Юрий Кур

Здравствуйте, а Вам зачем ?)

Я так понимаю, настоятель Машиного храма имеет другое мнение о ней.

Из ТГ канала о. Александра Авдюгина https://t.me/avdjugin/4337 Почему Он меня не замечает? к неделе о Закхее Половину своего имения отдать нищим я точно не смогу. Жалко. Да и знают все, что нищие нынче по своей собственной инициативе в своих рубищах и запахах пребывают. Они сами такой жизни захотели. Нет. Конечно, есть те, кого государство и окружающие без заботы оставило. Этим и помочь не грех. Пять рублей можно дать, даже десять. Хлеба им купить или старую шапку, которая в диване вместе с обувью валяется отдать. Но чтобы пол имения, нет таких сил. Да и не справедливо это. Каждому ведь по труду и таланту дается, а для того, чтобы таланты эти преумножить, мне делить свое имение пополам никак нельзя. Да и война идет и землетрясение обещают. В конце концов, я налоги не собираю и пеню за несвоевременные неуплаты не требую. Так что никакой я не мытарь. Поэтому оставьте мое имение в покое. Данный отрывок евангельский ко мне никакого отношения не имеет. Чиновникам его читайте или органам нашим фискальным. Вот и для соседки моей, по клетке лестничной, оно как раз подходит. Она уже несколько лет, как повышенную пенсию за мужа своего, который в шахте погиб получает. Пусть жертвует. Ей таланты преумножать не надо. Старая уже, да и дети помогают. Каждую неделю сумки с продуктами ей таскают. Это им можно и раздать, даже больше половины. Правильно в Евангелии для современных мытарей написано «кого обидел, воздам вчетверо». Я бы эту строчку каждому работнику ЖЭК-а прочел, а в госавтоинспекции лозунг с данной цитатой на самом видном месте повесил. Для них писано. Целенаправленно, четко и без обиняков. Помните выборы последние? Там все кандидаты впятеро больше вернуть обещались. Вернули? То-то же. Знал об этом Бог, что будут нас обижать мытари всякие, поэтому и пошел в дом к Закхею, чтобы показать, кто и сколько платить должен. Я, конечно, тоже не ангел. Обижал иногда. Жизнь то она разная бывает. Это вам не поле перейти. Но ведь прощения просил, говорил, что виноват и больше так не буду. Да и вины моей, в обидах тех – с гулькин носик. Обстоятельства так складывались. Лукавый смущал. Преткновения всякие. Страсти непорочные одолевали. Времена, видите, какие сложные. Апокалипсис грядет, уже все говорят. Да и где я сумму такую возьму – «вчетверо»? Это мытарям без проблем. Для меня же полное разорение. Мне что Бог зла желает? Не может быть такого! Одно лишь непонятно. Как этого мытаря Христос увидел? Он ведь маленький был. Даже если и на дерево залез, то ведь там, наверное, и мальчишки местные были, да и вокруг Христа толпа целая… Странно. Неказистого и всеми презираемого увидел, а вот меня практически не замечает. А я ведь в церковь хожу, свечи ставлю, молитвы читаю, пощусь даже – помощи никакой. Проблема за проблемой. И вообще, я в Его Церкви, а не на дереве… Непонятно.

Там особенно забавный был момент: Ведущий: Толстой, вы подтверждаете, что цель России установление пророссийского режима в Киеве? Толстой: нет, цель России - денацификация и демилитаризация Украины Ведущий: я и го ворю, что цель России - пророссийский режим в Киеве ))

а "хорошее зрение", о котором идёт речь - это ведь любовь к Богу. Вот и преуспеяние...

А мне уже и неловко повторять поздравления Марии ) Спаси, Господь!

А я, когда читал, то так и не понял, в чём был "змеиный умысел" это "чуждопосетителя". Вот здесь история несколько иначе рассказана. Написано, что это теперь скит Серафимо-Дивеевского монастыря. Жизнь примирила...

