Ерёмин Андрей

Господь пришёл не к праведникам, а к грешникам призвать их к покаянию. Вот нам и и нужно каяться в своих грехах и зреть свои недостатки.

Ни кто никого ни чему не обязывает. Православие зиждется на основах свободы выбора и полной добровольности. Обязывать должны только мы сами себя. Если нас в церкви кто то, чем то соблазняет, то молится ли Богу мы в церковь пришли или по сторонам смотреть и оценивать кто в чём одет и на чём приехал? Исправлять и обязывать нужно только себя самого "И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную..." Есть у нас бабушка одна - Антонина. Идёт она в церковь, я её спрашиваю про праздник, а она молчит, как будто задумалась и меня не слышит... Я её переспросил, а она как очнувшись: - "Что? Простите - я в храм иду и молюсь и не услышала Вас..." Вот так - человек ещё до храма не дошёл, а уже ничего не видит и не слышит кроме своей молитвы к Богу. И не кто её не соблазняет. Как же нам до этого дойти? Давеча рассказывал здесь на форуме. На литургии отец Александр молитву читает перед аналоем, а сзади его, буквально в полуметре, одной здоровой, высокой женщине плохо стало - как грохнется, бедная, об пол! Чуть ли не плашмя, да с таким шумом, что чуть ли как с самосвала кирпичи высыпали... Все аж ахнули и вздрогнули. А отец Александр даже и не шелохнулся - ровным, не дрогнувшим голосом читал молитву, как совершенно глухой. Вот как нужно в храме молится. Мне самому очень часто бывает стыдно и я каюсь, что замечаю за другими людьми в храме какие то не соответствия или нарушения, обращаю внимание на них, а не к Богу. Это всё от маловерия - недостаточно ощутима реальность предстояния перед Господом и не достаточно узрение его могущества, вот мы и смотрим на штаны и на юбки, а не на лики Святых. Они за свои соблазны сами перед Господом ответят - " А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.", не нам их обсуждать и осуждать, ввергая тем самым себя аж в тройной грех... Подумайте - не внимание и не радение к молитве; впадение в соблазн и искушение; осуждение соблазняющего и искушающего тебя. Это греховное повреждение нашего сознания, извращённое плотское восприятие окружающего мира. Если маньяка - педофила соблазняют маленькие дети, то разве они виноваты, что ходят по улице?

А вот я юбку и в жаркое время не ношу... Могу носить, но не ношу... И не крашусь.. "Всё мне можно, но не всё полезно. Всё мне можно, ноне всё наставляет."

Если Второе Пришествие не произойдёт ещё через длительное время, то через пару миллионов лет нам придётся покинуть землю и поселится наверное (как считают учёные) на Марс, и технически это совершенно возможно. А затем, через ещё десяток миллионов лет (прошу простить - точные даты учёных не помню, но это сейчас не столь важно), придётся покинуть и Марс и переселится на спутник Юпитера Европу, сплошь покрытую много километровым слоем льда, под которым очевидно есть вода и жизнь, или же на Глизе 581g за пределы солнечной системы, или ещё куда, гадать - пустое. Так вот тогда получится, что будущие люди будут в корне происходить от нас, то есть для них - инопланетян. Разве это как либо "отменит" или исказит теорию творения человека Богом? Не нужно убивать драгоценное время, отпущенное нам Богом на спасение. У нас его и так ничтожно мало и оно отнимается ещё и житейским бытом - денег заработать, картошку на зиму купить, обои поклеить... Нам ещё террафоминга до полного убийства времени не хватает. В глубоком прошлом всё призрачно, не ясно и гадательно, и нет и не может быть ни каких фактов, свидетельств и доказательств. Вера это мнение принимаемое без доказательств. Православие основано именно на вере, которая даёт истинную свободу выбора. Доказанные убеждения лишают выбора и ставят перед ясным фактом. Нет ни каких 100% убедительных доказательств сотворения человека Богом, равно как и нет таковых любого другого происхождения человека. Бог не дал их преднамеренно человеку что бы вера оставалась именно верой, что бы выбор был истинный в испытаниях и муках сомнений. Если человек совершенно упёрто не верит в Бога, или так же упёрто верит в происхождение от инопланетян, то он будет цепляться за любые шероховатости,искать и находить доводы в пользу своих убеждений. Он как Фома, который пока не вложил свои перста в раны на теле Спасителя, не поверил. Оставьте не нужную суетность поиска "Грааля истины" - того, что Богом не дано, того быть не может. Апостол Павел нам не однократно заповедовал следовать учению Христа и не искать душевного спасения других прежде себя самих. Не вразумляющихся отвращайтесь, а не лейте воду на раскалённый метал - брызгами обожжётесь.

