Матери, село Воспушка, Петушинский район, Владимирская область. Преподобноисповедник Леонтий (Стасевич) † 28 января / 10 февраля 1972. Спасо-Евфимиевский монастырь, г. Суздаль. Храм Смоленской иконы Божией Матери, г. Суздаль; храм святителя Иоанна Златоуста, г. Суздаль. Преподобномученик Макарий (Моржов) † 28 мая / 10 июня 1931. Свято-Смоленская Зосимова пустынь, Александровский район, Владимирская область. Священномученик Николай Добронравов † 27 ноября / 10 декабря 1937. Успенский кафедральный собор г. Владимира. Владимирская и Суздальская епархия (правящий архиерей). Священномученик Николай (Ершов) † 3 / 16 декабря 1937. Церковь Святой Троицы, село Долгополье (Павловская пустошь), Александровский район, Владимирская область. Священноисповедник Петр Чельцов † 30 августа / 12 сентября 1972. Храм Казанской иконы Божией Матери, село Нарма, Гусь-Хрустальный (Курловский) район, Владимирская область; храм Рождества Христова, село Заколпье, Гусь-Хрустальный район; храм Параскевы Пятницы, с. Великодворье (Пятница), Гусь-Хрустальный район. Священноисповедник пётр чельцов, пресвитер / новомученик дня Священномученик Сергий Руфицкий † 14 / 27 ноября 1937. Храм Казанской Иконы Божией Матери, село Седиково, Вознесенская волость, Ковровский уезд, Владимирская губерния; храм Тихвинской иконы Божией Матери, село Иваново, Петушинский район, Владимирская область. Мученица Татиана Гримблит † 10 / 23 сентября 1937. Город Александров, г. Юрьев-Польский Владимирской области. Священномученик Феодор Лебедев † 12 / 25 сентября 1937. Церковь Введения Пресвятой Богородицы во Храм, село Алексино, Кольчугинский район (Юрьевский уезд), Владимирская область. Источник и продолжение: https://azbyka.ru/days/sv-sobor-novomuchenikov-i-ispovednikov-zemli-vladimirskoj Канонизированные новомученики и исповедники, подвизавшиеся на Владимирской земле СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЗЕМЛИ ВЛАДИМИРСКОЙ ПРАЗДНИЧНОЕ ОБРАЩЕНИЕ КО ВСЕЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ПАСТВЕ ВЛАДИМИРСКОЙ МИТРОПОЛИИ В СВЯЗИ С ПРОСЛАВЛЕНИЕМ СОБОРА НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ, В ЗЕМЛЕ ВЛАДИМИРСКОЙ ПРОСИЯВШИХ Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! «Исповедайтеся Господеви яко благ, яко в век милость Его» (Пс. 117, 1) греха и даже самой смерти, став причастниками Креста Господня, страданий Христовых, спасших человеческий род и теперь увенчанные вечной славой от Бога. Какой же здесь смысл для нас и значение? Совершенно определённый и прямой. Апостол Павел нам ясно говорит, что нам «дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Филип. 1, 29), т.е. терпеть силою веры все земные невзгоды, несчастья, все скорби и болезни, какие бы они ни случались, что только нас очистит и духовно оживит, более того, сподобит особенного дара жизни – благодати Святого Духа как вечного дыхания блаженного бытия. А конкретно, нам надо твёрдо держаться истиной веры, идущей от самих святых Апостолов как самовидцев Христа Бога, и жить только по вере, обручающей нас с Богом, по заповедям Евангелия Христова, борясь со злом, искушающим нас со всех сторон. Душой мы должны стоять не столько на земле, утопая в её плотских страстях, обитать не в этом суетном мире, где один только шум от мнимой жизни, сколько пребывать в свете веры и любви, совсем в ином состоянии, лучшем, благолепном, чем было. Рай Божий начинается здесь и не кончается уже там, в будущей жизни, что должно нас духовно захватить. Наше духовное единение и соединение с Богом, Источником блаженства, и есть новый для нас и совершенный божественный Эдем. Молитвы и моления к Нему, Жизнодавцу вечному, где бы мы ни находились, творят чудо высшего бытия, не знающего смерти, творят жизнь как радость, как духовное веселие, чем она собственно измеряется и оценивается. Притом никак нельзя допускать нам никако- го рода зла, надо исключить всецело вражду и ненависть к своим ближним, братьям и сёстрам, только обезличиваю- щих и позорящих нас. Любя Бога, должны искренно любить и ближних как самих