Юрий Кур

Помянул Господа и возвеселился (Пс.76:4)

"всегда" - надо радоваться, а молиться - "непрестанно" ). Но, конечно, для первого интернет ещё больше вредит. Кстати об этом, о радости, у о. Александра Авдюгина: из брюзжанизмов... Пару десятков православных роликов, Апостольскому посту посвященных, на YouTube посмотрел. ... Сплошные рассказы об утерянных традициях и воздаянии в веке будущем. За суетой внешних дел, да грызни на злободневные темы напрочь забыто, что слово «радуйтесь» в Евангелии одно из самых часто произносимых, что «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою» (Рим.15:13). О печали и покаянии – большинство проповедей. Остальные же сюжеты, беседы и воззвания, даже если не брать маргинальные «произведения» - это крик многоголосый: «Спасайся, кто может!». Даже елейное: «сразу в Рай, сразу в Рай, только тапки одевай» куда то исчезло за перипетиями борьбы с еретиками, политиками и бесами. Сплошное «Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй». О Радости христианской, всё как то вскользь и без особого внимания. Никого винить не собираюсь, но в том, что нашу радость не понимают и считают ее сумасшествием, виноват не кто-то, а мы. И я вкупе со всеми. Куполов все больше, звон с колоколен красивее да искуснее, а вопрос апостола Павла, когда то к Филиппийцам прозвучавший, «я всё делаю с радостью, а радуетесь ли вы?» так и остался вопросом. Некогда о Радости. О неправильных, плохих, отступивших, предавших - сколь угодно, а о бабушке Маше, которая всю свою нелегкую жизнь, каждое утро со слов «Слава Тебе Господи, показавшему мне свет» начинает, а вечером, устало укладываясь на кровать, всё повторяет «Слава Богу за всё» лишь мимоходом, вскользь, да для связки слов. Когда-то Галич сказал: "Я вышел на поиски Бога". Нынче можно переиначить - "Радость вышел я искать". Найду - буду с Христом, не найду - останусь в "ЗЛОбодневности" https://t.me/avdjugin/5047

А я, честно говоря, тоже не понял этот формат: просто ежедневно перечитывать комментарии - их там уже на данный момент 290 и они все вперемешку (см. скриншот), - и тут же молиться, либо выписывать в отдельный синодик, либо как-то ещё?

и молитвы. На сайте http://hram-pochaev.moseparh.ru/files/2016/03/Как-правильно-обращаться-с-иконами.pdf нашел требования к хранению икон: Допустимые условия для хранения икон: температура +17-22оС; влажность 50%-65%. Суточные перепады не более 10% по каждому показателю. В неотапливаемый период это достаточно легко обеспечить, а вот зимой влажность в помещениях 15-20% и надо будет её "добавлять". Плюс камера должна быть тихой. "Простые" камеры шумят как паровоз. Так что это не такое простое устройство, но и не суперсложное. Интересно, а как они обеспечивали это в галерее?

Как перестать кашлять? Очень просто. В следующий раз, когда захочется кашлять, попробуй не кашлять )) У меня рецепта от избытка радости нет, а вот от тревоги при плохих новостях есть: говорить себе "наверно, нет воли Божией, чтобы было так, как я хочу". Проверено на себе ))

На эту же тему из ТГ каналов митр. Леонида и "Со своей колокольни": https://t.me/exarchleonid/4425 Таблетка для памяти. Вопрос о передаче иконы преп. Андрея Рублева «Святая Троица» Русской Православной Церкви поднимается не впервые. В 2008 году патриарх Алексий II просил (https://ria.ru/20090204/160942263.html) временно перенести ее из Государственной Третьяковской Галереи (ГТГ) в Троице-Сергиеву Лавру. Тогда, как и сейчас, сотрудники музея заявляли, что, если «величайший шедевр мировой и отечественной художественной культуры» хотя бы на несколько дней покинет Третьяковку, он будет подвергнут «значительному риску», в том числе при его транспортировке. Однако эти опасения не помешали ГТГ в 2007 году перевезти «Троицу» Рублева в Новую Третьяковку на Крымском Валу на выставку «Европа - Россия - Европа». Это не встретило сопротивления у представителей музейного сообщества. Сейчас ГТГ был против перевоза иконы не только в Лавру, но даже в Храм Христа Спасителя. Возможно, все дело в том, что выставка в 2007 году была приурочена к юбилею Евросоюза, и среди ее организаторов были Европейская Комиссия и Германия, которые участвовали в финансировании проекта. Им не откажешь – в отличие от РПЦ. Так что, пока священнослужители и музейщики спорят о том, является ли «Троица» Рублева, прежде всего, религиозной святыней или объектом искусства, кто-то рассматривает ее как шедевр, на котором можно заработать

тоже такие мысли приходили, как у Александра Леонидовича. Надеюсь, Господь убережет. Да и Церковь сейчас в стороне не стоит. Наш отец поделился. В каске - святая вода.

