ВладимирБ

Это суеверие, что если о живом скажешь так по ошибке, то люди сразу в панику впадают, каяться идут, что бы тот не погиб из-за его молитвы. Ну конечно же это не так. Мы и молимся о том, что бы Господь всем нам дал мирную и безмятежную кончину, когда придёт время. Только, как читал кого-то из Святых, желательное, если можем, лучше не будем молиться о своём здравии. Болезнь всегда Господь посылает на пользу. Да дарует Господь о. Александру здравие душевное и телесное и ещё долгих лет жизни.

Хороший ответ дал Иер. Димитрий Смирнов об иисусовой молитвы, что: "Если бы эта молитва была провокацией к прелести, то молитвослов не начинался бы с неё. В ней содержится всё Евангелие. Почему священники её не благословляют? Очень просто. Потому что они сами её не совершают, поэтому как они могут рекомендовать то, чего они не делают сами. А если человек молится иисусовой молитвой, да ради Бога. Это очень естественное и богоугодное, к взаимной пользе и радости общение души человека и Его Спасителя." Тоже самое по справедливой логике относится и к самим утренним и вечерним молитвам, на которые не требуется благословение; и к богородичному правилу, которое состоит из молитвы, данной самим Господом в Евангелии, Отче наш в Евангелии, Милосердия двери из молитвослова, и церковных тропарей, и дополнительных молитв святого Серафима (Звездинского). Здесь только следует начать с малого, а дальше разговоры о неудобоносимости сами отпадут. Тоже самое касается для новоначальных и утр. с веч. молитв, которые вначале рекомендуется сокращать. И на это сокращение не нужно брать благословение, потому что это естественно, как и не берём мы благословение на употребление прописанных врачом таблеток и на то, что бы поздравить маму с днём рождения. Тоже самое относится и Пяточисленного правила, которое согласно Преданию, приведённое во всех крупных молитвословах и брошюрках, дано самим Богом. Бог что ли провоцирует на прелесть? Оно легко, вдвое короче утренних правил: неужели 15 минут посвятить богообщнию менее удобоносимо, чем, скажем, посмотреть ленту военных новостей (а по опыту я знаю, что когда человек не кое-как молится, а со вниманием, чувством покаяния, то у него само по себе возникает душевная потребность что-то добавить к ежедневному правилу, о чём говорили многие Святые, и для него это становится не нечто неудобоносимым, а радостным времяпрепровождением). Говорят о неудобоносимости этого, по словам Св. Иоанна Кронштадтского, так же те, кто невнимательно молятся, а по невниманию к молитве невнимательно и живут; или никогда на опыте не молящиеся этим правилом, а потому строят мнение весьма опрометчиво, только потому что так кто-то сказал, не желая допустить мысль, что он мог ошибаться. Единственное что, обычно у новоначальных в начале по ряду причин могут возникнуть сильные порывы к молитве; они набирают себе правил, впадают потом в тщеславие, гордость, за что потом Господь умаляет благодать, так что те начинают испытывать уже чувства противоположные изначальным: лень, потом потерю интереса, потом уныние и совсем оставляют всякое правило. Потому и благословляет церковь вначале ограничиваться сокращёнными утр. и веч. правилами и потом, через долгое время, научившись по благодати Божьей покаянию и смирению могут добавлять по чуть-чуть чего-то ещё. Такой человек, добавляя молитвы к своему правилу, уже не относится к этому, как к какому-то подвигу, мол, ооо как он много стал молиться, а так же продолжает молиться со смирением, вылавливая из добавленных молитв поводы к нему. Так в пяточисленных молитвах таких поводов к смирению и покаянию масса, начиная от прославления Божьей Матери за дарования нам Спасителя, дарующего помощь в стяжании "познания грехов и жаления о них", прощение нам всех наших многочисленных, как песок морской, прегрешений, "добродетелей, через грех изгибшие", "прощение должникам нашим"; что бы весь день стараться хотя бы, что бы "всякое слово, совет и помышление были во славу Божью". Одна из заключительных молитв как смиряет!: "От скве́рных усте́н мои́х, от ме́рзкаго се́рдца, от нечи́стаго языка́ и от души́ оскверне́нной приими́, Госпоже́ Цари́це, сие́ похвале́ние, Ра́досте моя́. Приими́, я́коже вдо́вии прия́ла сии́ две ле́пты, и да́руй ми принести́ Твое́й бла́гости дар досто́ин. О, Влады́чице моя́ Пречи́стая Де́во, Небе́сная Цари́це, я́коже хо́щеши и во́лиши, па́че же научи́ мя, что ми подоба́ет Тебе́, Ма́тери Бо́жией, глаго́лати к Тебе́ еди́ной гре́шных при́бежищу и утеше́нию. Ра́дуйся, Влады́чице, да и аз, многогре́шный раб Твой, ра́достно зову́ Тебе́, всепе́той Ма́тери Христа́ Бо́га на́шего. Ами́нь." Почему эти молитвы нельзя добавить в постоянное правило, если нету в них ничего, что провоцирует прелесть? Все опасности, о которых говорилось выше надуманны и не выдерживают критики. Заканчивайте Владислав своим последним словом и всё. Простите , если где вас как-то обидел чем. Спаси Господи!