себя, не взирая на их подчас падшее состояние. «Молитва спасёт всех нас», – говорил епископ Афанасий Ковровский. О ней, как живой из живых сил, убе- дительно поучает нас святитель Игнатий Брянчанинов. «Мо- литва, – говорит он, – рождает добродетели от соединения духа человеческого с Духом Божиим». А святитель Иоанн Златоуст разъясняет о спасении нашем, что «кто грешит, тот ещё не осознал до конца, что Бог есть любовь – Она неиз- речено услаждает душу «паче мёда и сота». Воздавая честь и поклонение святым мученикам и исповед- никам Земли Владимирской должным образом, как Божиим светилам для неё, будем и мы с вами бодренно идти спаситель- ной дорогой живой веры к Богу нашему и неослабной любви ко всем людям без исключения, что духовно возродит и преобразит нас в корне, более того увековечит в Царствии Небесном и прославит Всепрославляемого и Вечного Бога в Троице поклоняемого, премудро устрояющего жизнь и спасение каждого. Аминь. Милостию Божией митрополит Владимирский и Суздальский Евлогий 01 октября 2017 года Источник и продолжение: http://www.eparh33.ru/files/gaz85.pdf Во Владимире прошли торжества по случаю прославления Собора Новомучеников и Исповедников, в земле Владимирской просиявших http://alexandrov-obitel.ru/?p=5621&ysclid=l8q11atkh8768710616 Новомученики и исповедники Владимирские Храмовая икона Тропарь новомученикам и исповедникам земли Владимирской, глас 4 Днесь светло красуется Пресвятые Богородицы избранный град/ и с ним все концы земли Владимирския торжествуют/ прославляющи новомученики и исповедники своя:/ святители и иереи,/ преподобныя мужи и жены/ и вся православныя христианы,/ во дни гонения безбожнаго/ жизнь свою за веру во Христа положившия/ и кровьми истину соблюдшия./ Тех предстательством, долготерпеливе Господи,/ страну нашу сохрани// до скончания века. Кондак, глас 3 Днесь новомученицы земли Владимирския/ в ризах белых предстоят Агнцу Божию/ и со Ангелы песнь победную воспевают Богу:/ благословение, и слава, и премудрость,/ и хвала, и честь,/ и сила, и крепость/ нашему Богу// во веки веков. Аминь. Величание Величаем вас,/ святии новомученицы и исповедницы Владимирския,/ и чтим честная страдания ваша,/ яже за Христа/ претерпели есте. Источник и продолжение: http://galicy.pravorg.ru/novomucheniki-i-ispovedniki-vladimirskie/ http://www.vladkan.ru/personal.html ТВЕРДИСЛОВ КОНСТАНТИН НИКОЛАЕВИЧ Прот. Константин Твердислов Константин Николаевич Твердислов (1881 - 1937), протоиерей, священномученик Память 18 сентября, в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской, новомучеников и исповедников земли Владимирской и Ивановских святых Родился 1 мая 1881 года в уездном городе Гороховце Владимирской губернии в семье почтового служащего [1]. В 1896 году окончил Муромское духовное училище по первому разряду, 15 июня 1902 года окончил Владимирскую духовную семинарию опять же в числе лучших воспитанников со званием "действительного студента", дающим право или поступить в Академию, или занять должность школьного учителя. 25 марта 1902 года был посвящен в стихарь. С августа 1902 по июнь 1904 года преподавал во второклассной школе села Давыдова Переславского уезда Владимирской губернии. В июне 1904 года женился на Елене Георгиевской, дочери священника села Маймора Юрьевского уезда Владимирской губернии. У них родилось три дочери: Маргарита, Ирина, Татьяна. 1 августа 1904 года был рукоположен в сан пресвитера епископом Муромским Никоном (Рождественским) и определен к Воскресенской церкви города Юрьев-Польского, а впоследствии был назначен настоятелем этого храма. Источник и продолжение: https://drevo-info.ru/articles/13676856.html?ysclid=l8q4rkga36652942737 У иконы "Новомучеников и исповедников Владимирских". 5 июля, накануне праздника Владимирской иконы Божией Матери и дня памяти всех Владимирских святых, у стен Свято-Успенского кафедрального собора Владимира состоялась встреча новописанной иконы "Новомучеников и исповедников в земле Владимирской просиявших". С приветственным словом выступает протоиерей Георгий Морохин.
