Искушения, связанные с неправильным поведением в храме

[A Lost Sheep 12 108]

а грехов меньше не стало? )

[Апрель 9 365]

Хочу все же написать про смущение, связанное со списками грехов и с книжкой "В помощь кающемуся". Читала все это и применяла. Выясняла в чем заключаются проявления грехов, а иногда и сам смысл слова. Особенно помню меня заинтересовало таинственное слово - мшелоимство(это уже из вечерних молитв).)) Все оказалось просто.)) Думаю, что не без пользы время потратила. Узнала какие-то особенности, стала в чем-то больше себя видеть. Но сейчас мне кажется уже, что эти списки ни к чему, даже может не на пользу вообще. Последнее время не пользуюсь.

Маша, все верно, как правило, подобные пособия, для новоначальных, а потом они, даже, вредны...

[Мария******* 1 957]

A Lost Sheep

 

не стало))

Только дело в том, что я у себя нахожу почти все, что написано в списках. И получается, что можно на исповедь просто книжку взять и зачитывать. Что-то тут не то. Наверно честнее просто вспомнить свое поведение, различные ситуации и попытать увидеть грехи в конкретных проявлениях, а потом их записать. Да, я не все увижу и не все пойму, но это будет реальный список осознаваемых мной грехов.

А то получается как вот в этом отрывке из фильма Трое в лодке не считая собаки:

 

Изменено 2 октября, 2014 пользователем Мария*******

[Апрель 9 365]

не стало))

Только дело в том, что я у себя нахожу почти все, что написано в списках. И получается, что можно на исповедь просто книжку взять и зачитывать. Что-то тут не то. Наверно честнее просто вспомнить свое поведение, различные ситуации и попытать увидеть грехи в конкретных проявлениях, а потом их записать. Да, я не все увижу и не все пойму, но это будет реальный список осознаваемых мной грехов.

А то получается как вот в этом отрывке из фильма Трое в лодке не считая собаки:

 

Маша, просто исповедь, как всем понятно, это не отчет о проделанных грехах, а потому, нужно работать над собой и желательно под руководством опытного священника.

Изменено 2 октября, 2014 пользователем Апрель

[Мария******* 1 957]

Апрель

Я понимаю. Духовного отца пока нет, так что без серьезного руководства. Спрашиваю, конечно, что-то важное, но не более. Да обычно на бОльшее и времени не хватает.

[Ерёмин Андрей 4 737]

С начала то же задавался вопросом когда как кланяться, где стоять, куда поворачиваться. По сторонам смотрел - как другие делают. Пытался выяснить. Потом, со временем, когда начал понимать суть богослужения, понимать молитвы, как бы вникать в них, то эти суетные заботы - когда,что делать, а что не делать, как то незаметно исчезли. Я понял, что Литургия или Великое повечерие или другое богослужение это стройная, красивая, душевная песня к Богу и святым, это же и горькое признание в порочности, и глубокое сокрушение в немощи, и объяснение в любви от всего сердца, и радость о Боге, и плачь о болящих, и страх перед великой тайной смерти,... - я не могу объяснить, нет у меня таких слов. Как будто Бог качает душу в колыбели церкви. Тогда всем телом и душою ощущаешь, что церковь это действительно дом Бога на земле, а ты сейчас в гостях у Самого Бога. Это так прекрасно, что ничего не может сравнится с этим. И какая мне разница кто где и как стоит и когда клонится - это же их общение с Богом. Когда хор поёт -"Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш..." у меня колени сами подкашиваются, опускаюсь перед Богом на колени и молюсь Ему и перед Ним. Не знаю, кланяются ли другие, смущаю ли я их,думают ли, что фарисействую,  воскресенье ли, или праздник, - мне это всё равно. Перед Господом же на колени опускаюсь. На повечерии когда Матушке Богородице поём - "Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем...", как можно устоять и не опуститься перед Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим?

Наверное наоборот - фарисейством и законничеством будет, то, что человек не по велению сердца своего, не от сокрушения и высоких чувств на колени опускается, а потому, что так в этот момент положено, потому, что так все делают, так должно.

