A Lost Sheep

ну раз не с Нилусом борьба, а с глупостью, так и предостерегать надо от глупости, а не от Нилуса. Как говаривал наш комбат в армии: "Единственная вещь на земле не имеет пределов. Это человеческая глупость."

Тут далеко не так все просто, с этой темой всем надо быть аккуратнее. Ведь в 1912 г. вслед за Нилусом из Оптиной был изгнан старец Варсонофий, бывший его духовником и не пожелавший от него отречься, а это о чем-то все же говорит. У Нилуса есть просто замечательные произведения об Оптиной Пустыни и не только. Да, известно и то, что у него был "пунктик" на тему "тайны беззакония" на фоне повышенной впечатлительности. Так часто бывает и в наше время, когда люди увлекаются этой темой, у них возникает ощущение всемогущества бесовской силы и следовательно уныние. Тем для обсуждения тут и без Нилуса хватает с избытком и конечно с такими людьми священникам надо работать, чтобы они ждали пришествия не антихриста, а Христа. Ведь это о Спасителе же в Евангелии от Матфея говорится: близ есть при дверех. И вообще, "Протоколы", кем бы и когда они ни были написаны, абсолютно ничего сенсационного не открывают. Все что там говорится, прямо вытекает из Писания и законов духовной жизни. Я вообще не вижу тут никакой проблемы. Равно как и старание "запретить нилусов" - тоже не есть уравновешенная реакция, такими запретами добиваются прямо противоположных результатов.

Во время оно были "дети" (лейтенанта Шмидта, в смысле). Нынче "отцы" пошли...

Уж не отец ли Николай (Смирнов) опять? Активен батюшка, не по годам

Да не якобы, а буквально исполняется. Достаточно ознакомиться с текстом, он написан как будто вчера. Всё это действо у нас давно перед глазами, sapienti sat, как говорится. Другое дело, что устраивать истерики из-за очевидных вещей действительно ни к чему. Это никоим образом не мешает нашему спасению. Нам всем есть чем заняться.

Много копий сломано в полемике вокруг происхождения этого документа. Но одно очевидно: все, что там написано, в России исполняется, как по нотам.

Вспомнился диалог о. Наместника с одним из братий: - Да, батюшка, скорее бы конец света... - Тебе в ад что ли не терпится?

Да, сейчас это как-то не особо принято. Тут ведь не все так просто, лечение больных связано с рядом законодательных моментов, а с недавнего времени еще и страховка добавилась. Вот, скажем, умер человек в монастырской больнице, и кто за это будет отвечать? В Оптиной был случай, когда приехавший начальник пожарной инспекции увидел старую пожарную машину, на которой тогда воду возили (не хватало воды тогда). И начал требовать, чтобы в Оптиной была организована пожарная дружина и тд. Еле отбились от него, как раз на том основании, что тушить пожары должны уж никак не монахи, а только квалифицированные специалисты, отвечающие за это перед законом. Ведь не зря пожарники имеют почти военную структуру.

Да, очень правильное уточнение. После покаяния, исповеди, и достаточно времени еще должно пройти. Уж никак не по "свежим следам" И еще хочу заметить, что священнослужители, в прошлом имевшие тяжкие грехи (особенно оккультизм и восточная мистика), часто потом испытывают особо сильные искушения, так что не мешало бы этому человеку подумать, а стоит ли вообще в эту сторону двигаться. Просто монахом в монастыре оно даже в чем-то и проще...

Вообще, по древним канонам Церкви такой человек не может быть священнослужителем, то есть и священником, и диаконом. В монашестве может пребывать просто монахом. Но везде разные традиции. Например в Греческой Церкви, имеющий "обычный" блудный грех вообще не может быть священнослужителем, ни мирским, ни монашествующим. А вот у нас в России после принятия монашеского пострига таких людей, бывает, и рукополагают в священный сан. Это делается из-за крайней нехватки священнослужителей, ведь все церковное было выжжено и разорено за годы советской власти. Можно много говорить, хорошо это или нет, но такова реальная практика. В любом случае, перед рукоположением в священный сан, с человеком проводят предварительную беседу и исповедь, на которой он обязан все о себе открыть. А потом лучше все это возложить на волю Божию.

Ну вот, оказывается, не так уж всё и плохо, и муж постепенно к Богу идет. Так и должно быть в жизни, потихоньку-полегоньку

Так и родные дети родителей до смерти доводят сплошь и рядом... Но и усыновлять, конечно, благословение надо у духовника брать. Да и не для всех это, само собой.

Только знаете, лучше поосторожнее с "монашеством в миру". Мне эта тема до боли знакома, иные женщины это себе представляют так, что надо ходить в глухом черном платке, мрачно молчать, бросать неухоженных мужа с детьми и постоянно ездить по монастырям, и особенно, как огня избегать, эмм... супружеских обязанностей. Несколько семей на моей памяти было разрушено таким именно образом. И я уверен, ответ перед Богом эти люди будут держать. Дело в том, что даже из проживших в монастыре год-два практически никто не понимает, что такое монашество и немало времени должно пройти, и самое главное, немало дури должно из человека выйти, прежде чем он это наконец поймет. Не говоря уже о мирянах, познания которых о монашеских искушениях - чисто теоретические. Если ты мирянин, живи по-мирски и делай то, что должен делать благочестивый мирянин. Прочее очень часто от лукавого, от нежелания нести свой Богом данный крест.

