Вечно в пути (Светлана)

Фотиния, может, Вам молебны и чтение Псалтири за себя заказать? Меня в начале моего воцерковления тоже одолевал поток мыслей. Но я тогда просто перестала ходить в церковь, и мысли эти поутихли после того, как я стала в любое свободное время читать художественную литературу. А потом через несколько месяцев снова пошла в церковь. Но Вам, наверное, такие средства не на пользу.

Марья, если бы книги митрополита Антония были душевредными, их бы не печатали, наверное, такими тиражами и такими объемами в церковных лавках не продавали. А если в интернете всяких умников читать, то возникает тоска по цензуре. Кого там только не втопчут в грязь. А мне в свое время его книги по душе пришлись. Я, правда, немного, наверное, читала.

Шум, который в нас, - это отсутствие Бога, а не присутствие шума. Схиархимандрит Иоаким (Парр). Как начинать утро? — Когда вы утром поднимаетесь, первое чувство и мысль, которые посетят вас, должны быть — благодарность, бесконечная благодарность Богу за то, что Он все еще дает вам жизнь. Неважно, в какой физической форме вы находитесь; важно, что происходит у вас в душе. После этого вы должны быть способны сказать: «Господи, Ты, а не я, мерило всего». И целый день вы должны напоминать себе, что вы здесь благодаря Богу; вы здесь для того, чтобы любить Бога; вы здесь для того, чтобы служить вашим сестрам и братьям. Центр всего, что с вами происходит, не вы. Если мы приучим себя думать таким образом, многое изменится. Очень важна молитва — но такая молитва, которая совершается в духовном осознании присутствия Бога. Не слова важны — слова могут помочь, но дело не в словах. Вы должны очистить свою душу таким образом, чтобы вы перестали думать о себе. Вы должны думать о том, Кто такой Бог и что вы можете для Него сделать, чтобы Он вошел в вашу жизнь. Что вы можете сделать, чтобы порадовать Его? Что Он хочет от вас? Все это — вместо того, чтобы беспрестанно требовать: «Мне нужно это! Я хочу то!» Такое впечатление, что мы не верим, что Бог знает, что Ему делать, и думаем, что Он нуждается в том, чтобы мы Ему подсказали. Уверяю вас, Ему не нужна наша помощь. Мы нуждаемся в Его помощи и помощи друг друга. Если вы верите в Евангелие, вы знаете, что каждый из нас в этой комнате находится к Богу настолько близко, насколько это только возможно на земле. Но любите ли вы каждого в этой комнате? Кем бы вы ни были, Бог привел вас сюда, потому что кому-то нужна ваша помощь. Может быть, вы ужасно тщеславны. Если и я тщеславен, то вы будете сводить меня с ума. Итак, ваше состояние напоминает мне о том, в чем должен исправляться я. Каждый показывает нам что-то, что нам необходимо увидеть. Если бы вы были смертельно больны, и никто из врачей не смог бы вам помочь, а какой-то доктор вас все-таки вылечил бы, какова будет ваша реакция? Огромная благодарность! И вот, если к вам приходит ваша сестра и говорит: «Ну и ведьма же ты! Ну и сплетница же ты!», вы должны ответить «спасибо», потому что теперь вы выздоровеете, потому что вы знаете, какое у вас заболевание. Люди, которые раздражают нас больше всего, — это люди, которые напоминают нам о том, кем мы сами являемся, и нашей агрессивной реакцией мы пытаемся сказать, что это не мы. Но вы молчите… http://russned.ru/hristianstvo/shum-kotoryiy-v-nas-eto-otsutstvie-boga-a-ne-prisutstvie-shuma

