Jump to content

A Lost Sheep

Пользователи
  • Content Count

    4618
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    494

Everything posted by A Lost Sheep

  1. Точно, много раз сталкивался. Православные американцы, англичане, японцы, шведы, греки и тд - все как будто родные, именно такое же ощущение. Неправославные же их земляки - резкое отличие.
  2. Три обета дает человек при монашеском постриге. Девства, нестяжания и послушания. В общем, все понятно... Остальное решается в частном порядке с духовником или наместником. В уставе Оптиной Пустыни также прописан запрет на мобильники у братии (можно иметь только, тем кому это требуется по послушанию). Потом еще нельзя иметь в личном пользовании компьютеры и видеотехнику. Мяса монахи не едят, это древняя традиция. В общем, уставы уставами, а все равно все случаи в уставах не пропишешь...
  3. Это Скитский Патерик. А я взял цитату из "Отечника" иг. Марка Лозинского http://www.orthlib.ru/other/otechnik/575.html
  4. Сложно когда человек обидчивый, уж чего-чего, а поводов для этого хватит, Господь душу ржаветь не оставит. Прыткость это даже хорошее качество, например, в сочетании с простодушием. Проще всего в монастыре смиренным, но процесс усмирения долог...
  5. Я не представляю себе монаха, который бы сказал: ну вот, я уже спасся, теперь можно и о совершенстве подумать. Такая постановка вопроса сама по себе поврежденная. Совершенствование это путь, у которого есть начало, но нет конца. Ни на каком этапе своей земной жизни человек не имеет права разделять спасение и совершенство, потому что у него нет возможности эту границу провести. Пример из Патерика: "Когда скончался преподобный Макарий Великий, демоны кричали со своих мытарств: «О Макарий! Какой славы ты сподобился!» Смиренномудрый муж отвечал им: «Нет! Еще боюсь, потому что не знаю, сделал ли я что доброе!» С других, высших, мытарств опять кричали воздушные власти: «Точно, ты избежал нас, Макарий!» «Нет, — отвечал он, — я еще нуждаюсь в бегстве». Когда же он вступил в небесные врата, они, рыдая от злобы и зависти, кричали: «Точно, избежал ты нас, Макарий!» Он отвечал им: «Ограждаемый силой моего Христа, я избежал ваших козней». какое уж тут совершенство... Или еще одна известная история, когда Антоний Великий решил спросить у Бога, какой степени совершенства он достиг после долгих лет подвигов в пустыне. И был ему ответ: до меры сапожника из Александрии ты еще не достиг. И хорошо еще, что Бог помиловал подвижника, а бывали ведь похожие случаи, когда являлся бес и говорил: мол, да, ты достиг спасения, теперь занимайся своим совершенством. И кончалось это уже плачевно. Приведенная цитата в статье находится в том месте, где описываются ошибки мирян. Но и у монахов они тоже бывают, да еще какие. Монашество и мирская жизнь это два разных пути со своими особенностями. Но все равно, все зависит от духовного состояния человека, а монах он или мирянин - это уже неважно. И чтение подвижнических книг не только мирянам, но и не всем монахам благословляется. В монастыре послушание духовнику надо соблюдать вплоть до мелочей. Опять же, не всем и не всегда это удается.
  6. Вот есть прямая заповедь Христа из Нагорной проповеди: Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф 5, 48). Но когда там это будет, в вечности или в этой жизни, для монахов или мирян - не указывается, нам всем указан один путь, от нас требуется по нему идти. Судить о нашем совершенстве может объективно только Бог. Но все люди разные, имеют разные возможности, и требования у Бога к ним тоже разные. Так что понятие совершенства выпадает из нашей компетенции, и не стоит об этом даже рассуждать. Иначе можно повредиться. ну как объяснить... Истины христианства вообще проникают в человека только практическим путем, так на пальцах мало чего объяснишь. Надо чтобы человек начинал исповедоваться и причащаться. Ну вот, апостол Павел говорит к примеру: Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (Кор. 3, 16). Или Сам Господь: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14, 16?23) Человек, уже по самой своей по природе будучи храмом Божиим, постепенно очищает свое сердце, и тогда туда вселяется Сам Бог. Собственно почитайте саму беседу преп. Серафима с Мотовиловым, там об этом и говорится. http://www.pravmir.ru/article_88.html Или "Слово о человеке" свт. Игнатия Брянчанинова. http://psylib.org.ua/books/_ignbr01.htm