Невоцерковленный человек, но не безнадежный. Пока не понятно. По-моему, как раз тот случай, когда надо смотреть не на слова, а на дела. Вроде бы ничего там черного не оказалось:

Можно. Но не в моменте. Из Москвы надо вести. А перед этим подготовить.

Я не знаю, каковы правила по передаче антиминсов. Но тут же есть более существенная проблема: без антиминса в оставленном приходе не может совершать Литургия. Мало того, что человек сам ушел в раскол, так он ещё после себя и храм, образно говоря, сжёг.

Из ТГ о.Георгия Максимова https://t.me/OtecGeorgy/942 Тяжелая новость из Кении. Сегодня стало известно, что отец Иоаким Муинди, священник, вернувшийся от нас к грекам, покончил собой. Повесился на дереве. Теперь подробнее. О. Иоаким попросился в Русскую Церковь в январе 2022 года, в феврале был принят, в мае 2022 года вернулся к грекам. В июле того же года, когда я был в Найроби, он попросил о встрече со мной и я с ним встретился. Он сказал, что раскаивается о возвращении к грекам. Митрополит Макарий в телефонном разговоре пригласил его, при встрече дал денег на обучение сына, звал обратно, обещал, что даст хороший приход и зарплату. Но при этом потребовал, чтобы о. Иоаким отдал ему антиминс, который он получил от Русской Церкви. И он это сделал. М. Макарий сфотографировался с ним, опубликовал в фейсбуке это фото как знак «победы над Русской Церковью». А затем не дал о. Иоакиму никакого прихода и никакой зарплаты. И вот священник просил принять его обратно в Русскую Церковь. Я спросил: - Отец, обидел ли я тебя чем-либо, или, может быть, Русская Церковь тебя обидела, что тебе пришлось уйти? - Нет, ничем, даже более того, помогла на лечение моего ребенка, когда я попросил. Это только мой грех, что я покинул ее. - Что ж, ты решил покинуть нас - дело твое. В отличие от греков мы не угрожаем, не преследуем по суду, не мстим и не очерняем в интернете тех отцов, кто решил уйти от нас. Ты захотел прийти – мы тебя приняли, захотел уйти – мы тебя отпустили. Мы уважаем выбор человека. Но почему ты не вернул нашему благочинному антиминс, который тебе доверила Русская Церковь, а отдал его греческому епископу? - Прости, отец, просто митрополит Макарий попросил у меня, сказал, что сам потом передаст Русской Церкви… Греческий митр. Макарий устроил охоту на наши антиминсы, в два наших кенийских храма он даже подослал воров, которые выкрали их и тем самым парализовали богослужебную жизнь на приходах. Я уже писал об этом. Ну и от о. Иоакима потребовал отдать ему русский антиминс. Что ж, наши антиминсы действительно красивее, чем греческие, так что любовь м. Макария к ним неудивительна, хотя и вызывает сожаление, что он воплощает ее столь сомнительным образом. К слову, я с самого начала велел всем священникам, перешедшим к нам, вернуть греческим епископам их антиминсы. Но вернемся к моему разговору с о. Иоакимом. Он умолял принять его обратно в Русскую Церковь «как блудного сына», на что я сказал: - Двери Церкви открыты для всех, кто приходит в качестве мирянина. Но в качестве служащего священника – тут не все так просто. Вот как мне сейчас обратиться к митрополиту Леониду с просьбой: «выдайте новый антиминс священнику, который Ваш прошлый антиминс отдал греческому мирополиту»? О. Иоаким сказал, что пойдет к м. Макарию и вернет антиминс. Я усомнился, что тот отдаст, но о. Иоаким верил, что все получится. На этом мы и расстались. Как вы догадались, греческий митрополит русский антиминс ему не вернул. При этом и места для служения не дал. Для своего и своей семьи пропитания о. Иоаким стал заниматься вещами, которые привлекли к нему внимание полиции. Тогда он покинул столицу страны и вернулся в родную деревню. И уже там через какое-то время покончил собой. Наш благочинный оказывает сейчас поддержку его вдове. Очень печальная история. Особенно учитывая то, что я всех, включая о. Иоакима, предупреждал в самом начале: - Греки могут попытаться кого-то подкупить из вас – не верьте им. Они обманут. Так и случилось. Было еще несколько священников в Кении, вернувшихся к грекам – почти все они потом просились обратно к нам. Мы никого не приняли, так как это явно незрелое поведение, поощрять какое не следует. Я полагал, что таким образом греки помогают нам очистить ряды от случайных и несерьезных людей. Конечно, я знаю о его разговоре с м. Макарием только со слов о. Иоакима, но если все было так, как он описал, то греки им просто цинично воспользовались. Посулили, сфоткались с «вернувшимся», сделали новость в фейсбуке, отрапортовали об успехе, а потом кинули. О. Иоаким был непростым человеком, но такого конца он не заслуживал. Его никто не заслуживает. Очень жаль.

