МАРГАРИТКА

ВВЕДЕНИЕ Вводится Девица в храм по ступеням, Сверстницы - девушки идут за Ней. Зыблется свет от лампадных огней. Вводится Девица в храм по ступеням. В митре рогатой седой иерей Деву встречает. Подняв свои руки, Бренный свидетель нетленной поруки, В митре рогатой седой иерей. Лестницу поступью легкой проходит Дева Мария, смиренно спеша. Белой одеждой тихонько шурша, Лестницу поступью легкой проходит. Старец, послушный совету небес, Вводит Ее в святилище храма. Он не боится упреков и срама, Старец, послушный совету небес. Белой голубкою скрылась внутри, Плотно закрылась святая завеса. Чуждая злым искушениям беса, Белой голубкою скрылась внутри. Что вы, подружки, глядите вослед? Та, что исчезла белей голубицы, Снова придет к вам в одежде Царицы. Что вы, подружки, глядите вослед? Михаил Кузьмин

Всех форумчан поздравляю с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы! Матерь Божия , не остави всех уповающих на Тя !

В преддверии праздника Введения Пресвятой Богородицы(4 декабря) Со дня праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября/4 декабря) по 31 декабря (13 января нового стиля – отдание праздника Рождества Христова. – Ред.) на утрене в воскресные и праздничные дни, имеющие бдение, полиелей или великое славословие, поется катавасия: «Христос раждается, славите» (рядовая, после всех песней). Катава́сия (от греч καταβασία (катавасиа) (от греч. καταβαίνω — спускаться, сходить) — схождение) – название ирмоса, который поется в окончании песни канона на утрени (после каждой, либо после 3-й, 6-й, 8-й, 9-й). Само название происходит от предписания Устава, где сказано, что для пения катавасии певцам двух хоров (клиросов) надо спуститься со своих мест и сойтись в середине храма. В Приходских храмах вряд ли существует подобная практика. «Катавасия – в сущности есть ни что иное, как тот же ирмос, но не начинающий собою ряд тропарей данной песни, а ее заключающий». Происходит это выражение от καταβαίνω – спускаться, сходиться, так как «катавасии» в монастырском обиходе исполняются не одним ликом (хором), как это бывает с ирмосами, а обоими вместе. Оба хора сходят со своих возвы­шений, выстраиваются на середине храма и вместе поют этот заключительный ирмос». Михаил Скабалланович. Толковый Типикон Итак, обратимся к рождественским катавасиям, возможно они уже у кого-то на слуху. Уже по смыслу, читая тексты, мы видим, что у всех ирмосов (катавасий) одна тематика-рождественская. 1. Христос раждается, славите: Христос с небес, срящите: Христос на земли, возноситеся. Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися. Перевод: Христос рождается, — славьте! Христос с небес, — встречайте! Христос на земле, — возноситесь! Пой Господу, вся земля, и с веселием воспойте, люди: ибо Он прославился. Сознайте любовь Божию к вам, ободритесь, падшие, и торжествуйте, переносясь мыслию на небо, которое становится вам доступным. 3. Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну, и в последняя от Девы воплощенному безсеменно, Христу Богу возопиим вознесый рог наш, свят еси, Господи. Перевод: Прежде веков от Отца нетленно рожденному Сыну, и в последние (времена) бессеменно воплощенному от Девы, Христу Богу воскликнем: возвысивший достоинство наше, свят Ты, Господи! 4. Жезл из корене Иессеова и цвет от него, Христе, от Девы прозябл еси, из горы хвальный приосененныя чащи пришел еси, воплощься от неискусомужныя, невещественный и Боже. Слава силе Твоей, Господи. Перевод: Христе — отрасль от корня и цвет от него, — родился Ты от Девы; от горы, осененной чащею, пришел Ты, всехвальный, воплотившись от безмужной, невещественный и Боже. Слава силе Твоей, Господи! От горы, осененной чащею — от Девы. 5. Бог сый мира, Отец щедрот, великаго совета Твоего Ангела, мир подавающа, послал еси нам. Тем богоразумия к свету наставльшеся, от нощи утренююще, славословим Тя, Человеколюбче. Перевод: Бог мира, Отец милосердия, Ты послал нам Ангела (вестника) великого совета Твоего, дарующего мир. Посему мы, быв приведены к свету богопознания, в ночи начиная утренние молитвы, славословим Тебя, Человеколюбче. 6. Из утробы Иону младенца изблева морский зверь, якова прият: в Деву же всельшееся Слово, и плоть приемшее, пройде сохраншее нетленну: егоже бо не пострада истления, Рождшую сохрани неврежденну. Перевод: Иону, как младенца, из чрева морской зверь изрыгнул, каким принял; и Слово, вселившись в Деву и принявши плоть, родилось, сохранив Ее неврежденною; ибо Оно сохранило Родившую Его непричастною тому тлению, которому не подверглось Само. 7. Отроцы благочестию совоспитани, злочестиваго веления небрегше, огненнаго прещения не убояшася, но посреде пламене стояще пояху: отцев Боже, благословен еси. Перевод: Отроки, вместе воспитанные в благочестии, презрев нечестивое повеление, не устрашились угрозы огнем, но, стоя среди пламени, пели: благословен Ты, Бог отцев. 8. Чуда преествественнаго росодательная изобрази пещь образ: не бо яже прият палит юныя, яко ниже огнь Божества Девы, в нюже вниде, утробу. Тем воспевающе воспоем: да благословит тварь вся Господа и превозносит во вся веки. Перевод: Образ чуда сверхъестественного представила росоносная пещь; ибо не опалила юношей, которых приняла, равно как огонь Божества — утробы Девы, в которую нисшел. Посему, торжествуя, воспоем: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все века. 9. Таинство странное вижу и преславное: небо вертеп, престол херувимский Деву, ясли вместилище, в нихже возлеже невместимый Христос Бог, Егоже воспевающе величаем. Перевод: Вижу необычайное и непостижимое таинство: пещера — небо; Дева — престол херувимский; ясли — вместилище, в котором возлежит невместимый Христос Бог. Его мы, воспевая, величаем. Хотелось бы вставить сюда аудиозапись "Христос раждается...", но из-за времени нет возможности разобраться как это сделать.