То есть публично восхвалять вооружённый переворот, в ходе которого был осуществлён захват остальной территории Украины - это другое. Как и другое раздувать межрелигиозную рознь в пользу захватчиков. Как они не могут понять, что ЛДНР имеет такое же право называть своих агрессоров сепаратистами, как и последние первых. Вся территория Украины отделилась от СССР с идентично теми же формулировками, с которыми теперь ЛДНР и др. отделились от них. Откуда столько у них лицемерия?

ЧТОБЫ ЗАХОТЕТЬ СПАСТИСЬ, НАДО ПОНЯТЬ, ЧТО ПОГИБАЕШЬ Спасение — единение с Богом в вечной жизни — самое важное, к чему нас призывает Церковь. Это то, к чему должен стремиться каждый христианин — получить добрый ответ на Страшном Суде. О спасении просим мы в утренних и вечерних молитвах и когда приступаем к Таинствам. В последовании ко Святому Причащению есть такие слова: «Благо есть полагати во Господе упование спасения моего». Но так ли крепко наше упование? Так ли часто мы задумываемся о нашем спасении, как оно того заслуживает? Об этом наш разговор с игуменом Нектарием (Морозовым). — Мы каждый день молимся о спасении, но на самом деле с трудом представляем себе, что нас ждет в вечной жизни. Другое дело — когда мы молимся о земных благах: о здоровье, счастье, благополучии близких, успехе в делах — порой это волнует нас гораздо больше, чем наша посмертная участь. Как научиться думать о спасении? — Действительно, для того, чтобы человек мог по-настоящему молиться о своем спасении, он должен сначала увериться в том, что он погибает. Чтобы это ощущение собственной погибели — не здесь, на земле, вследствие каких-то временных бедствий и несчастий, а, что гораздо страшнее, в вечности — стало состоянием его сердца. В стихотворении убиенного иеромонаха Василия (Рослякова) — в переложении одного из псалмов — есть такие слова: «Подскажи мне, Владыка, кончину мою, приоткрой и число уготованных дней, может, я устрашусь оттого, что живу, и никто не осилит боязни моей». Это самое главное — чтобы человек устрашился оттого, что живет в погибели, в смерти, в отчуждении от Бога, и чтобы этот страх — навсегда оказаться чужим для Бога — помог ему преодолеть все те соблазны и искушения, которыми он в течение жизни соблазняется и искушается. Ссылка на полный текст беседы

