Юрий Кур

Вообще-то эти проблемы многих здесь не очень интересуют. Меня, например, интересует, как быть счастливым, всегда радоваться, и при этом жить вечно. Вот это цель! Чего и Вам желаю! Всё остальное - либо второстепенно, либо отвлечение от главного (особенно насчет "секулярного и религиозного сознания").

Может у Бога и во святых, но здесь факт существования человека с таким именем, насколько мне известно, не доказан. https://www.optina.ru/istorija_stroitelstva_monastyrja_optina_pustyn_v_pervoj_polovine_hih_veka/#002 Относительно происхождения названия монастыря также существует несколько версий. После публикации работ иеромонаха Ераста (Вытропского) общепринята гипотеза происхождения данного названия «Оптина» от слова «общий», то есть монастырь был общим для проживания монахов и монахинь. Эту версию как наиболее вероятную приводит и «Записка о возникновении монастыря Оптиной пустыни». До ХVI в. существовали небольшие особножительные обители, которые возникали вокруг приходских храмов, когда рядом с ними строили свои кельи отдельные иноки. При этом близ церкви могли селиться как монахи, так и монахини. Со временем такая стихийно возникшая община все более упорядочивала свою деятельность и начинала принимать черты монастыря, который нередко мог быть «оптиным», то есть общим для монахов и монахинь. Такие обители могли возникать и иным образом, когда братия разоренного монастыря находила приют в женской обители или наоборот. В трудные годы ордынского ига приходилось мириться с таким явлением, которое прежде, в домонгольские времена, едва ли было возможно. Подобные «двойные» монастыри были упразднены на соборе 1503 года. Таким образом, церковно-славянское слово «обтъ», «обтом» превратилось в «Оптину», а все название исследуемой обители читалось как «Общий монастырь Макарьевской пустыни». В пользу этой версии говорят данные монастырского синодика[13], в котором в числе поминаемых первых насельников обители, помещены попеременно иноки-схимники и инокини-схимницы. Кроме того, в самом городе Козельске не было ни одного монастыря до 1670 года (в этом году был открыт Вознесенский девичий монастырь). Также Оптиными монастырями назывались еще близлежащие Жабынский и Болховский[14]. По другой версии название «Оптин» со значением «общий», следует относить к характеристике монастыря как «общежительных» в отличие от «особных», «необщежительных».

Анастасия, иконам православные не покланяются, их почитают. Это чем-то похоже на то, как мы дорожим фотографиями наших близких. В этом проявляется любовь, а через эту любовь и наша связь с первообразом, то есть с тем, кто изображен на иконе. Через эту же любовь-связь и святые посылают нам свою помощь и утешение. Так что иконы - это никакой не кумир. Здесь Вы, по-моему, несколько искажаете Священное Писание; более знающие меня поправят. В Библии мы находим много мест, где о Боге говорится с применением антропологических (то есть человеческих) характеристик: например, "и почил (Бог) в день седьмый от всех дел Своих, которые делал" (Быт.2:2)., или "Се, очи Господни на боящыяся его" (Пс.32:18); это всё иносказания, чтобы нам было понятней. Конечно, Божество непознаваемо человеческим умом и не описуемо человеческими понятиями. Но Бог познается человеком через благодать, через любовь: "Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего." (1Ин 4:12-13). А ещё Бог дал нам познавать Себя в Сыне и в Святом Духе. Бог Сын воплотился и стал истинным человеком, дал людям Себя видеть и слышать; и Он говорил Своим ученикам: "Видевший Меня, видел и Отца", и в другом месте: "Я и Отец - одно". Его образ - это уже не кумир, а Благая Весть о Спасении. А после Вознесения послал Бог людям Утешителя, Духа Святого, который и возвестил нам всё. И, наконец, касательно богопознания сам Господь сказал: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Матф.5:8).