Так-то оно так. Но осадок остался )

я не о канонизации, о де-демонизации

вышвырнули меня из Оптиной, и очутился я среди молвы и суеты в Голутвине По этому рассказу, преп.Варсонофий встретил о. Василия, приехавшего после посещения свщмч.Серафима, "с радостью". Думаю, эта радость была особого свойства - нет от "обелений" приехавшего, а от Бога за смирение: Тогда враг напал на грешного игумена Варсонофия и, как видите, изгнал его из Оптиной Пустыни. Приехал архиерей из какой-то чужой епархии, начал производить ревизию монастыря, а затем побывали в Скиту. Сказали ему, что у нас давно старчество, и вот последний старец игумен Варсонофий. Тогда он решил, якобы для насаждения старчества в других местах, перевести меня в заброшенный монастырь за Коломну. Ему возражали, что Оптина останется без старца, но он не обратил на это внимания. В Синоде решено было о моем переводе. Воле Святейшего Синода я повинуюсь, как воле Божией, но просил себе милости оставить меня здесь простым монахом, но было отказано. Верно, так угодно Господу, и я спокоен. Конечно, трудно мне будет привыкать к новым порядкам, прожив здесь двадцать лет, но да будет воля Божия. Концевич тоже был в Оптиной не чужой, и передал то, что ему свидетели рассказали. Так львиная доля обвинений в отношении него была как раз "хозяйственного характера" - храм не там хотел строить и не так, деньги куда-то не туда пошли и пр.

Была такая же реакция, когда читал Летопись... Но тогда же возник вопрос - почему же иером. Иосафа (будущего схиархим. Серафима) не запретили, а оставили настоятелем Павло-Обнорского монастыря, который при нём расцвел. Читал также, что сестры, изгнанные из Дивеева по результатам той истории, создали монастыри, один из которых перед революцией был вторым по значимости в Нижегородской губернии (сейчас уже не помню название). Ну, и память о роли свмч. Серафима Чичагова в изгнании преп. Варсонофия из Оптиной, заставляет с осторожностью относиться к его оценкам. Горячий он был человек, одно слово Серафим )

Я читал, что раздражительность - не является грехом, а раздражение и гнев - может являться грехом. Также и с брезгливостью - это свойство человеческой природы; но когда оно приводит к нарушению христианских заповедей - это грех.

Из ВК иг. Виталия Уткина: Вот такой вот медведь ... Как ни праздник батюшки Серафима – так обязательно нам рассказывают о «документе из фонда святителя Филарета из РГБ», то есть из Отдела рукописей Российской государственной библиотеки, где кто-то пересказывает якобы признание «старицы Матроны Плещеевой», что никакого кормления медведя не было. А велел ей, мол, держать в памяти эту историю иеромонах Иоасаф (Толстошеев) «на случай посещения обители членами Царской Фамилии». И тут же обычно приводят письмо игумена Саровской пустыни Исайи (Путилова) от 1849 года, что, якобы, к забору пчельника о. Серафима пришел медведь, пустынник кинул ему за забор укруху хлеба, медведь и ушел. Думаю, все понимают, что пересказ этих «архивных документов» снова и снова вбрасывают ради того, чтобы уменьшить реальное почитание преподобного Серафима Саровского в церковном народе. А вовсе не для восстановления исторической истины. Возражать на них никто особо не берется. И знаете почему? Потому, что объяснить происхождение этих текстов можно только коснувшись весьма и весьма неудобной темы – подоплеки всего тяжелейшего конфликта вокруг Дивеево в середине XIX века. Ведь у нас как, если уж прославили в лике святых, то принято считать, что вся жизнь такого святого – эталон безупречности. На самом деле святость – вовсе не безупречность, а таинственное и явное действие силы Божией зачастую уже после смерти человека, на каком-то историческом этапе последующего бытия Церкви, когда этот святой вдруг раскрывается в ней, в силе Божией. Это я сейчас не про преподобного Серафима. В центре дивеевского конфликта (гуглите сами, если не знаете о нем) находится, как понимаю, то влияние, которое получили в Петербурге к 1849 году ученик преподобного Серафима иеромонах Иоасаф (Толстошеев) и проживавшая при нем в столице группа дивеевских сестер. Влияние на царский двор монахов и вообще «Божиих людей» помимо иерархии. Ничего не напоминает? Как известно, в своей «Летописи» священномученик Серафим (Чичагов) активно обличал о. Иоасафа. Но когда самого священномученика Серафима революционные тверские попы выгнали с кафедры, он, после ряда мытарств, попросился на жительство в Дивеево. И игумения его не пустила. Честно говоря, думаю потому, что на московском дивеевском подворье в это время проживал «красный игумен», гонитель Церкви Евгений Тучков. А приняли священномученика Серафима на жительство только в Воскресенско-Федоровский монастырь, основанный последовательницами о. Иоасафа (Толстошеева). Вот так вот. Кстати, насколько понимаю, вот тот самый фонд святителя Филарета из Отдела рукописей РГБ, откуда нам приводят текст о признании «старицы Матроны Плещеевой» https://lib-fond.ru/lib-rgb/316/ Всё это размещено в свободном доступе на сайте Троице-Сергиевой Лавры. https://vk.com/@652766682-vot-takoi-vot-medved https://t.me/igumen_Vitaliy_Utkin/1088

Дорогая Инна! Присоединяюсь к поздравлению братьев! Многая и благая лета Вам и Вашим близким!

