АндрейВ.Х.

В связи с (поза)вчерашней трагедией то и дело наталкиваешься в сети: "Как же Господь мог такое попустить!..". Но нет, не Господь ответствен за наши ошибки, грехи или преступления, а только мы сами. Мы – свободные существа. Это великий и вместе с тем страшный дар – свобода. И именно она делает нас людьми, не будь её, вся наша жизнь была бы какой-то иллюзией, игрой, постановкой невиданных масштабов. Поэтому мы свободны – не понарошку, а совершенно всерьез. Свободны выбирать добро или зло, свет или тьму, любовь или ненависть, жизнь или смерть. Господа или врага нашего спасения, который всегда хочет нам зла, но сулит всевозможные блага, вплоть до "будете, как боги", как обещал он казанскому стрелку. И от этого выбора, точнее от совокупности наших выборов, зависит наша общая жизнь, то, какая она, радостная, счастливая или же невыносимо тяжелая, страшная. В этом все дело, а не в том, что "Господь попустил". Господь же... Господь Своей любовью и премудростью устраивает так, что порой и наши самые большие ошибки и самые страшные грехи в конце концов обращаются нам не во зло, а во благо. Но это тогда, когда обращаемся и мы – к Нему. Игумен Нектарий Морозов, запись в фб, () — моё примечание

Верно. Как верно и то, что такого соблазна в ролике о. Георгия нет. Которую нам следует совмещать по Божьей помощи с трезвением.

Да, именно такой призыв, когда доступна следующая отечественная вакцина. Пока она не является доступной, то выбора нет -- стоит привиться Спутником.

Только если Бог попустит. Иер. Георгий сообщил информацию из открытых источников. Вопрос был об отношении христианства к вакцинации от ковида. В этом о. Георгий разобрался аргументированно, и нет оснований сомневаться в его доводах.

Сказал, что следует каяться, если знал об этической проблеме этой вакцины. Смущает спокойное и трезвое рассуждение священника? Мир души не смутить, если он от Бога, а не по принципу "меньше знаешь -- крепче спишь".

Он не был против, а лишь предложил разъяснения. Вот сообщение в этой теме, где размещена ссылка на ролик.

Именно. В этой теме я неоднократно говорил об этом. Производными прелести в том числе являются как лжесмирение, так и самонадеянность. Но прелесть не должна служить оправданием наших заблуждений, и с Божьей помощью следует непрестанно выжигать её в себе: "Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит." (Пс. 50)

Пожалуйста: • Лжесмирение; • Которые утратили высокость и возвышение души, низложенные грехом на землю и как бы пригвожденные к земле изгибаются подобно пресмыкающемуся змию и уже не в силах прийти совершенно в прямое положение, те смиренны, но не духом; почему смирение их непохвально. Но которые имеют благодать Святаго Духа, те добровольно смиряют себя перед низшими, с Апостолом называя себе самех рабами всякого человека (ср.: 2Кор. 4, 5) о Христе... (свт. Василий Великий); • Грех, будучи соединен со смиренномудрием, совершает течение с такою легкостию, что превосходит и упреждает праведность, соединенную с гордостию... (свт. Иоанн Златоуст); • Есть мнимое смирение, происходящее от нерадения и лености и от сильного осуждения совести. Возымевшие его нередко почитают его виною спасения; но оно не есть таково воистине, потому что не имеет радостотворного плача, который бы соединен был с ним (прп. Симеон Новый Богослов). • Может быть и произвольное смиренномудрие: его сочиняет для себя душа тщеславная, душа обольщенная и обманутая лжеучением... льстящая самой себе... ищущая лести от мира... всецело устремившаяся к земному преуспеянию... забывшая о вечности, о Боге (свт. Игнатий Брянчанинов).

Александр, само собой разумеется, что мы в состоянии помрачения: "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе" (Рим. 7:18). Верное различие духовного — только у Бога, и нам доступно лишь через Него при стяжании Его Духа, что нам заповедовано и о чём мы просим в молитве "Царю Небесный" — т.е. мы призваны к тому, что бы соделать себя Его обителью. А вам пригодится подумать о том, что существует ложное смирение, когда от стяжания Духа отказываются под надуманным предлогом "собственной недостойности", нарушая тем самым завет с Богом.

Юрий и Георгий, с именинами! Заступничества вашего небесного покровителя и помощи Божьей по его молитвам! =)

Бог может — с Его помощью и мы. Критерии также даны: "А Я говорю вам: люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Мф. 5:44), "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал. 5:22-23).

Спаси Боже за науку, братие и сестры! И простите, если чем смутил своими рассуждениями!

Ошибки в отношении гнева и Бога нет. Для Него гнев был бы страстью, что по Его бесстрастию и всеблагости невозможно. Прочтите снова внимательно пояснение прп. Антония. Всеблагость Бога исключает причинение Им вреда кому или чему-либо. Потому "Его гнев" не имеет происхождения от Него.

