Vаlentinа

Просто, как только Вам что-то такое покажется, надо сразу же открывать толкования святых отцов и смотреть, что на самом деле говорит Слово Божие в данном стихе. Святые отцы говорят, что всё, что говорится в смысле ненависти ко злым и т.п. надо относить к бесам. Ничего не надо относить к людям. Кроме того, есть пророческие псалмы. Они говорят нам о Священной истории, о Христе и Его Жертве, и Его гонителях. Например, если читать 108 псалом по букве, то получится, что мы проклинаем людей. Но на самом деле этот псалом - не проклятие, а пророчество о бедах тех, кто отверг Бога и сам навлёк на себя несчастье богооставленности. В замечательной книге "Изъяснение Псалтири почтеннейшего из философов Г. Евфимия Зигабена, монаха", составленной из святоотеческих толкований, Вы сможете прочитать такое объяснение: "Псалом 108 ...Настоящий же псалом по-видимому делает проклятие: но сии проклятия суть пророчество о тех бедствиях, которые имели постигнуть предателя Иуду и других некоторых. Таковой вид проклятий обыкновенен в предсказаниях пророков, чему находятся примеры в священном Писании. Так и Иисус Навин, при разделении 12-ти колен, когда они вошли в землю обетованную, получил повеление от Бога одни племена благословлять, а другие проклинать; но как благословение, так и проклятие были предсказаниями о тех благословениях и проклятиях, которые имели последовать с ними, а не самые благословения и проклятия, хотя они и произнесены в таком виде, как о том пространно излагает божественный Златоуст в предисловии к сему псалму".

Св. прав. Иоанн Кронштадтский так об этом сказал, сильнее не скажешь!

Когда мы пытаемся бороться сами собой, так и бывает. И помощь музыки - это временная иллюзия. Надо звать в Помощники Бога. Его силой можно всё. )

Спаси Господь. Это был не сарказм, но дело не в этом. Я давно выросла из мирского "музыкального сопровождения". И знаю, что жить без "фона" это не подвиг и не помешательство. Это нормально. Для тех, кто по силам старается жить духовно, молитвенно.

Умилили.

Я думаю, что выбор, предлагаемый вами, странен. Если преп. Варсонофий Оптинский не благословлял и классической оперой увлекаться, зная из своего опыта, как это губительно, что говорить про весь этот современный балаган? Преп. Варсонофий рассказывал, как его предостерег его будущий святой покровитель: "Это было давно, когда я был еще Павлом Ивановичем. Однажды поехал я в театр. Шли в первый раз "Гугеноты". Сидел я с моим начальством. Поют на сцене любовные песни, а мне приходит на ум: "А что, если я сейчас умру, куда пойдет душа моя? Уж, конечно, не в рай. Но если не в рай, то куда же?". Страшно мне стало, уж и на сцену смотреть не хочется. А внутренний голос говорит: "Уйди отсюда!" Но как же уйти? Начальство сидит, неудобно. А внутренний голос все повторяет: "Уйди, уйди...". Я встал, тихо дошел до двери и вышел. ...С тех пор я стал избегать театра. Бывало, придут товарищи, ложу предлагают взять пополам, а я отказываюсь то по одной причине, то по другой. Затем глаза у меня разболелись, так больше я и не ходил в театр. Очень мне захотелось узнать через несколько лет, кто помог мне уйти от "Гугенотов". Оказалось, что в первый раз "Гугеноты" шли 4 октября, когда празднуется память святителя Варсонофия. Понял я тогда, что этот святой убедил меня уйти из театра".

А зачем? Всё это не то, что стоит слушать спасения ради.