Вот я ещё вспомнил о пяточисленных молитвах из личного опыта моей мамы. У меня как сокровище хранится молитвослов с этими молитвами, весь истёртый пальцами и обклеенный, которые она читала каждый день несколько лет, которые нисколько её не утомляли. Так вот, хотя она не было набожной и в церковь в то время ни я, ни она не ходили часто, но так или иначе она мне как-то сказала, что ей очень хорошо становилось после каждого прочтения этих молитв, как будто они её окрыляли, да, прямо так и сказала, окрыляли. Я вообще от неё таких слов не ожидал. Я думал, что она так, кое-как их читала, потому что я ей сказал, что каждый день надо их читать для душевного здравия, а она всё это время получала большое от них утешение. А тут говорили, что это будет непосильный подвиг. Какой же непосильный, если 15 минут. Никаких визуализаций не было, о чём здесь пугали. Бог благословил каждого из нас, если хочет, читать эти молитвы, и она читала. Помню, как просветилось её лицо после смерти. Она улыбалась при смерти от удушья. Конечно вы можете мне тут начать рассказывать, как атеисты, что это всё совпадение, никак не связанное с пяточисленными молитвами. Но это ещё один факт. Вот ещё случай, произошедший в Шамординском женском монастыре: "Последние дни жизни м. Виталии связаны с несколькими чудесными случаями. Незадолго до кончины в её келье одна сестра постоянно читала молитвы. Другая, зашедшая сюда ненадолго, видимо, в сердечном порыве подала м. Виталии конфетку. На это угощение матушка, не открывая глаз, поморщилась и отвернулась. А святую воду принимала осторожно, по капелькам. Это была уже жизнь не тела, а духа. Потом случилось такое, чего в медицинской практике ещё не было. Матушка Виталия впала в кому и уже находилась в этом состоянии постоянно. Дальше было необъяснимое. К ней ежедневно приходил батюшка со Святыми Дарами, подходил к кровати, и мать Виталия в ы х о д и л а (!) из комы. Священник спрашивал: - Ну что, будешь причащаться? Мать Виталия кивала, открывала глаза. - Грешна? - задавал вопрос батюшка. Опять кивала головой. Читалась разрешительная молитва, и священник её причащал. После этого мать Виталия снова впадала в бессознательное состояние. Возможно, эта кома была послана ей как обезболивающее. Она угасала стремительно. Буквально на глазах. В последний день мать Виталию причастили только «кровью», как младенца. На эту единственную минуту она вновь пришла в себя, приняла Святые Дары и снова впала в кому. Этот случай, с точки зрения медицины, необъясним, как вообще неподвластны объяснению нашим земным умом дела Господни. Наступил тихий предмайский вечер. Настолько тихий, что казалось, сама природа не решалась нарушить этот нерукотворный покой, и было в этой тишине что-то неведомое. В комнату м. Виталии падали тёплые солнечные лучи. Её окна выходили на запад, поэтому светло было долго, даже когда солнышко замирало золотисто-багровым гребешком на несколько секунд, как бы желая всем спокойной ночи. Сёстры стали петь для м. Виталии пасхальные песнопения. Она не раз говорила, что мечтала умереть на Пасху. В тот вечер сёстры испытывали особые, необъяснимые чувства. Они по очереди подходили к м. Виталии и, прощаясь с ней, говорили: «Ничего, умирай. Мы за тебя помолимся здесь, ты за нас - там». Эти слова произносили те, для кого уход из земного бытия воспринимался с Евангельским смыслом. Сердце монахини, её душа познали, что если есть рождение, то по истечении жизни следует перерождение, а значит, жизнь продолжается. Продолжались песнопения. На душе была пасхальная радость. Ощущалось явное торжество вечной жизни над смертью! Две сестры решили прочитать всё правило, которое любила м. Виталия. Читали долго. Никому не хотелось уходить. В келье чувствовалась удивительная гармония тихого вечера и тихой радости. Угасал день, ему на смену наступала ночь. Молчаливая, безветренная. Шамординские небесные просторы были густо усеяны крупными мерцающими звёздами. Наступила звенящая тишина. Полночь. В храме начали петь «Се Жених грядет в полунощи...». Это связано с обетованиями тем, кто читает Пяточисленные молитвы [ Рече к Пресвятой Богородице Господь: — Глаголю Тебе, Мати Моя: аще кто каждую болезнь Твою на кийждо день прочтет с молитвою Моею, сие есть «Отче наш» и Архангельское обрадование, сие есть «Богородице Дево, радуйся»,... за пятую - явлюся ему Сам при смерти его и прииму душу его в живот вечный. Аминь]. Их всегда читала м. Виталия. Под любимую молитву около часа ночи она и отошла ко Господу. В неделю жён-мироносиц, 1 мая 2001 года" Опять совпадение... "Трудно тебе идти против рожна" (Деян. 9:5) Помимо благословения Господа на это правило уже и то является критирием его истинности, что получило рекомендацию ИС РПЦ на десятки тысяч экземпляров и благословение Патриархами в старых изданиях. Если бы был какой-то вред от него, то и не было бы такового дано. А там увидим... Доброго всем вечера.

Быть кротким - это заповедь Божья. Причём тут женственность? "Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте" (Рим. 12:10) «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5) Вы же ссылание на Писание (а можете прочитать и как Святые об этом говорили) называете демагогией, хотя как раз-таки противление этим цитатам и оправдание своего несвойственного заповедям поведения и является демагогией. Мало ли, что в ваших глазах я неправильно сказал. Если ты воин, который стоит за истину, считая себя Христовым, то и отстаивать истину должен по христиански, как Господь и Апостолы учили. Вас обидела рожица, но это функция форума, позволяющая отреагировать на те или иные комментарии, я не вас лично осмеивал, а сам грех, несвойственное поведение, если хотите, для смирения вашего. Смиренный человек не станет скорбеть, что его осмеяли. Старец сказал: "[Рассмотри себя]Огорчает ли тебя унижение? [Если да, то знай, что] это настроение духа разрушает все твои добродетели" P.S. Кро́тость (простота, смирение) – есть тихое расположение духа, когда человек ко всему относится спокойно, ничем не раздражается, не возмущается, не гневается, не платит злом за зло, обидою за обиду, терпеливо переносит всякие обиды и неисправности, охотно прощает их людям и снисходительно относится к недостаткам других, любовно исправляя их (Мф.5:39-45)

Вот такое беснование украинских раскольников происходит в алтаре одной из церквей в великую Субботу: Если это не беснование, тогда что? И это же беснование происходит очевидно с бывшими священнослужителями, возможно алтарниками. Читал слова Св. Паисия Святогорца. Он так же описывал ночные страхования бесов, что они устраивали целые концерты, постоянно во что-то били, в общем шумели.

