Шутки и веселые истории из жизни священников и мирян

[Mаргаритка 611]

Наташ, счастливый, однако этот брат)))

[Марианна 5]

Я один раз в юношестве сказанула... Мне икону Вседержителя написали, я с ней в церковь пришла,п одошла к батюшке и говорю ему: Освятите Иисуса, пожалуйста!!!

Батюшка долго смеялся...!!!! :laugh100:

 

А еще, привела недавно дочку первый раз в храм на службу, она у меня только по немецкий понимает, когда начали в храме Господи помилуй 40 раз читать, моя дочка сразу встрепенулась и мне говорит: это они специально быстро говорить начали, чтобы мы пораньше домой пошли

[Ерёмин Андрей 4 737]

На вечерне помазывание. Подходит к отцу Виталию кнопка лет пяти - шести, одна - мама на клиросе. Подошла, батюшка нагнулся, помазал, по головке её потрепал с улыбкой, она отошла на пару шагов и остановилась как будто вспомнила что то... Поворачивается и подходит к батюшке сзади,а он уже другого помазывает, подошла и чмокнула (поцеловала) его куда достала - в .... ниже спины, потом повернулась и с лицом, выражающим чувство выполненного долга пошла себе....

[Olqa 13 242]

Шутки, шутки...

 

Только что-то бывает от некоторых здешних шуток не спокойно на душе. И как часто бывает - вот тебе ответ священника. Я слышала по "Союзу" более мягкую версию, но сегодня нашлись вот такие вопрос и ответ с сайта Псково-Печерского монастыря (думаю, что за три прошедших года мнение отвечающей стороны не изменилось):

 

 

Возможен ли "юмор по-православному"?

На недавно открывшемся форуме сайта www.pravmir.ru появилась тема "юмор по-православному", в которую люди стали выкладывать анекдоты на православную тематику: шутки о Боге, апостолах, святых, священниках и просто православных людях, что вызвало у меня шок. Я сама люблю анекдоты, но считаю, что можно смеяться над собой, своими близкими, жизненными ситуациями, но никак не над апостолом Павлом или вечной жизнью. Смеются над тем, чего не уважают и не боятся. Когда мы смеемся, мы возвышаемся над тем, над чем смеемся, дистанцируемся от него. Я пыталась объяснить людям с форума, что так нельзя, но никто меня не понял…. Неужели я не права? 20.02.2009 Екатерина Москва

 

Уважаемая Екатерина!

Мы целиком разделяем Вашу оценку «юмора по православному». Бог есть огнь поядающий, а с огнем не шутят. Сам Богочеловек не употреблял ни иронии, ни добрых шуток, ни прочего юмора, но всегда говорил просто, ясно, по существу. Не видели мы юмора и в наших богобоязненных старцах. Они никогда не допускали даже улыбки, хотя были веселы ликом своим. Нам хорошо известно, что «блаженны плачущие» (Мф. 5, 4), но «горе вам, смеющиеся ныне» (Мф. 6, 25). А вот в службе Великой Пятницы, когда Спаситель умирает на Кресте за грехи наши, место, в которое Он нисходит со Креста, именуется «ад всесмехливый». Нетрудно предположить, что нынешние любители «юмора по православному» определенно рискуют пополнить в свое время, если не покаются, число насельников этого места.

Да избавит Господь всех нас от такой участи.

Мир Вам и Божие благословение.

[Mаргаритка 611]

"Не поминай имя Божие всуе"

[Мария Т. 162]

Шутки, шутки...

а я читала прямо противоположное мнение батюшки.

Кстати, выражение "ад всесмехливый" означает совсем не то, что туда попадают те, кто смеётся. Выходит, идеал христианина - это мрачность и неулыбчивовть? На самом деле, выражение это означает, что ад был осмеян, потому как побеждён и разрушены его врата.

Если юмор не несёт ничего кощунственного, он вполне допустим.

[sibiryak 5 250]

Да извините бред про мрачность..Сколько раз слышал по союзу да и батюшек встречал с юмором. Мрачность часто нагоняет и уныние, а это грех, молитва не пойдет. Юмор вмеру наоборот полезен. Юмор бывает разным, вы понимаете о чем я. Так что радуйтесь и в меру веселитесь, да не будет у нас уныния.

[A Lost Sheep 12 109]

"Полный церковно-славянский словарь" прот. Г. Дьяченко. Всесмехливый - достойный всякого осмеяния или поругания.