Опять же интерпретация. Ни Бог никуда не отдаляется (Он вездесущ), ни Его поддержка — благодать — никуда не пропадает (Он Вседержитель). Грех — действие вопреки Его поддержке: безумная попытка паразитировать на ней или отвергнуть её. Как с воздухом, без которого мы жить не способны, — можно его отравить или перестать им дышать.

Гнев — проявление раздражительной силы человеческой души. У Бога такого устроения нет, и подобие Ему в нас действует иначе. Не дерзну. Предложу обратиться к толкованиям.

Пока ожидаем переноса обсуждения в отдельную тему, прокомментирую. Поскольку Бог всеблаг, то из этого разнообразия исключено всё, причиняющее вред Его творениям, в соответствии с пояснением прп. Антония Великого: "Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым". Приведённые вами слова как раз подтверждают предложенную мной интерпретацию о том, что благодать не отступает, а только проявляет себя иначе по тому, как творение настроено её воспринимать. Логика вообще есть инструмент нашего человеческого разума, и иная нам недоступна. =) Раз Бог бесстрастен, а гнев — страсть, то разумеется, что гнева у Бога нет. А здесь интерпретация указанный выше нюанс просто упускает для удобства понимания. Вред Своим творениям Бог не творит: "Не хо́щеши бо, Влады́ко, созда́ния Твое́ю руку́ погуби́ти, ниже́ благоволи́ши о поги́бели челове́честей" (из молитв последования к Причастию). Помнится, я об этом предлагал такое пояснение: • праведный человек с помощью Бога делает себя "прозрачным" Его Свету и пропускает сквозь себя, соединяясь с ним; • грешный человек, отвергая Бога, закрывает себя от Него, и "темнеет" в своеволии, а тёмное в Свете нагревается и воспринимает Свет как жжение. P.S. Ещё можно предложить такую аналогию: проводник и сопротивление электрического тока — сопротивление нагревается намного сильнее из-за своего устройства.

Воскресение Христово видевше...

Великая Суббота. "Беспокойный день покоя", игумен Нектарий Морозов.

Великий Пяток… Хор ангелов великий час восславил, И небеса расплавились в огне. Отцу сказал: "Почто Меня оставил!" А матери: "О, не рыдай Мене..." Магдалина билась и рыдала, Ученик любимый каменел, А туда, где молча Мать стояла, Так никто взглянуть и не посмел. (из "Реквием" Анны Ахматовой)

Великий Четверток. Воспоминание Тайной Ве́чери. Первосвятительское слово патриарха Кирилла (от 2 мая 2013 года):

О Великой Среде: В ночь на среду Господь провел в Вифании. Здесь, в доме Симона прокаженного, в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, некая жена «грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как судил Сам Он об ее поступке. Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку жены грешницы, родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать беззаконному совету своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе Великой среды прославляется жена грешница и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды. В день предания Господа на страдания и смерть за грехи наши, когда Он простил грехи жене грешнице, Церковь по совершении часов оканчивает, по древнему обыкновению, чтение молитвы: «Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе Боже», которою она в продолжение Великого Поста ежедневно, на богослужении повечерия, при приклонении глав и колен предстоящими, ходатайствует пред Богом о даровании нам оставления прегрешений наших. В последний также раз в Великую среду совершается Литургия Преждеосвященных даров, на которой Церковь благовествует о жене, помазавшей Господа миром, и о предательстве Иуды (Мф. 26, 6-16). В Великую среду прекращаются и великие поклоны, творимые при молитве святого Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего». После среды постановлено совершать эту молитву до Великого пятка только инокам в келиях. Таким образом, молитва Ефрема Сирина в среду седмицы Сырной начинается, и в среду Страстную оканчивается. прот. Г.С. Дебольский, «Дни Богослужения Православной Церкви», т.2 Иуда протянул руки к беззаконным; та искала оставления грехов, а этот взял сребренники. Грешница принесла миро для помазания Господа; ученик соглашался с беззаконными. Она радовалась, тратя миро многоценное; этот заботился продать Неоценимого. Она Владыку познавала, а этот от Владыки удалялся. Она освобождалась от греха, а этот делался пленником его. свт. Иоанн Златоуст

Роман, мир вам! От себя могу предложить вам посетить Московское подворье Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря, где я несколько лет был "захожанином", и после своего отъезда в дальнее подмосковье очень по нему скучаю. На счёт "заболели зубы или разбились очки" у нас уже было обсуждение в прошлогодней теме "Монахом в 2020", с которой тоже не помешает ознакомиться. Помоги вам Господь разобраться, ваш ли путь монашеский!

Слово в Великий Вторник: "О необходимости бодрствовать", архимандрит Кирилл Павлов, 1962 г.

Да, простите — пропустил. Но противоречия не высказывал. Точно. Разные интерпретации одной сути. P.S. Lika, Юрий, предлагаю продолжить на следующей неделе. До тех пор откланиваюсь. Помощи Божьей в завершении Великого поста и благословения Его в радости Пасхи!