Ох да. Простите за невнимательность. О здравии конечно. Подаждь здравия. Я как тот монах... Ничего страшного. Бог знает намерения. Да подаст здравия и помощи во всех жизненных обстояниях и всем нам. Хотя все мы упокоимся рано или поздно. Это всё равно что молитва живых о даровании себе мирной кончины: "О Пресвятыа Владычица Богородица, даруй мне мирную и безмятежную кончину" (и всем нам в мире уйти в чертоги радости, когда придёт время). Помолитесь о здравии и присоединении к вере православной (кто нуждается, Господь знает) всех знакомых моих, с кем сводила жизнь и родственников: Александра, Натальи, Юлии, Полины, Игоря, Владислава, Леонида, Виталия, Оксаны, Ларисы, Ирины, Валентина, Андрея, Евгения, Валерия, Леонида, Ильи, Светланы, Игоря, Светланы, Виталия, Марии, Сергея, Павла, Игоря, Егора.

Простите, если обидел, если резко может выразился. Всё сказал вам из любви и сочувствия, так как хорошо понимаю вашу скорбь и любовь. Я, мы конечно помолимся. Но вместе с Вами мы сделаем больше. Упокой Господи душу мон. Евлогии, всех ваших родственников, а живым и Вам даруй здравия и долгих лет жизни.

В определённом смысле это хорошо. Святые как говорят? Что нужно радоваться, любить тех, кто открывает в нас некую страсть. Человек может всегда находиться в спокойном, уравновешенном состоянии и думать о себе, что он весьма хороший спокойный человек, достигший незлобия, победил в себе грех. А на самом деле эти страсти скрываются внутри и выходя наружу посредством тех или иных людей, смиряют человека, показывают его немощи. И кусок теста, что бы из него спечь пирог, нужно сначала раскатать, расплющить, иначе ничего из него не получится . Так и спасаемся посредством этой скалки. Потому и сказал Св. Григорий Нисский: "...Врага [если мы представим, что я враг] любить должно так, чтобы не воздавать злом за зло, но благодеянием вознаграждать за обиду" А Св. Иоанн Златоут сказал: "...То составляет величайшую добродетель, когда не тех только мы любим и не тем только всячески угождаем, которые искренно к нам расположены, но когда и людей, желающих вредить нам, к себе привлекаем ласковостью", "...Научись прежде всего никогда не называть врага именами презрительными, а почетными. А если уста привыкнут называть оскорбившего именем почетным и приятным, то и душа, услышав это и будучи вразумляема и научаема языком, охотно примирится с ним. Самые слова будут наилучшим врачевством сердечной язвы".

Представляю вашему вниманию - Монах Варнава, чьи книги рекомендую почитать желающим получить духовное наставление посредством весьма доступных для нашего ума повестей! Здесь в открытом доступе можно прочитать полные версии некоторых его книг: https://azbyka.ru/fiction/1/sanin-varnava-monakh/ Монах Варнава (Евгений Георгиевич Санин), российский писатель, поэт, драматург. Автор более 100 книг и брошюр, в том числе исторических повестей и романов, исторической драмы «Дань Мономаха», стихов и рассказов для детей, более 1500 публикаций в газетах и журналах, а также автор текстов около ста песен. Родился 10 июля 1954 года в г. Гурьев. Детство и юность прошли в г. Буденновск Ставропольского края. В 1975 г. окончил факультет журналистики Львовского военно-политического училища. По профессии — военный журналист. С 1975 по 1981 год был военным корреспондентом и корреспондентом ТАСС на БАМЕ. По увольнении из армии, работал в областных газетах Вологодской, Волгоградской, Тульской и Московской областей, после чего полностью перешёл на писательскую работу. 10 октября 2009 года принял монашеский постриг в малую схиму с именем Варнава, в честь преподобного старца Варнавы Гефсиманского Чудотворца.