И где я здесь написал, что геенские муки не вечны / не бесконечны? Поясните, почему Вы привели совершенно не подходящую цитату? Зачем усугубляете свою ложь, пишете то, чего нет? Ничего заранее не известно никому, кроме Господа. Вы приписываете другим то, что они не делали, распространяете ложь, а потом говорите, "ой, простите, я Вас неправильно поняла". Вы слышите "Осипов", и даже не пытаетесь разобраться, о чем идет речь, своими домыслами заменяете содержание чужих слов и учений. И это у Вас в обычае. Хотите исправить свою ложь, не профанацией "прости" занимайтесь, а пройдитесь хотя бы по нескольким своим сообщениям, и удалите неправду. Хоть какие-то плоды покаяния покажите.

Тогда это общее универсальное утверждение, что противоречит другим Вашим словам. Или пустое сотрясение воздуха. И то, и другое - ошибка. На что и указал Владислав. Инна, Вы пишете неправду. Я не говорил о конечности мучений. Лжесвидетельство - такой же смертный грех, что и убийство, и блуд. Вот и преодолевайте, не рассуждая, кто там в аду. Вы этого не знаете. А я вот читал у преп. Антония Оптинского такие слова: "о спасении того лишь человека можешь усомниться, которого увидишь в геенне огненной с демонами". Ни Вы, ни я не видели таких. Так что все Ваши слова - домыслы. О себе так можно думать. но не о других. Значит, Вы не понимаете, что пишете. Вы же прямо указали, что в аду есть "православные, которые "со знаниями"...

Инна, Ваш комментарий "Скорби не навсегда..." читается как персонифицированная фраза-утешение либо самому-себе либо какому-то знакомому; да, Вы не сказали, что "скорби не навсегда у всех", но сказали, что они "не на всегда" у того, к кому идет обращение. Комментарий в духе "а самые умные будут таскать чугуний" и "не будем говорить, кто это, хотя это был слоненок". Зачем вообще Вы берете на себя бремя определения кто есть и кого нет в аду?

Один из способов понять, есть у тебя Покаяние или нет. Мы молимся, исповедуемся, постимся (как можем), стараемся действовать против страсти (как можем), но всё равно, часто не уверены, покаялись ли мы. Решение - в 49м Псалме (что характерно - предшествующем покаянному 50-му Псалму): Жертва хвалы прославит Мя, и тамо путь, имже явлю ему спасение Мое. (Пс.49:23) Истинное покаяние (=путь спасения) неотъемлемо от прославления Божия, от "жертвы хвалы", от "пою Богу моему донде же есть".

Присоединяюсь! Георгий, Божией Помощи Вам! Крепости душевной и телесной! Да воскреснет Бог, и да расточаться врази Его!!

Спасибо, поправил. Слава Богу!

вчера умерла. 40й - 06.07.23

Прошу молитв о упокоении новопреставленной р.Б. Ольги, матери моей жены.

23 мая стало известно, что 15 мая эксперты на заседании в Третьяковской галерее пришли к выводу, что 4 июня, в праздник Троицы, древнюю икону еще нельзя будет перенести в ХХС, как просил патриарх Кирилл, ее состояние слишком неустойчиво. По этому поводу был составлен специальный протокол. "Я его подписал с одним словом - "ознакомлен". Потому что ряд выводов, которые там сделаны, я считаю избыточными, чрезмерными. Хотя обеспокоенность музейного сообщества я абсолютно, полностью разделяю", - заявил "Интерфаксу" глава экспертного совета Московского патриархата по церковному искусству, архитектуре и реставрации протоиерей Леонид Калинин. https://www.interfax.ru/russia/903012

голос этого помысла, который предлагает что-то сделать в противоположную сторону суете (которая при этом воспринимается как нечто насущно необходимое и важное), очень часто очень тихий и едва различимый, по крайней мере, у меня; и по сравнению с суетными помыслами - такой нетребовательный...

из ТГ-канала о. Александра Авдюгина: https://t.me/avdjugin/4940 Однажды батюшка студент заочник с глухой деревни приехал сдавать сессию. Преподаватель гомилетики накануне экзамена задаёт задание подготовить проповедь на Отдание Пасхи. Отец всю ночь думал, что сказать? Утром его вызвали к доске и он выдал: Сегодня Отдание Пасхи, но мы нашу Пасху ни кому не отдадим, Аминь! С Праздником! Христос Воскресе!

Бердянская епархия Московского Патриархата сообщает: Разъяснение о наложенном митрополитом Ефремом /Яринко/ запрещении священнослужителей Бердянской епархии Опубликовано 21 мая, 2023 автором Alex Conovalov Ранее стало известно о том, что митрополит Ефрем /Яринко/ издал указы о запрещении четверых клириков Бердянской епархии. Публикуем разъяснения по данному вопросу. По благословению Управляющего Бердянской епархией, Преосвященнейшего епископа Луки, сообщаем о том, что в силу принятого 16 мая Священным Синодом решения относительно порядка управления Бердянской епархией считать изданные 19 мая сего года Преосвященным Ефремом указы, и последующие, если таковые будут изданы, не имеющими силы.

Митр. Черкасский Феодосий: https://disk.yandex.ru/i/89YQhfOe9q1DTw

математика, информатика, физика... ноумен (мытарь) и феномен (фарисей)