Чем тут поможешь... Есть такая пословица: хорошо там где нас нет. Нам что ни дай, мы всегда недовольны. В монастырь уходить, мужа бросать - это действительно нехорошо. Детей и усыновить можно, вот как раз знакомые удочерили девочку, не нарадуются. За это много грехов Бог простит. В монастыре ведь тоже свои трудности будут, и немалые. И будут тогда совершенно противоположные мысли. Так что лучше успокоиться и нести свой крест, где Господь поставил.

Это самое трудное и есть, пройти свою жизнь "средним путем". И это, кстати, не в человеческих силах вообще, только с помощью Божией. Ловушки бесовские и справа, и слева. Что касается всех этих судов, то церковный суд это просто некая административная комиссия, больше нужная для определения, что делать с проступками священнослужителей. А по всем остальным вопросам есть такая вещь, как суд Божий. И уж от него никуда не денешься... По поводу о. Даниила, тут бесполезно домысливать, что да почему. Бог прекратил его жизнь, по причинам Ему одному ведомым, вот и всё. Ин суд Божий, и ин суд человеческий.

Ну что ж, лукавый во мне имеет место, помолитесь обо мне. Я себе не зря такой ник на форуме взял.

Не знаю как другие, а я лично ничем не лучше указанных Вами персонажей, так что негодовать, кроме как на себя, мне не на кого... Сектантов и странников я также не осуждаю и не обличаю. Собственно мы все в одной лодке, и можем загреметь в ад похлеще всех этих сектантов. Но есть правила и устав монастыря, если их нарушают - извините, ничего личного.

Обличать надо себя в первую очередь, тогда обличать других просто совесть не позволит. Что касается монастырских гостей, то тут очень разные бывают варианты. То сектанты или раскольники какие, то деньги начинают собирать внутри монастыря, то иконы всякие странные приносят и всех заставляют прикладываться, то странники по типу "шаталовой пустыни" забредают и проповеди устраивают. Таких удаляют сразу и без разговоров. Бывает, что просто банально селить некуда. Разные бывают ситуации. Да может Господь этого человека смирить захотел. Искушение ведь по церковно-славянски означает проверка, испытание. Многим из нас потерпеть поношения очень даже полезно. Тут же в общем все просто. Плод духовный есть любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22-23) Если этого нет в участниках происходящего (с обоих сторон), то и дух этот значит не от Бога.

Это потом стало нельзя делать, много позже, когда людям был дан Закон Божий, а сначала было можно. Собственно, и вариантов других не было. И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. (Быт. 3, 20) В каком-то смысле мы все родственники по Адаму и Еве.

Немного странный вывод. Раз кто-то тебе делает замечания, значит это главный враг. Наоборот это лучший друг, благодарить надо таких людей и молиться о них, чтобы не оскудевали Кто нас корит, тот нам дарит. А кто хвалит, тот у нас крадет. - преп. Амвросий Оптинский

Да всё и посоветую, что у него есть

ЧТО ПИСАЛ ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС ПЕРСТОМ НА ЗЕМЛЕ? Свт. Николай (Велимирович) http://www.pravoslav...u/smi/39394.htm

Приезд архиерея можно ведь организовать не только ради денег, нужно любое более-менее значимое событие. Престольный праздник храма, например, потом может вообще какое-то светское мероприятие, которое архиерей бы мог посетить. Открытие детского дома, освящение какого-то предприятия. Крестный ход, скажем, какой-нибудь устроить, а владыку пригласить. Все равно с его благословения это все делается. Ну и конечно, если это никому не нужно, под лежачий камень вода не течет, как говорится...

Ну, ходатайствовать должны не вы в любом случае, настоятель прихода. Почему бы просто не спросить у благочинного? А кто больше заинтересован, вопрос так ставить - однобоко. Это же церковь, тут всё не случайно, теоретически может быть и грехи прихожан препятствуют... Есть, действительно, такое правило, что архиерей должен посещать свои приходы, но размер иных епархий делает это невозможным. В частности, ваша - немаленькая, и владыка Иоанн - человек достаточно деятельный.

Ну что сказать... Церковь вообще живет на пожертвования, и каждый приход обычно ежемесячно отчисляет энные суммы в епархию. Это вполне обыденная практика. Бывает, что передача этой суммы приурочивается к визиту архиерея на приход, почему нет? Вполне возможно, что архиерей не может просто физически объехать все храмы своей епархии (а некоторые епархии так просто огромные), вот он и может посещать только самые крупные приходы. Сейчас, кстати, идет процесс дробления епархий на более мелкие, видно по этой самой причине. Из всего этого можно сделать ложный вывод, что архиерей ездит "только за деньги". Ставить так вопрос - значит, не полностью понимать реалии жизни. Да, это надо обсуждать индивидуально с благочинным или прямо в епархиальном управлении. И даже если там скажут, что архиерей приедет только в случае пожертвования 70 тысяч, это все равно не будет означать, что его визиты платные. Просто такова жизнь, не хватает у владыки времени и возможностей, надо заботиться в том числе и о финансовых делах, на нем как правило и семинария, и епархиальное женское училище, всякие зарплаты и пенсии заштатным служителям церкви и куча всяких общественных проектов. А иные доходы в епархии, кроме как отчисления от приходов, бывают нечасто.