inna d

Вопрос: а такое может быть? В людях гаснет любовь, жалость, сострадание, поэтому и пришла психология.

Дашенька, не пишу Вы, но и я тоже, сидим в темной комнате и сквозь замочную дырочку пытаемся посмотреть, что творится вне темной запертой комнаты и при этом еще фантазировать о вещах, которые творятся за ее пределами. Учиться в семинарии тяжело, ты уже не принадлежишь себе. Не всякий такое выдержит. Но тот кому дано от Бога. Так что призывает Бог.

Она шла за Христом Святая преподобномученица Елизавета Феодоровна “Господи, прости им, не знают, что делают!” – была последняя молитва Великой княгини Елисаветы перед тем, как черная бездна заброшенной шахты поглотила ее. Она шла к этой зияющей бездне сознательно, категорически отказавшись выехать из России, когда начались беззакония. Она шла за Христом, и ее душевным очам оттуда, из бездны, бил свет Воскресения. Что привело ее, аристократку, чужестранку в далекий уральский город Алапаевск, ставший для нее Голгофой? Что отдало в руки неведомых, демонической злобой одержимых людей? Жизненные пути их никогда не могли ранее соприкоснуться. Она видела этих людей первый и последний раз в жизни. Она встретилась с ними только для того, чтобы они исполнили над ней приговор неведомо где состоявшегося суда. Но это по человеческому суждению. А как по-Божьи? А по-Божьи это был суд человеческий – “за Бога” или “против Бога”. И Великая княгиня Елисавета, бывшая протестантка, принявшая Православие на своей новой Родине, в России, и возлюбившая Православную Церковь и Россию “даже до смерти”, ответила злу. Какой бы приговор не вынесло ей разнузданное, обезумевшее зло, она примет его как приговор свыше, как ниспосланную ей возможность делом подтвердить то, что составляло смысл и содержание ее жизни. Любовь к Богу и любовь к людям была истинно смыслом ее жизни, и она привела Великую княгиню на крест. И ее крест вырос и преложился в Крест Христов и стал ее наслаждением. https://pravoslavie.ru/1896.html Сегодня день обретения ее мощей.

В конце об обличении. Что это такое.

Хилиазм и николаитство в прошлом и настоящем Протоиерей Владислав Цыпин Запад, по собственному признанию его идеологов и апологетов, включая рекламную обслугу, вступил в фазу постхристианства. На этот счет сделаны официальные декларации: так, когда в начале 1990-х гг. готовили акт об учреждении Евросоюза, робкие предложения упомянуть в нем христианские корни европейской цивилизации были отвергнуты с порога. Чтобы поставить верный диагноз духовному состоянию современного Запада, требуется адекватный анамнез. Ключевое значение в подходе к нему имеет сама эта характеристика – постхристианство. Когда готовили акт об учреждении Евросоюза, предложения упомянуть в нем христианские корни европейской цивилизации были отвергнуты с порога В ней содержится не только указание на хронологическую последовательность исторических фаз – духовный недуг, поразивший Запад, коренится в тех отступлениях от аутентично христианского – или, что то же, – православного вероучения, которые имели место в прошлом, в еретических уклонениях от истины, преподанной в Евангелии. Он восходит к древним ересям: гностицизму, хилиазму, николаитству. Гностицизм – слишком пестрый феномен, чтобы его обсуждать в рамках одной статьи, а вот хилиастические заблуждения и николаитская ересь – темы более узкие и определенные. https://pravoslavie.ru/148559.html

«О брачном пире…» Сегодня в Евангельском чтении мы слышали притчу, в начале которой Господь сразу говорит слова, выделяющие её по отношению ко всем другим, сказанным Господом притчам о брачном пире. Он говорит о том, что брачный пир собрал царь во знаменование брака своего сына (Мф. 22:2). Царь - это сам Господь. Это очень важный момент, где становится понятным, почему такой вопрос задал в конце притчи царь человеку, оставшемуся без одежды. Чаще всего люди, читая в Евангелии притчу, задумываются: почему же не согласились на этот пир люди, отказавшиеся от него? Ведь так у нас люди любят праздновать и вкусно поесть, встретиться друг с другом и так далее. Но дело в том, что эти три дела очень важных, а именно: покупка земли, покупка крупных животных и женитьба. Эти три действия в Ветхом Завете не откладывали. Понятно, что когда человек женился и постоянно находился со своей женой, можно представить какие были нравы, поэтому жених и невеста были рядом друг с другом, чтобы невесте в новой семье было не так тяжко и на неё не так оказывалось давление, ведь она была в абсолютно новой обстановке. Поэтому жених, как правило, по требованию в Ветхом Завете не отходил от своей жены первые месяцы. https://spb.optina.ru/sermon/o_brachnom_pire/ С днем Ангела, Владислав! Всех Благ от Господа!