срочно просите кого-нибудь из близких проводить Вас до храма!Не откладывайте , а потом к доктору нужно показаться .Не затягивайте с этим .

это да ,полностью согласна...(( Но тема эта очень хорошая,Олечка, давайте не будем унывать..)И продолжим говорить о ЦСЯ )Вы смотрели предложенные здесь ролики ?Интересные беседы , кстати,с Н.Саблиной.

ну да, кому как и какие Господь даёт таланты .Может даже чтице больше зачтется у Господа ,даже и за её не очень правильное чтение ,нежели нам за наше ворчание. В монастыре , тем более на Валааме(куда нам до братии !)проще .Братия всегда в молитве , они живут ей,Оль. Не только церковное чтение , но и разговор духовного лица отличается от мирского. А чтица ...Суета сует и томление духа. )По себе знаю. Мне кажется, не стоит это даже обсуждать , иначе осуждение получится, правда?А возможность есть , можно с чтицей и попозаниматься.Дать послушать записи чтения женских голосов. Это , конечно ,легко сказать:позаниматься.Если желания нет, вряд ли поможет.Но можно попробовать, не знаю. Я не поняла про брата , что Вы не имели ввиду ?То есть он молитву Отче наш не знал и поэтому не мог ее прочитать ?

да , это помогает, согласна с Вами .

Или возьмём ещё один пример , стих 12 из пс .148 . Откройте его , и найдите этот стих ."....старцы с Юнотами...". Читают , очень часто слышу:"с юнАтами"(((( Кстати, искала сейчас в поисковике стих этого псалма , выскочила ссылка интересная http://www.icon-art.info/phpBB2/viewtopic.php?t=210

Сейчас с племянницей составляем тексты по английски. Хотя в школе , мне тяжело давался английский язык.Плюс ко всему было пять учебников на класс( 20 человек). Учительница была весьма суровая.А в институте на "отлично"сдала , а текст сложный на экзамене попался -про другие религии . Надо было к экзамену перевести тексты , выбрать один и выучить наизусть . А я , не поняла да и выучила все , правда с большим трудом и с Божьей помощью((.Преподавательница молоденькая, нам было с ней интересно. Племянник в пятом классе никак не мог понять грамматику языка ,трудно давалось произношение.Я обратилась за помощью к подруге -она ин.яз.закончила.Позанималась с ним раза два и всё !В аттестате 5.