-
Просьба о молитве о мире между Украиной и Россией.
тему ответил в Мано пользователя inna d в Просьбы о молитве
Митрополит Тульчинский Ионафан назвал кощунственными слова Патриарха Варфоломея, осудившего исповеднический подвиг украинских иерархов Тульчин, 1 ноября 2023 г. По просьбе правозащитной группы клириков и мирян митрополит Тульчинский и Брацлавский Ионафан дал оценку словам Патриарха Константинопольского Варфоломея, который 15 октября 2023 года на встрече в Мадриде с клириками Испанской и Португальской митрополии Константинопольского Патриархата сказал, что считает уголовное преследование иерархов Украинской Православной Церкви справедливым и обоснованным. Ответ митрополита Ионафана опубликован на сайте Тульчинской епархии. Слова осуждения в отношении исповеднического подвига украинских иерархов, защищающих Православие и свою каноническую Церковь, заведомо клеветнические, они греховны и даже кощунственны, уверен митрополит Ионафан. 7 августа 2023 года 75-летний тяжело больной архиерей, широко известный в православном мире церковный композитор, по абсурдным обвинениям был приговорен к пяти годам лишения свободы с конфискацией имущества. Владыка Ионафан заявил: «Странные и неразумные слова Патриарха Варфоломея в Мадриде подобны тупому и ржавому мечу, который безжалостно и жестоко ранил души гонимых иерархов Украинской Православной Церкви, ее клириков и мирян и на Украине, и в дальних странах. Он духовно-символически разодрал надвое мантию Константинопольского Первосвятителя, и ныне она своим неподобающим образом лишилась благодатной силы мантии святого пророка Илии — защитника веры и правды и, поруганная ложью, вопиет к Небу о падении на грешную землю ее гордого бывшего господина». По словам митрополита Ионафана, множество архипастырей, клириков и мирян Украинской Православной Церкви окончательно утратили доверие в объективность суждений Константинопольского Патриарха «после ужасающих слов главы Фанара его клирикам в Мадриде на фоне погромов и захватов храмов и монастырей, изгнания духовной семинарии и духовной академии из Киево-Печерской лавры, на фоне обысков, арестов и судов архиереев канонической Украинской Православной Церкви, на фоне плача и скорби верных Украинской Православной Церкви». «Неужели ему лестно будет молиться Богу в пустых храмах Лавры?!», — задает вопрос иерарх. «Я же, убогий и недостойный, ранее неправедно осужденный винницким судьей на пять лет лишения свободы и в свое время получивший из рук Первосвятителя Нового Рима достойный церковный орден, дерзну ему заявить: Вы ошибаетесь! Опомнитесь и сверните с пути грешников, омойте свои глаза водой покаяния и мира Божиего! И тогда очиститесь от греха лжесвидетельства против узников совести и от позора в веках!» — призвал митрополит Ионафан. Патриархия.ru 1 ноября 2023 г. https://pravoslavie.ru/157088.html -
Просьба о молитве о мире между Украиной и Россией.
