Таблица лидеров

А я не могу согласиться: Псалом 54, стих 20. Услышит Бог, и смирит я, Сый прежде век. Несть бо им изменения, яко не убояшася Бога. А вообще, если глобально пытаться обобщить, то правильнее будет говорить "Бывает по-разному". То есть, бывает, что время лечит. Бывает, что время меняет. Бывает, что время ни лечит, ни меняет. А вот в попытке сделать какое-то обобщение с использованием конкретной точки зрения (а это необходимо, чтобы сделать акцент на каких-то обстоятельствах) приводит к потере истины вообще... Ну и опять же, если внимательно посмотреть на приведенную мною цитату... То видно, что, если человек убоится Бога, то изменится. Поэтому, можно сказать, что все в руках человека... А можно сказать, что все в руках Бога... Это опять же, две разных точки зрения одного и того же факта бытия. А истина в синергии человека и Бога. Остальные точки зрения неполны и приводят к каким-то еретическим отклонениям типа фатализма (когда сами бездельничаем, то удобно все списать на внешние воздействия, и это даже будет правдой, но не истиной), либо наоборот, беспочвенное и самонадеянное упование на собственное всесилие (ну, с этим проще, бытие довольно быстро показывает ошибочность по факту отсутствия желаемого результата).

https://zadonsk-monastyr.ru/category/biblioteka/zadonskij-palomnik/ Георгиев Писала я на сайт Задонского монастыря, ответ был, что администрация сайта такими сведениями не располагает. Но нашла "Задонский паломник". Правда там его много.Если подумать хорошо, то надо смотреть, когда митрополит был поставлен на кафедру и число 1 февраля 2013 года. Может в этот промежуток чтото печаталось в в журнале. Если есть время и желание просмотрите. Или пишите туда, в монастырь. Бог в помощь.

Георгий, если захотите и есть возможность, посмотрите книжицу апископа Гермогена (Добронравина), бывшего протоиерея Константина Добронравина, как сказано на титульном листе, "Утешение в смерти близких сердцу". Книжица эта имеется на Азбука.ру Немного из самого начала. короткая книга епископа Ермогена (Добронравина), служившего кладбищенским священником, написанная им после смерти жены: «Нет… Что ни говорите сердцу, а ему сродно горевать о потере близких... А нам, немощным людям, удержать слезы, при разлуке с милым сердцу, нам остановить вздохи в сжатой от скорби груди, – о, это невозможно, это противно нашей природе… Нет, дайте нам каменное сердце, – и слез тогда у нас не будет, – или не мешайте лить слезы!..» С.-Петербург 1898г. * * * Нет... Что ни говорите сердцу, а ему сродно горевать о потере близких; как ни удерживайте слезы, а они невольно струятся ручьем над могилой, в которой сокрыт родственный, драгоценный нам прах. Правда, – слезами не возвратить того, что взято могилой, – но потому-то и слезы струятся ручьем, что возврата нет из могилы... Я лишился, например, друга, которого жизнью я жил, и мне ли не плакать, когда вспомню, что тут в могиле погребено все мое счастье, тут сокрылись лучшие мои радости, сладостнейшие надежды мои?... Нем тот язык, который так сладко и утешительно делил со мной беседы и в часы радости, и в минуту скорби; замерло то дыхание, которое дышало одною ко мне любовью, и та нежная рука, которая так бережливо хранила меня, с такою охотою и любовью благотворила мне везде, охладела для меня – навсегда... Как слезам не литься? Могу ли не плакать, когда представлю себе, что это чело, в котором действовал некогда ум с такою силою, послужит пищею червей; это сердце, столь радостно трепетавшее жизнью и любовью, сделается добычею тления?... И бедный человек чего, чего не делает, к чему не прибегает, чтобы только облегчить сердечную скорбь? Но, увы!... все напрасно. Только в слезах, в одних почти слезах, находит для себя некоторую отраду и только они, и почти они одни, несколько облегчают тяжесть его сердца, потому что с ними только капля по капле вытекает вся жгучесть душевной скорби, весь яд сердечной болезни... Слышит он отовсюду: «не плачь, не будь малодушен». Но эти возгласы – не пластырь на раны, а часто наносят сердцу новые раны. – «Не будь малодушен». Но кто скажет, что Авраам был малодушен, а и он плакал, рыдал по жене своей Сарре, прожившей 127 лет. Малодушен ли был Иосиф? А и он плакал об отце своем Иакове, и плакал не день, не два, а семьдесят дней. Кто скажет, что малодушен был и св. царь Давид? А послушайте, как горько рыдает он при вести о смерти сына своего Авессалома: «сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (2Цар.18:33) Нет, каждая могила достойного человека всегда орошается слезою горькой любви. И что говорить о людях, когда и Сам Спаситель, до конца потерпевший Свои неописуемо тяжкие страдания на кресте, над прахом друга своего Лазаря возмутился духом и прослезился? Он плакал, Владыка живота и смерти, плакал в то время, когда пришел ко гробу друга Своего с тою именно целью, чтобы воскресить его из мертвых... А нам, немощным людям, удержать слезы, при разлуке с милым сердцу, нам остановить вздохи в сжатой от скорби груди, – о, это невозможно, это противно нашей природе... Нет, дайте нам каменное сердце, – и слез тогда у нас не будет, – или не мешайте лить слезы!... Все это – правда. И я не могу, не смею осуждать ваши слезы; я даже готов смешать свои слезы с вашими: я хорошо понимаю, что где сокровище ваше, там и сердце ваше (Матф.6:21); я знаю, по собственному опыту знаю, как тяжело, невыразимо тяжело поднять руку, чтобы бросить на прощанье горсть земли в могилу близкого, родного... Плачу и рыдаю, когда думаю о смерти и вижу во гробе лежащую, по образу Божию созданную, нашу красоту, безобразну, бесславну, не имеющую вида... (Погребальный канон преподобного Иоанна Дамаскина) Но как ни сродно нам плакать о близких нам усопших, однакож эта скорбь наша должна иметь свою меру. Иное дело – язычники: они плачут, и плачут иногда безутешно; потому что не имеют упования. Но христианин не язычник: ему и стыдно, и грешно плакать об умерших без всякой отрады и утешения...