А может он и читал Святителя Игнатия, но правда потом - спустя годы после того как его "ангел спас" из под падающего дерева. Вот изрёк же Андрей Арсеньевич "Слово об Апокалипсисе" - по сути краткое толкование на Откровение Иоанна Богослова. И не в том дело на сколько оно объективно, а в том, что Тарковский был весьма сведущ в Библейских учениях, а значит вполне мог и Святителей читать.

Что бы рассеять всякие сомнения и чаяния о явлении ангелов, духов и святых, о пророчествах, видениях и предостережениях сверху, о общениях с иными мирами как по своей воле так и не по своей, очень настоятельно рекомендую прочитать труд Игнатия Брянчанинова "Слово о чувственном и о духовном видении духов" - http://azbyka.ru/ver.../1g54-all.shtml Очень часто приходится слышать восхищения о таинственных соприкосновениях с представителями Царства небесного, о явлениях знамений и предсказаний, о загадочных и завораживающих видениях, коими некоторые христиане чрезмерно увлекаются. Вот этот труд Святителя Игнатия очень доходчиво объясняет, что откуда берётся и даже почему мы это всё слышим и видим, и как к этому следует относится.

Откровение это очень сложная для освоения и правильного толкования книга не только для Вас, но и для всех богословов. Толкование Св. Андрея Кесарийского - http://www.magister.msk.ru/library/bible/comment/andreyk/andrk001.htm

Человек рождается в этот мир и уходит из него только по воле Бога. Хороший такой спектакль получается: Господь решил прибрать на небо будущего кинорежиссёра и повалил на него бревно (как известно волос с головы человека не может упасть без воли Божьей), но тут Ангел Хранитель чего то не согласовал с Господом, а может чего то перепутал и явил Тарковскому свой голос как великому праведному святому,и выдернул Тарковского из под воли Божьей.... Ух и досталось же, поди, этому Ангелу от начальства.... Если серьёзно. Ангелу Хранителю нет ни какой нужды производить потрясение нарушая незримые границы миров. Как известно истинные ангелы являются человекам крайне редко и по особым, можно сказать глобальным духовным случаям,таких людей были единицы со времени сотворения. Бес же является под ликом ангела частенько и многим, обманывая и сбивая человека к погибели души.

С праздником, Володя!... Бес это был. А то Вы сами не знаете.

Это был не Ангел Хранитель.

Уныние это грех. Моя сестра (она к сожалению в сохаджи йоге) делает такие упрёки, что вы православные находитесь в постоянном унынии и самобичевании, гнётесь под тяжестью самоосуждения и белый свет вам от этого не мил. Так думает только тот кто не открыл Бога в себе, не понимает счастья видящего свет и стремящегося к нему, истинной ценности дара видения своих грехов и ошибок, то есть во истину находящийся в прелести. Уныние, это когда живёшь без Бога и по нескольку раз в день содрогаешься от мысли, что рано или поздно умрёшь и закопают всё, что от тебя осталось и сгниёшь бесцельно и бессмысленно. Уныние это когда видишь, что вокруг все люди алчные, двуличные и злобные, так и норовят тебя обмануть, обобрать, оклеветать и осквернить, видишь и отвечаешь им наперёд тем же - вот где настоящее уныние - бесполезность, бессмысленность, жестокость, несправедливость жизни. Разве такое присуще православию? Я вижу свой грех и знаю, что он меня губит и борюсь с ним с радостной уверенностью, что Бог со мной.