тему ответил в Мано пользователя Юрий Кур в Просьбы о молитве
ОКРУЖНОЕ УВЕДОМЛЕНИЕ МИТРОПОЛИТА ТУЛЬЧИНСКОГО И БРАЦЛАВСКОГО ИОНАФАНА КЛИРИКАМ ТУЛЬЧИНСКОЙ ЕПАРХИИ УПЦ Настоящим я, Митрополит Тульчинский и Брацлавский Ионафан, благословляю епархиальным клирикам без храмов быть работниками в гражданских производствах и служить в своих домах и часовнях или сослужить в ближайших приходах епархии — по договорённости с настоятелем, о чём предварительно уведомить своего благочинного и викарного Архиерея. С учётом жестких силовых гонений общин канонической УПЦ и ситуации вокруг храмов и священников Тульчинской епархии УПЦ, я также благословляю, как правящий Архиерей, по необходимости, временный перенос начала служения Литургии в праздники (и в будни) с утра на 15-16- 17 -18 часов вечера текущих суток, дабы верные могли помолиться вместе после рабочего дня, как это принято в некоторых епархиях РПЦЗ в Германии. Вечерню (с правилами ко причащению и исповедью) можно совершить перед Литургией, а Утреню с часами ( и исповедью) — с рассветом. Индивидуальную заказную исповедь и причащение запасными Святыми Дарами, при нужде, можно совершать в жилищах православных христиан. Евхаристический, он же Литургический пост, согласно уставным рубрикам, от 7 дней до 1 дня, обязателен. На заметку иереям: в особых обстоятельствах (перед боем, перед, упаси Бог, казнью при условии покаяния во грехах, при предсмертном состоянии, по проблемам болезни, по необходимости приёма лекарств и воды, по немощной старости, по младенчеству и раннему детству, и др.), евхаристический пост может быть сокращён иереем до человеколюбивого разумного минимума, или по нужде вовсе не держать онаго, но токмо натощак благоговейно, с верою, любовию и великой радостию о воскресении Христовом, Коему по евангельской заповеди присно до’лжны все верные во спасение и в жизнь вечную причащаться. Справка: в православных Церквах греческого Востока и в Грузии евхаристический пост не практикуется. Но причащаются натощак. За 2-4 часа до Литургии иереи и миряне могут выпить стакан воды, чашку кофе или чая. Пресс-служба Тульчинский епархии УПЦ https://tulchin-eparchia.org.ua/okruzhnoe-uvedomlenie-mitropolita-tulchinskogo-i-braczlavskogo-ionafana-klirikam-tulchinskoj-eparhii-upcz/ Митрополит Тульчинский и Брацлавский Ионафан (7 августа 2023 г. приговорен беззаконным украинским судом к 5 годам заключения по ложным обвинениям. Находится под домашним арестом в ожидании апелляционного суда -
Просьба о молитве о мире между Украиной и Россией.
тему ответил в Мано пользователя ВладимирБ в Просьбы о молитве
Я признаю, что могу иногда в чём-то заблуждаться, когда просто высказываю своё мнение. Но в данном случае, когда дело касается основополагающих истин, то у нас и заповедь есть друг друга в этом напоминать, укреплять. Исповедь с прекращением замусоривания своей души ненужной информацией - откроют то, какой вред себе этим наносили, какой пользы лишали себя и ближних. Дебри, говорите? Потом мера... Вы нашли же в себе меру поучать других. Премного благодарю за смирение. И вы любите и благодарите за доброе напоминание, а не мерами отгораживайтесь. ТЕМА ФОРУМА О ЧЁМ? "Просьба о молитве о мире между Украиной и Россией". Вместо этого "Трали-вали", выдумывать басни про мою "Детскую болезнь Левизны" и другой флуд. "Что значит угомониться!?": Один паломник спросил иеромонаха Дорофея на Коневце: — Как достичь мира духовного? — Нужно угомониться, — улыбаясь, ответил тот. — Что значит угомониться? — А вот что. Когда я был послушником на Валааме, старец мой сказал мне: «Дмитрий, больно у тебя нрав весёлый и подвижный. А не угомонишься, не достигнешь чистой молитвы — ни к чему тебе будет и монашество». Вот я и спросил его, как вы теперь меня: «Что значит угомониться?» Старец ответил: «Это очень просто. Сейчас вот лето, а ты, поди, ждёшь осени, когда работы на полях будет меньше?» — «Верно, батюшка…» — Ну, а осень придёт, будешь ждать зимы, первопутка, Святок, а они придут — будешь ждать весны, а там Пасху?» — «Правда, отче». — «Вот ты сейчас послушник, а, поди, ждёшь того времени, когда будешь рясофором?» — «Да, жду». — «Ну, а там, поди, и мантии будешь ждать, а там иеромонашества. Вот это значит, что ты не угомонился. А вот когда тебе будет всё едино, весна или осень, лето или зима, Святки или Пасха, послушник ты или схимник, а будешь жить сегодняшним днём, не будешь помышлять и ждать, а всецело предашь себя воле Божией, вот ты и угомонишься…» ____________________________________ На этом подытожим и закончим данную дискуссию. Кто умеет слышать, да услышит. Не пишите мне больше. Покажите всем своё мытарево смирение. Спаси Господи! -
Просьба о молитве о мире между Украиной и Россией.