Вы знаете, что касается Отмолить и Вымолить... это не про меня. Я понимаю, что есть на этой земле такие высокодуховные люди, которым это дано. Я немощная и слабая. Но... я могу молиться. Настойчиво просить Бога. Смиренно просить. Надеяться. И верить...

Как ранее заметил A Lost Sheep: конечно тут есть существенная разница, в том числе, если время не лечит, а меняет. Безусловно, изменение может быть как благостное, так и ко греху, если в этом времени сами меняемся и не прибегая к Божьей помощи. По сути, это и читается в приведенном вами тексте: Но, думаю, в данном случае, эта цитата говорит о не сколько ином, т.е. не о скорби, а о некоем виде гордыни и: в данном же случае все обстоит иначе, скорбь о потери очень дорого для каждого человека. Думаю, скорее всего он от скорби не веру потерял, а заблудился.

Иногда невоспитанность это не вина, а беда. Откуда я знаю что у человека было в детстве, и как его воспитывали... Может человек просто не осознает, что лезть вперед за водой это некрасиво. Ну так и мы много чего не осознаем... Мы отстояли очередь на водой - это хорошо. А дальше? Вышли и осудили... Все.. Все пропало. Плода не будет.

Разрешите так ответить: Истину познать непросто, Не причем и чувства здесь. Истина, как в море остров, Истина одна, как честь. Может кто - то и не знает - Истина она одна. В сутки раз лишь рассветает, А в ночи одна Луна. Истину найти так сложно, А путей не перечесть. Тысячи дорог есть ложных, К истине одна же есть!

Периодически просматриваю интересные на мой взгляд блоги в ЖЖ и вот наткнулся на такой вот сюжет: Ирландский художник - импрессионист, рубежа 19 - 20 в.в. «Адам и Ева в Перонне» «Бомбежка. Ночь» по сюжету перекликается с картинами "Последний день Помпеи" и сюжетом "Бегство семьи Лота из Садома". «Урожай 1918 года» так же имеет в какой то мере перекликание с образом Мадонны (рисунок цензуировал)

ну вот, а святое место может по молитвам святых и лекарство прописать для излечения. А лекарство то обычно не очень приятное на вкус ) Не зря же поговорка пошла еще в прошлые века: "Кто суров - тому в Саров, кто упрям - тому на Валаам. А кому за опытом - тому в Оптину". Впитывайте опыт, пока есть возможность )