 

Но в то же время, конечно, поаккуратнее с этим стоит быть. Почитал семинарские истории, местами от того юмора коробило, уж слишком...

[Ерёмин Андрей 4 737]

Отношение к шуткам и смеху у мирян и монахов разное. Мы каждый день просим в молитвенном правиле прощение за "без ума смеяхся".Соответственно с умом смеяться не возбраняется. Как правильно заметили sibiryak и A Lost Sheep - смех разный бывает... Как у Высоцкого помните? - "И юмор у них безобразный." В любом случае христианину надлежит радоваться, улыбаться, так как не лживая и не надменная, а простая улыбка верный признак доброжелательности, спокойствия души,благостного предрасположения, доверия. Быть не унылым и весёлым даже при невзгодах - верный признак смирения и положения на промысел Бога. Радость сродни веселью - первая ступень его. Прилагаясь к образу батюшки Серафима всегда произношу шепотом его приветствие - "Христос воскресе, радосте моя" Вот так и мы должны радоваться друг другу. Добрый смех это не ровня бесовскому хохоту. Издревле считалось,что смех до коликов есть первый признак беснования. Когда смех искажает лицо человека и вводит его в несовладание с собой, то он тогда под властью сатаны.

Монахам веселье - порок, суетность мирская. Они говорят - "Где смех, там и грех.". «Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете и возрыдаете» (Лк. 6, 25). Даже епитимьи возлагаются за шутки - «Аще кто возглаголет сам, хотя смеху людем, да поклонится той дни 300». А тем кто сильно смеялся на шутки - «Посмеявшеся до слез, пост 3 дни, сухо ясти, поклон 25 на день...». Выражение "адский хохот" не случайно - чрезмерный и безутешный смех это явное оружие сатаны поражающее души. Дьявол часто описывается как "насмешник". Вот и у Пушкина Александра Сергеевича есть стихи про иуду - предателя Христа:

 

Как с древа сорвался предатель ученик,

Диявол прилетел, к лицу его приник,

Дхнул жизнь в него, взвился с своей добычей смрадной

И бросил труп живой в гортань геенны гладной...

Там бесы, радуясь и плеща, на рога

Прияли с хохотом всемирного врага

И шумно понесли к проклятому владыке,

И сатана, привстав, с веселием на лике

Лобзанием своим насквозь прожег уста,

В предательскую ночь лобзавшие Христа.

 

Есть старая Русская пословица - «Бог создал попа, а бес скомороха». Бесовский смех это глупый искажённый смех. Не знаю кто сказал, но очень точно - "Все то, что свойственно человеку, — печаль или радость, скорбь или смех, ирония или юмор, — на крайних полюсах дьявольского антимира получают свое извращенное воплощение." И вот у святителя Иоанна Златауста есть слова предопределяющие Святоотеческое отношение к смеху и веселью - «я говорю... не запрещая смеяться, но удерживая от неумеренного смеха».

 

А как же нам радостно и весело после исповеди и после причащения? Я вот когда первый раз исповедался и причастился так думал вообще с ума сойду от радости. Это не эйфория и не разгул страстей, а тихая такая, глубокая и огромная, особая радость. Кажется, что подойдёт сейчас ко мне человек и оскорбит меня и плюнет мне в лицо ни за, что, а я его искренне обниму и расцелую... Вот преподобный Игнатий Брянчанинов об этом писал - "Радость и веселие свойственны душе, ощутившей оживление, ощутившей избавление из плена, в котором держали ее грех и падшие духи, ощутившей осенение Божественной благодати, ощутившей, что действием этой благодати она представлена лицу Божию, возведена в непорочное и блаженное служение Богу. Радость и веселие так сильны, что Святой Дух приглашает ощутившего их к воскликновению. Как не воскликнуть от радости освободившемуся, ожившему, окрылатевшемуся, вознесшемуся с земли на небо? Воскликновение принадлежит духу человеческому. Оно сильно, но духовно: плоть и кровь не имеют и не могут иметь в нем участия. Самовольное действие их устраняется: они поступают в подчинение действующей благодати Божией, служат орудиями в истинном подвиге и уже не увлекают человека в неправильные состояния и действия".

[Иулиания 6 270]

Андрей, спаси Господи! Как всегда, все разложили по полочкам.

[Olqa 13 242]

Простите меня, не сердитесь. Попробую еще раз. С Андреем я полностью согласна. И себя отношу к людям веселым, может даже излишне.

