Вечно в пути (Светлана)

Интересный арсенал, конечно. Молитва. В молитве человек обращается к Богу с просьбой о какой-либо помощи. Реальная сила тут чья? Бога. Исповедь. Кто отпускает грехи кающегося? И Кто подает благодать, предрасполагающую человека покаянию? Бог. Причастие. Тут и комментировать необязательно. В итоге сам по себе человек без Бога "гол как сокол" и ничего сам не может. И все "орудия защиты" подаются ему Богом. А если человек решил их себе приписать... Что же, как говориться "семь футов под килем")

Мне кажется, неплохо такое себя представить, "идя на бой с бесами": Вы одна, безоружная, пошли на несметные войска и орудия. И если где-то закрадывается мысль о своей возможности победить... Это безумие. Можно только умолять Бога, чтобы Он Своей силой запретил им нападение.

"Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто. 3И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы." Апостол Павел. Вам, видимо, от Бога дано возможность (и задание) делать дела любви по отношению к своим близким. А за дела любви Бог дарует любовь. А ради любви вся духовная жизнь и нужна. Это ее плод и символ пребывания с Богом.

Раньше ведь что-то из этого было прочитано. Но сейчас воспринимается по-другому. Особенно мне понравилось место : "Но в человеке-грешнике, отпадшем от Бога и пребывающем в сем падении, как представляет опыт, силы сии являются как бы отпадшими от его лица, ставшими в некоторую от него независимость и самоуправствующими. Что значат, например, обыкновенные у нас слова: сделал бы, да не хочется; или пусть это не так хорошо, но мне очень хочется; или сердце не лежит – поди ты с сердцем; или поверил бы, но разум не покоряется; ум – царь в голове, куда деваться мне с моим разумом? Эти и многие другие выражения значат, что силы сии перестали быть во власти человека, но или управляются сами собою, или подлежат влиянию сторонней силы. Отпадши же от лица человека, они потеряли взаимную точку соединения, а вместе с тем перестали получать и взаимную друг от друга помощь и не имеют уже того, чем одна обыкновенно пользуется от других. Так разум заоблачен, мечтателен и отвлечен, потому что не удерживается сердцем и не правится волею; воля своенравна и бессерда оттого, что не слушает разума и не смотрит на сердце; сердце неудержимо, слепо и блажно, потому что не хочет следовать указаниям разума и не отрезвляется силою воли. Но мало того, что силы сии потеряли взаимную помощь, они приняли некоторое враждебное друг против друга направление: одна отрицает другую, как бы поглощает ее и снедает. Оттого преобладание сердца имеет с собою в связи слабость ума и непостоянство воли, как бы бесхарактерность; преобладающее стремление к познаниям ведет за собою ослабление деятельности или беспечность воли и нечувствие или холодность сердца; преобладание воли всегда сопровождается односторонним направлением, упорным, не внимающим никаким доводам, там душа не слушает никаких убеждений и недоступна для потрясений сердечных. Таким образом, внутренний мир человека-грешника исполнен самоуправства, беспорядка и разрушения. О таком состоянии свидетельствует преимущественно опыт, но и в Слове Божием можно находить немало на то указаний, хотя оно изображает не столько душевные силы и их состояние, сколько дела человека – произведение всех сил. В сем отношении очень замечательны следующие места. Так, апостол Павел в Послании к Римлянам в 1-й главе изображает большое смятение и нестроение внутреннее, какое бывает в грешниках и нечестивцах, производя его из отпадения от Бога. «Разумеете, – говорит, – Бога, они не яко Бога прославиша» (Рим.1:21), то есть презрели Бога, отпали от Него, отвергли Его. Следствием сего естественным было то, что сердце у них стало слепо, воля – своенравна, ум обезумел осуетишася помышлении (желаниями), «омрачися неразумное их сердце» (Рим.1:21) и «объюродеша» (Рим.1:22). За сим естественным следствием настало другое, как казнь от Бога... «предаде их Бог в похотех сердец их» (Рим.1:24), то есть своенравию сердца, «страсти безчестия» (Рим.1:26), то есть упорному разврату воли, «в неискусен ум» (Рим.1:28), то есть неблагоразумию, мечтам и отвлеченностям (отнял практический разум). Тот же апостол в Послании к Ефесянам (Еф.4:17–20), называя язычников или неверующих «отчужденными от жизни Божией», здесь же изображает состояние их души, именно что они «ходят в суете ума», то есть в призрачных, фантастических построениях умственных, идеальных, страждут «окаменением сердца», то есть бессердием и нечувствием; «предали себя студодеянию», то есть буйству и увлечениям воли."