[просто Серафима 42]

Только дело в том, что я у себя нахожу почти все, что написано в списках. И получается, что можно на исповедь просто книжку взять и зачитывать. Что-то тут не то. Наверно честнее просто вспомнить свое поведение, различные ситуации и попытать увидеть грехи в конкретных проявлениях, а потом их записать. Да, я не все увижу и не все пойму, но это будет реальный список осознаваемых мной грехов.

А то получается как вот в этом отрывке из фильма Трое в лодке не считая собаки:

Там интересно в конце отрывка из фильма есть последняя фраза, очень точно выражающая наше духовное состояние - мы все неизлечимо больны.

И скоро умрем...

Думаю, исповедь по спискам грехов нужна как раз для этого осознания, что я грешница неисправимая, а впереди меня ожидают смерть тела и Страшный Суд, и мне нужен Врач, Спаситель и Искупитель, т.е. Христос. Сама себя я вылечить и спасти не могу. 

Кажется у игумена Никона Воробьева читала о том, что это самоосознание называется начальным смирением, и это дар Божий, когда начинаешь видеть себя всю в грехах, как в проказе, а до этого мы еще нигде и никто.

И вот когда по милости Божией пришло это осознание, что я никто и утопаю в грехах и нуждаюсь в Спасителе, и самое главное в моей жизни - спасение души, тогда начинается совсем иная духовная жизнь, более интересная, яркая и насыщенная.

То было от грехов к грехам, и кажется хуже и хуже, и никакого прогресса...

А после будет иначе...вроде и грехов меньше не стало, но как-то всё по-другому, от смирения к смирению в радость...жизнь не ради себя, но ради Спасающего и Его великой животворящей Любви к нам.

Вкусите и видите яко благ Господь.

 

В житиях святых об этом можно почитать, они все себя считали грешнейшими всех людей и при этом жили благочестивой святой жизнью. Хотелось бы на них стать похожей и подобно им жить ради Господа.

Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей!

Изменено 2 октября, 2014 пользователем просто Серафима

[Мария******* 1 957]

просто Серафима

 

Если не за спасением души, то тогда вообще непонятно зачем в храм приходят. И если не понимает, что самому с грехами не справится, что только Бог может освободить, то наверно человеку в первую очередь надо именно это объяснить. "Блаженны нищие духом..." И тут не столь важно сколько этих грехов, а важно то, что если бы не было Искупителя, то спасение было бы невозможно. Можно ведь и с огромным списком грехов всего этого не осознавать, забывать. Я то о другом писала, я об искренности...., о вИдении своих грехов в конкретных проявлениях. А то ведь как говорят - грешна во всем, а как до реальной жизни доходит, так все другие виноваты.

Изменено 3 октября, 2014 пользователем Мария*******

[A Lost Sheep 12 108]

Там интересно в конце отрывка из фильма есть последняя фраза, очень точно выражающая наше духовное состояние - мы все неизлечимо больны.

 

Вот именно, и в таком состоянии доверять своим чувствам и выводам нельзя. Например, касательно земных поклонов в праздники. Враг начинает с малого и даже очевидного: как же можно не сделать земной поклон той или иной святыне. Вроде бы все из лучших побуждений, а на самом деле вопрос тут в другом, угодны ли твои поклоны Богу, если совершаются в тонкой гордости? И потому надо делать не по своему разумению, а по уставу Церкви. Он святыми отцами-подвижниками был создан в древние времена, а они получше нас знали, что и когда прилично делать. 

 

Насчет записок, они все-таки дисциплинируют. Наша ведь задача - постоянно работать над своей душой и внимательно следить за всеми ее движениями. Только в уме это делать очень трудно, и я думаю, это весьма высокая мера духовной жизни. Если человек исповедуется и причащается раз в месяц, то запомнить все грехи за этот период он просто не в состоянии физически. Значит по умолчанию он уже осознанно настраивается на то, что какие-то грехи будут упущены и забыты, он привыкает к такому режиму своей жизни.

 

А можно просто взять небольшой листок, и на нем каждый вечер в двух словах записывать то, в чем укоряет совесть. И в конце каждой недели в храме это все исповедовать. Таким образом, неизбежно возрастает внимательность к совершаемым грехам, когда это все записывается каждый вечер. И в итоге человек начнет лучше замечать эти грехи в своей жизни, а в конце концов и прекратит их совершать. И вместо мучительной подготовки раз в месяц, что бы там еще такого вспомнить перед исповедью, у него все просто и легко. Очистка души должна быть вплетена в нашу повседневную жизнь, как дыхание, а не как капремонт в квартире с большими усилиями, хотя и его придется периодически делать тоже.