 

Я из монастырского ответа не сделала вывода, что мы должны быть мрачнными. Если внимательно перечитать:

 

"... Бог есть огнь поядающий, а с огнем не шутят. Сам Богочеловек не употреблял ни иронии, ни добрых шуток, ни прочего юмора, но всегда говорил просто, ясно, по существу. Не видели мы юмора и в наших богобоязненных старцах. Они никогда не допускали даже улыбки, хотя были веселы ликом своим..." Сам Господь не употреблял, а как же мы можем Самого Господа, или Пресвятую Богородицу упоминать в шутках?

 

Для меня вывод - мы не имеем право всех и всё иметь темой для шутки, не подумав о тех, кто еще слаб в вере, да и не только по этому. Даже если сами умудрились "пошутить", не обязательно еще раз этому радоваться на всеобщем обозрении.

 

Человек, который глотка воды не сделает без молитвы, имеет право пошутить (наверное) - "моя мама ( или жена) хорошо готовит". А если хорошо подумать - это правильно, что молитва перед принятием пищи - тема для шутки?

 

Еще раз прошу простить меня. Я не для возмущения. Я надеюсь, что кто-то задумается, кому-то будет польза. Тонко все.

[dir-rhk 12]

Простите меня, не сердитесь. Попробую еще раз. С Андреем я полностью согласна. И себя отношу к людям веселым, может даже излишне.

 

Я из монастырского ответа не сделала вывода, что мы должны быть мрачнными. Если внимательно перечитать:

 

"... Бог есть огнь поядающий, а с огнем не шутят. Сам Богочеловек не употреблял ни иронии, ни добрых шуток, ни прочего юмора, но всегда говорил просто, ясно, по существу. Не видели мы юмора и в наших богобоязненных старцах. Они никогда не допускали даже улыбки, хотя были веселы ликом своим..." Сам Господь не употреблял, а как же мы можем Самого Господа, или Пресвятую Богородицу упоминать в шутках?

 

Для меня вывод - мы не имеем право всех и всё иметь темой для шутки, не подумав о тех, кто еще слаб в вере, да и не только по этому. Даже если сами умудрились "пошутить", не обязательно еще раз этому радоваться на всеобщем обозрении.

 

Человек, который глотка воды не сделает без молитвы, имеет право пошутить (наверное) - "моя мама ( или жена) хорошо готовит". А если хорошо подумать - это правильно, что молитва перед принятием пищи - тема для шутки?

 

Еще раз прошу простить меня. Я не для возмущения. Я надеюсь, что кто-то задумается, кому-то будет польза. Тонко все.

 

 

Ольга! Вы 100 раз правы. Все должно быть полезно человеку из того, что он видит и слышит и делает. Шутка не исключение. И святые люди шутили. Шутка она ведь не только для смеха делается, а еще для того, чтобы человеку яснее и проще было понять что-либо.

Так же с этой веткой. Ну какой прок человеку просто тут всё почитать и "чисто поржать" (извините) не делая никаких выводов? Изо всего надо извлекать урок.

[Natasha 1 662]

[Гость николай..]

знаю я про какую это собаку написано,ох и злющая она почти всех паломников облаивает,что в Оптину приезжают,а уж если какой пес забежит из г.Козельска,так она всех собак оптинских на него натравит,бегают около монастыря лают,мешают людям молиться, не знают уж видимо,что с ней делать, вот и написали объявление.

[Mаргаритка 611]

А вот, чтоб козельским собакам не повадно было!

Хотя нам такие собаки-злюки в Оптиной не попадались))

[иером. Даниил 101]

Случай в оптинской иконной лавке.

К брату, стоящему у прилавка, обратилась женщина с довольно необычным вопросом: "а есть ли у вас тут что-нибудь для женского счастья? Брат со знанием дела стал что-то искать на полках, и уже через минуту в руках соискательницы женского счастья была икона Божией Матери. Икона носила название "Прибавление ума".

[sasha 3 426]

и уже через минуту в руках соискательницы женского счастья была икона Божией Матери. Икона носила название "Прибавление ума".

 

да... что и говорить... хе-хе... а вообще- очень смешно)))

[Людмила 18 705]

Случай в оптинской иконной лавке.

К брату, стоящему у прилавка, обратилась женщина с довольно необычным вопросом: "а есть ли у вас тут что-нибудь для женского счастья? Брат со знанием дела стал что-то искать на полках, и уже через минуту в руках соискательницы женского счастья была икона Божией Матери. Икона носила название "Прибавление ума".