41. О чтении святых отцов Вы спрашиваете меня: «Епископ Игнатий говорит: непременно нужно чтение (святых отцов), соответствующее образу жизни». Как понимать это место? Нужно ли ограничиваться чтением святых отцов, произнесших свои поучения вообще для всего христианства, или можно читать и других, например рассуждающих об общежительной жизни в монастырях? Ответ на это даю такой. Нужно различать чтение просто осведомительное и чтение, при котором читаемое становится руководством для духовной жизни. Читать вообще нужно все. Но в руководство для духовной жизни нужно избрать чтение, соответствующее образу жизни нашей. Ближайшими руководителями для христиан, жительствующих в миру, должны являться так называемые вселенские отцы и учители Церкви: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, а из русских – свт. Тихон Задонский. Но можно извлекать себе руководящие правила жизни и из творений других святых отцов и учителей Церкви. Только делать это нужно с рассуждением. А именно: все, что говорится у них вообще о духовной жизни, то считать для себя обязательным. Наставлений же их частного характера мы не должны почитать для себя вполне и всегда обязательными, если они обуславливаются обстоятельствами чисто местного и временного характера. Например, творения прп. Макария Египетского, поскольку они раскрывают сущность духовной жизни христианской вообще, могут иметь руководительное значение для всякого христианина. Тогда как, напротив, творения Исаака Сирианина, как имеющие в виду духовную жизнь отшельника, такого значения для всякого христианина не могут иметь. Это же можно отчасти сказать и о творениях прп. Симеона Богослова. Следовательно, в данном случае собственно нужно говорить не столько о том, кого нужно читать, сколько о том, как кого нужно читать. Читающий с рассуждением может все читать, а кто не имеет рассуждения, тот должен или читать под руководством кого-либо из имеющих рассуждение, или, в случае отсутствия такового, на первое время ограничиться чтением вселенских отцов и учителей Церкви. Закончу свои рассуждения словами святителя московского Филарета: «Для чего осиял Господь небо церковное толиким множеством прославленных святых, подобно как небо стихийное множеством звезд, для чего иначе, если не для того, чтобы каждый из нас удобно мог, по своей потребности, принимать от них свет и управление своего пути на небо? Предлежит ли кому подвиг охранения святой веры от неправославия? Да ищет таковой себе образцы руководства в жизни и слове таких наставников, как Великие Афанасий и Василий, Григорий Богослов и Златоуст. Избрал ли кто себе путь жизни уединенный и особенно посвященный Богу и молитве? Да проходит мысленно, по книгам и преданиям, духовные пустынножительства и общежительства и да назирает, хотя издалека, следы таких великих в своем роде подвижников, каковы Антоний, Макарий, Пахомий, Ефрем и многие, из века в век стопам их последовавшие. Поставляет ли кого провидение Божие в испытание веры лишениями и бедствиями? Да утверждает себя таковый примером Иова, который и в лишениях, и в страданиях не преставал благословлять имя Господне. Озабочен ли кто, как бы жить достойно веры в богатстве и обилии? Да взирает на жизнь Авраама, кроткого и уступчивого, благодетельного избавителя бедствующих, страннолюбца, странноприявшего Ангелов и Бога. Если кто и глубоко низринулся в дела страстей и пороков, покажут и ему надежду и способ возникновения из пропасти спасшийся на кресте разбойник, подобный ему Моисей Мурин, Мария Египетская и многие другие после погибели спасенные, после глубокого развращения святые!» (Слово в день прп. Сергия). Арх. Феофан. 1 ноября 1927 г. София https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Bystrov/sija-vera-otecheskaja-nastavlenija-duhovnym-chadam/#0_41

Архимандрит Герасим (Иску), исихаст коммунистических застенков Рэзван Михай Клипич В 2025 году по решению Святейшего Синода Румынской Православной Церкви состоится причисление к лику святых нескольких подвижников благочестия (https://pravoslavie.ru/147701.html). О некоторых из них читатели портала Православие.Ru уже имели возможность узнать: это архимандрит Клеопа (Илие) https://pravoslavie.ru/83752.html, иеросхимонах Паисий (Олару) https://pravoslavie.ru/65021.html и иеромонах Дионисий (Игнат) https://pravoslavie.ru/84961.html. Откроем для себя еще одного канонизируемого подвижника – архимандрита Герасима (Иску). . https://pravoslavie.ru/148541.html

Юрий, Вас не понимают. Инна говорит совершенно про другое. Сознательно или нет? Она знает. Может это такой троллинг? Ну насчет "девочек"), Инна, Вы зря так отвечаете, не смотря, что как бы на форуме, мы все равны, но все-таки Юрий Вас старше. Не забывайте слова: как хочешь, чтобы к тебе относились люди, так относись сам к другим людям. Следите и контролируйте свои слова. Ведь слово не воробей, вылетит, не поймаешь.