тему ответил в Мано пользователя Olqa в Просьбы о молитве
Владимир, а как лично у Вас с этим? Обсуждаете ли с духовником свои поучения форумчанам? Признаете свою вину? Как часто? Последний раз когда? Учитываете ли, что Вы не в полной мере можете понимать состояние других людей, у которых, например, есть семьи, дети, внуки, особые семейные обстоятельства, тяжко болящие члены семьи? А некоторые из нас живут в других государствах... Не Ваша мера поучать кого-либо. Исповедь должна помочь. Если, конечно, понимаете, в какие дебри Вы забрели. Помощи Божией справиться с искушениями! -
Просьба о молитве о мире между Украиной и Россией.
тему ответил в Мано пользователя ВладимирБ в Просьбы о молитве
Я постоянно вижу лицемерие с вашей стороны. Говорите, что исповедаете православие, а ведёте себя на форуме иначе. Празднословите, осуждаете, злословите, памятозлобствуете, сквернословите и т.д. Смотря новости, вы как раз наносите всем вред, через нанесение вреда своей духовной жизни. Молитва человека духовно преуспевающего приносит большую пользу тем, кто там, так как духовное преуспевание усиливает нашу молитву. Это не моё мнение. Это Писание, Святые Отцы этому учат везде. Но сейчас модно оправдываться - где не нравятся слова святых, неудобны, там: "Это не важно, сейчас не то время, это для монахов", а где нравится: там лайкосики. От того, что вы интересуетесь, что же происходит там, что говорят всякие мусорные каналы и различные враги, вы сыну не поможете. Это вы просто ложно оправдываете своё пристрастие копаться в этой помойке, загромождая свою душу различным мусором, который становится как бы стеной между вами и Богом. И так вы наносите вред тем, кто там. Чем? Своим греховным пристрастием к празднослышанию и негативным воздействием последнего на душу, молитву. Но вы не хотите этого понимать. И дальше напрасно спорите. Нынче признать свою неправоту стало подвигом. Все люди любят спорить, оправдывая свои заблуждениям, не находящие нигде оправдания - ни в Писании, ни у Отцов, а только обличение. Нету, как говорит наш батюшка, у современного человека авторитета. Все сами для себя авторитет. Угомонитесь. Прислушайтесь к доброму совету и не спорьте. Сами потом поймёте, как глупо вы поступали. копаясь в этой помойке и своим транслированием её здесь пиарящие врагов. Как только вы уберёте этот мусор из своей душе, и станете наполнять её только благодатью Божьей, вы почувствуете духовное утешение; Бог даст вам понять, как хорошо вы начали поступать, о действительной пользе, которую начали приносить миру. А истерики других не слушайте. Они говорят и не делают и сами к тому призывают; цитаруют Писания и Святых, в упор не видя что цитируют то, что осуждает их самих. От слов своих, как говорится, осудишься. Спаси вас Бог! «Надо ли православному человеку смотреть по телевизору новости?» Отвечает священник Александр Есенин: https://dzen.ru/a/XzE8kUJAqmzwagbU -
Посоветуйте, пожалуйста, как поступить в данной ситуации. Много лет назад наш сосед убил свою жену. Спустя какое-то время он женился второй раз, но видимо, на душе у него было неспокойно. И через несколько лет он сам наложил на себя руки. Господи, прости. Его вторая жена после смерти мужа(соседа) продала дом и переехала в другое место, а дом купили новые жители, которые до сих пор не знают, что произошло в этом доме. Недавно мы узнали, что наша новая соседка психически нездорова. Но муж не везет ее в больницу, боится "как бы ее там не закололи". Говорит что у нее болезнь, от которой врачи еще не придумали лекарства. Из разговора я узнала, что она так заболела после несчастной смерти своей снохи, которая выпала с 9 этажа, оставив маленького 4 месячного ребенка. Я осторожно посоветовала освятить дом. Муж не против, но его жена, видимо, очень буйная. Причастить ее и по исповедовать-бесполезно. Но стоит ли освящать дом? Как можно им помочь? Люди они не воцерковленные, да и малообщительные.