  7. Я кстати, тоже раньше представлял себе монастырскую жизнь, как некое мрачное подземелье со сводами и там поклоны, поклоны... Молитва это всё же искренняя просьба к Богу, а не монотонное произнесение пары тысяч слов. Последнее, без сомнения, есть занятие муторное и самое главное - бесполезное. Сначала надо сделать так, чтобы молитва наша была приятна Богу. Лучший путь к этому - практические исполнение заповедей. Вот к практике и приучают в монастыре, от внешнего к внутреннему.
  8. Нет, я имел в виду именно соотношение труд-храмовая молитва. А так, конечно, 24 часа по заповеди. Точнее, кому как по силам удается. Просто бывает, что не всем из-за послушаний удается ходить на все службы в храм, и некоторые на это поначалу ропщут. Мол, я молиться сюда приехал, а меня картошку перебирать... Сразу видно, что человек не с того конца к духовной жизни пристраивается.
  9. Строго говоря, совершенства вообще никто достичь не может. Совершенный только Бог. Для того нам и нужно соединение с Богом, чтобы наше несовершенство усовершенствовалось Вот, в молитвах к Причащению говорится, что Тело и Кровь Христовы - это огонь, попаляющий всю нечистоту в человеке. И потом, что значит "совершенство не является обязательным"? Движение к Богу оно бесконечное, тут невозможно найти некую границу обязательного и необязательного. Чем дальше движешься, тем больше раскрывается перспектив. Спасение души это уже ближе к теме. Только тогда нужно немного уточнить, движение к Богу и христианская жизнь они же на этой земной жизни не заканчиваются. Смысл земной христианской жизни это спасение души, можно так сказать. А христианская жизнь вообще, в том числе и после смерти - это бесконечное пребывание в Боге и бесконечное же дальнейшее совершенствование.
  10. Это у всех по разному, очень зависит от послушания. Вот, на клиросе петь, вроде как и молитва, а еще и тяжелый физический труд. Вообще, новоначальным физический труд в больших количествах полезнее, и селят их по нескольку человек, чтобы не замыкались в себе и всегда были на виду. Ведь представление о жизни в монастыре у вновь пришедших в 100% случаях неправильное. Как начнет такой подвизаться без благословения по-своему, практически всегда это кончается плачевно. Короче говоря, в монастыре самодеятельности быть не должно. А пропорция молитва-труд сама установится, об этом и беспокоиться не стоит.
  11. Народ и зимой нужен. Если человек хороший, точно не прогонят, какая разница, бомж он там или кто...
  12. Ну как записывать грехи... В первую очередь, конечно надо сначала сказать то, что больше всего мешает спать по ночам. Сильно конкретно расписывать не надо, но все же священнику нужно услышать достаточно, чтобы оценить ситуацию. Если что, он сам поспрашивает дополнительно. А по времени трудно сказать, по-разному люди исповедуются. Минут 15 это точно без проблем, а там уже как получится. Спешки бояться не надо, Таинство все равно сработает. В любом случае, это же только начало длинного пути. За один раз по-любому разгрести эту окаменевшую кучу не получится. Потом по ходу еще долго будете вспоминать различные "дела прошедших лет". Единственный еще момент, сразу после окончания всенощной батюшки уходят, но пугаться не надо. Просто в Оптиной у братии ужин всегда после вечерней службы, а потом минут через 20 они возвращаются и уже исповедуют. Бывает что некоторые и на ужин не ходят, кто как. Кстати, вечерняя исповедь бывает только с субботы на воскресенье или по большим праздникам. В обычные дни исповедь только утром. И вот еще, потом пособороваться при случае тоже обязательно нужно. На исповеди прощаются грехи которые помнишь, а на соборовании - которые забыл или не заметил, или не знал что грех. А таких грехов у нас больше всего. В Оптиной вся братия соборуется обязательно раз в год Великим постом.
  13. Скорее нет, разве что косвенно... Ведь заповеди это только инструмент, данный Богом, при помощи которого мы движемся к цели. Сами по себе они не цель. Другое дело, что без исполнения заповедей достичь этой цели невозможно.