"старой и мерзкой притом"... Согласен, типичный пример для всех нас, как не надо писать в гневе и раздражении. И вообще-то то текст датирован 19 февраля. Может пора закрыть тему?

Да вообще не надо никого ни осуждать, ни обсуждать. Не нравится, как человек поступает, не поступайте также. Нравится - подражайте хорошему. "Уклонися от зла, и сотвори благо". "31. Если кто удручает себя великими подвигами, но, увидев кого-либо, подвергшегося грехопадению или живущего нерадиво, уничижит его: тот губит этим весь подвиг покаяния своего. Уничижив ближнего, он уничижает член Христов, сам осуждает его, не предоставляя суда Судии – Богу. 32. Он говорил: «Все мы находимся в земной жизни, как бы в больнице. Один недугует глазами, другой рукою, иной горлом, иной имеет глубокие раны. Некоторые больные бывают уже вылечены, но болезнь возобновляется, если человек не воздержится от яств, вредных для него. Подобно этому прилежащий покаянию, осуждая или уничижая ближнего, уничтожает этим благотворное действие покаяния своего»" (Свт. Игнатий Брянчанинов, "Отечник", статья "Авва Исайя". Всякие есть почитатели. Но хотелось бы на этом форуме больше читать о том, что помогает спастись.

А существа по указанной Вами ссылке нет. Пена и пустые заявления. Воцерковленные люди не позволят себе выражение "клерикал РПЦ". Это очень близко к тому, как хулить отца или мать. А если не воцерковленные - то какие же они православные? самосвяты? Почему они и Вы присвоили себе право себе право назначать вину кому бы то ни было? не везде, и не мерещатся

Власий, я вообще-то не отношу себя к гонителям кого бы то ни было. Слава Богу, судить - не моя обязанность. Конфликты священников с архиереями - не редкость. Несколько лет назад в нашем районе архиерей, которого я очень уважаю, запретил на несколько лет батюшку, которого я тоже очень уважаю. Сейчас этот батюшка уже служит, но уже не в том качестве, что раньше; архиерей ушел на повышение. Даст Бог, и эта туча над отцом Владимиром пройдет; но те, кто думает ему помочь, обвиняя священноначалие, наносят вред и себе, и ему. Преподобного Максима Грека вообще в заключении столько лет держали, называли еретиком, не допускали к Святому Причастию. А сейчас мы ему молимся.

На указанном Вами сайте люди, почему-то называющие себя православными психологами "проехались" по "клерикалам РПЦ" (вот так православные!) , а редакция сайта бескомпромиссно разоблачила издательский совет и лично митрополита Климента. Яркая иллюстрация того, что было в тексте Ольги чуть выше: P.S. Вообще-то видео с этой "свежей" ссылки было выложено на нашем форуме год назад ("Афонское богословие") .

Спаси Вас, Господи! Может быть я и есть в каких-то списках, и не в одних; но обратите внимание, что Вы никак не отреагировали на прямые указание неточностей Ваших суждений; равно как и оппоненты отца Георгия никак не реагируют на прямые его указания на ложные утверждения в его адрес (чему собственно и было посвящено якобы разоблачительное видео). Получается, вместо обсуждения и поиска истины - оплевывание собеседников и навешивание ярлыков,. По существу же Вы ничего не говорите. Только оценки расставляете. Как бы не оказалось, что Вы вышли из Церкви Христовой. Власий, дорогой, если мы действительно верим, что Глава нашей церкви - Христос, то и события церковной жизни мы, миряне, должны воспринимать как посланные от Господа. Тогда по Промыслу Божию всё будет нам во спасение. А если будем роптать на священноначалие (оно получается в Вашем списке где-то в середине?), то лишимся этой благодати, погрязнем в прелести и окажемся в лучшем случае в расколе или секте, а о худшем не след и говорить. Желаю Вам мира душевного и сил благополучно провести грядущую Седмицу в памяти Страданий Господа Нашего Иисуса Христа и встретить Светлое Его Воскресение в радости и добром здравии!