Или это может привести к суеверию, к какому-то неверному решению духовных вопросов. Тут как-то в теме всё перемешалось. Стоит всё же различать действие святой воды - от действия воды из-под крана; молитвенное обращение к Богу за помощью, соединённое с принятием святой воды - от обычного физического омовения; противостояние негативным впечатлениям окружающего нас мира молитвой и всевозможным удалением от греха - от регулярного умывания. Предполагается ли помолиться и задуматься в процессе умывания - это не суть вопроса. Вполне может быть, что и не предполагается, потому что разные вещи. Это фарисеи и законники, которых осудил Господь, путали физические действия с духовным исполнением воли Божией. А нам не стоит создавать таких предпосылок. Вот, святитель Иоанн Златоуст напоминает об отличии плотского подхода от духовного даже к самому слову "омовение": "Так и пророк говорит: "Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих" (Ис.1:16). ...так как апостолы отвергли от души своей всякое лукавство и обращались со Христом с чистою совестию, то Он и говорит, сообразно с словами пророка, что "омытый уже чист". Под омовением Он разумеет здесь не иудейское омовение водою, но очищение совести. Итак, будем и мы чисты; научимся делать добро". (Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова)

Может быть, она хотела таким мягким способом отучить Вас смотреть неподходящие зрелища? Не вода ведь избавляет от греха, а покаяние, и молитва, и оставление всего, связанного с грехом. Сразу вспомнилось: «Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления». (Евр.9:8-10) «… люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?» (Мк.7:6-9)

Смиряться - это не значит бездействовать. Наверное, это значит делать всё, что можем в данных нам Богом обстоятельствах, сохраняя мир и смирение души, спокойно, без ропота и суеты, без уныния или отчаяния, принимая всё, что ни случается, как заботу Божию о нашем спасении. Если что-то устраивается, - слава Богу; - если не устраивается - тоже слава Богу, значит, так будет лучше: Господь знает лучше нас, что нам на пользу. Главное, не опускать рук и не удаляться от Бога, всей жизнью, и не оставит Господь. Почитала Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Вот те из них, что обращены к мужчинам, спрашивавшим о семье: "Дорогой о Господе А.! Счастье человеческое не в чем ином, как в единении с Богом, исполнении Его спасительных заповедей. Вот и решайте свои жизненно важные для Вас проблемы с этой позиции. Вы человек семейный, и брак Ваш благословлен, а значит наиважнейшее для Вас - спасение всей семьи, жизнь в Боге всей семьи. В этот же данный Вами Богу обет входит и материальное обеспечение семьи. Вот и думайте, и молитесь, как это осуществить наилучшим образом. А для этого, уж простите, даны нам Господом голова и ум свой. Духовник лишь немного корректирует Ваши выношенные лично решения или планы". "Дорогой о Господе П.! Вы бы оживили в своей памяти и сознании те обеты, которые взяли на себя в Таинстве бракосочетания. Вы глава семьи, и на Вашей ответственности забота о духовном и материальном благополучии семьи. И в этом направлении думать и действовать должны Вы непременно, а пассивного отношения даже и у пустынников никогда не было. Умудри Вас Бог!" А вот что писал святитель Феофан Затворник: "Глава семейства, кто бы ни был ею, должен восприять на себя полную и всестороннюю заботу о всем доме, по всем частям, и иметь неусыпное попечение о нем, сознавая себя ответным лицом и пред Богом, и пред людьми за его добро и худо; ибо в своем лице он представляет его все: за него получает стыд и одобрение, болит и веселится. Сия забота, по частям, должна быть обращена а) на благоразумное, прочное и полное хозяйство, чтобы все во всем могли иметь посильное довольство, жизнь неболезненную, безбедную. В этом житейская мудрость — честная, Богом благословенная... В сем отношении он распорядитель и правитель дел. На нем лежит когда что начать, что кому сделать, с кем в какие вступить сделки и проч. р) При внимании к ходу вещественных дел и духовные дела тоже на нем. Главное здесь — вера и благочестие. Семейство — церковь. Он глава сей церкви. Пусть же блюдет чистоту ее. Способ и часы домашнего молитвования на нем: определи их и поддерживай. Способы просвещения семейства в вере на нем; религиозная жизнь каждого на нем: вразуми, укрепи, остепени".

