Вечно в пути (Светлана)

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестанет, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал взрослым, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают эти три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. Апостол Павел. Отрывок из 1-го послания к Коринфянам (глава 13)

Кажется, тут речь "О необходимости веры для получения Божьей помощи"

Подозреваете, что совет просто не будет исполнен? Да вроде уже на все согласны, знать бы что делать. У меня сложилось впечатление, что первый шаг нужно сделать в своем сердце,в своей душе.

А если дело делается для возможности содержать семью, как понять, что оно не во славу Божью? P.S. А в Оптине человек уже раз попал к шарлатану. Получается, что и туда он обращался не во славу Божью. Не себя хотел изменить, а просто надеялся на решение проблемы?,,,

Батюшка, речь тут еще идет о выборе, прекращать ли одно предприятие, или просить об его успехе. А если прекращать, опять нужно уповать на помощь Божью, потому что человек имеет опыт постоянных неудач с работой, здоровьем и пр. К тому же уверен, что на него навели порчу. И вообще, ему уже сказали в Оптину с этим обратиться.

Вот сказал бы этот небезысвестный отец это тому, для которого я и задаю эти вопросы. А так в монастырь попасть пока не можем, а душу надо как-то подготовить... А человек считает себя жертвой.

Иринушка, если речь о Вас, то я очень за Вас рада, ведь у Вас уже была замершая беременность. Обязательно помолюсь. Судя по Вашим постам в теме про родителей, Вы все-таки смогли улучшить свое отношение к ним.

Не знаю, можно создавать отдельную тему, но очень хотелось бы получить ответ от духовного лица, правильны ли эти рассуждения. Христос, когда исцелял бесноватого сына, спрашивал у его отца, верит ли он, что Иисус может помочь ему. Далее апостолам говорит о необходимости веры для получения испрашиваемого. Но часто человек имеет опыт обращения к Богу, а тот не исполняет Его прошений. И у человека появляется неверие в то, что Бог его услышит и поможет ему. Апостол Иаков, кажется, пишет,что не может получить просимое в молитве человек "с двоящимся сердцем". А на человека наваливаются скорби, и он не может иногда понять, за что и почему, это может показаться ему несправедливым, и он доходит до отчаяния или, даже, ропота на Бога. Мне кажется, чтобы обрести опять веру в помощь Бога, тут нужно суметь признать себя достойным этих скорбей, увидеть свои грехи и понять, что скорби нужны для избавления от них. То есть нужно покаяние, человек должен почувствовать себя не жертвой, а виновником своих бед. Отроки, которых Навуходоносор приказал бросить в печь, пели, что праведен суд Твой, Господи, и возносили ему славу. То есть, чтобы вновь обрести веру в помощь Божью, необходимо покаяние и признание достойным себя всех посылаемых скорбей. Может ли Господь дожидаться такого настроения человека, чтобы все-таки помочь ему по его молитвам?

Мне иногда снятся такие сны, что я понимаю почему-то, что здесь нечисто. И это полусон какой-то. Я все осознаю, что это сон. Я начинаю читать молитвы, от этого даже возникают какие-то физические ощущения, как гудение эл. тока по проводам. Пытаюсь перекрестить кого-то видимого во сне, а руку что-то держит, не могу ее поднять, Тогда сильнее молюсь, опять какие-то ощущения, иногда, как будто меня куда-то тянут.