Вот искал эту цитату, которую не мог найти, о том, что крайне спасительно читать богородичное правило с тропарями. Игумения Екатерина (Чайникова), настоятельница Кресто-Воздвиженского Иерусалимского ставропигиального женского монастыря, – о схиигумене Савве (Остапенко): – Мой духовник схиигумен Савва (Остапенко), подвизавшийся в конце жизни в Псково-Печерском монастыре, всегда заповедовал своим чадам каждый день читать Богородичное правило, и обязательно с тропарями. «Кто Матерь Божию почитает, за того Она будет ходатайствовать на Страшном суде», – говорил он нам. У него самого была какая-то пламенная, как у преподобного Серафима Саровского, любовь ко Пресвятой Богородице. На все Богородичные праздники, на память основных Ее икон всегда благословлял нас причащаться. «Казанская – строгая! Смотрите! Причащайтесь! Матерь Божию ничем не огорчайте!» – помнятся его наставления. Хвалебное пение, благодарение Господу, Пресвятой Богородице отец Савва очень любил. У нас, у всех его чад, тоже осталось такое наследственное сугубое почитание Божией Матери. Я тоже своим сестрам постоянно говорю: «Сестры! Поем по возможности хвалебную песнь Божией Матери, ходим с иконой Пресвятой крестным ходом, читаем “Богородице Дево, радуйся!” Тогда Сама Матерь Божия будет нас оберегать».

"Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал." (Иер 16:16) Кто кем себя считает в данной притче? Рыболовом или рыбой; охотником или дичью; человеком разумным, опытным и мудрым, или "барашком". Например если псалмопевец Давид говорил о себе: «Я же червь, а не человек», - то святой Сисой, грубо выражаясь, посоветовал монаху увидеть себя ниже червя. Тогда только человек является разумным, опытным и мудрым, когда не считает себя таковым. Чем более человек смиряется, тем более он в глазах Божьих и мудр. Чем более кроток, тем более и любим бывает Богом. Посему: "Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью" (Иак. 3:13) Мы не святые и нам не давал Господь увещевать братьев с дерзостью. Но быть кроткими со всеми. И рыба ловится с терпением, сохраняя тишину, покой пруда, если рассматривать данный лов, как лов удочкой. И Господь учит через своих Апостолов: "Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя" (Фил. 2:3) "Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя" (Гал. 6:3) "Никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (Тит. 3:2) "Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение" (Кол. 3:12) "Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом"(1 Кор. 1:27-29) «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5) P.S. Смирением и кротостью спасёмся, а гордым Бог противится. Итак братья, будем любить друг друга со всяким почтением и кротостью; служить друг другу со всякой любовью; и увещевать друг друга, на сколько сможем, со всякой нежностью* и терпением. "Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте" (Рим. 12:10)

Читал кого-то из Святых, сказавший такую мысль, что записка в храм только тогда помогает, когда ты и сам приходишь на эту службу и молишься со всеми. В противном случае без наших молитв, без нашего соучастия, такие просьбы малоэффективны. Если молитва церкви малоэффективна без соучастия просителя, то тем более наши немощные молитвы. Святой Иоанн Златоуст говорит: "Ошибаешься ты, человек; молиться, конечно, можно и дома, но молиться так, как в церкви, где такое множество отцов, где единодушно возсылается песнь к Богу, дома невозможно. Ты не будешь так скоро услышан, молясь Владыке у себя, как молясь со своими братьями. Здесь есть нечто большее, как то: единодушие и согласие, союз любви и молитвы священников. Для того и предстоят священники, чтобы молитвы народа, как слабейшие, соединяясь с их молитвами сильнейшими, вместе восходили на небо…" Говорить, что сам не могу, вы помолитесь - это грех ложного смирения, смиреннословия, которое известно кто внушает. Известны такие случаи, когда только обратившиеся к вере христиане, тяжко мучимые палачами, находили силы возносить молитвы к Богу. Но мы же не находимся в таком плачевном состоянии. Молитесь только и Бог во-первых укрепит в такой молитве и сначала вам близким даст утешение, потом и вам, о чём свидетельствует и личный опыт, и как выяснил потом, что и Святые о том же свидетельствовали. Скорбит ли кто об умерших близких, молись только и Бог вас утешит. Не слушайте лукавого, что Господь не слышит вашей молитвы, что она ничтожна. Знает враг, что она вызволит душу из его плена, потому и ополчается так на вас, что вам кажется, будто не можете. Нету ничего, что с Божьей помощью не сможете. Откиньте это малодушие и маловерие. С Богом!

Вот вспомнил ещё достаточно известное Св. Иоанн Лествичника о том, как спастись в миру: "Некоторые люди, нерадиво живущие в мире, спросили меня, говоря: «Как мы, живя с женами и оплетаясь мирскими попечениями, можем подражать житию монашескому?» Я отвечал им: «Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой части, будьте довольны оброки жен ваших. Если так будете поступать, то не далеко будете от Царствия Небесного»".

