A Lost Sheep

Так и у них тоже неофитов запускают по квартирам ходить после краткого инструктажа. Они на голубом глазу и не такое расскажут ))

Да много очень протестантов искренних и трудолюбивых. Протестантизм и появился в результате искреннего (надеюсь) стремления вернуться от католических перекосов к древней Церкви. Жаль, что сделано все было не так, в итоге сатана посмеялся над этим, в целом благим, начинанием и превратилось все в балаган. Хороший урок тем, кто имея добрые намерения, слишком доверяет своим умозаключениям - очень легко внезапно очнуться в трясине на краю гибели, если еще очнуться Бог сподобит...

Да, тоже заметил, у протестантов везде клубятся неофиты, отработанных они прячут что ли ))). Интересно бы послушать человека, который лет сорок в протестанстве провел, старца ихнего какого. Такое опустошение кстати бывает и у православных неофитов, которые, не осознавая того, мыслят с протестантским уклоном. Но у нас хотя бы есть Таинства для врачевания этого дела...

В идеале, ум дан нам для того, чтобы мы его освятили и держали в Боге. А пока этого не случилось, первое правило духовной жизни - не доверять своему уму. Нам очень часто не то видится полезным. В том и дело, что языком мы болтаем совсем не от здравого ума, а от страстей своих, ум же у нас набекрень, и ему все видится предельно правильным. А потом, много времени спустя, немного приходишь в себя и ужасаешься, как такое вообще могло в голову прийти.

Думаете нет? Очень даже запросто. На исповеди не только происходит очищение от грехов, но часто даются и духовные советы конкретному лицу в его конкретных обстоятельствах. Что полезно одному человеку, может оказаться пагубно для другого. Про то что грехи вернутся, это не такая уж и ерунда. Если поразмыслить, что-то подобное может произойти. Скажем, человек не хранит благоразумное молчание о своих слабостях. Какие страсти этим "заведуют" - чаще всего те самые, в которых человек исповедовался. Бесы получают попущение и бьют, разумеется, по этим же самым слабым местам. Внешне это и будет выглядеть как то, что "грехи вернулись". Так что про исповедь свою ни с кем говорить не надо.

Гордость свою надо стеснять лет так тридцать для начала. А там видно будет ))

Не является, если точно повода не подавали. Если совесть всё же неспокойна на эту тему, то на исповеди в этом надо покаяться. А с коллегой - просто сказать ему, что поезд ушел, что православным вера не разрешает прелюбодействовать, и жить дальше, всё так же не подавая повода. Ну помолиться за коллегу можно.

Просто мы часто забываем, что путь Христов это распятие на кресте, настоящее, с кровью и болью, а не символическое по книжкам. Далеко не сразу Бог человеку дает пролить свою кровь за Имя Его, и пока это время не пришло, человек мыслит образами, почерпнутыми в основном из книг, как новобранец не нюхавший пороху. В книгах ведь изображена в основном сила Божия побеждающая. И это понятно, и именно ее и надо там изображать, как финальную цель Пути. Но на собственном опыте человек рано или поздно узнает, что путь к победам лежит через тысячи падений и бесовских нападений. Вот тогда главное не пасть духом.

К любым - нельзя, можно только к некоторым. Кроме того, исповедь это таинство, в отличие от всех иных форм общения людей, потому к ней это и привязано. Вроде бы это очевидно. А ключи для бесов это наши грехи, которых у нас предостаточно, чтобы побаиваться демонов. Да что говорить, Матерь Божия трепетала перед смертью, и молилась, чтобы Ей не встретиться с силами бесовскими. Куда уж нам... Да, но это был Макарий Великий, предварительно проведший в подвигах несколько десятилетий, о чем нынче принято как-то забывать. Антония Великого бесы избивали чуть не до смерти в течение длительного времени - тоже достаточно известный эпизод, чтобы нам всем посмиреннее относиться к духовной жизни. Андрей, все что вы говорите - правильно, но это теория. А старец Амвросий Оптинский говорил примерно так: теория - дама придворная, а практика - медведь в лесу. Бесы ничего не могут перед лицом силы Божией, но люди часто несколько самонадеянно об этом мыслят. Еще нужно чтобы эта сила Божия нас покрыла и защитила, а это далеко не безусловный процесс. Как раз за самонадеянность эта сила от нас отступает, а бесы подходят. И получается большому кораблю - большая торпеда.

если в двух словах, то разговоры о своей исповеди с другими или "мне вот на исповеди батюшка сказал то-то и то-то" - это очень часто проистекает от греха невоздержания своего языка. Тут много всяких страстей работает, тонких и не очень. Ну а за грех Бог дает бесам попущение что-то сделать против этого человека. А бьют они естественно в самое слабое место - то самое, что было сказано на исповеди. В общем, все просто. В предании Церкви действительно есть такое, что бесы не слышат, о чем человек говорит на исповеди или откровении помыслов духовнику. У преп. Варсонофия Оптинского вот в частности. А бесстрашно относиться к бесовским козням не стоит - это тоже грех, пример Мотовилова у нас перед глазами. Преп. Макарий Великий, которому сатана сам лично сказал, что он его победил, - и тот не дерзал говорить, что уже спасся, пока его ангелы в рай не внесли.

Даже если и так, что нам с того? Уголовники и бомжи - так и они тоже люди. Может за них и помолиться некому, и раз уж их Промысл Божий занес в монастырь, так чтобы хоть монахи их помянули в своих молитвах. Пока не возлюбишь таких вот ближних, и Бога не научишься любить. Это все не просто так. И еще замечу, уголовники и бомжи это еще милость Божия, легкий путь. С бесами-то похлеще общаться будет.