Причины и последствия атеизма. Епископ Александр Милеант Атеистами называются люди, которые не верят в существование высшего существа, именуемого Богом. Одни люди не верят в Бога потому, что им никогда не говорили о Нем, и они сами никогда не приходили к мысли о Боге. Другие люди, хотя в принципе не отрицают существование Бога, но на деле живут так, будто Он и Его закон для них не существуют. Их можно причислить к категории практических атеистов. Наконец, существуют люди, которые принципиально отрицают существование Бога и которые хотят свое неверие оправдать научными или философскими доводами. Их можно причислить к категории сознательных атеистов. Теоретический, принципиальный атеизм нередко переходит в активное богоборчество, когда его насаждают насильственными методами, что имеет место в коммунистических странах. Теоретический атеизм, в сущности, является антирелигией, потому что он тоже утверждается на вере. Религии основываются на вере в существовании Бога, а атеизм на вере в то, что Он не существует. Действительно, если Бог есть дух, то как можно “доказать,” что Он не существует пользуясь материальными приборами. Такое доказательство подобно тому, как если бы кто-нибудь стал отрицать существование магнитного поля земли, на основании измерений барометра. В атеизме вера в Бога заменяется верой в самобытность материи и законов природы. Атеизм, как массовое явление, возник в течение последних двухсот лет. Он есть результат отрыва человека от непосредственного соприкосновения с природой, что произошло, когда значительная часть населения стала переселяться из деревень в города. Психология говорит, что человеку свойственно стараться осмыслить первопричину и цель своего существования. В процессе размышления над основными вопросами бытия человек приходит к вере в Творца вселенной. Природа помогает человеку придти к Богу, ибо она своей красотой, величием, гармонией и целесообразностью как бы на каждом шагу говорит о Боге, о Его всемогуществе и благости. Раньше люди были ближе к природе, и встретить атеиста было редким явлением. Известно, что идея о высшем существе с доисторических времен была распространена среди людей всех уровней развития. “Посмотрите на лице земли, — пишет Плутарх (1 в. по Р. Хр.), — вы найдете города без укреплений, без наук, без чиноначалия, увидите людей без постоянных жилищ, не знающих употребления монет, не имеющих понятия об изящных искусствах, но не найдете ни одного человеческого общества без веры в Божество.” Это свидетельство остается в силе и по сей день по отношению к людям, живущим близко к природе, хотя их понятия о Боге могут быть несовершенными, наивно-детскими. С другой стороны, жизнь современного городского человека приходит в условиях повседневной суеты, шума машин, бетонных джунглей, дыма, постоянных преступлений. Такая жизнь не приносит человеку никаких благородных или возвышенных чувств; напротив — она уродует и калечит его духовные качества. Неудивительно поэтому то, что как атеизм, так и разные психические заболевания развиваются преимущественно среди жителей больших городов. Способствует распространению атеизма безрелигиозная и антирелигиозная система преподавания во многих современных учебных заведениях. Нередко в учебниках и на уроках подвергается критике библейское повествование о появлении мира и человека. Вместо того, чтобы дополнить и расширить сведения Библии, открытия науки противопоставляются богооткровенным истинам и создается искусственный конфликт между верой и знанием. Иногда преподаватели или профессора открыто высмеивают принципы веры и морали. Редкие юноши или девушки обладают достаточной самостоятельностью мышления, чтобы в антирелигиозных нападках преподавателей увидеть не объективные данные науки, но частное мнение людей, нерасположенных к религии. Родителям и знакомым этих учеников или учениц надо обладать большим знанием и умением, чтобы уберечь их веру в Бога. Так как грех омрачает ум и притупляет совесть, то способствует ослаблению веры в Бога и разнузданный образ жизни человека. Случается, что юноша или девушка, воспитанные в религиозной семье и сами очень верующие в детстве, поддаются соблазнам греховных удовольствий и опутываются плотскими страстями. С течением нескольких лет греховного образа жизни в них очень мало что остается от их прежней невинности, застенчивости и сердечности. Они становятся наглыми, злыми, бесстыдными. Одновременно с этими пороками в них возникают религиозные сомнения, которые могут перейти в неверие, если они не опомнятся и не обратятся в покаянии к Богу. Последствием атеизма является отчаяние. Большей частью это отчаяние не осознается самим неверующим человеком, но, внедряясь в его подсознании, определяет его образ жизни. Раз нет Бога, значит и нет будущей жизни, нет награды за труды и за добрые дела. Поэтому атеисту необходимо спешно, пока он еще жив, пользоваться всеми доступными благами жизни. Раз нет Бога, то и моральный закон условен и разница между добром и злом определяется самим человеком. Конечно, государственный закон, стыд, страх или просто практические соображения могут несколько сдерживать стремления пожинать удовольствия и жизненные блага любыми средствами, но от этого суть атеистического мировоззрения не меняется. Животные и насекомые могут быть жестокими со своими жертвами. Но нет существа более опасного и жестокого, чем человек, у которого нет высшего морального руководства. Такой человек способен делать зло не только ради прямой выгоды, но и ради какого-то извращенного удовольствия. Он мстит другим за то, что сам несчастен. А несчастен он потому, что у него нет будущего. Вот почему нигде не совершается столько бессмысленных и жестоких преступлений, как в странах, где атеизм приобрел руководящее положение. Как может человек прийти к вере в Бога, или укрепить веру в Его существование? В философии и в апологетике существуют так называемые “доказательства” бытия Божия. Эти доказательства говорят о том, что признание существования Бога логично вытекает из наблюдения стройного устройства природы, духовных свойств человека и исторических фактов. Приводить здесь эти доказательства заняло бы много места. Здесь хочется сказать только то, что никакое внешнее доказательство бытия Божия не может заменить по убедительности внутреннего духовного опыта человека. Ведь Бог есть Существо духовное, Его нельзя познать обычным научным путем. Но душа, созданная по Его образу и подобию, может непосредственно соприкасаться с Ним. Когда человек делает усилие, чтобы разогнать тьму суеты, в которой протекает его жизнь, и всеми силами души устремляется к Божественному свету, который нас окружает со всех сторон, тогда он видит и слышит Бога. Это личное ощущение Бога нельзя доказать или объяснить другим людям потому, что оно относится к сфере внутреннего опыта. У кого этого внутреннего опыта нет, тот и не поймет о чем идет речь. Этот личный опыт соприкосновения с Божественной благодатью делается для человека самым убедительным доказательством бытия Божия. Но этот опыт обязывает человека изменить свою нравственную жизнь, научиться жертвовать собою ради послушания высшей Воле. И многие люди боятся растревожить свою совесть, не желают изменить свой греховный образ жизни и поэтому не делают усилия над собою, чтобы войти в общение с Божественным светом. Но те люди, которые общаются с этим светом, находят в нем источник духовных сил, мира и неземной радости. Отрывок из "Апологетических заметок" http://www.raskol.net/content/prichiny-i-posledstviya-ateizma-episkop-aleksandr-mileant