-
Cпасибо что ответили. Я же не спорила что духовная жизнь не нужна или что она не важна. Просто, человек ( не все ), иной раз не сможет стать верующим и не сможет вести духовную жизнь пока не решит свои проблемы на уровне - психолога. При храмах же тоже есть психологи. И священники своих пасомых к ним направляют. Несмотря на то, что те - и Причащаются, и Исповедуются, - и в меру своих сил ведут церковную жизнь. При этом, понятно же, что духовная жизнь - это не просто в церковь ходить и утреннее и вечернее правило исполнять. Поэтому, я не согласна лишь с тем, когда Вы писали, что у духовного человека - нет ни психики и ни нервов. Ведь человек целостен. Выходя в духовную сферу, психика и нервы никуда не могут деться. Они остаются. Поэтому, мне нужно в этом разобраться. С этим и подойду, когда получится, посоветоваться.
-
Сколько осталось людей.., и не только среди верующих, иноверцев, а то и во все неверующих кто во всю свою жизнь имеет добродетель милостивого Самарянина? За всю свою жизнь видел единицы милостивых не по долгу, а по духу. Куда не пойди везде хамство, небрежение к человеку, можно конечно увидеть обходительность если перед ними восстают им симпатичные люди или такие с которыми лучше быть обходительными, а с остальными как с отходами. Брезгливость, отвращение, надменность, а попросту к людям как не имеющих никакого права с ним даже заговорить. Сколько таких встречаем в поликлинике, магазинах, в очередях будь то, покупатель, пациент, просто прохожий. Продавцы могут нахамит, врачи и медсестры больше заботятся не о качестве приема и лечения пациентов, все больше о количестве принятых за время приема пациентов, так как, от количества зависит зарплата. И раньше такое наблюдалось, а сейчас это стало на поток, чем больше небрежения и пр. тем выше озлобленность, а кому-то.., капает на карман. Куда не поди в церковь, на рынок, в соц. сеть в интернете с кем не начни общаться в реальной жизни или в виртуальном мире везде есть так называемые «свои» группы ПРИВИЛЕГИРОВАННЫХ, кто в них не попал изГОИ вот вся суть современного общества как среди верующих так и в среде всего социума. Хуже всего воспринимается эта тенденция среди т.н. верующих, кто знает чуть ли наизусть все Священное Писание и каждый день ходит в церковь, каждую неделю к исповеди и раз в месяц к св. причастию. Мне, конечно, растолковывать не нужно, что и как, и почему, но все больше это становится реальностью, попросту устал. По состоянию здоровья почти ни куда не хожу и практически, ни с кем не общаюсь, но всякий раз, когда приходится сталкиваться социумом толи церковным толи обывательским начинает сильно все это давить на психику. Как же я понимаю святых затворников и отшельников!
-
Просьба о молитве о мире между Украиной и Россией.
тему ответил в Мано пользователя inna d в Просьбы о молитве
Насельник монастыря Новомучеников и исповедников Церкви Русской Алапаевской епархии инок Терентий (Дмитриев) погиб в зоне СВО Алапаевск, 10 октября 2023 г. 7 октября 2023 года в зоне проведения специальной военной операции погиб инок Терентий (Дмитриев), насельник мужского монастыря в честь Новомучеников и исповедников Церкви Русской Алапаевской епархии (Екатеринбургская митрополия), сообщает Патриархия.ru. * * * Инок Терентий (в миру — Валерий Иванович Дмитриев) родом из г. Алапаевска Свердловской области. В октябре 2022 года он добровольцем направился на фронт, где занимался эвакуацией раненых с поля боя. Как сообщила на своей странице в социальных сетях православная активистка Оксана Иванова из Екатеринбурга, инок Терентий служил в первом добровольческом. Он вывозил раненых с поля боя, когда произошло прямое попадание в машину. «На Донбасс он и раньше ездил, как рвануло, и он туда сразу же поехал. Очень переживал за детей, просил помочь с книгами на русском. И, конечно, просил молиться. Очень светлый был человек», — написала О. Иванова на своей странице в «ВК». По материалам сайтов Алапаевской епархии и «Аргументы и Факты — Урал» 10 октября 2023 г. https://pravoslavie.ru/156562.html -
Здравствуйте.Подскажите пожалуйста, как попасть к отцу Антонию на исповедь? По каким дням он исповедует?