В монастыре человек встретится в первую очередь с собой настоящим. А дальше уже может пойти очень по-разному. Потому и мнения о монастыре диаметрально противоположные. Условия жизни и прочий антураж - все под контролем Божиим, потому не стоит особенно об этом и переживать.

Все-таки эффект плацебо подразумевает самоубеждение, то есть внутренние силы самого человека. Но гораздо важнее тут влияние внешней бесовской силы. Это фактор вообще мало кто понимает и учитывает, даже среди православных, как видно...

Ну и что, бесы поначалу и правду людям говорят, чтобы им лучше потом верили. Просто старцу верить можно, а бесам нет. Рано или поздно в болото бы завели все равно. Да, и что за старец - тоже немаловажно

Бесы не знают наших мыслей, но это им и не надо. Они нас с детства пасут, и про каждого из нас все знают в мельчайших подробностях. Когда человек верит в астрологию вместо Промысла Божия, это грех, и от человека отступает благодать. И тогда бесы получают власть "рулить" обстоятельствами его жизни (чем больше его лже-вера, тем сильнее власть бесов), и гороскопы начинают сбываться. А когда человек кается на исповеди в этой ложной вере, все эти бесовские "рулёжки" рассыпаются тут же. Меня тоже этот вопрос мучил, почему я так точно соответствую своему знаку Зодиака. Потом разобрался. Рос в безбожной семье, вот из меня бесы и лепили, что хотели.

Так это практически одно и то же. Цель человеческой жизни - возлюбить Бога больше всего земного и соединиться с Ним в блаженной вечности. Монашеский образ жизни это просто удобный инструмент для достижения этой цели, но и у мирян эта цель точно та же. Путь к ней немного другой, но в остальном разницы нет никакой.

Можно. Любое ограничение своих желаний ради Господа - по сути есть пост. Но упаси Боже хоть как-то себе это ставить в заслугу.

Тут ведь все индивидуально. Для вас сама болезнь это уже пост, то есть некое ограничение по плоти. Если взяли благословение у священника это хорошо. Значит надо и дальше пребывать в этом состоянии, внимательно следя за самочувствием. Не надо на себя налагать дополнительные подвиги, но сосредоточиться на очищении сердца от помыслов и стараться изучать Писание и исполнять заповеди. Возможностей Господь предоставит выше крыши )) По вопросу блуда, всё еще хуже на самом деле. Господь ведь сказал, что даже мысль прелюбодейная уже есть блудный грех, совершенный в сердце. Уже за одно это человек может лишиться Царствия Небесного. Но еще Господь сказал: в чем застану, в том и судить буду. У нас есть Таинство покаяния и время отпущенное на земную жизнь. Надо исповедовать регулярно все грехи, и мысленные в том числе. Именно поэтому в монастырях очень часто исповедуются, некоторые так и каждый день. Грехов плотских может и нет, зато мысленные во множестве, и они ничем не лучше.

Александр, прежде всего, в православном подвижничестве стоит смирение и благословение. Поэтому надо на эту тему взять благословение у своего духовника. А без благословения даже не дерзать начинать. Иначе с самой неожиданной стороны может враг подойти, и в результате будет падение и не возрастание в подвигах, а лишитесь и того что есть. Видите, кому какой крест дать, Господь Сам знает. Прежде всего, Богу важна не безмясная диета и прочее внешнее делание, а смирение. Поэтому нести крест болезни в смирении и с благодарностью Богу - это, мне кажется, средний умеренный путь в данном случае. Без прочих подвигов, а если на что большее и решаться, то только с благословения духовника. Возможно Вам Господь и дал эту болезнь, чтобы удержать от неумеренной ревности, которая чаще всего имеет печальные последствия. Люди бывает вообще от Церкви отпадают после самочинных подвигов. Враг он не только на грех соблазняет, но и на неумеренные подвиги с тонкой гордостью. Так сказать, ловушка второго уровня )) А всего этих уровней гораздо больше чем два. И сам человек никогда не разберется в кознях врага, только с помощью благодати Божией, которая приходит через смирение и послушание духовнику.

Сегодня попросили частичку вынуть на литургии в Оптиной. Помоги Господи.

Конечно можно, но опять же - с благословения духовника. Касательно слов Господа, то нужно обратить внимание на этот момент: "И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную." Ради Господа, такие обстоятельства могут возникнуть у кого-то в жизни, в этом случае да, надо бросать всё. Но это совсем не то, что в большинстве случаев подразумевается - люди просто не хотят нести свой крест, уже данный им от Бога. По сути, в этой фразе речь и идет о монашестве. А уж кому становиться на этот путь, а кому нет - это уже надо серьезно поразмыслить и посоветоваться с духовником, а то и взять у него благословения к старцу какому съездить.

Если вопрос стоит так, то 99,99% - не стоит. Супруги не должны оставлять друг друга, так как этим дают другой половине повод к прелюбодейству, а за это перед Богом отвечать придется. В большинстве случаев, тяга семейных людей к монастырю обусловлена принципом "хорошо там где нас нет". С таким настроением и в монастыре не ужиться, ибо монастырь - далеко не тихая гавань, как себе многие представляют. Примеры были. Если оба супруга уходят в монастырь (и это если малолетних детей нет), то тут уже проще. Но это должно быть искренним желанием обоих. Вероятность этого весьма мала.

Ну вот, по второму пункту все и проходят, в основном. Хотя и тут в реальной жизни не все гладко выходит.

Тут очень много всяких "если". Но как бы то ни было, в Оптинской братии бывших женатиков полно. ))

справедливости ради, перевод Юнгерова это пожалуй один из самых толковых переводов. Во всяком случае, в нем смысл текста более-менее точно передан, в отличии от синодального перевода. Но это так, просто для информации.