Причина рассеянности — нехватка любви к Богу http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=61443&Itemid=3

http://www.pravoslavie.ru/smi/57017.htm

Валерий, а что это за птицы такие с хохолком?

Я лично поняла, что спотсмены - это такие новые гладиаторы. Причем бьются они на потеху публике не до смерти, а до потери здоровья. Причем и победители, и те, кто на несколько сотых-тысячных доли секунды позже прибежал, но на пьедестал не попал. Причем они, предполагается, с детства спят и видят, как они принесут славу своей Родине. Когда травмы получают, когда понимают, что здоровье быстро пошатнется - только это является их движущей силой. Нет, не верю, как говорил Станиславский. Только жажда собственного успеха и солидное материальное вознаграждение могут заставить человека стерпеть все муки спорта. А что касается престижа Родины... Много людей знает о существовании государства Тринидат и Табакко? А там хорошие спринтеры. Сильно считаются с этим государством на мировой арене? Нет, там экономика правит бал. И та же почтеннейшая публика, когда выигрывает ее команда, или ее распирает от незаслуженной гордости, или она получает моральную компенсацию за все тяготы и неустройства своей повседневной жизни. "Фабрика грез". Точно сказала Нафаня: "Хлеба и зрелищ" - вот наш патриотизм. Представим себе человека, который стоит на пьедестале. Он принес славу Родине (допустим даже, что о своей славе он не думал), он пошатнул свое здоровье. Кто он теперь? Герой и мученик. И тщеславие даже теперь не проникнет в его сердце? Не верю.

http://forum.optina.ru/topic/620-вопросы-о-покаянии/page__st__40__p__24735__hl__покаяние#entry24735 http://forum.optina.ru/topic/764-о-том-сколько-и-какие-существуют-признаки-проще/page__p__29404__hl__покаяние#entry29404

Благоразумный, прежде чем "отдать деток в спорт", нужно десять раз подумать и сначала заниматься православным воспитанием. Потому что, кого куда отдашь, такие и результаты получишь. Вспомните рэкетиров 90-х. Крепкие спортивные ребятки, многие из не совсем благополучных семейств. Если занятия спортом, ненацеленные на достижение первых результатов - это одно, а если речь идет о подготовке к большому спорту - то это другое. Там ребенка сразу программируют на гонку "высших достижений". У человека деформируется сознание и психика. Как рассказал один профессионал, 90% работы тренера- это отбор. Отбор тех, кто способен показать лучшие результаты. И для этого вся спортивная машина ни перед чем не останавливается. Ни перед применением допинга, ни перед нанесением большого вреда здоровью спортсмена. Потому что спорт сейчас находится на пределе человеческих возможностей.