Нет , утрировать с "оканьем", это лишнее. Думаю, это не столь важно.Хотя правило ЦЯ это предусматривает.Звук между "а" и "о" должен приближен к "о". Мне кажется, у нас и не будет получаться , так как мы уже привыкли разговаривать современным языком. И важно, конечно, ударение.Не так "оканье"слух режет , как неправильное поставленное ударение, особенно в знакомых текстах . Помнится ,один батюшка на Литургии ударение в слове неправильно делал ,стих на Входе(некоторое время было впечатление , что нарочно) :"...ИЗ домУ Господня,Бог Господь и явися нам". (Пс .117, стих 26) Правильно следует читать :"..из дОму Господня",в слове "дОму" ударение падает на "О". Соблюдая ударение , а оно в каждом слове обозначено,и смысл и восприятие другое. Или , например,прочитаешь "СподОби ,Господи.."и "СподобИ ,Господи.."(было, и так читали)

Оль,а я сегодня подумала:на форуме организовалось что-то вроде мини-курса .Сколько предметов сразу на обсуждении :иЛитургика , и ЦСЯ,и духовно-культурные мероприятия (паломнические поездки), и политинформация (новости )тебе ))). Ну ни о страстях же здесь постоянно говорить А чтобы на пользу пошли эти видео беседы , их не только смотреть , но и обсуждать,делиться опытом .Вы очень хороший пример нам показали , разбирая псалмы.По ЦСЯ тема -вообще изюминка последних обсуждений .

Александр , не ругайтесь я тут посмотрела первый видеоурок с Ниной Сблиной .Ну и решила поэкспериментировать Домашнее задание было:написать молитву" Отче наш" из Евангелия. а это учебник Т .Мироновой нашла в архиве .

Всех форумчан с началом Рождественского поста !

Проскомидия совершается, в основном, утром перед Божественной Литургией. Во время ее совершения на клиросе читаются Третий и Шестый Час. Что такое Проскомидия? Проскоми́дия (греч. «принесение») – первая часть литургии, на которой совершается приготовление хлеба (просфор) и вина для совершения таинства Евхаристии. Проскомидия совершается священником на жертвеннике, при закрытом алтаре, вполголоса. Что такое записка «на проскомидию»? Это самое важное поминовение о живых и усопших. На главном церковном богослужении — Литургии, на её 1-й части — проскомидии, священник вынимает из просфор частицы о здравии и упокоении христиан, за которых подавались записки. В конце Литургии эти частицы погружаются в Святую Чашу, при этом священник произносит слова: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих». В древности первые христиане сами пекли просфоры, приносили на проскомидию, а священник вынимал из них частицы и возвращал хлеб хозяину. Наталья, если есть желание, можете здесь почитать не только о Проскомидии, но и разъяснение о Божественной Литургии . https://azbyka.ru/proskomidiya Также там можно посмотреть фото-рассказ о Проскомидии.

Добрый вечер ! Александр, Спасибо большое, за видеоуроки. Сразу вспомнились наши занятия на уроках по ЦСЯ . Мы занимались по учебнику "Церковнославянский язык" Татьяны Мироновой. У нее тоже доступные уроки. А в конце каждого урока даются письменные и устные задания. Видеоролик с беседами Нины Саблиной тоже заинтересовал, именно потому, что в конце своих бесед она тоже дает практическое задание. Например, написать молитву "Отче наш..." ) Изучение ЦСЯ будет более интересным и доступным для понимания, если к практическому устному заданию(чтению) мы присовокупим и письменное задание. Помню, в детстве пыталась писать коротенькие молитвы на бересте.)Потом с ребятеми в Воскресной школе писали на листе бумаги, предварительно края листа обжигали и желтИли его, имитируя бумагу(бересту) Очень интересные письмена выходили у детей.) Предлагаю нам попробовать так сделать и на этом листе написать молитву " Отче наш", выполнить задание Нины Саблиной. Интересно, какое стихотворение можно написать о родной речи, да еще и на других языках... Нужна "помощь друга"..