Большое спасибо!

Уточняю, что инфантилизмом тема не ограничивается...

Дорогие форумчане! Здесь немало людей, демонстрирующих некоторые познания в православном учении, в том числе в творениях Святых Отцов. Если Вас это не очень сильно затруднит, не могли бы Вы поделиться своими знаниями на тему того, что говорится о личности человека. Например, от чего зависит развитие личности человека. Как происходит становление его качеств. К примеру, повальная современная "эпидемия" - инфантилизм. Как бы понятно, что это дефекты воспитания, когда дитятко до неопределенного возраста опекают родители и т.п. Но все же интересно, что по поводу становления человеческого ума, например, говорят Святые Отцы. По поводу воли человека. И тому подобное...

Многое зависит от руководства. Адекватный руководитель знает про профессиональные навыки каждого работника и про его личные качества. Другое дело, что для определенных должностей нужны определенные качества, причем частенько нужна беспринципность, готовность эксплуатировать других по полной и т.п. Но профессионалы всегда нужны. Если организация действительно занимается делом. Другое дело, что профессионала могут держать "внизу" и в черном теле. Все эти прически и прочее для нормального руководителя ничего не значат. Если это не работа, где действительно нужно "показывать товар лицом". Все в ближайшее время будет зависеть от коньюктуры, где что нужно. Вообще, все уже начали говорить про вторую волну мирового кризиса, обещают еще более жесткий кризис, чем в 2008.

Простите меня, я не имею права давать Вам советы. Но, разве самый любимый ребенок на свете не достоин такой участи - быть с Богом, миновав все тяготы земной жизни. Ведь сейчас он уже не ходит по краю пропасти, не рискует заслужить погибель души. А так страшно бывает порою жить, зная, как легко можно угодить в погибель.

Я, конечно, не Лост Шип, но встряну. Страсть утихнет, когда ее уврачует Господь. Не раньше. И только Его благим действием. А до того... Нарушаете ли Вы одну из десяти заповедей... Если да, то это, конечно, проблема. А если это проявление страсти (к примеру, чревоугодия), может, это не есть Ваша проблема номер один. Может, есть проблемы поважнее. И стоит ли на ней циклиться. Может, Вас еще так жизнь переломает, что и эта страсть сама собой затихнет (ну, мы знаем как, конечно). Стоит ли бежать впереди паровоза...

Люди до революции - это люди во многих поколениях проходившие суровый естественный отбор. Выживали сильнейшие из сильнейших. По запискам Екатерины II среди крестьян детская смертность была процентов восемьдесят. Из современных людей процентов 80, а, скорее, 95 умерли бы в подобных условиях. Есть еще другое явление. В наше время немало потомков смешанных браков (людей с разной национальностью). А гибриды вырождаются во 2-м, 3-ем поколении. То есть, не совсем, но чаще всего бывают хуже исходных форм.

Кстати, я выше не дописала, что эмоции важно было не просто выплескивать, но, раз пришлось их по случаю вытянуть из глубины души, то нужно было их не просто заново пережить, но и осмыслить. А вообще, без религиозной практики люди в основной своей массе обречены так и носиться со своими страстями. Психиаторы не помогут.