-
Просьба о молитве о мире между Украиной и Россией.
тему ответил в Мано пользователя *Владислав* в Просьбы о молитве
Иерей Георгий Максимов СВО и вера, часть 1. Один из моих подписчиков, вернувшийся из СВО, написал мне в личку комментарий к моему видео «Молодежь и Церковь». Я хотел бы им поделиться, это стоит прочесть. «На войне я увидел феноменальный контраст в отношении к вере. Те парни, которые вчера сидели на пабликах типа "атеист" и заявляли, что они ни во что не верят, оказавшись на войне, очень быстро прозревают. Что без Бога они просто кусок мяса, что все эти шутки и колкости в адрес Церкви, как и заявления о личном неверии это не более чем баловство. Вот твоя жизнь каждый день на волоске от смерти, и кто тебя, кроме Бога спасёт от летящего снаряда, который жаждет разорвать тебя на куски? На войне молятся все, молятся я думаю порой горячее чем монахи. После того как ты вырыл себе лежачий окоп который 1 в 1 похож на могилу, и следующие несколько часов тебя жестоко обстреливают из танков/миномётов/градов + над тобой зависает дрон-камикадзе. Тебе ничего не остаётся как только молиться, а возможно и более того - дать Богу праведные обеты. Есть случаи, как один парень из моей роты, он в детстве претерпел духовный надлом. Его отдали в церковно-приходскую школу, где как я понял с его слов, в воскресный день их (детей) заставляли подолгу молиться на коленях. И у него православная вера вошла в ассоциации с болью, надрывом и принуждением. Он заявлял что потерял веру, что неверующий. Но вот в одну из ночей нас хотели отправить в контрнаступление, с примечанием, что с большой вероятностью мы все погибнем. Так вот в эту ночь (а ещё и был сильный ливень), лютый страх объял всех. И молодых и старых и опытных и новобранцев. Нас перекинули в …, а уже оттуда мы должны были выезжать непосредственно на линию соприкосновения. И вот примерно за час до отправки, этот же самый парень (называющий себя атеистом) вскакивает и начинает говорить: «Надо молиться! Надо молиться, иначе мы погибнем". То есть даже надломленная душа пробуждается на войне. В человеке невольно рождаются праведные стремления. Тут я сразу добавлю, что данный парень не трус и не новичок, он уже видел смерть, он убивал сам, он был также полевым медиком, который перевязывал изувеченных солдат, поэтому данный "призыв к молитве", не был каким-то актом малодушия, или паники. По милости Божией, когда уже приблизилось время нашей отправки, пришла информация, что украинцы, прорвавшие линию фронта, уже отбиты и артиллерией отодвинуты обратно на свои рубежи. Следовательно, наш выезд был отменён. Так что найти на войне "неверующую молодёжь" это большая проблема. Момент когда тебя убивают (пытаются убить), очень похож на те моменты, когда, скажем, человеку сообщают, что он скоро умрёт (допустим, от рака). Мгновенно ум очищается, сбрасывая всю шелуху, просыпается совесть и духовное осознание того, кто ты, что ты, и за какие поступки тебе мучительно больно и стыдно. Появляется жажда раскаяния, очищения души и оправдания перед обличающим голосом совести. Это конечно не панацея, я слышал о тех, которые там встают на путь ненависти к Богу. Они как бы и отрицают Его, но при этом ненавидят Его (как реально Существующего). Мол "если бы Бог был, Он бы не допустил этой войны" (и моих на ней страданий). Но это крайнее меньшинство. И, чтобы никто не сказал что я "додумываю" за других, что они молились и верили. Было множество случаев, когда солдаты молились вслух и осеняли себя крестным знамением. Иногда это было очень эмоционально. Скажем, солдату нужно было ночью, под обстрелом заводить людей на позиции. Это крайне опасное задание. Он при мне и при множестве других солдат, сидящих в убежище, крестился и восклицал "Господи, помоги мне!", "Господи, дай мне понять как лучше выполнить это задание". В итоге ощутив некую внутреннюю уверенность он (под непрекращающимся обстрелом) выбежал выполнять задание. И, как я знаю, он не пострадал и задание выполнил». СВО и вера, часть 2. «Я не говорю о том, что молящийся и