... — Что мне дает вера в Бога? Кто я сам – верующий? Нужны ли мне другие и для чего они мне нужны? Вот что я попытался бы понять, прежде чем отвечать на ваши вопросы. Я бы сказал – я покойник. В каком плане? Я не способен на личные отношения ни с каким человеком. Под личными отношениями я подразумеваю глубокую взаимность, преданность, постоянное горение, желание другого человека, радость о нем. А то, что меньше этого, то, что сейчас есть, а завтра нет, – это такое состояние, в котором человек мертвый может вспоминать, что такое жизнь. У Осипа Мандельштама есть одно наблюдение о том, как страшно, когда прощаешься с хозяевами, уходя из гостей, поймать их изменившийся взгляд из уже полузакрытой двери, когда они думают, что вы распростились и больше на них не смотрите. Только что вы были для них «гости», а через полсекунды – никто. Вот я захотел вашу жизнь вытеснить из моей или освободить какой-то кусочек моей жизни только для себя, без вас — я вас отверг. Потому что для меня вы значите меньше, чем я сам для себя. Но так я отверг и себя, живого во мне стало меньше, а мертвости больше. И вот от этой мертвости люди начинают искать избавления. А как избавиться? Кто в ней виноват? Вина-то в большой степени наша. Мы теряем эту жизнь через то, что в обиходе называют «эгоизм», когда я не — для другого, а для себя. А скука – признак утраты жизни. И если вера – для себя, если она обряд, традиция, механизм для поддержания душевного, духовного комфорта, она неизбежно станет скучной. Подлинная вера, как и подлинная жизнь возможны только в отношениях, во взаимообмене, во взаимоотдавании. Почему влюбленные не скучают, почему каждый день друг друга ждут, каждый день узнают неведомое о себе и о другом? И эта одновременность очень важна, ведь не только другого узнаешь, в себе многое открывается. Уже в этом – взаимность. Но если человек сам перестал меняться, то он никогда не заметит изменений в другом человеке. Вера для меня есть признание того, что человек — покойник и желание эту мертвость преодолеть. Когда умер первый человек, Адам? Когда остался одинок — без Бога, в разделенности с Евой, увидев ее после грехопадения уже не как «плоть от плоти» своей, а как «другую». И признавая, что это одиночество он сам выбрал, сам захотел, сам пожелал жить в свободе. ... http://www.nsad.ru/articles/mne-skuchno-bes

Вера, но без любви ... В международную классификацию зависимостей наряду с алкогольной, наркотической, игровой, компьютерной, любовной, пищевой и прочими входит зависимость религиозная. Обычно, если об этом виде зависимости упоминают докладчики на каких-нибудь православных мероприятиях, то делают оговорку: «Ну, мы, конечно, имеем в виду опасные тоталитарные секты». Но это — всего лишь дань политкорректности, на самом же деле стать религиозно зависимым можно в любой конфессии. Почему люди начинают пить, употреблять наркотики, играть в азартные игры или переселяются в виртуальную реальность? Потому что их жизненный опыт свидетельствует, что быть живым — опасно и наказуемо. Проще «уколоться и забыться». Близкие либо не оказывают им поддержки, либо полностью берут на себя ответственность за их жизнь, как, например, созависимые жены алкоголиков, которые тащат на себе пьяного мужа домой из канавы. Люди с религиозной зависимостью отключают свои живые чувства и заменяют их обрядами. Вместо одежды, отражающей твои чувства и твой внутренний мир, создания своего образа — стандартная длинная юбка и платок. Вместо проживания того, что у тебя действительно болит — три акафиста. Вместо живого сопереживания ближнему — совет поставить свечку такой-то иконе. Главный признак религиозно зависимых-то, что они не развиваются и не растут. Такого человека можно двадцать лет не видеть, а потом снова повстречать где-нибудь при монастырской гостинице и удивиться, как будто всего этого времени не было — у него все по-прежнему. Тот же акафист в руках, только теперь уже сильно заклеенный скотчем, та же газета про «Царя-Искупителя», та же юбка, или даже если теперь уже другая, то все равно точно такая же. И та же картина мира, те же мысли в голове, те же политические взгляды, как будто за двадцать лет в нашей стране и в мире ничего не изменилось. Еще один признак зависимости — злоба, потому что, если свою искаженную страстями картину мира не защищать яростно, то разрушится она очень быстро, и тогда человека ждет страшное «добро пожаловать в реальность». Поэтому для пребывания в религиозной зависимости обязательно нужны враги и яростная борьба с ними — либералами, масонами, белоленточниками, экуменистами, американскими шпионами, выбирайте не вкус. ... http://www.pravmir.ru/vera-no-bez-lyubvi/

Миша, батюшки реально стройные. За исключением одного. Но он у нас недавно. Но вид у всех здоровый. Кроме нашего настоятеля, которому порядком за семьдесят. Во второй половине Великого поста у него на службах срывается голос, а исповедь он иногда сидя принимает. Я не сомневаюсь в их посте строго по уставу.

Юль, в том-то и дело, что все батюшки нашей обители, к которым я обращалась, говорят о том, что нужно строго исполнять пост. Я и стараюсь его исполнять. Просто привожу здесь примеры того, к чему это уже успело привести. Еще и пример приведут на проповеди бабушки за 80 или 90, которой сами предложили послабление, а она отказалась со словами: "Как же можно нарушить пост!"

Что в чужие дела лезу? Так это общая тенденция у нас. Попробуй не попостись как сказано. А насчет того, что духовная жизнь, может, в коме лежит, мне и самой понятно. И такие вот посты ее из комы не выводят. Я когда Великий пост в первый раз по уставу провела, меня, наверное, раздуло от гордыни. Вспомнить противно.