  14. по Серафиму Саровскому, смысл христианской жизни - в стяжании Духа Святаго. Вообще по учению Церкви - в обОжении человека, то есть в очищении души и соединении с Богом.
  15. Да, исповедь она здорово душу лечит, собственно только она одна и может, Таинство... Сможете ли Вы причаститься, ну это как Господь управит и как батюшка допустит, это по результатам исповеди. Надо ему сразу сказать, что Вы первый раз. Батюшки бывают разные, одни строгие, другие не очень. Помолитесь, и какого Вам Господь пошлет, такой и попадется. Попоститься можно дня три. Три канона вычитать и правило перед Св. Причащением. Грехи можно на бумажку записать, это даже хорошо, а не то всё из головы высыпается на исповеди, по себе знаю. На всенощной в Оптиной исповедуют после службы до упора, а также утром за час до Литургии, в 5 и в 9 кажется. Общая исповедь либо перед всенощной в 16.30, либо утром. Я бы советовал исповедоваться вечером, можно подольше пообщаться с батюшкой. А то утром уже суета, а еще исповедь в другом храме, все торопятся, пол Литургии проторчишь на исповеди.
  16. без Бога сами по себе - точно обречены, а так шансы неплохие
  17. всё чрезмерное плохо, надо чтобы всё было в меру. Но вот Христос никогда не смеялся. вот на этом и надо бы сосредоточиться в первую очередь. Любая литература может навредить, это правильно подмечено. Поэтому надо всё читать с благословения духовника, тогда будет приносить пользу. Вообще жития Святых это очень хорошее чтение для новоначальных, лучше наверное и нет ничего.
  18. так я в курсе. Я про то, что иногда люди так усердно открещиваются от одних выдуманных "бесов", что не замечают настоящих
  19. ну... гуманизму, как сложившейся мировоззренческой системе, уже лет 600 как минимум. А источник его и того старше... Что касается истины, так вот та самая виртуальная реальность. Человек, живущий в грехе, как бы перемещается из реального мира в вымышленный, в котором грешить можно, и за это как бы ничего не будет. Выбраться оттуда (или хотя бы просто это осознать) можно только с помощью Божией благодати.
  20. Всё мне можно, но не всё полезно (Ап. Павел)
  21. только меру надо знать. А то диковато звучит, когда в храме читают: во-ЗЫ-смердеша раны моя Читают такие ревнители и свысока на остальных поглядывают, мол, не якоже прочие человецы, по-настоящему читаем. Сразу вспоминается "хомовое" пение, когда "для благочестия" чуть ли не к каждому слову прибавляли "хомо", а "вахуба" считалось сакральным словом с тайным смыслом. Для любого кто более-менее знает церковнославянский язык это просто смешно. Но факт таковой действительно имел место.
  22. Да, гуманизм это религия последних времен. Поскольку в любой религии божество не может страдать, то в гуманизме страдать не должен человек. И все вокруг подчиняется этой цели. Гуманно - не грузить ближних своими проблемами, гуманно - умерщвлять безнадежных больных, избавляться от лишнего населения, "планировать семью", делать аборты "по медицинским показаниям" или в малообеспеченных семьях и тд и тд. По сути - страшная штука.
  23. "Капитал" Маркса это серьезная литература? Святых отцов читать надо. Ну или классиков, кого духовник благословит.
  24. Так их очень много. К примеру, что на память пришло: - не есть до Преображения яблоки или какие другие плоды в зависимости от местности (изначально в Типиконе говорится про виноград) - не есть ничего до литургии. На литургии вкушать просфорку и только потом что-то можно есть. По этому поводу у семинаристов есть поговорка, что ранняя литургия для подвижников, а поздняя для постников. Когда в храм не ходишь, натощак дома каждое утро есть кусочек просфоры и св. воду. - периодически окроплять жилище св. водой - посещать воскресные и праздничные службы - совершать молитвы по соглашению - посвящать детей Богу - паломничать по св. местам, окунаться в св. источники - читать Псалтирь по умершим - причащаться в день памяти своего святого, в день крещения или прочие памятные дни. - прекращать супружескую жизнь после прекращения чадородия (к примеру, как родители старца Паисия Святогорца) и тд и тд. Одно уточнение. Всё вышеперечисленное - строго по благословению духовника.
×
×
  • Create New...