Да что ж такое. Один человек уже писал здесь о трофической язве и склеродермите. Я ему посоветовала к эндокринологу отправиться. Но там четко сопутствующие симптомы прослеживались. И склеродермит, и красная волчанка - это заболевания, связанные с иммунной системой. Красную волчанку лечат ревматологи. Полно в яндексе можно центров найти, которые предлагают консультацию и лечение этих заболеваний. И диагностику, естественно, предлагают. Конечно, вопрос, кого выбрать. Хирурги тут не помогут, которых Вы уже 13 человек прошли.

Ярик, книга Ю.В.Никифоров "Будь крепок духом и телом". Там и про олимпийские традиции, и про инициацию в школах восточных единоборств, и про борьбу, и про нетрадиционные оздоровительные системы, и про взаимосвязь духа, души и тела. Книга издана по благословлению Душепопечительского Православного Центра св. прав. Иоанна Крондштадского. Центр учрежден по благословению Патриарха Алексия II. Духовник и руководитель центра иеромонах Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук, профессор.

Василий, епископ Кинешемский. "Толкование на Евангелие от Марка" Смысл притчи о Сеятеле достаточно подробно объяснен самим Господом. К евангельскому объяснению можно еще прибавить, что Сеятель — это сам Господь, семя — Слово Божие, поле — все человечество, весь мир, воспринимающий в свои недра чудодейственное семя евангельского слова. Подобно семени, евангельское слово носит в себе начало жизни, жизни истинной, духовной, ибо что такое истинная жизнь? Сия же есть жизнь вечная, — отвечает Господь в Своей первосвященнической молитве, — да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. XVII, 3). Евангельское слово дает это знание истинного Бога, и потому оно является дивным семенем спасения и жизни. Брошенное в человеческое сердце, оно при благоприятных условиях взрастает и приносит плоды — добрые дела и святую жизнь. Подобно семени, оно вечно носит в себе эту живую силу.

В восточных единоборствах это имеет совсем другие корни. Там люди проходят обряд посвящения.

Культурные люди, они умеют держать марку)))

Вчера наблюдала, как футбольные болельшики подтягивались в Лужники. В метро уже дежурили наряды полиции в спецсредствах защиты, у метро Спортивная в закоулках уже была рассредоточена конная полиция, часть дорог была перекрыта. Вы видели когда-нибудь, как футбольные болельшики едут в метро на матч? Если не видели, то сначала посмотрите, а потом анализируйте вопросы пользы спорта))

Бесспорно. Особенно, если на такую гонку толкают детей. Они еще не могут сориентироваться. А что касается большого спорта и христианской жизни... Мое мнение такое: можно и воду в сите носить, только далеко не уйдешь в этом деле.

Ярик, я читала книгу одного спортивного наставника детей с большим-большим стажем, он там анализирует тему большого спорта с точки зрения христианского учения. Напишу Вам потом название. Все доводы, какие приводил Андрей, там были рассмотрены. Основной вывод в этой книге - большой спорт калечит души. Причем он рассматривает возможность физического воспитания детей, как при этом учесть посты и посещение церкви и т.д.

Прям вспомнилось, что в Москве делалось, когда наши фубболисты выиграли бронзу на ЧМ или ЧЕ. Чужие достижения почему-то миллионы людей взяли чуть ли не на свой счет... В гордыню впало полстраны, наверное. Надо было орать всю ночь, пить, нарушать правила ПДД. Это ничего, что к самому тебе можно предъявить массу претензий. Зато 11 гавриков напряглись, и ты теперь на коне)))