Из ТГ-канала Александра Дворкина: Рождественская история В 441 г. префектом Константинополя был язычник-поэт египетского происхождения по имени Кир Панополитанский. Он снискал широкую популярность в народе, чем вызвал зависть всесильного временщика – евнуха Хрисафия, который, провернув интригу, очернил префекта в глазах императора и добился его ареста. Кир спас свою жизнь, объявив о желании принять христианство, после чего был крещен. Но Хрисафий настоял на его епископской хиротонии и назначении в некий фригийский город, где неуправляемое население линчевало четырех епископов подряд. Проповеди Кира были настолько короткими (на его первой литургии в своем городе, которая пришлась на Рождество, проповедь уместилась в одно единственное предложение), что он завоевал сердца своей грозной паствы, искренне его полюбившей. Странным образом, но все пережитое привело его к глубокой настоящей вере. В 451 г., после падения проворовавшегося Хрисафия, Кир сложил с себя епископский сан и вернулся в столицу, где вновь стал префектом. Там он прославился своим необычайным милосердием к бедным и дружбой со знаменитым столпником преп. Даниилом, который стал его духовным отцом. И в заключение – та самая знаменитая рождественская проповедь: "Мужи братие, Рождество Бога и Спаса нашего Иисуса Христа молчанием да почтится, ибо только слушанием зачалось во Святой Деве Божие Слово, Ему же слава во веки веков, аминь". Это самая короткая в истории проповедь на Рождество Христово. https://t.me/iriney_center/1886

не знаю как кого, а меня неприятие слов о "вставке"в текст Евангелия.

так "напрасно" в обсуждаемом тексте - это в русском (синодальном) варианте, а в ЦСЯ - "всуе". в Апостоле ))

Владимир, я Вам толкование отцов привёл, а Вы мне какую-то отсебятину. И причем здесь Владислав, когда речь шла об Пимене Великом? Зачем Вы всё это пишете? Ведь изначально обсуждение было не о том, что такое гнев и как с ним бороться, а о Ваших словах, что в славянском и русском тексте Писания есть вставка "всуе / напрасно". И Вам были приведены обоснования того, что от первых веков христианства были отцы, которые не считали эти слова не соответствующими Евангелию и вставкой.

смотря для кого

А причем здесь "практическое выражение"? Речь же шла о гневе.

Вы смешали два понятия: гнев и ненависть. Только что об этом с Владимиром толковали. Гнев на то, что кто-то видит в нас врагов - это, конечно, от лукавого; но это не то же самое, что гнев на нечестие, на гонителей Церкви. Хотя с ненавистью нужно бороться в любом случае. Я возразил Вам, потому что неправильно понял Ваши слова; я их понял изначально в том смысле, что они видят в нас врагов и собрались в храме, чтобы помолиться.