Наталии, поздравляю с днём Ангела! Перечитывая Страдание святых мучеников Адриана и Наталии, ещё раз убедилась, насколько актуально это бесценное чтение, сколько полезного в нём для нас не только с точки зрения познания подвига святых мучеников, но и даже для оценки происходящего вокруг нас именно сейчас и в Церкви, и в миру. «…Один из слуг Адриана, побежав поспешно в его дом, возвестил госпоже своей Наталии, жене Адриановой, о том, что господина его заковали в цепи и отправили в темницу. Услыхав о сем, Наталия пришла в великий ужас, горько, горько заплакала и, разорвав на себе одежды, спросила слугу: - За какую же вину господина моего посадили в темницу? … - Я же сказал тебе, - отвечал слуга, - что их мучили за некоего Христа и за то, что они не послушались царского повеления поклониться богам. Тогда Наталия весьма возрадовалась духом, перестала плакать, сбросила с себя разорванные одежды и, надев самые лучшие, отправилась в темницу. Дочь верующих в Бога и святых родителей, Наталия боялась ранее открыть кому-либо свою веру во Христа, которую хранила тайно, так как видела, какому лютому гонению и мучению подвергаются христиане со стороны нечестивых; теперь же, услыхав о том, что муж ее верует во Христа и записан в число осужденных на мучение, и она твердо решила объявить себя христианкой. Войдя в темницу, блаженная Наталия припала к ногам мужа своего и, облобызав его оковы, сказала: - Блажен ты, господин мой, Адриан, так как нашел такое сокровище, которого не наследовал от своих родителей... какого не приобрел бы даже и на старости лет, оставаясь в еллинском заблуждении. Теперь без печали пойдешь ты в будущую жизнь и найдешь такое сокровище, которого не получат там те, которые собирают себе большое богатство и приобретают имения. Там уже не будет им времени на то, чтобы приобретать что-либо... когда никто не может избавить от вечной смерти во аде и от мук геенских; там никто не поможет друг другу - ни отец сыну, ни мать дочери, ни великое земное богатство - собравшему его, ни рабы - господину своему, но каждый понесет свое наказание. Твои же все добродетели, господин мой, пойдут с тобою ко Христу, чтобы воспринять тебе от Него блаженство, уготованное любящим Его. Иди же к Нему с дерзновением... Молю же тебя, господин мой, твердо пребыть в том звании в которое ты призван Божиим милосердием. Да не возвратит тебя с оного доброго пути ни сожаление о юной красоте, ни любовь к родным, ни друзья, ни богатство ...ничто земное: всё это придет в ветхость и истлеет; но имей пред очами своими только то одно, что - вечно, и не взирай на тленные и временные блага мира сего. ... Не бойся ярости мучителя и различных его мук, всё это скоро окончится, а от Христа на небе Его рабам, страждущим за Него, будет вечная награда».