Если мы думаем, что с нами всё в порядке то мы уже в прелести. Нормальное состояние человека, способное вести его в направлении спасения, это постоянное самоуничижение, ощущение своего не совершенства и стремление к очищению. Виновны мы во всех грехах, и если не видим этого, то значит, что ещё виновны и в слепоте духовной. Или разве не нас - грешников, Господь пришёл спасать? Постоянное состояние прелести в нас как составляющая часть первородного греха. Разве не в состоянии прелести я сейчас нахожусь, излагая здесь свои "гениальные" мысли? Умничаю вместо того, что бы молчать и слушать. Кто думает, что он не в состоянии прелести, то пусть попробует подняться до блаженного юродства Христа ради, но даже и в нём можно впасть в этот коварный грех, который прельщал не только молодых иноков, но и опытных старцев.

Все мы здесь птенчики желторотые в вере и мечтатели о соработничестве Богу. Знаем, что Бог есть, знаем что ждёт от нас Творец, обсуждаем это, советуем и наставляем друг друга, и не более того. Максимум на, что мы способны это не есть мясо по пятницам, вставать на рассеянную молитву по утрам и вечерам, и посещать литургию по воскресеньям. И то нам с таким усилием даётся, что аж за подвиг принимается. А истинно любящий Бога человек не разглагольствует в форумах - ему добро творить времени мало. "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного." Стыдно мне перед Богом. Немощен я. Вот такая вот притча о моих талантах...

Прочтите, пожалуйста, беседу приподобного Серафима Саровского с Николаем Александровичем Мотовиловым. В ней батюшка Серафим рассказывает, что такое благодать Святого Духа и её стяжание. - http://www.pravoslavie.ru/put/nasledie/seraphim-motovilov.htm

А как узнать, что горячо? - Для этого нужно обжечься. И для того, что бы узнать, что это любовь, нужно полюбить - и сразу узнаешь. Если ты задаёшься вопросом - "А не это ли моя судьба?", то будьте уверены - не это. Когда это, то и не задаёшься ни какими вопросами. Но про судьбу святитель Иоанн Златоуст сказал: "Учение о судьбе и роке посеяно дьяволом." И если Бог изволит Вам явить свою волю, то Он её явит - сразу поймёте, не сомневайтесь. По этому искать волю Божию к себе, пытаться узреть свою любовь это утопия - нельзя увидеть и почувствовать того, чего нет.

Смирение - это добродетель со всеми соответствующими добродетели признаками. Вот у Вас не получилась организованная поездка и Вы не раздражаетесь, не сетуете, не корите себя и обстоятельства, не ищете виноватых, а спокойно, смирившись, делаете вывод - "Ну, что же, не получилось, значит в другой раз получится.", и берётесь вновь организовывать поездку с верой (если бы не верили в удачный исход, то и не взялись бы вновь за дело), терпением и надеждой. Вот и на лицо все признаки добродетели смирения. Вы же, получается, видите в Вашей целеустремлённости на благое дело, упёртость и отсутствие смирения. Это совсем не так, смирение значит - смирно, спокойно, уверенно, не бунтуя, не противляясь, не восставая. А то ежели так не правильно смотреть,то любого священника можно уличить в отсутствии смирения - вот он какой упёртый - каждый день ходит в храм и читает одни и те же молитвы, проповеди читает, а народ всё не исправляется, всё грешит, а батюшка, такой "упёртый" и "не смиренный" читает и читает.... Что бы ему не "смиритЬся" и не бросить это дело? Да и нам то самим, что бы не "смиритЬся" и не перестать каяться в одних и тех же грехах?... Наперёд дела испытывайте любое своё предначинание и отношение. "По делам их узнаете их." Если Ваше вроде бы смирение ведёт к успокоению, рассудительности, принятию исхода как должное, не отступлению от задуманного дела и веру в его успех, то оно и есть смирение. А если Ваше вроде бы смирение ведёт к "опусканию рук", к отступлению от достижения благой цели, потворству грехам, то никакое это и не смирение вовсе, а противоположность - порочные уныние, неверие, ленность и рассеянная суетность. Как же может добродетель смирения приводить к греху и отказу от добродетелей? Нонсенс.

Простите, но я не понял Вашего вопроса. Если можно спросите пояснее.

По делам их узнаете их...