Напротив. Он довольно авторитетен. Его знают тысячи людей. И эта точка зрения совпадает с другими достаточно авторитетными и известными священниками, например, Иер. Димитрием Смирновым, чью беседу я привёл на 8-ой странице. Так же и о том, нужно ли брать благословение на БП он так же говорил, достаточно объективно и убедительно описав суть таких благословений. Речь была не о подвиге не по силам, а о весьма коротком правиле. Пяточисленные молитвы занимают 15 минут в день. А Богородичные по 15 минут утром и вечером с исполнением его в дороге и на работе. Опыт церкви доказывает, что такая молитва приводит только к благим результатам и нету ни одного случая, когда само это правило губило кого. Многие Святые Его рекомендовали, сами исполняли и крайне хвалили. И пяточисленные правила Бог уже благословил, сказав о том, как будет помогать в духовной жизни молящимся этим правилом. Хорошо, не верите Преданию; не верите правилам, составленные, одобренные, практикованные множеством Святых Отцов, достаточно авторитетными, тогда просто испытайте на опыте. Я до сих пор не говорил о личном опыте и опыте знакомых, потому что об этом и не принято разглашать, но он достаточно убедительно доказывает, насколько они душеполезны. Я абсолютно уверен, что если бы вы хотя бы в течении недели совершали богородичное правило, то изменили бы и свою точку зрения. Вот и всё! Простите, если что.

Из отечника Св. Игнатий Брянчанинова: Старец сказал: "Когда придет тебе помышление гордости или превозношения, исследуй совесть свою, сохраняешь ли ты все Божественные заповеди? Любишь ли врагов твоих? Радуешься ли когда возвышается и прославляется человек, действующий против тебя? Огорчает ли тебя унижение? Признаешь ли себя рабом неключимым? Признаешь ли себя грешнейшим всех грешников? Если же, в противоположность этому, ты находишься в таком настроении, что готов всех учить и исправлять, то знай, что это настроение духа разрушает все твои добродетели " Брат сказал старцу: укажи мне на какое-либо дело, исполняя которое, я мог бы при посредстве его стяжать жизнь. Старец на это: переноси благодушно, если возможешь, оскорбления. Подвиг этот велик, он выше всех добродетелей. Всего, что не любишь сам, того не делай другим. Не любишь, чтоб тебе говорили неприятное: не говори неприятного другим. Не любишь, чтоб тебя оклеветывали, не оклеветывай других. Не любишь, чтоб кто злоречил, бесчестил тебя, похищал твоё, или делал тебе что подобное: и ты ничего такого не делай никому. Если кто возможет сохранить эти слова, — они достаточны для его спасения. Сказал старец: лучше люблю побеждение со смирением, нежели победу с гордостию.

Из бесед с Иер. Димитрием Смирновым _____________________________________________ - Батюшка. Очень часто люди жалуются, что привычные молитвы (утренние и вечерние) читаются очень рассеянно. И наоборот какой-то новый канон или акафист - он читается с большим вниманием. Иожно ли самовольно эти молитвы заменять на что-то новое? Иер. Димитрий Смирнов: "Конечно. А почему нет? Кто нам может запретить? Нас же никто не заставлял эти молитвы читать? Мы присягу не давали. Церковь эти молитвы просто рекомендует..." - Боятся нарушить послушание именно такому церковному правилу... - Ну опять, это же рекомендация. Это просто молитвослов. Это не как какой-то категорический императив (повеление, безусловное требование) - Ну вообще люди очень боятся своеволия... - Да причём тут своеволие? - Ну если какое молитвословие вне правила ложится надушу, то можно его воспринять вместо этого правила? - Конечно! А почему нет? Например некоторые читают молитвы оптинских старцев. Её текст понятен. Отец Иоанн Крестьянкин очень многим эту молитву давал, распечатывал. Что тут такого? В келейной молитве христианину даётся совершенная свобода. Если какие молитвы вам дороги, то в этом нету ничего плохого. И вы можете смело их произносить, нисколько не сомневаясь. В келейной молитве можно молиться и своими словами

Предоставим это Богу. Я не обижаюсь, а скорее соболезную такому состоянию, что он не ведает неправильности такого своего поведения. Вполне вероятно, что это просто в нём действует сохранившаясь дурная привычка из прошлого, до воцерковления, которую ещё не преодолел. У меня тоже такие есть, потому мне ли судить? Пытаться воздействовать на совесть?... Ну видно сразу, что это будет его ещё сильнее раззадоривать, не услышит, не поймёт, пройденный этап. Остаётся просто молча сносить, не отвечая грубостью на грубость, не допуская её в своё сердце, а о нём помолимся. Так и спасёмся. Своего рода наглядный ответ на вопрос темы. «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6:2)