[Мария******* 1 957]

Еще бы знать Устав, он сложный. Почему-то все это очень трудно понимается и запоминается(у меня так). Молитву, псалом, отрывок из Евангелия, правило о поклонах и крестном знамении - все это намного труднее выучить, чем любой другой текст. А светские и хочется забыть, а не идет из головы. Может, конечно, у других не так.

Изменено 3 октября, 2014 пользователем Мария*******

[sibiryak 5 250]

 

Если человек исповедуется и причащается раз в месяц, то запомнить все грехи за этот период он просто не в состоянии физически

Или 4 раза в год = 1 раз в пост.

[A Lost Sheep 12 108]

Еще бы знать Устав, он сложный.

 

Никто же не требует Типикон наизусть знать. А правила поведения в храме весьма просты. Опять же, никто не гонит, потихоньку, но осваивать их надо...

[Мария******* 1 957]

А можно просто взять небольшой листок, и на нем каждый вечер в двух словах записывать то, в чем укоряет совесть. И в конце каждой недели в храме это все исповедовать. Таким образом, неизбежно возрастает внимательность к совершаемым грехам, когда это все записывается каждый вечер.

Вот это хороший способ (для меня во всяком случае). Ведь и в молитвослове есть исповедание грехов повседневное. По возможности исповедуюсь именно раз в неделю.

[Иулиания 6 270]

А можно просто взять небольшой листок, и на нем каждый вечер в двух словах записывать то, в чем укоряет совесть. И в конце каждой недели в храме это все исповедовать. Таким образом, неизбежно возрастает внимательность к совершаемым грехам, когда это все записывается каждый вечер. И в итоге человек начнет лучше замечать эти грехи в своей жизни, а в конце концов и прекратит их совершать.

 

Взяла сейчас листок и написала все грехи, какие смогла вспомнить за сегодняшний день. Ничего нового, понимаете. Каждый раз одно и то же. Одно и то же. Даже скучно.)

Неужели мы не замечаем, каждый сам за собой, как он осуждает, злится, раздражается, ленится в жизни духовной, блудит помыслами?.. Ну есть хоть один, кто при жизни ничего больше этого не делает?.. Можно прекратить совершать внешние грехи, как то курить, колоться, пить и т.д. Прекратить блудить внешне. А как расстаться со своим внутренним ветхим человеком? Помогут ли этому записи?..

Изменено 3 октября, 2014 пользователем Иулиания

[A Lost Sheep 12 108]

Взяла сейчас листок и написала все грехи, какие смогла вспомнить за сегодняшний день. Ничего нового, понимаете. Каждый раз одно и то же. 

 

Ничего, тыщу раз запишете одно и то же, на тыщу первый что-то и стронется, глядишь ) Начнем уже фиксировать этот грех в жизни: ну вот, опять сделал то-то и то-то, придется записывать. А потом будем вспоминать перед грехом, а потом уже и этот грех перестанем делать.

 

Не надо торопиться. Св. отцы говорят, что как ребенок не замечает, как растет, так и в духовной жизни человек свой рост не замечает. Расставание с ветхим человеком это длительный процесс, он товарищ такой, расставаться не хочет... )

[Мария******* 1 957]

Иулиания

 

Пишете, что еще собою недовольны: ничего не исправ­ляетесь, бывают вспышки; мы не можем исправиться, когда хотим видеть, что мы исправились; это льстит нашему самолюбию и приводит в гордость, а от оной и падения бывают. Нам надобно видеть свои согрешения, т. е. по­мнить, ежели какие были прежде, и настоящие, хотя и малые. Святой Пророк в молитве своей к Богу вопиял: «беззакония мои аз знаю, и грех мой предо мною есть выну» (Пс. 50, 5)... (преп. Макарий Оптинский).