Эта часть сегодняшнего обсуждения напомнила мне вот это... "Среди общей холодности и равнодушия, при совершенном нежелании людей видеть и чувствовать дальше собственного существа, многим трудно живется. Нужен человек, к которому бы можно было сносить все, что волнуется в душе, которому бы без утайки можно было открыть все думы и надежды, доверить всякую тайну, чтоб стало легче и счастливее. И нужно, чтоб это чувство было разделенное, чтоб за вежливым словом не слышалось удивления тому, что ищут участия, а чтоб это участие, которого труднее всего добиться в жизни, светило во всяком звуке, во всяком движении. Нужен в жизни сочувственный взор, ласковое слово, нужно сознание, что нас любят и нам верят, нужно то, что в мире самое редкое и самое великое сокровище, — сердце внимательное. Такое сердце билось в отце Амвросии. И, конечно, такие люди, как он, не могут относиться с презрением ни к чему, что входит в жизнь их ближних. Мелочей для отца Амвросия не существовало. Он знал, что все в жизни имеет свою цену и свои последствия. Не было ни одного вопроса, на который бы он не ответил с неизменным чувством добра и участия. Однажды остановила его баба, которая была нанята помещицей пасти индюшек. Индюшки у нее не жили, и барыня хотела ее расчесть. «Старец, кричала она в слезах, — хоть ты помоги. Сил моих нет. Сама над ними не доедаю, пуще глаз берегу — а колеют они. Согнать меня барыня хочет. Пожалей, родимый». Присутствовавшие тут смеялись над ее глупостью, к чему ей идти с таким делом к старцу. А старец ласково расспросил ее, как она их кормит, и дал совет, как их содержать иначе, благословил ее и простился. Тем же, которые смеялись над бабой, он заметил, что в этих индюшках вся ее жизнь. Индюшки у бабы перестали колеть..." Евгений Поселянин. Оптинский старец Амвросий

Зачем спор? Было замечание, был вопрос, - как не ответить? А что легко понадеяться на то, что спасаешься своими делами, так это каждый почти в той или иной мере, в ту, или иную минуту - надеется. Чуть только подзабудем помнить о своих грехах, так и надеемся на дела. Чуть только захотим "утешения" и "передышки", так и надеемся. Вот точно, как св. Феофан Затворник пишет: "Кто же делает одни внешние подвиги, а себе не внимает, тот как раз попадет в эгоизм. Положит сколько-нибудь поклонов, сидит и мечтает: ну, ныне мы потрудились. Видите, одолжили Бога. Или не поест до сыта — и думает: так и все святые; — т. е., хоть в святцы пиши... и прочее сему подобное". А о том, что некоторые и христиане полагают, что добрые люди и без веры спасутся, грустно и говорить. Но - факт. (

Конечно. Но при этом так легко начать полагаться на свои дела. А это беда. Поэтому святые отцы и пишут, что воздаяние Божие даётся не трудящемуся, а смиренному. Сам по себе труд, вне смирения и упования на Бога, может быть даже и вреден. Например, св. Феофан Затворник так остерегает: "…надежда спасения у нас не в делах наших, а в Господе Спасителе. ...Уж в самом деле нет ли у вас упования спастись от дел. Это иудейский путь. Христианский путь - со слезами каяться и просить: Господи! имиже веси судьбами спаси мя. ... Бросьте вы смотреть на дела и ожидать от них спасения. Возложите все на Господа, укройтесь под крестом Его и начинайте цвести благонадежностью спасения!" Преп. Макарий Оптинский и ещё строже сказал: «Но кто на дела свои надеется даже при вере — заблуждается". "Нельзя думать делами своими заслужить спасение: его доставляют нам заслуги Спасителя. Должно делать, но не полагать на дела надежду. Полагать же на дела надежду — признак самонадеяния". "Как дом, строенный без известки, развалится, так и добродетелей здание — без смирения, не только не воспользует, но еще, мнением помрачив ум, лишает душевного мира и подвергает наказанию, по отвращению Божию, дабы смирились и познали свою нищету".

Преп. Макарий Оптинский: «Мзда не деланию, но смирению дается».

Отец Георгий Максимов отвечает в своём ролике на этот вопрос: Конанос полагает, что спасение возможно помимо Христа, помимо Церкви.

Преп. Амвросий Оптинский о духовном чтении "Читая духовные книги без указания, вы опасаетесь, как бы вам не впасть в какие-либо неправильные мысли и неправильные мнения. Опасение ваше весьма основательно. Поэтому, если не хотите пострадать от такого бедствия душевного, не читайте без разбора всякие новые сочинения, хотя бы и духовного содержания, но таких сочинителей, которые не подтвердили своего учения святостью жизни; а читайте творения таких отцов, которые признаны Православною Церковью за твердо известные и без сомнения назидательные и душеспасительные". Чтение духовное

Да вообще-то я никаких писем от неизвестных адресатов никогда не открываю и вообще соблюдаю информационную безопасность. И чищу-обновляю всё регулярно. Потому что работаю в инете, для меня это важно.