Нет. Вы привели только синонимы. А я повёл так же и все значение, но Вы не захотели признать свою неправоту. И приведённые Вами синонимы нисколько не опровергают того, что слово "кажется" означает неуверенность. Синонимы - это всего лишь слова, совпадающие или близкое по значению с другим словом в тои или ином своём значении. Так слово "вероятно" в частном употреблении означает неуверенность, а слово "по-моему" означает тоже, что "по моему ощущению", например: "по-мо́ему, ты зря де́ньги посыла́ешь", т.е. может зря, а может и нет, не понятно, не уверен. И хватит об этом флудить. Что касается склонности к навязчивости, эмоциональной окраске, демагогии - разве вы не замечаете это за собой? Или это другое? 1. Молитвы своими словами так же не благословлены церковью, однако же многие святые, например Св. Феофан Затворник учит, что так можно, нужно и определённом роде лучше молиться, когда научишься, о чём молиться, посредством Священных Книг и Молитвослова. Ничто не мешает и не запрещается выражать свою любовь к Богу и Божьей Матери своими словами. А тем более это касается молитв, рекомендованных ИС РПЦ к постоянному введению в правило. Это можно расценивать, как своего рода благословение. Но то в миру. Другое дело в монастыре, где строгие правила и порядки, послушание. В миру не всегда возможно наличие такого духовника. Хотя конечно, если есть сильное желание, то можно взять благословение. 2. Субъективно. Ну если строго придерживаясь букве, то да. Однако никто такой обязаловки не устанавливал. В нынешнее время хорошо, когда человек уже хоть молится. мне духовник сказал: "Ваша личная молитва предоставляется Вашему личному благоусмотрению" 3. Субъективно. "Ваша личная молитва предоставляется Вашему личному благоусмотрению" 4. Субъективно. Выше это было разобрано 5. Можно На этом и закончим эту потасовку

Всё верно. Только покаяния нужно искать. Когда я сказал, что не далёк от спасения будешь, то имел в виду не себя, а вообще, что в принципе молящийся так и исполняющий становится близок к Господу. Я просто повторил слова Христа, сказанные одному книжнику, который согласился со Христом относительно двух важнейших Заповедей Божьих: "Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия" (Мк. 12:34). Он же не вводил его в прелесть этими словами, самообольщение, но то, что если он будет так жить, то спасётся, сохраняя как само собою разумеющееся смиренное о себе помышление. Боже упаси о себе считать, что ты этим делом уже спасён. Тут же Господь за такую самонадеянность смирит. И я везде во всех комментариях об этом, если вы внимательно читали, говорил о смирении, важности его, что бы не ввести кого неразумного в заблуждение, а верным и не требуется пояснение. Но получается так, что и верные по своей заботе так же вносят лепту в разъяснение всех опасностей, подстерегающих в молитвенной практике и это весьма хорошо. Хорошо и вполне достаточно об этом говорит Св. Игнатий Брянчанинов: "Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцов наших. Все мы – в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть – признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос (Ин.VIII.32.–14, 6). Усвоимся этой Истине верою в Нее; возопием молитвою к этой Истине, – и Она извлечет нас из пропасти самообольщения и обольщения демонами..."; "Все святые признавали себя недостойными Бога; этим они явили свое достоинство, состоящее в смирении. Все самообольщенные считали себя достойными Бога: этим явили объявшие их души гордость и бесовскую прелесть". Первая молитва Макария Великого гласит (и так будем мыслить о себе, вспоминая таковое его слово о себе, когда борет нас дух прелести, гордости): "Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою; но избави мя от лукаваго, и да будет во мне воля Твоя, да неосужденно отверзу уста моя недостойная и восхвалю имя Твое святое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь."

Значение слова "кажется": 1) вводн. слово выражает неуверенное предположение ◆ Кажется, он мог бы быть гениальным дирижёром большого симфонического оркестра. С. З. Спивакова, «Не всё», 2002 г. [НКРЯ] 2) разг. частица выражает неуверенность либо неуверенное подтверждение ◆ — Ты выключил свет? — Кажется выключил. ◆ — Он спит? — Кажется. 3) в знач. сказуемого выражает состояние неуверенности ◆ Мне кажется, что сюда нужно вставить примеры из НКРЯ. И вас храни Господь. Всего доброго

Сегодня был престольный праздник в нашем Соборе в честь Георгия Победоносца, а так же концерт во дворе с народными танцами и песнями. На сегодняшний крестный ход дали мне даже понести хоругвию со Св. Серафимом Саровским. Немного было страшно впервые, но тут же освоился . К сожалению на фотокамеру не попал. Это для смирения