 

Не в том дело, чтобы быть исправной. Ибо пред Господом кто может быть исправен? И Господь не ищет от нас безгрешия, а ищет от нас покаяния, с сознанием своей греховности и с самоукорением.(преп. Иосиф Оптинский)

 

Не смущайся, если неисправность имеешь, но зазирай себя, и смиряйся, и к покаянию прибегай. "Сердца сокрушенна и смиренна Бог не уничижит".(преп. Иосиф Оптинский)

 

Бог бу­дет су­дить о по­ка­я­нии не по ме­ре тру­дов, а по ме­ре сми­ре­ния. В оный день Бог бу­дет су­дить нас не о псал­мах, не за ос­тав­ле­ние на­ми мо­лит­вы (так и ког­да-ли­бо пра­ви­ла), но за то, что не по­ка­я­лись! Ве­лия бы­ва­ет ра­дость Ан­ге­лам на не­бе­си о еди­ном греш­ни­ке ка­ю­щем­ся. Бу­дем же мо­лить­ся: „Гос­по­ди, по­ми­луй. Гос­по­ди, да­руй ми сми­ре­ние и кро­тость". Или же: „Ими­же ве­си судь­ба­ми спа­си ме­ня, Гос­по­ди!" И Гос­подь по ми­лос­ти Сво­ей по­ми­лу­ет и спа­сет нас всех Сво­ею бла­го­да­тию.

(преп. Иосиф Оптинский)

[Ерёмин Андрей 4 737]

Вот именно, и в таком состоянии доверять своим чувствам и выводам нельзя. Например, касательно земных поклонов в праздники. Враг начинает с малого и даже очевидного: как же можно не сделать земной поклон той или иной святыне. Вроде бы все из лучших побуждений, а на самом деле вопрос тут в другом, угодны ли твои поклоны Богу, если совершаются в тонкой гордости? И потому надо делать не по своему разумению, а по уставу Церкви. Он святыми отцами-подвижниками был создан в древние времена, а они получше нас знали, что и когда прилично делать. 

 

Насчет записок, они все-таки дисциплинируют. Наша ведь задача - постоянно работать над своей душой и внимательно следить за всеми ее движениями. Только в уме это делать очень трудно, и я думаю, это весьма высокая мера духовной жизни. Если человек исповедуется и причащается раз в месяц, то запомнить все грехи за этот период он просто не в состоянии физически. Значит по умолчанию он уже осознанно настраивается на то, что какие-то грехи будут упущены и забыты, он привыкает к такому режиму своей жизни.

 

А можно просто взять небольшой листок, и на нем каждый вечер в двух словах записывать то, в чем укоряет совесть. И в конце каждой недели в храме это все исповедовать. Таким образом, неизбежно возрастает внимательность к совершаемым грехам, когда это все записывается каждый вечер. И в итоге человек начнет лучше замечать эти грехи в своей жизни, а в конце концов и прекратит их совершать. И вместо мучительной подготовки раз в месяц, что бы там еще такого вспомнить перед исповедью, у него все просто и легко. Очистка души должна быть вплетена в нашу повседневную жизнь, как дыхание, а не как капремонт в квартире с большими усилиями, хотя и его придется периодически делать тоже.

Интересное определение - тонкая гордость... В тонкой гордости земные поклоны Богу не угодны не только в праздники, но и в будни. В тонкой гордости Богу не угодны не только земные, но и поясные поклоны. Но если человек встаёт на колени перед святыней в праздник, то это далеко не всегда может происходить в состоянии этой самой тонкой гордости.

[р.Б. Василий 1 485]

Взяла сейчас листок и написала все грехи, какие смогла вспомнить за сегодняшний день. Ничего нового, понимаете. Каждый раз одно и то же. Одно и то же. Даже скучно.)

Неужели мы не замечаем, каждый сам за собой, как он осуждает, злится, раздражается, ленится в жизни духовной, блудит помыслами?.. Ну есть хоть один, кто при жизни ничего больше этого не делает?.. Можно прекратить совершать внешние грехи, как то курить, колоться, пить и т.д. Прекратить блудить внешне. А как расстаться со своим внутренним ветхим человеком? Помогут ли этому записи?..

)))) у меня исповедь начинается словами- ничего нового, все тоже самое..)))) сейчас пока писал, подумал, хорошо, что нового хоть нет... С теми бы побороться... Слава Богу за все... Я верю, он поможет и простит.... Он не может не простить....