Саш, ты уже, наверное познакомился со статьей. Но все же по поводу причащения мирян, смотри как интересно объясняет это о. Константин: 11. Раздельное причастие На литургии апостола Иакова всем мужчинам, женщинам и детям предлагается раздельное причастие. Прежде с Дискоса берётся Тело Христово: «И влагает архиерей (или иерей) часть святаго хлеба во уста ему, и той снедает ю» [2, л. 96]. Затем из Потира преподаётся Кровь Христова: «И дает ему диакон пити из Чаши мало» [там же]. Такой обычай был в древней Церкви прежде широкого распространения детского крещения. Таким он сохранился поныне в православной традиции при причащении духовенства в алтаре. Но удобна ли эта практика для причащения мирян? Очевидно, нет. Дело в том, что раздельным способом могут причащаться не все категории крещёных христиан. Во-первых, к раздельному причастию не могут приступить младенцы и отроки. Многие из них не способны принять частицу Тела и, тем более, не все физически способны отпить из Потира, не расплескав его содержимое и не поперхнувшись. В древней Церкви проблема решалась просто: младенцев в эпоху гонений редко крестили, и, соответственно, они были лишены причастия. Подобным образом это происходит сегодня в католической традиции, где крещёных младенцев не причащают, но первое причастие преподаётся отрокам после конфирмации. Во-вторых, это касается многих больных и немощных, не способных сделать полноценный глоток, не разлив Святыню и не раскрошив Священный Хлеб. Католики «решили» и эту проблему радикально – они отстранили всех мирян от причастия Кровью Христовой и не подпускают их к святому Потиру. Очевидно, что такое решение противоречит таинствоустановительным евангельским словам Христовым: Пийте от нея вси. Сия есть Кровь Моя Нового Завета (Мф. 26, 27–28). Но, несмотря на это, следует признать, что принятие этого обычая на Западе продиктовано соображениями благочестия (хотя, конечно, весьма странно реализованного!) и аккуратности. Православная Церковь пошла другим путём. Дух Святый даровал изящное решение: использовать предмет, именуемый «Лжица». С его помощью стало удобно приобщать евхаристической Святыне всех христиан: мужей и жён, больных (трясущихся, бесноватых, парализованных) и здоровых, младенцев, отроков и престарелых. Отказываться сегодня от Лжицы после того, как она полтора тысячелетия назад прочно вошла в церковный обиход, нет оснований. По сложившемуся обычаю, священнослужители после причастия целуют верхний край Чаши, миряне же обязаны целовать нижний край Чаши. В противоположность этому, на литургии апостола Иакова мужчинам и женщинам предлагают не только прикасаться устами к верхнему краю Потира, но даже пить из него! Такой «порядок» ниспровергает традиционные православные нормы благочестия. https://www.blagogon.ru/biblio/774/print