. и, кажется, я того брата помню: он неразговорчивый, но очень приветливый.

[Ерёмин Андрей 4 737]

. и, кажется, я того брата помню: он неразговорчивый, но очень приветливый.

Ну а икону то Вы эту купили?)))

[EКатерина 2 677]

Случай в оптинской иконной лавке.

 

Вспоминается тоже случай в монастырской лавке, когда девушка, едва не плача, просила найти ей книжку "с нарисованной девушкой и что-то там про то как счастье найти". Когда ей ответили, что, увы, нет такой. Она, тяжело вздыхая, спросила: "А что же мне теперь делать?" - "Молиться!")

[Людмила 18 705]

Ну а икону то Вы эту купили?)))

Да не я просила про счастье. Мое счастье я разорила давно и не ищу нового. Просто я сразу поняла о ком речь.

[Natasha 1 662]

Это объявление красуется на стене купели источника прп. Пафнутия Боровского

"Деньги в Царствии Небесном не котируются"

[Ерёмин Андрей 4 737]

Это объявление красуется на стене купели источника прп. Пафнутия Боровского

"Деньги в Царствии Небесном не котируются"

Племянница Надя работает воспитателем в детском саду.

Мальчик спрашивает: - "А у Бога крутая машина?".

Надя отвечает: - "Богу машина не нужна - Он вездесущ, то есть находится сразу везде и ему не нужно никуда передвигаться."

"А зачем же тогда моему дедушке деньги на смерть? Я думал,что он там купит себе крутую тачку и они будут с Богом на перегонки кататься..."

[иером. Даниил 101]

Фрагмент студенческого конспекта по Церковной археологии (III курс МДА):

 

"История византийской живописи в настоящее время едва ли может быть написана. Представления наши об этом искусстве и об его тысячелетней жизни естественно основываются на тех сведениях о нем, которыми мы располагаем. Но эти сведения весьма неполны и совершенно случайны. Они настолько неполны и настолько случайны, что мы даже не знаем, в какой именно степени они неполны и в какой точно мере они случайны".

[SergNata 1 392]

Из воспоминаний митрополита Антония Сурожского о епископе Василии (Родзянко):

 

"Он начал религиозные передачи на Россию, начал их упорно, не всегда с поддержкой окружения. Я помню случай, когда одна из начальниц отдела поставила ему на вид, что для России не нужно столько церковного пения, чтобы он ввел немножко “pop singing”. В следующей передаче было чисто религиозное пение. Она его вызвала и говорит: “Отец Владимир, я же вас просила, чтобы было “pop singing”, а тут снова только религиозное пение!” Он говорит: “Да, я включил религиозное пение, а так как я — поп, то получается и поп-пение....

 

...Как пастырь он был заботливый, он отдавал все свое время тем людям, которые так или сяк в нем нуждались. И у меня даже был в каком-то смысле забавный случай по этому поводу. Его супруга мне сказала: “Что нам делать, отца Владимира никогда дома нет. Я живу одиноко, дети как бы без отца. Как нам разрешить этот вопрос?” Я тогда ей сказал: “Вы про вопрос забудьте, а я им займусь”. Пригласил отца Владимира, ему объяснил, что его семья является такой же частью его паствы, как другие семьи, и что он должен уделять время своей семье. “Но у меня времени на это нет”. “А ты выкрои”. “Как же я могу выкроить? Это же будет в ущерб другим людям!” Я ему говорю: “А вот, я тебе дам послушание как духовный твой отец: одну десятую всего времени, которое ты отдаешь другим, отдай своей семье”. Он на меня посмотрел с изумлением и говорит: “Как же так, когда я на Страшный Суд приду, с меня спросится, вот ты таких-то обошел, у таких не был”. А я ему говорю: “А когда тебя спросят, ты скажешь: я поступил так по послушанию и отвечает за это отец Антоний”. И он просиял и говорит: “О, тогда все хорошо!”, с такой чистосердечной наивностью. И после этого он действительно так и поступил, стал уделять гораздо больше времени семье, и мне его жена как-то сказала: “Я не знаю, что вы сделали с отцом Владимиром, но теперь, во-первых, он с нами бывает, и мы стали снова семьей, но что самое замечательное — с тех пор, как он не бегает по прихожанам, прихожане приходят к нам и говорят: мы хотим только немножко побыть в семье и увидеть, что Бог может сделать с семьей ..."

 

(с) Архив митрополита Антония Сурожского