[Olqa 13 238]

Юля, грустно написала ((( В письмах преп.Старца Антония встечается слово епитимия. С нами наверное настолько все нехорошо, что не по нам она. Вот у архимандрита Нектария (Мулациотиса): "Епитимии, которые налагает духовник, не преследуют в качестве своей цели наказание человека за его грехи. Цель епитимии другая: если человек не может осознавать всю величину своего греха и поэтому вновь и вновь впадает в него, тогда духовник налагает на него ту или иную епитимию, которая помогла бы ему не совершать этот грех и исправиться. Дело в том, что человек, впадая в какой-либо грех, сразу же начинает отстранять и удалять себя от Бога, Который есть Источник жизни. А это в конце концов приводит человека к смерти. Каким же другим способом священник еще может помочт верующему, если не наложением епитимии?

Я хотел бы рассказать вам об одном случае. Некоторму человеку, исповедовшему какой-то свой грех, духовник назначил епитимию класть по тридцать поклонов каждый день в течении трех месяцев. Прошло некоторое время, и вот этот человек как-то говорит своему духовнику: "Я уже было впал в тот же грех снова, но даже если бы я согрешил, то, самое большое, опять делал бы в течении трех месяцев по тридцать земных поклонов ежедневно". Духовник говорит ему на это: "На самом деле все обстоит иначе, потому что епитимия - это не кара за содеянное, когда совершая один и тот же грех, мы подвергаемся одному и тому же наказанию! Цель епитимии, которую налагает на верующего священник, заключается только в одном - чтобы человек не впадал снова в содеянный прежде грех. Если бы ты еще раз совершил этот грех, я бы попытался найти в твоей жизни что-нибудь такое, что имеет для тебя большую ценность и отсутствие чего причиняло бы тебе душевные муки. Например, если бы я увидел, что тебе очень дорого общение с родителями, родными или друзьями, я бы наложил на тебя епитимию не общаться ни с кем из них в течении года. В противном случае, чтобы такого не произошло, тебе пришлось самому покончить с этим грехом, который отдаляет и отлучает тебя от Бога, Источника жизни и радости.. Чтобы ты тогда сделал?"  - "Конечно, я предпочел бы отсечь грех и исправиться!" - ответит тот человек. "Именно этому, - ответил духовник, - и служит епитимия: исправлению человека и осознания им своей ошибки, которая приводит только к смерти".

 

Подумалось, если есть сильное желание не отдаляться  от Бога из-за своих грехов, просить помощи в их исправлении? ))

 

Еще встречалось у архимандрита Тихона (Агрикова) - предлагал сестрам вести такую табличку - вниз  - даты; в сторону - наименование грехов. И если чего сотворила - ставить плюсик напротив дня и греха. Может, поможет постоянно заполненная табличка сплошным узором сделать выводы? ((( Еще хорошо бы увидеть разницу, когда было благодатное состояние, потом чего "ляпаешь" -  и его нет. И жаль, что ушло, а виноват сам. Может захочется благодати, и безразличны станут тетеньки с их грехами... ))  Сказать конечно легко и красиво (((

[A Lost Sheep 12 108]

Интересное определение - тонкая гордость... В тонкой гордости земные поклоны Богу не угодны не только в праздники, но и в будни. В тонкой гордости Богу не угодны не только земные, но и поясные поклоны. Но если человек встаёт на колени перед святыней в праздник, то это далеко не всегда может происходить в состоянии этой самой тонкой гордости.

 

Не знаю, чего уж в ней такого интересного... Как бы то ни было, да, она всё портит. Конечно, не всегда, но очень часто. И с гарантией, когда человек руководится своими соображениями, противопоставляя себя учению Церкви: мол, я сам знаю.

[Мария******* 1 957]

Ну есть хоть один, кто при жизни ничего больше этого не делает?

Есть сегодняшний день и сегодняшний момент, когда я, с Божьей помощью, могу вспомнить как разрушителен грех, увидеть свое бессилие перед грехом, попросить помощи Божией, удержаться и не сказать злых слов (к примеру). А если думать о всей жизни наперед, то и отчаяться можно. Вот сейчас, сегодня, хоть в одной мелкой ситуации поступить иначе чем всегда. В этом есть смысл, я уверена. И к тому же ведь исповедь - это таинство, думаю что действие ее это не только простое перечисление грехов и чтение разрешительной молитвы... Просто мы не все можем видеть и осознавать.

"Надо терпеть не только постигающие скорби, но и себя терпеть надо." (преп. Никон).