Куда же без него. Ну а дальше?..И это всё?!..

В указе этот глухой приход обозначен как Казанско-Богородичный приход г. Чистополь, то есть в епархиальном центре. И кстати, что же Вы не называете, кто "растоптал" б.о. Владимира? Какие такие неведомые силы? Пишите уж прямо: епископ такой-то, митрополит такой-то и далее по списку...

Ну и не слушайте. Зачем это здесь обсуждать? Разве нас это сделает счастливее? Или поможет подготовиться ко Святому Причастию? Зачем? Он в моих советах не нуждается.

Говорить надо по делу и то, что знаешь. И то не всегда.

Власий, а Вам не приходила мысль, что неуемная любовь "простого народы" может человека и погубить, и всё происходящее с бывшим отцом Владимиром - это для его спасения?

Вот уж совсем не "явно". Вы хорошо знаете отца Георгия? Что-то сильно сомневаюсь. Посмотрел Ваше видео, и не понял, каким образом отец Георгий "добрался" до Государя? Скорее он добрался до П.В.Мультатуля. Зачем же тогда это тащить сюда? Чтобы все узнали, что Вам противно?

Сегодня день памяти наших братьев и отцов. И Великий пост. На носу Страстная, а мы всё обсуждаем кого-то, и чего мы заслуживаем. А такой заповеди нет в Евангелии. Там о покаянии Господь говорит. И нет у А.Л.Дворкина никакой власти. Чего мусолить эту тему?

Всё равно больно видеть, как дом, посвященный Божией Матери, горит. ...И десятки людей стояли на набережной напротив горящего храма, кто-то на коленях, и пели Je vous salue Marie, по французски "Богородице Дево, радуйся..." Слава Богу за всё! У пожарных был свой план, а у Бога Свой.

Полностью согласен с Инной.

Куда уж активней? Рекламу что ли давать?

А не-русские? И что такое "титульная вера"? А если бы наша "титульная вера" была шаманизм или буддизм, то он шаманизм/буддизм бы продвигал? А ещё как только слышу или читаю, что человек называет Церковь "РПЦ", то сразу возникает ощущение, что он вне Церкви, что для него она - это просто некая организационная структура. А вне Церкви нет спасения. Эти "обороты" прямо-пропорциональны цене на нефть и росту безверия в развитых странах. Вот полторы тысячи лет назад это было действительно "обороты". Ничего нового с тех пор ислам не предложил. Отцы же наши давно всё разложили по полочкам.

"Книга Александра Дворкина «Моя Америка» — это многоплановое увлекательное чтение, остроумное беллетризованное повествование о жизни писателя в США и мемуары о его учителях — протопресвитере Александре Шмемане и протопресвитере Иоанне Мейендорфе, а также о тех людях (как широко известных, так и никому не ведомых), которых встречал автор и в Свято-Владимирской академии, и на Афоне, и в Америке, и в России. Эту книгу можно назвать богоискательским романом — стремление к Истине, обращение к Богу, просвещение, крещение, таинственная жизнь в лоне Церкви составляют стержень, на котором держатся разноплановые впечатления, картинки, сценки и портреты." https://azbyka.ru/fiction/moya-amerika-aleksandr-dvorkin/