Это странное понятие честности. Я бы сказала, "гуманистическое". В этой системе координат выше всего стоит не Бог и Его заповеди, а человек и его желания-нежелания. Например, в ней гуманно не говорить умирающему, что он умирает, "жалея" его чувства - но совсем не заботясь о его душе.

Э нет! Касперский и у меня, и у друзей не раз находил трояны, которых не видели другие антивирусы. Его когда-то давно посоветовал мне мой преподаватель it-науки, профессор математических наук. Посоветовал, когда я потеряла комп из-за того, что другой антивирус проглядел опасность. Ни за что не променяю Касперского ни на что другое. ) А сюда написала, потому что может быть что-то с протоколом сайта, что надо просто обновить, или какая-то ещё маленькая проблемка, способная со временем помешать сайту. Такое сейчас не редкость.

Сегодня Касперский наотрез отказался пускать меня на форум: раз 20 писал, что мне грозит утеря данных и блокировал сайт, хотя я много раз нажимала на строку исключения. Вывесил целую простыню с перечнем блокировок угроз. Но в чём конкретно там дело, я понять не смогла, я не программист. Скорее всего, не меня одну эта программа тормозит. Может быть, стоит проверить, что там за угроза возникла.

Да, на малом пристрастии враг уловляет нас и, если отвернёмся от Бога хоть чуточку, ради сладости пристрастия, то слепнем и глохнем духовно, и он уводит нас далеко-далёко, а мы и не видим, и думаем, что всё у нас хорошо... ((( Всё время, постоянно надо себя проверять: в вере ли я, с Богом ли я? "Христиане пищею для себя имеют оный небесный огнь; он для них упокоение; он очищает и омывает, и освящает сердце их, он приводит их в возрастание; он для них и воздух и жизнь. Как скоро выходят оттуда, — гибнут они от лукавых духов. И как … гибнут рыбы, извлеченные из воды, как задыхаются четвероногие, брошенные в море, и как пернатые, ходя по земле, достаются в руки ловцам: так и душа, неостающаяся на оной земле, задыхается и гибнет; и если оным божественным огнем не заменяет себе пищи, и пития, и одежды, и сердечного очищения, и душевного освящения, то уловляется и растлевается духами лукавыми. Разыщем же тщательно и мы, посеяны ли мы на оной невидимой земле, и насаждены ли в небесном винограднике?" (Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы)

Александр, да профессор здесь вообще ни при чём. Аналогична только логика аргументов. О ней и писала. Можно обсуждать вопрос по сути, а можно ссылаться на издательский совет, наличие или отсутствие заявлений и определений, грехи оппонентов и вообще на что угодно, не касающееся собственно вопроса обсуждения. Если вопрос не интересен мне, но интересен кому-то другому, зачем бы мне писать ему, что этот вопрос мне не интересен, или что его не следует обсуждать? Я просто помолчу и почитаю то, что пишут заинтересованные люди. Вдруг да чему-нибудь научусь.

Вы мне напомнили недавнее обсуждение в инете проповедей профессора Осипова. Один его поклонник, которому долго и с документами советовали не доверять всему, что написано в этих книгах, как опасному для него же, долго спорил и в конце концов объявил, что он будет верить не документам Синодальной богословской комиссии, не другим священникам и не доводам от канонов Церкви, а только самому профессору, пока его не осудит не меньше чем собор - а до тех пор он верит, что можно и в аду покаяться, и торопиться ему ни к чему. "Ведь книги профессора одобрены Издательским советом и издаются официально и он преподаёт". Словом, объявил, что своя голова на плечах ему ни к чему.