«НЕДУГ УНЫНИЯ ТЯЖЕК ЗЕЛО» Уныние преподобные оптинские старцы считали тяжелым недугом, который требует духовного врачевания. Прп. Амвросий Оптинский Старец Амвросий отмечал: «От уныния и телом ослабеешь, и духом. Не хочется ни работать, ни молиться; в церковь ходишь с небрежением; и весь человек ослабевает». Старец Варсонофий сравнивал уныние с чумой: «Словно чума, как некая душевная болезнь, нападает на всех уныние, тоска, жизнь становится немила, не хочется ничего делать». Каждый больной жаждет выздоровления, так и каждый унывающий желает избавиться от этого гнятущего состояния души. Основным условием борьбы с унынием является собственное желание и воля. Самым действенным средством спасения от уныния оптинские старцы считали молитву, а также смиренное терпение искушений, удаление от празднословия и чтение святоотеческой литературы. Ученик преподобного старца Льва Павел Тамбовцев как-то спросил старца: – Как избавиться от угнетения духа уныния? На что старец отвечал: – Вероятно, ты увлекаешься к нему собственною волею. Если оставишь самораспоряжение, будешь начинать всякое дело с благословением Божиим, то с благословением пожнешь мир душевный и прочие плоды Св. Духа. Если оставишь совершенно свою волю, то никогда не будешь ощущать тягостного мрака уныния. Свирепейшие волны страстей утихнут; на их месте возникнут: ясность мыслей, тишина помыслов, кротость духа, нелестный мир, которые приосенят тебя и водворятся в душе твоей. Если ты сохранишь непрерывное внимание и самонаблюдение, то уподобишься мудрым девам, и внидешь в чертог бессмертного Жениха. Жених грядет в полунощи! Блюди же, да не отягчишь сердце твое унынием. Даждь славу Господеви Богу твоему, прежде даже не смеркнется. Гряди во имя Господне путем самоотвержения, если желаешь истинно спастися. Уныние преследует всех; даже в великих людях уничтожает спасительные плоды трезвения. Но в простом и истинном послушнике оно не должно иметь места. Кто себя отвергся с упованием на Бога, о чем когда будет унывать! В таковом врагу оскудеша оружия в конец. https://www.optina.ru/22_nedug_unynija_tjazhek/ Думаю, мирские ищут мирское, а христиане будут уповать на Бога и молиться. И опять же, вот случились убийства в школе, крушение самолета и т.д., родным и близким оказывается на месте психологическая помощь. Думаю, что это правильно. Потому что потом уже человек сам решит, если христианин, то пойдет в храм. Мирской так и будет пользоваться помощью психологов и психотерпевтов. Каждому свое.

Как интересно)) на оглашенных после закрытия Царских ворот, мне пришла тоже мысль о самарянке, которая просила за свою дочь, чтобы Господь излечил ее. Я как раз и подумала, что похожа на ту самарянку, тоже стою и прошу о детях своих, чтобы Господь призрел на них и даровал покаяние. И как самаряныня, не отступаю, а прошу и прошу. Мы в этой ситуации, думаю, те к кому Он пришел, и тоже распинаем Христа. Хотя нам дано покаяние! Слава Богу!

Есть и первая часть о русской смуте. Тоже интересно.

Появилась новая беседа с о. Даниилом.

Лена Весна, Нева все прекрасно понимает, просто гордыня не дает ей смириться.Просили Господа о мире на земле украинской, а когда Божий Промысел дал нам эту возможность, то вдруг отрицаемся самой этой возможности. Ведь иначе мира не будет на Украине. И понятно, что где-то там в подсознании маячит третья мировая. Но как Бог даст. Мы - христиане и примем тот Крест от Господа, который нам дан. Статья мне понравилась, вот ссылку даю. Еще очень хорошая статья есть у святителя Феофана Затворника "Три слова о несении Креста". «Любить, прощать, терпеть и молиться…» О силе крестной https://pravoslavie.ru/148440.html У кого будет возможность, то почитайте митрополита Вениамина Федченкова "Два сорокоуста". Удивительные мысли и все приложимо на наши дни. Видимо потому что https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Fedchenkov/dva-sorokousta/1

Муж в ответ на такую новость сказал, что от таких и пользы не будет на фронте. Леночка, очень понимаю Ваши чувства, как матери. Поклон Вам.