Недавно на форуме активно обсуждался вопрос о крещении, и особенно о крещении детей. И вот, на днях на эту же тему на сайте отца Георгия Максимова сообщение о реальном случае из его практики: Свящ-Георгий Максимов 15 апр в 13:18 "Сегодня крестил мать с сыном. Ребенку 4,5 года. Он слепой. В Москву приехали на операцию, которая может вернуть мальчику зрение. И вот они пришли креститься перед операцией. Когда я начинал крестить, у меня промелькнула мысль: "Вот бы хорошо было, если бы Господь даровал зрение этому ребенку прямо сейчас, в крещении". Такое ведь бывало, например, у апостола Павла и князя Владимира. Я, конечно, понимал, что Господу лучше знать, кого исцелять и когда и как. Поэтому, в общем-то, ничего такого не ждал, просто мысль промелькнула и всё. Но вот когда после крещения мальчика передали на руки крестному, он вдруг говорит: "Я вижу"! Я, честно говоря, не знаю, как это комментировать. Ребенка, конечно, всё равно повезут в больницу и там осмотрят врачи. Возможно, всё равно нужна операция - я этого не знаю. Но вот что произошло на крещении, то описываю. Конечно, присутствующих родственников это очень воодушевило. Мальчика крестил с именем Сергий, а его маму с именем Наталья. Прошу молитв о них." https://vk.com/id293099986?w=wall293099986_31417%2Fall

Простите, что так получилось. Я действительно ничего о Вас не знаю, кроме того, что Вы активно участвуете в работе форума, и, как мне кажется, искренне хотите помочь всем на свете. Спаси Вас Бог! О печали и унынии, хорошо написано здесь: https://azbyka.ru/vosem_smertnyx_grexov_i_borba_s_nimi#n9

Вообще-то, судя по тому, о чем писалось выше, здесь речь не об унынии, а о печали. Страсти наши имеют естественную основу (Господь прослезился, когда Лазарь умер) и становятся смертным грехом, когда мы не можем им противостоять и теряем надежду и веру в Господа. Нет ли здесь сходства с советами друзей Иова, которых, в результате, Господь помиловал только ради самого Иова? Отцы учат, как различать духов печали и бороться с душевредной печалью.. Например, Иоанн Кассиан Римлянин (послание к Кастору, епископу Анкирскому..., Книга девятая, "О духе печали" ): Глава 10. В чем бывает полезна нам печаль Только в одном случае надо считать печаль полезной для нас, когда она возникает от покаяния в грехах, или от желания совершенства, или от созерцания будущего блаженства. О ней святой апостол говорит: печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению; а печаль мирская производит смерть (2Кор. 7:10). Глава 11. Как отличить полезную печаль ради Бога от дьявольской, смертоносной Но эта печаль, производящая неизменное покаяние к спасению, бывает послушна, приветлива, смиренна, кротка, приятна, терпелива, как происходящая от любви к Богу, по желанию совершенства неутомимо простирающаяся к всякой скорби тела и сокрушению духа, и некоторым образом веселая, ободряя надеждою своего совершенства, сохраняет всю приятность приветливости и великодушия, имеет в себе все плоды Св. Духа, которые перечисляет апостол: плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22). А бесовская печаль бывает очень сурова, нетерпелива, жестока, строптива, соединена с бесплодной грустью и мучительным отчаянием... Глава 12. Кроме спасительной печали ради Бога, которая рождается тремя способами, всякая другая печаль должна быть отвергнута Поэтому кроме той печали, которая происходит от спасительного покаяния, или от ревности к совершенству, или от желания будущих благ, всякая печаль, как мирская и причиняющая смерть, должна быть отвергнута, также как дух блуда, или сребролюбия, или гнева, должна быть совершенно изгнана из наших сердец. Глава 13. Какими средствами нужно изгонять печаль из сердца Итак, эту гибельную страсть мы можем выгнать из себя, если ум наш, постоянно занятый духовным размышлением, будем ободрять будущей надеждою и созерцанием обещанного блаженства...

Насколько я знаю, общее правило таково, что детей крестят по вере родителей, а не восприемников. Но Господь восполняет наши недостатки. Вот, например, моя мама осталась в раннем детстве круглой сиротой, и совсем чужая женщина её отвела в церковь и крестила. На этом всё христианское воспитание и закончилось. Но через 60 лет перед самой смертью Господь сподобил её исповедоваться и причащаться и умереть христианкой. А если бы та простая женщина не отвела её тогда? Может быть всё было по другому. Так что будем делать что можем, и просить Господа восполнить то, что мы не можем сделать.