"Делай, что должно и будь, что будет." А, что должно делать подсказывает и призывает нас совесть. Не раз Вы упомянули о смирении.Оно должно основаться на положении на промысел Божий. Осознание и чёткое убеждение человека, что всем окружающим его миром и им самим управляет Господь, даёт нам защиту от суетности, переживаний и уныния по поводу правильности нашего выбора и нужности наших дел. Несомненно, что Господь даёт человеку право выбора направления тем человек и подобен Богу, что может и сам себя творить в соработничестве с Господом, но по выбору человека ведёт его всё же Творец мира. Вера в Бога принижает самомнение о главенстве человека в жизнетворении, а надежда на Его любовь и поддержку даёт уверенность в правильности выбора и производстве всех дел. Всё очень просто - возникло в мыслях стремление к какому либо делу, сразу испытай его Богоугодность - оцени к чему оно может привести в своём результате, на что оно направлено, имеет ли самый главный показатель - творение любви и добра, нет ли в нём эгоизма, не может ли оно причинить кому вреда и неудобств. Обязательно помолись Богу о наставлении на путь истинный. Потом иди в церковь и испрашивай благословение на задуманное дело, и помолившись вновь, исполняй это дело без всякого сомнения и смущения, так как ты делаешь то, что тебе Господь даёт. И даже если результат от исполненного дела не будет положителен, то значит так надо, значит Богу угодно было либо испытать тебя, либо научить и показать. Ни одно дело не может быть совершенно бесполезным, так как даже отрицательный результат - то же результат. Сами мы по своему малоумию не знаем, что нам полезно и что истинно наставляет, а Бог знает, видит всё, любит нас и ведёт нас по нашим же делам. Вот потому то если собрались ехать в Оптину и почему то не получилось... - ну и хорошо, и слава Тебе, Господи!, значит так надо, так задумано Божьим промыслом. И так в любом исходе любого дела: - "Слава Богу за всё!" И потом. Очень важно, что мы, по своей греховности, прежде всего видим и ориентируемся на плотские, материальные итоги наших дел, но не понимаем и не хотим принимать во внимание, что главное то это духовная сторона, душеполезность наших поступков и итогов дел. То есть совершенно не важно воплотилось задуманное или нет, как Соломон сказал - "Всё суета сует и томление духа...", а важно как само производство этих дел повлияло на становление нашей души. Какими нас духовно делают наши дела, а не какими материально. То есть если исход дела в материальном плане отрицательный - дело вроде как и не получилось, но в духовном плане мы обретаем поучение, опыт и пользу, то дело это в итоге было для нас нужное и исход его был несомненно положительным. И мы о понимании этого каждое утро молим Бога - "Аще бо от дел спасеши мя, несть се благодать и дар, но долг паче." и ещё - "Вера же вместо дел да вменится мне, Боже мой, не обрящеши бо дел отнюд оправдывающих мя."

Действительно, мы очень сильно и пристрастно отвлеклись от основной темы.

Ольга, касаемо именно рассуждений и осуждений я не про вас конкретно говорил. Это не я говорил, что святитель Игнатий был гоним, я что то не припомню таких фактов в его биографии. Будучи иноком он претерпевал непонимания и нападки со стороны родственников и знакомых вплоть до светлейших особ, по монастырям ему пришлось помыкаться, но это же совсем другие страсти. Осуждений в лжеучениях, заблуждениях он, насколько я помню, не претерпевал. Только не понимания по части организационных вопросов и обустройства.

У себя поищите - где то были. Сообщение №67 в этой теме. Вы сами говорили, что на заседании академической комиссии рассматривался вопрос об Осипове, и что нашли множественные неточности. Если Осипов, после рассмотрения вопроса комиссии о нем, продолжает работать как и работал, то наверное же он признан соответствующим своей должности. Не соответствующих отстраняют. В то, что признали его не соответствие и оставили только лишь из уважения к заслугам, я, простите, поверить не могу.