верующий становится бессмертным. Нет. Но Бог постоянно беседует с тобой через твою совесть и ты ясно понимаешь как поступить в текущей ситуации наилучшим образом и не погибнуть из-за глупости, дурости или расслабленности. А ведь по этим причинам на моей памяти погибло немало хороших людей. Скажем, человек чудом выжил на смертельно опасной позиции, в считанных миллиметрах пролетали смертоносные осколки (разрывая одежду). И он сам свидетельствует, что чудом выжил, что смерть была невероятно близка. Но спустя несколько дней, он возвращается на ту же позицию (по личной инициативе, а не по приказу), делая это неспеша (что уже ошибка), в крайне неподходящее время (а это ещё большая ошибка), ради того, чтобы забрать оттуда некоторые ценные вещи (оставленные там солдатами из других подразделений). И человек погибает от первого же снаряда. Т.е. до этого, в него летело 20 снарядов, падая в метре и не случилось ни одного ранения, а тут первый же снаряд наносит смертельную рану. Война (в моём понимании) не терпит насмешек над собой. Война попущена Богом, и в ней как бы соприсутствует Божий Суд и Гнев, согласно которому один гибнет а другой выживает. Происходят мгновенные определения Божии. Поэтому на войне ты должен быть крайне смирен и кроток. И многие, даже бывалые спецназовцы, это кротчайшие люди, от них можно учиться смирению не хуже, чем от преуспевающих монахов. А тот, кто на войне не смирен, тот либо тыловик, либо новобранец». Я в ответ поделился рассказом одной знакомой, которая сейчас трудится сестрой милосердия в госпитале. По ее словам воцерковленных ребят среди тех, кого она видела, очень немного, и они сильно отличаются от других в лучшую сторону. Вера их преображает. Именно церковная вера. Что касается остальных, то ей запомнились слова одного солдата: «мы тут, на самом деле, все верующие, потому что на войне невозможно быть неверующим», но при этом от исповеди и причастия он категорически отказался, мотивируя это своим недостоинством после того, что делал на войне. На это мой собеседник написал: «Да, это такие моменты непростые. В людях загорается тяга к Богу, но они ещё плохо сориентированы в духовной реальности. Их никто не учил вере и сами они до войны веру православную не изучали. Поэтому бывают подобные "накладки", отказ от исповеди, причастия. Или, скажем, человек себе приклеивает шеврон IC XC NI KA на рукав. Но при этом говорит, что если удастся вырваться в отпуск, то первым делом поедет к проституткам. Я думаю, не стоит таких людей резко осуждать. Их сознание ещё не успело понять, что одно исключает другое, что Христос и блуд - несовместимые вещи. И на войне у них нет литературы, чтобы научиться хотя бы азам веры. Некоторые солдаты вообще не вылазят с передовой. Они молятся как умеют, периодически получая контузии. И я надеюсь, что это семя веры в последующие годы разрастётся и выжжет все эти недоразумения. Т.е. человек дойдёт до храма, пообщается со священником, получит нужную литературу и шаг за шагом станет полноценным христианином. А те, которые вернулись с войны с тяжёлыми ранениями, их накачивают кучей лекарств. Голова под ними вообще не соображает. Вдобавок к этому у вернувшихся с войны целая куча психологических травм и проблем, птср, шок, депрессия. Некоторые не могут сознанием вернуться в гражданскую жизнь. Ты как бы физически здесь, а твой мозг по-прежнему на войне и по-прежнему на адреналине. Некоторым нужны месяцы, чтобы сознание вошло в здравое русло. Поэтому ребятам надо дать время прийти в себя, а дальше они сами либо пойдут за Христом, либо предадут свою веру, свои молитвы и своё чудесное спасение "в живом виде" с этой войны. Про войну я ещё хотел сказать, что это отличный шанс переосмыслить свою жизнь и свои духовные ценности. Особенно этот опыт укрепляется, когда ты переживаешь опыт личного умирания, в этот момент ты окончательно определяешься, верующий ты или неверующий, уповающий на Бога до конца, или уповающий только в те моменты когда всё хорошо или "терпимо плохо". И я благодарен Богу за пережитый опыт».