"Чтобы был плод духовный, нужны известные условия: семя (слово) хорошее и почва хорошая. Плод созревает при наличии терпения. Сколько было случаев, когда чело­век, не видя ожидаемого плода, впадал в уныние, и все его труды пропадали. Надо иметь решимость все терпеть. Только тогда можно надеяться на получение желаемого. «В терпении вашем стяжите души ваша» "(Лк. 21, 19) (преп. Никон).

Изменено 3 октября, 2014 пользователем Мария*******

[Иулиания 6 270]

Ольга..))) табличку точно вести не буду. Мне на работе от них плохо. А вот ползти в заданном направлении буду. С Божьей помощью. Хоть и тяжко... впрочем, как многим из нас, бывает..

[Апрель 9 365]

Взяла сейчас листок и написала все грехи, какие смогла вспомнить за сегодняшний день. Ничего нового, понимаете. Каждый раз одно и то же. Одно и то же. Даже скучно.)

Неужели мы не замечаем, каждый сам за собой, как он осуждает, злится, раздражается, ленится в жизни духовной, блудит помыслами?.. Ну есть хоть один, кто при жизни ничего больше этого не делает?.. Можно прекратить совершать внешние грехи, как то курить, колоться, пить и т.д. Прекратить блудить внешне. А как расстаться со своим внутренним ветхим человеком? Помогут ли этому записи?..

Что тут скажешь, лично мне не понятно какая связь между покаянием и запиской,у монашествующих, возможно, упражнение такое, оно и мирянам не во вред, но при чем тут, именно, записка? Записка - средство борьбы с искушениями, всего лишь, с забывчивостью, стыдом или холодностью и т.д., но , в принципе, покаяние, оно либо есть, либо - нет и никакая записка его не заменит.Господь, как известно, смотрит на сердце, но в записке может не быть ничего, что на сердце, по причине механического переписывания или не способности вместить. Грехи могут повторяться, если не видеть почему, а вот если идти дальше, не топтаться на месте, констатируя факт, а пытаться разобраться, в чем причина, что стимулирует, от чего процветает конкретный грех, может тогда и жизнь и исповедь будут иными....

[sibiryak 5 250]

о. Олег я сам ни разу не был на исповеди с запиской, хотя и батюшка советовал. Потому как вылетает из головы там многое. Но вот читал я статейку, жаль ссылки не найду. Что человек находясь в состоянии покаяния даже сидя дома, пишет свои грехи переживая глубоко и каясь , с сокрушенным сердцем, это уже многое. Даже приходя в храм, по каким то причинам уже это состояние слабже, но оно записано было в глубоком покаянии дома на листок, это внимается и Господь это видит и знает и принимает. Не дословно, но смысл таков.

[просто Серафима 42]

Если не за спасением души, то тогда вообще непонятно зачем в храм приходят. И если не понимает, что самому с грехами не справится, что только Бог может освободить, то наверно человеку в первую очередь надо именно это объяснить. "Блаженны нищие духом..." И тут не столь важно сколько этих грехов, а важно то, что если бы не было Искупителя, то спасение было бы невозможно. Можно ведь и с огромным списком грехов всего этого не осознавать, забывать. Я то о другом писала, я об искренности...., о вИдении своих грехов в конкретных проявлениях. А то ведь как говорят - грешна во всем, а как до реальной жизни доходит, так все другие виноваты.

Приходят в храм иногда и по привычке и потому что скучно и потому что надо...Умом можно понимать, что спасать душу надобно, а сердцем далеко быть от Господа, испытывать холодность ко всему духовному, или иными словами окамененное нечуствие, наверное, многим знакомо это пакостное состояние.

И как можно объяснить человеку самонадеянному, что сам он со своими грехами не справится? Только постоянными падениями эта немощь наша познается.

 

Искренность в том, я думаю, чтобы признать себя ничем перед Богом, смириться в прах, подобно праведному Иову Многострадальному, или лучший пример для нас благоразумный разбойник на кресте, распятый рядом с Господом, который увидел себя очень грешным рядом с безгрешным Христом и сердцем осознал (а не умом только), что Господь его единственный Спаситель.

Достойное по делам моим приемлю...

 

Почему святые отцы видели свои грехи как песок морской, а мы хотим себя видеть малогрешными или безгрешными?