ДОлжно, Миша, дОлжно. Но вот как с исполнением быть? И как правильно к этому исполнению подойти.

Миша, это не гипотетическая ситуация. Я сама в этом приходе и своими ушами это слышала. Речь была, конечно, про Страстную пятницу и Страстную субботу, но новоначальным такое не под силу понести. И куда деваться со своим разумом и волей? Причем грех жаловаться на священника, это сказавшего. Он очень хороший священник. Но по постам у нас такая ситуация. Однажды невольно слышала ставший громким разговор одной женщины с батюшкой, она ему говорила, что врачи ей не разрешают какую-то там меру поста, а он ей говорит, что Вы сами себя лишаете. Потом уже, так и быть, разрешил. Может, она себя чего-то и лишала, но человек, понимающий, что наносит вред своему здоровью, вряд ли сразу способен на духовные высоты. Как бы вместо духовных приобретений не вышли духовные потери. Миряне мы и мирским духом насквозь пропитаны. Как сразу на такой подвиг способным оказаться...

Миша, может, и так. Но вот человек только пришел в церковь. И тут уже слышит: " Мы сегодня ничего не вкушаем, а завтра после утренней службы можно подкрепить себя сухариками". И к строгости соблюдения прихожанами поста у батюшек особое рвение. Один мой знакомый спросил у батюшки: "Как мне поститься?" И получил ответ: "Как мы, сухоядением".

Как это меру поста для всех определяют, мне непонятно. Было дело, сломала я ногу плюс сильное растяжение. И тут начался Петров пост. Я в гипсе, сходить в храм не могу, пощусь как положено. К концу поста у меня уже начали просто сыпаться волосы, в последний день совсем кончилось терпение и водворилась в моем сознании мысль, что такой пост - просто бессмысленное самоуничтожение. А перед этим я еще долго болела гриппом с осложнением на легкие, с рецидивами. Организму реально досталось. Подходит Успенский пост. Иду в храм спросить, нельзя ли мне какое послабление. На что батюшка, глядя на меня, объявляет мне, что в послаблениях я не нуждаюсь. Но сказал еще на всякий случай к другому батюшке подойти, который раньше был врачом. А мне нужно было уезжать, к тому я уже не попадала. Еду в метро, и наворачиваются у меня слезы. Попостилась я несколько дней и слегла с какой-то простудной инфекцией. Тут уж я сама себе послабление назначила. Потом, когда попала к тому священнику-врачу и рассказала ему и про Петров пост, и про ропот свой в конце поста, он воскликнул "А зачем же Вы так постились?" Мне вообще не совсем понятно, как всем людям один устав назначен. У меня, например, такая скорость обмена веществ, что мне себя можно не особо в еде ограничивать и я поправляться почти не буду. Зато при посте по правилам у меня уже так из организма минеральные вещества выводятся, что начинают сдвигаться зубы и иногда даже болеть связки на суставах. А какая-нибудь тетенька под сто кило может за пост внешне и не измениться даже, вид такой же свежий будет. Потому как обмен веществ у нее медленный. Есть у меня знакомая, полная, так я на ее обычном рационе не протяну. А вешу я раза в полтора меньше. И всем один устав.

А мне сегодня за нарушение "правил пешеходного движения" на улице от какого-то пожилого мужчины досталось. За правый обгон. Да. Узнала, что и у автомобилистов, и у пешеходов одни правила. Все-таки надо требования к одежде для присутствия в храме большими буквами при входе писать. Потому как если человек вообще не в курсе каких-то правил, то выслушивать злобные придирки ему не понравится. Все остальное на совесть знающих и неисполняющих, наверное. Обращаться можно только с просьбами, если ты простой прихожанин.

Татиана, вся беда в том, что мужчины устоены несколько не так, как женщины. Им с их условными рефлексами не так просто справиться.

Есть один момент. Ветхозаветные священники носили длинные одежды, чтобы, если случайно споткнутся и упадут в храме, не открылась их нагота. Это считалось за оскорбление Бога...

Наташ, я подозреваю, что иеромонахам и не такое приходится выслушивать. Проблема есть, от нее не спрячешься.

Народ не знает, как реагировать на такой беспредел с точки зрения правил. Потому и приводит сложные случаи.

Если даже ее муж считает, что такой вид - это нормально, то можно себе представить, что сейчас считается нормой. Девушка будет удивлена, что так нельзя).

Случайно попавшим в мужской монастырь женщинам там, скорее всего, действительно нечего делать. Можно и такие плотные фильтры ставить. А насчет женских монастырей... Руководство, наверное, имеет свои соображения на этот счет.