Под пристальным вниманием я не имел ввиду тотальный контроль и цензуру каждого слова. Просто такой преподаватель всегда на виду у руководства православной церкви. Его устами Господь будущее духовенство просвящает. Давайте подумаем, что более вероятно: Что бес, по Божьему попущению, имеет влияние на подготовку священников и искажает учения, портит и нарушает процесс подготовки самих приемников апостольства и миссионерства, и при чём делает это так, что мы, малограмотные миряне, замечаем это и осуждаем, то есть просто насмехается и издевается над духовной академией? Или же, что бес всё таки имеет влияние на нас самих и изворачивает наш рассудок в сторону не понимания и осуждения, отвращает нас от церкви? Уже одно то, что мы при своей совершеннейшей безграмотности по сравнению с Осиповым, имеем дерзновение разбирать, обсуждать и осуждать того, кто Богом над нами поставлен учителем, красноречиво говорит куда мы тянемся к добродетелям или порокам и кто нами правит.

Духовная академия точно так же похожа на другие ВУЗы как церковно-приходские школы на общеобразовательные. Нельзя даже и близко сравнивать - приоритеты совершенно разные. По Вашему получается, что в высшей духовной академии богословие не правильно преподаёт человек, потому, что он хоть и "профессор" но всё таки профессор? Ну да - а кому ещё преподавать то? Других же более правильных профессоров нет, так пусть хоть как ни будь, чем вообще ни как... Тут многие просто упорно не хотят видеть и понимать реальной действительности - Осипов является самым настоящим, действующем, без всяких кавычек, одним из ведущих преподавателем - богословом в нашей стране, признанный академической комиссией соответствующем своим обязанностям. На него часто возлагаются права и обязанности представлять и Русскую православную церковь за рубежом. Естественно, что свою преподавательскую и миссионерскую деятельность он ведёт под пристальным вниманием патриарха и синода. Вы же поймите - он будущих священников обучает богословию, а не инженеров технологии металлов. Как же можно до такой степени разуверится в Божественной благодати над высшей школой новых апостолов и в патриаршем пасторстве, что допускать возможность нерадивого, канцелярского отношения к качеству подготовке священников? Вы только посмотрите до какой степени высокоумия мы дошли? Мало того, что находим в себе высоты ума и знаем больше профессоров, обсуждаем и критикуем их, так ещё и искренне удивляемся, что "Потом пытаешься им (людям) объяснить, что учению Церкви это не соответствует, а на тебя глаза таращат. Это же сказал Сам, вещающий с экранов и одобренный со всех сторон". Надо же - мне не верят, а какому то Осипову верят?! Удивительно... Мы то ведь лучше знаем, что соответствует учению церкви, а что не соответствует... Мы вообще очень много знаем... "...не обладая полнотой знания, преподносить свою точку зрения в сложных вопросах веры как единственно верную я не дерзаю.", но осуждать по полной и "заключать в кавычки" профессора богословия дерзаю....

"Ребята, давайте жить дружно!" На какое то законничество похоже. Разве не достаточно каждому помнить слова Христа "От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься" и следить за своими словами и делами, судить себя? Да, конечно, форум сайта монастыря, но всё же открытый форум. Участники форума в подавляющем большинстве своём не монахи, живущие по обетам всегда и везде, а мирские люди и некоторые даже не воцерковлённые, постигающие веру. Как можно все дискуссии перевести в личное общение, если общение в дискуссии не двустороннее, а многостороннее? Какой же это тогда получится форум? Вот это моё сообщение уже нужно в личку переводить, ведь я дискутировать начинаю - возражать, высказывать отличное мнение? А смысл ведь в том, что бы моё возражение подтвердили или опровергли другие люди и чем больше, тем лучше? Форум - живое общение, порою и страстное, эмоциональное, а может иногда и глупое, но именно так тут истина и постигается. Слава Богу - тут и так всё достаточно чинно и культурно - ни кто не ругается, ни хамит, не злорадствует и не беснуется, как на других форумах, где просто "Садом и Гамора". Благодарностей за форум много - тема есть. Я посещал и пытался общаться на многих христианских форумах, но ни где не видел такого живого, душевного, не лицемерного, не греховно страстного общения как здесь. И я знаю - переписываюсь с людьми - что многие такого же мнения. Что же от добра добра искать? Если в бане тазиком прикрываться - так и не помоешься толком. На каждом форуме есть правила, соответствующие специфике форума и модераторы, которые следят, что бы общение не выходило за рамки дозволенного правилами и степенью духовной чистоты. Я не радикал, на всякий случай... Мнение моё субъективное и может быть и ошибочное.