Ещё немного скажу о пяточисленных правилах, как убедительно и вполне объективно подсказал помысел. Про пяточисленные молитвы выше приводил конкретный случай из Шамординского монастыря о истинности данного правила, что является весьма веским обоснованием истинности данного правила. Весьма неблагочестиво огульно игнорировать или осмеивать подобные факты, ведь этим будем, или, если хотите, можем оказаться осмеивателями Божьего промысла. Да, были батюшки, которые проявляли сомнение к данному правилу, вполне обоснованные сомнения. Я согласен, что если не объяснить человеку, что обещанные в этом правила дарования даются за деятельное желание этих дарований, конкретных действий над собой, а не по взмаху волшебной палочки, то он может впасть в завышенное ожидание о своей послесмертной участи - если бы только этим ограничивались те обещания, то опасение было бы более обосновано, но предшествуют этому что? А именно просьба у Божьей Матери даровать познание своих грехов и жаление о них, о чём мы просим и утренних-вечерних молитвах по слову Спасителя: "Просите – и вам дадут, ищите – и найдете, стучите – и вам откроют. Потому что каждый, кто просит, получает, и кто ищет, находит, и тому, кто стучит, откроют. Есть ли среди вас такой человек, который даст своему сыну камень, когда тот просит хлеба? И кто даст сыну змею, когда тот попросит рыбы? Если вы, будучи злы, умеете давать своим детям благие дары, то тем более Небесный Отец даст благое тем, кто просит у Него!" (Мф. 7:7-11). А Кто не просит, о тех сказал: "Огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их" (Мф. 3:15). И Святые говорят, что всякая добродетель - это дар Божий, о которой нужно просить, и к которой мы сами не удобосклонны. Потому далее во второй и третьей молитвах мы просим о прощении грехов и даровать любовь к добродетелям. И Господь когда увидит в нас склонность к доброй жизни, дарует благодатную помощь. Всё далее зависит от того, насколько сам человек к этому стремился и насколько искренне желал такой жизни и употреблял усилия над собой. И далее только в четвёртой и пятой молитве просим милости в день смерти. Ещё было озвучено, что пяточисленные молитвы являются католическими , хотя этому нету никаких доказательств. Ну может что-то подобное у них было. Это и не удивительно. Они так же, как и мы, чтят Пресвятую Богородицу, а потому такие совпадения не такие уж невозможны. А и в предисловии к пяточисленным молитвам не сказано о том, что это взаимствовано у католиков в каких-то подленниках, как это мы можем найти в предисловии к книге "Невидимая брань", но сказано: «Один старец от Богоносных Отцев, стоя на молитве и быв в восторге, слышал глас Господа нашего Иисуса Христа, глаголющего с Пречистою и Пресвятою Богородицею, Материю своею:— Рцы Мне, Мати Моя, колико болезней наибольших, живущи на свете, претерпела еси Мене ради?" Где у католиков такое предание? Что касается визуальных представлений, так в пяточисленных молитвах и нету этого размышления и призыва к нему, хотя размышления о страданиях Хрисовых достаточно много в святоотеческих трудах. Так тот же Св. Димитрий Ростовский говорил: "Всякий истинно верующий сын Церкви должен вспоминать смерть Христову, которую Он претерпел по плоти ради нас неповинно: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1Петр. 2, 22). Да будешь ты, душа боголюбивая, благодарна Пострадавшему и Умершему ради тебя!". Без визуализаций, читая страстное Евангелие или поучение Святых о том же. Батюшка лишь отметил об опасности, которая может произойти, как ему кажется, но в каком проценте может. Нигде никогда не слышал ничего подобного, что бы от пяточисленных молитв человек перешёл к визуализации. Ну это как-то уже высосано из пальца. Ну тогда можно сказать, что при чтении "Царю небесной" в утренних и вечерних молитвах есть опасность визуализации вселения его в нашу душу с разными ощущениями и др. подобное. Если ты знаешь, что нельзя визуализировать, то это уже вполне ограждает тебя от таких проблем в практике, что бы не впасть в прелесть, от чего Спаси Господи! Будем без сомнения прибегать к покрову Божьей Матери, прося у неё милостей и щедрот, ибо такова Божья воля о Ней. И упаси Господи нам начать судить тех, кто это делает, что они как-то неправильно молятся! А какой критерий среднего пути? И что такое средний путь? Преп. Иоанн Лествичник, обобщая опыт древних св. отцов, призывает всякого христианина «идти царским путём». Также этот путь называется «средним», и, согласно «Лествице», он «многим приличен» (т.е. удобно исполним для всякого человека). Речь идёт о «терпеливом пребывании в общежитии» монастыря. Мирянам же Святые определяют средним путь только в том, что бы не набирать много молитв, так как всё неумеренное от бесов. А по своему усмотрению выбрать немного, а потом добавлять по чуть-чуть. Это весьма удобный и простой путь к исполнению.

Вот это ключевые слова: "Думаю" и "Мне кажется", то есть не уверен, могу заблуждаться. На этом и закончим