Владислав, у людей причины могут быть разные. Что нам до них? Зато у нас в Российское посольство была очередь из мужчин. Не говорю, что много, но была.

Всех форумчан и братию монастыря Оптина Пустынь с праздником Воздвижения Креста Господня!

При исполнении пастырского долга в зоне СВО погиб клирик Шадринской епархии протоиерей Евфимий Козловцев https://pravoslavie.ru/148442.html

Господь сподобил приложиться к частице святых мощей этого новомученика! Слава Богу за все!

Схимонахиня Ксения (Калинина), пустынница в миру Ника Григорян Для того, чтобы мы укреплялись в вере, Господь посылает нам встречу с угодниками Божиими. Они служат живым примером воплощения смирения, терпения, самоотвержения, любви к Богу и ближним. Мне посчастливилось встретить таких людей в храме святого благоверного князя Александра Невского в Тбилиси. Как рассказывали матушки-старожилы, в Невской в советские времена был как бы негласный монастырь, где подвизались Глинские старцы: митрополит Зиновий (Мажуга), схиархимандрит Андроник (Лукаш), схиархимандрит Виталий (Сидоренко), много тайных монахов и монахинь. Из России часто приезжали за советом к владыке и старцам их духовные чада. Бывало, на клиросе собирались и пели одни монахи. Такие богослужения были незабываемы. Самих старцев я уже не застала, но Господь сподобил общаться с их последователями – духовными чадами. И от них было чему поучиться. Одной из них была матушка Мария (Калинина), впоследствии – схимонахиня Ксения. Матушка была истинным чадом отца Виталия. Много рассказывала о нем и о других дивных старцах, с которыми ей довелось общаться. К сожалению, тогда не приходило на ум записывать, а теперь, когда прошло двадцать лет, уже мало что осталось в памяти. https://pravoslavie.ru/148323.html

Митрополит Берлинский и Германский Марк (Арндт): «Вопрос единства Русской Церкви не обсуждается» Митрополит Берлинский и Германский Марк (Арндт) в 2007 году был одним из основных сторонников воссоединения Русской Зарубежной Церкви и Московской Патриархии. 15 лет спустя в течение нескольких месяцев он фактически руководил РПЦЗ, осиротевшей после кончины ее Первоиерарха митрополита Илариона (Капрала). О том, какой Церковь станет при новом Предстоятеле, мы с владыкой поговорили во время состоявшегося в Нью-Йорке Архиерейского Собора РПЦЗ, который избрал епископа Николая (Ольховского) митрополитом и Первоиерархом. – Владыка, что означает для РПЦЗ избрание епископа Николая новым митрополитом и Первоиерархом? – Оно означает, что мы продолжим идти по тому же пути, по которому шли все это время до сих пор. Владыка Николай учился у митрополита Лавра (Шкурлы), он был в очень тесных отношениях с митрополитом Иларионом (Капралом), и для нас это значит, что он постарается продолжать действовать в том же духе. – На ваш взгляд, должна ли Русская Зарубежная Церковь принять какие-то изменения в своей жизни? – Мы постараемся продолжать следовать тем заветам, которые нам оставили наши предшественники. Мы постараемся укреплять нашу автономию и в то же время свидетельствовать Православие во всем мире. https://pravoslavie.ru/148356.html

Помощи Божией, Россия и воинству твоему! Пресвятая Богородица, моли Бога о нас!

С Рождеством Пресвятой Богородицы! Надо перечитать о ее рождестве, а то забывается. Братия, сестры и отцы, всех с праздником от души поздравляю!

https://azbyka.ru/audio/trudnosti-pri-podgotovke-k-ispovedi.html Трудности при подготовке к исповеди В лекциях даются ответы на все эти вопросы. Автор сам прошел трудный путь мирянина, искренне желающего спасения, неудовлетворенного расплывчатыми и неконкретными рекомендациями со стороны, своей собственной холодностью, и, наконец, нашедшего решение своих духовных проблем в творениях cвятых jтцов. Применив в жизни святоотеческий опыт борьбы со страстями, лектор предлагает воспользоваться им любому христианину, радеющему о спасении, но еще не нашедшему этот живительный источник покаяния. Множество примеров помогают усвоить материал даже новоначальным. В основе бесед лежат труды свт. Игнатия (Брянчанинова), по которым любой желающий может проверить автора.

https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/7_9_1 Мои мысли такие: то насколько человек сможет вместить благ, настолько и меняется его природа, настолько он и уподобляется и преобразуется