Сестра Мария из Котласа поделилась интересной проповедью о.Рустика Лужинского Беседа после ночной Литургии в Храме Казанской иконы Божией Матери пос. Октябрьский https://disk.yandex.ru/d/nRFMOQdc-_jf3Q Разбойник https://stihi.ru/2018/11/17/9327 Иерей Рустик Лужинский Составлено по устному Преданию: передал Старец Анастасий, ученик Прп. Паисия Святогорца. Святое семейство от смерти бежит, Иосиф, Мария, Христос – не дрожит! В Египет отправились ради Христа, Чтоб род человеческий принял Отца. Бегут сквозь пустыню, средь жара камней, За ними охота солдат, как зверей. Их видели с гор, по следам их идут, Не будет пощады, найдут и убьют. Им Ирод приказ дал: «Найти, погубить, Царя и Младенца – не должно уж быть. Как кость у меня он застрял средь тоски, Я жить не могу и зажат, как в тиски. Он хоть и Младенец, хоть мал Он, как лист. На трон Он мой метит, как ворон и лис. Четырнадцать тысяч погибло детей, Убейте же всех – превратитесь в зверей! А если вернётесь сюда без Главы, Поплатитесь жизнью, своей вы семьи!» И воины, как звери, бежали и шли, За Богом погнались – исчадия войны! Семейство на гору взобралось впотьмах, И видит пещеру, огонь при дверях. Стучится с ребёнком Мария в руках, Навстречу им женщина с малым в руках. Христос у Марии – сияет красой, «Младенец пещеры» – едва лишь живой. Он тёмный и мрачный – как будто в аду, Родная мамаша его, как в бреду. – «Пустите вы нас отогреться в ночи, За нами уж скачут три дня палачи.» – «Простите, бегите отсюда скорей, Ведь скоро разбойник придёт из полей. Мой муж атаман, он кровавый злодей, Никто не рискнул быть у этих дверей. Бегите прошу и спасайте Дитя, Раз вы не жалеете сами себя!» – «Нам некуда бегать, прошу вас впустить, На ночь, нас с младенцем к себе приютить!» Жена главаря запустила их в «дом», Согрела теплом и оставила в нём. Разбойник ввалился в пещеру – в свой дом, Трещали полы – издавая, как стон. Увидел разбойник там Божию Мать, И глаз уж не смог от Неё оторвать. Не вымолвил слова он больше в ту ночь, Залёг у камина, забросив дичь прочь. А Божия Матерь, Иосиф во тьме, В углу на соломе, забылись во сне. На утро спросила Мария воды, – Помыть Малыша и немного еды. Налила хозяйка воды из ведра, Мария Христа окунула сперва. Затем и хозяйка взялась сына мыть, Воды ведь так мало, – другой не налить! И только его окунула в воде, Сынок просиял исцелился вполне. Нет судорог больше и язвы прошли, Сияет улыбка Небесной зари! Разбойник с супругой припали к Христу, – «Помилуй нас Боже и выгони тьму, Останьтесь подольше у нас погостить, Вы свет принесли не хотим отпустить!» На завтра семейство святое ушло, Крещенье приняло в пещере – дитё! Вот тридцать один год прошёл как один: Троих со крестами вели средь руин. Голгофа готова принять всех троих, С крестами, в оковах, чужих – средь своих! Взошли все на гору, в последний уж раз, Зачитан уже всем смертельный указ. Прибили, распяли троих средь толпы, Один лишь проклятия «сыплет» с горы. Спаситель молчит, Кровь Святая бежит, На мощи Адама вот-вот «набежит»! Уж скоро свершится тотчас на земле, Момент искупления в горах на скале. И вот, тот разбойник, крещённый в бреду, Что с детства хранил «семена» на «ветру». Вступился за Бога, сказав о Христе: – «Мы тут ведь за дело, – ну что уж тебе, Он жизнью безгрешной прожил на земле, А мы во грехах погибаем во тьме!» Христос сквозь страданья ему прошептал: – «В Раю со Мной будешь, хоть духом ты мал, Не бойся, терпи, скоро будем в Раю, Нас ждёт там Отец, у ворот на краю. Тебя Он с крещенья всё ждёт у ворот: Когда же разбойник-младенец придёт!» 26.07.2018 г., перелёт на самолёте с Афона в Москву. Экспедиция по съёмке фильма, о жизни Прп. Паисия Святогорца.

Это вы серьёзно? или троллинг? Ирод "по завету" молится об избитых младенцах и Иоанне... Наш форумчанин Леонид написал на форуме азбуки: Всех с Рождеством Христовым. Короткий апдейт по ситуации с Церковью на Украине: Поминающие храмы еще есть, сегодня Господь сподобил причаститься в одном из таких в Киеве. Вот где молитва по заповеди

Уверен, что Пимен Великий знал Писание не хуже Вас. И тем не менее сказал то, что сказал. А гнев - это естественное свойство человеческой души. Да нет там никаких противоречий между двумя вариантами, если понимать так, как Пимен Великий и Иоанн Златоуст. А другие отцы о другом говорили.

Немного внутренней инормации о церковной ситуации в Северодонецке и рядом от моего друга в ВК: Всем привет! В Старобельске больше не поминают Онуфрия, а гуманитарка по церковной линии идёт из Москвы. Кстати, а где делся сам Онуфрий? Слышно только владыку Павла везде по поводу отжима лавровых церквей. Ещё из новостей: крышу собора в Северодонецке залатали. В храме Умиления теперь центральное отопление и отремонтированная крыша. Знайте, что в этом и ваша заслуга, дорогие мои и неравнодушные друзья и подписчики. Низкий вам поклон! Северодонецк медленно восстанавливается вашей материальной и молитвенной поддержкой!.. https://vk.com/id289822164?w=wall289822164_16870