На самом деле, о. Константин дал очень подробные объяснения по поводу этой литургии. Что интересно: В Типиконе никакой «литургии апостола Иакова» не предусмотрено. Соответствующего чинопоследования не содержится ни в одном официально изданном священническом Служебнике и ни в одном архиерейском Чиновнике. Указаний на служение подобной «литургии» мы не находим ни в Минее, ни в Октоихе, ни в Триоди. В многовековой богослужебной традиции Русской Церкви такой литургии вообще не было до самого последнего времени. Поэтому служение литургии апостола Иакова является безусловным каноническим нарушением. Между тем Типикон как книга, содержащая указания литургического харак­тера. Интересно, зачем ее служить тогда? Для чего? Но зачем искушать и вводить людей в заблуждение? А мы еще сетуем на то, что у нас пользуются большим успехом западные праздники "хеллоуины" и "святыевалентины". В: Была ли известна литургия апостола Иакова на Руси? О: Нет, никогда. Ко времени правления святого равноапостольного великого князя Владимира византийский канон уже вполне сформировался. Литургия апостола Иакова в этот канон не вошла. Вплоть до XX века (!) она даже не была переведена на церковнославянский язык, и поэтому её не служили славяне ни на Балканском полуострове, ни на Руси. Упоминаний о ней не содержится ни в одном Типиконе. Эта экзотическая литургия была больше похожа не на молитвенный чин, а на зрелище для любопытных или на музейное действо в стиле церковного ретро-представления. В священнодействии участвовали два пресвитера и четыре диакона. Патриарх служил без Креста, Панагии и Митры. Посмотреть на диковинный чин собралось множество зрителей. А еще причаститься из Потира для многих это необычно.... Среди присутствующих находился и иеромонах Филипп (Гарднер). Единожды побывав на необычном богослужении, он загорелся идеей перевести его на церковнославянский язык. Неужели это не смущает тех священнослужителей, которые участвуют в служении этой Литургии? В чине литургии апостола Иакова предлагается священникам не возлагать на себя наперсные Кресты (а епископам – и Панагии).

Всех форумчан Оптиной Пустыни сердечно поздравляю с праздником Собора Архангела Божия Михаила и всех Небесных сил бесплотных ! Желаю вам ,чтобы Ангел Господень помогал обрести в сердце пламень веры и стремле ние делать всё во славу Божию! С Днём Ангела !

да , совершенно верно. 9-й час.Великая вечерня,(иногда Великое повечерие),Утреня,1-й час .Такой состав ВБ.

Ну вот же ответ у Вас:"Вечерня при Всенощном бдении".Всенощное бдение состоит из вечерни и Утрени. Всё правильно , практически начинается с тишины. А теоретически ,любое богослужение с возгласа.

ВЕЛИЧАНИЕ ПРАЗДНИКА Величание-это краткое торжественное песнопение, прославляющее какой-либо праздник. Завтра Православная Церковь отмечает Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил безплотных. На Утрени, после чтения положенных кафизм (сегодня читаются 10 и 11 каф.) , чтения седальнов, на полиелее поется Величание праздника с избранными стихами попеременно(величание-стих-величание-стих ). как поется Величание на службе. По окончании пения клиросом стихов "Хвалите имя Господне, хвалите раби Господа. Аллилуия." Священники поют первый раз величание праздника. Величаем,/ Величаем вас/ Архангели и Ангели и вся воинства,/ Херувими и Серафими,// славящия Господа. (для удобства исполнения разметила текст) Затем канонарх читает стихи из Ирмология. Хор поет величание. И так попеременно. Во время пения совершается каждения вокруг храма. Во многих храмах величание вместе с хором поет народ. После того как каждение закончилось, хор поет "СЛАВА И НЫНЕ" Аллилуия, Аллилуия, аллилуия. слава Тебе Боже(дважды). Третий раз "Аллилуия" поют священнослужители и Величание праздника. Кроме утрени ВЕЛИЧАНИЯ поют после отпустов служб суточного круга в праздники, на молебнах и крестных ходах, при перенесении мощей. Текст "величания" можно найти в молитвослове (после тропаря праздника) ПРИМЕЧАНИЕ Полиелей – самая торжественная часть Утрени. Название ее греческое: polyeleos от polys – многий и eleos – милость. Следовательно, слово полиелей переводится как многомилостив. Он состоит из пения стихов псалмов 134 («Хвалите имя Господне, аллилуiа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко в век милость Его аллилуiа»). Пение сопровождается многократным повторением слов яко в век милость Его. Это и дало название этой части Утрени. Полиелей совершается только на воскресной и праздничной Утрени. После чтения Евангелия бывает помазание верующих благословенным елеем. Это действие не есть таинство, но священный обряд Церкви, служащий знамением милости Божией к нам (по-гречески елей значит также милость). Во время этой службы зажигаются все лампады в храме.- иеромонах Иов (Гумеров)