Подружка невесты на свадьбу "прикинулась" в соответствии со соими понятиями о красоте и крутизне. Основное мероприятие в рамках свадьбы для нее и других гостей, возможно, совершенно не в церкви, а это так, потому что так принято или что-то вроде заговора на удачу. Вся веселуха начнется потом. Как человек с таким настроем отнесется к замечанию? Думаю, что плохо. К объяснению, еще, может быть, и прислушался бы. А замечание, много шансов, что породит протест в данном случае.

Вот интересно, "вразумил" бы несколько оголенных женщин такой монолог, от какого-нибудь мужчины?.. "Матушка, я грешен, духовно слаб и окаянен, и Ваши шикарные формы толкают меня на мысленный грех. Бороться с искушением и досадой на Вас в виде осуждения у меня сил нет. Быть мне от Бога наказанным. Не могли бы Вы проявить христианское сострадание и больше в храм в таком виде не ходить".

Зачем и от чего нам спасаться? … ....Если спасение есть единение человеческого духа с Духом Божиим, то в христианстве это искомое единство оказывается возможным только при наличии у человека смирения. Что такое христианское смирение (в отличие, например, от тоталитарно-сектантского) - это отдельная и серьезная тема. Но здесь важно сказать, что, по единогласному учению всех святых Отцов Православной Церкви, без смирения невозможно единение с Духом Божиим, ибо невозможна истинная любовь, которая, говоря по-человечески, и составляет сущность Бога. Так вот действительное смирение разбойника (на кресте не полицемеришь), искреннее раскаяние Закхея, грешницы, омывшей ноги Христа своими слезами - это и только это является условием спасения любого человека, в том числе и того, кого называют негодяем! И, напротив, те, кто, внешне исполняя отдельные заповеди и церковные установления (крестились, причащаются, постятся...), начинает видеть себя выше, святее других, отпадают от Бога, не получают спасения. - Получается, чтобы соединиться с Духом Божиим, необязательно быть праведником. Тогда зачем соблюдать заповеди Христа, зачем молиться, если можно вести грешную жизнь, а потом в конце просто раскаяться? Зачем нужны традиции, обычаи, таинства? - Спасаются не праведники и не грешники, а увидевшие свое недостоинство перед лицом Bcecвятого Бога и приносящие искреннее покаяние. Все заповеди и, тем более, церковные установления, таинства и традиции имеют значение лишь постольку, поскольку помогают человеку увидеть свою неспособность без помощи Божией стать вполне чистым, богоподобным человеком. Они являются лишь вспомогательными средствами к познанию этой своей неспособности. И если приводят верующего к этому, то полезны. Если же вводят в самомнение и гордыню, то становятся средством его гибели. Помните, как Христос в Евангелии назвал подобных «праведников»: «Змии, порождения ехиднины! Гробы, окрашенные снаружи!» А в народе о таких говорят: святой сатана. Я говорил о разбойнике, распятом справа от Христа. А ведь слева был распят и другой разбойник, о котором ничего положительного не сказано. Он так и не раскаялся, хотя был таким же разбойником. Спасение, оказывается - в искреннем раскаянии человека. Христианство говорит, что человек, который искренне кается, оказывается выше того, кто исполняет все предписания... http://www.foma.ru/article/index.php?news=6338

О сегодняшних христианах. Монах Моисей Святогорец http://www.pravoslavie.ru/smi/62437.htm Антирелигиозная религия. А. Осипов http://ruskline.ru/monitoring_smi/2004/06/21/antireligioznaya_religiya/ Спасение негодяев. А. Осипов http://ruskline.ru/monitoring_smi/2011/11/15/spasenie_negodyaev/

Поддерживать или даже содержать родителей в старости - это одно, а всю жизнь работать в семейном бизнесе - это уже другое

Вот тема, не смущайтесь ее названием http://forum.optina.ru/topic/1894-%d0%bf%d1%8f%d1%82%d0%b0%d1%8f-%d0%b7%d0%b0%d0%bf%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d1%8c-%d0%bd%d1%83%d0%b6%d0%bd%d0%be-%d0%bb%d0%b8-%d0%bf%d0%be%d1%87%d0%b8%d1%82%d0%b0%d1%82%d1%8c-%d0%bf%d0%bb%d0%be%d1%85%d0%b8%d1%85-%d1%80%d0%be%d0%b4%d0%b8%d1%82%d0%b5/page__st__80 На мой взгляд, заповедь формально Вы не нарушили. А в душе... Принимаете ли Вы своего родителя таким, каков он есть... Это Вам разбираться.