Так Достоевский же описывал свойственную людям "страстную муть". И в этом ему нет равных, наверное. Мало кто брался за такое. Сложно было бы психиатру сказать пациенту, что его "бес попутал"))

Такой "опухший", это, можно сказать, "инвалид умственного труда")) Мне мой брат-психиатр сказал, что есть такое мнение, что если бы люди не выплескивали свои эмоции, вызывающие неврозы, в творчестве, то многие из творческих людей скатились бы в психические болезни. Особо упомянул Достоевского. Он, конечно, помыслы человеческие выставил на свет Божий, какие они есть. Опыт борьбы с врагом у Достоевского, судя по этому, колоссальный. Полезно поэтому читать его произведения, чтобы знать приемы врага. Святых Отцов, признаться, бывает тяжеловато читать. А тут быстрее доходит.

Нужная вещь, конечно, мир и тишина. Похоже, недалеки те времена, когда дойдет до того, что Господь будет призывать к себе "нищих, увечных, хромых и слепых" , "пребывающих по изгородям". А кто еще не стал таковым, то сделается... Таковым тишина и мир будут очень кстати. Как только их достигать в таком положении...

А еще можно минимизировать общение с ним, если нельзя его прекратить. Такое мое мнение на сегодняшний день. И даже не с целью справиться с осуждением. Оно и с осуждением толком справиться трудновато, да и зачем все это лицезреть лишний раз. А гонимого священника, возможно, может поддержать Ваша любовь. Скажите ему, как Вы его любите и цените.

Разве не сказано было "посылаю вас как овец среди волков". Сам Спаситель оказался во власти тьмы. Наверно, это значит, что и мы все в свое время будем оказываться во власти тьмы.

Кажется, что и люди, которые идут по этим двум путям, в основной массе, различны. Несколько дней назад на сайте висел длинный рассказ о жизни почившего о.Венедкта. Частично он воспроизводится в другой статье о нем. Но что-то из того рассказа исчезло важное. Раньше прям до глубины души доставало.

По телевизору была передача о потерявших во время Великой Отечественной войны ноги летчиках. О Маресьеве было сказано, что он один раз пришел к специалисту по гипнозу (врачу), и рассказал ему то, что случилось с ним в лесу, когда его еще не нашли. Специалист этот говорил, что движения глазных яблок Маресьева под гипнозом свидетельствовали о том, что это был не шизофренический бред, а действительно какие-то медитативные состояния. Когда Маресьев полз по лесу, перед ним как бы раскрылось пространство, и он увидел женщину метров десяти, в длинной до земли одежде, голова которой была прикрыта складками покрывала. Она сказала ему, что у него будет необычная судьба, и у него необычное предназначение. Она сказала, что его найдут, что он потеряет ноги, но чудом вернется в авиацию. Что о нем напишу книгу, и эта книга спасет тысячи инвалидов от отчаяния. Специалист это потом спросил Маресьева, каково ему было жить, если он знал свою судьбу наперед. И тот ответил, что кураж. Говорилось потом, что самым сильным стимулом к жизни является осознание, что у жизни есть смысл. Если смотреть на Луку как на ребенка, на долю которого выпало особенно большое несчастье, то понять и принять это сложно. А если смотреть на него как на представителя поколения, на долю которого, очень много шансов, несчастий может выпасть больше, чем на долю предыдущих поколений, то, может, это и случай не из ряда вон. Просто его душу заранее начали готовить к возможности спасения. Он это, конечно, может и не понимать. И стимулом для жизни для него может быть то, что радует его здесь и сейчас. А может, что-то другое.

Нужен кому-то "скоропослушный" "решала" всех проблем. Причем проблем нерешаемых по причине численного и прочего превосходства создателей этих проблем. Кажется, инфантилизм сознания.

Да, тяжело в наше время найти что-нибудь "незаминированное". Вспоминаются предвыборные компании: оппоненты выложат друг про друга "правду-матку", а потом ясно, что хорошо бы было, если бы они оказались бы в каком-нибудь отдалении)).

{Светлана, не надо. Хотя с чем-то из ролика можно и согласиться, но этот человек раскольник}

Неравенство обсуждалось в этой теме.

Даешь в зуб за глаз. Вот оно - неравенство