A Lost Sheep

Господь этим и занимается регулярно, при помощи скорбей, в основном. Не дает нам "почивать на лаврах", потому что "дни лукавы суть" - и само время работает не на нас, а многие этого не понимают.

Мы уже не раз тут говорили, что из подобных "балансировок" и состоит наша жизнь. Сколько поститься, сколько молиться, сколько наказывать детей. Святые отцы называют лучшим "царским" средний путь, когда все делается в меру. Но удержаться на этом среднем пути можно только при помощи благодати Божией, это не в человеческих силах. То есть, основная задача человека - стяжать благодать через исполнение заповедей, а уже благодать человека вразумит, как и когда поступать. Конечно, вряд ли кто из нас сегодня дерзнет о себе сказать, что стяжал благодать, хотя она несомненно в каждом из нас действует. И Господь тоже видит наши затруднения. Поэтому Он Сам нам посылает скорби и понуждает нас к терпению и смирению. Поэтому главная добродетель последних времен - это терпение находящих скорбей с благодарностью Богу. Но гораздо меньше скорбей человеку будет послано, если он сам сознательно будет заниматься исполнением заповедей. То есть, читать Новый Завет и руководствоваться им в реальной жизни, с помощью святоотеческих советов. Опять же, исполнением заповеди о смирении будет обсуждение своей жизни с духовником и получение благословения на занятия спортом, здоровьем и тд.

Интересный вариант, тоже имеет право на жизнь. Православие без практики ничего из себя не представляет... "Вера без дел мертва есть"

Каждому человеку полезно читать что-то свое, сообразно с его уровнем духовного развития. Очевидно же, что новоначальному читать преп. Исаака Сирина даже не бесполезно, а просто опасно. Очевидно, здесь старец имеет в виду, руководствоваться советами святых, прославленных во святых благодаря своим делами (деяниям). Кто какими делами прославился, тот и может научить своими советами тому же. Если человек живет в миру, ему и полезнее будет читать советы святых о мирской жизни, а не о пустынническом исихазме. Как-то так я это понимаю. Для новоначальных традиционно считаются полезными чтения Житий Святых, их жизнеописания с делами их святости, от которых можно научиться пониманию, что Бог действует в этом мире, в том числе и через святых. Ну а дальше уже конкретика, кому какой образ жизни больше подходит, тех святых и читать.

Да, практикуется, почему нет, но только с благословения духовника. А вообще, безопаснее и для смирения полезнее всегда держаться среднего умеренного пути.

Я разве сказал, что это плохо? Очень хорошо и полезно )

Помоги Господи. Всегда полезно поупражняться в молчании и молитве.

Здесь совсем не про это же сказано. Первое же слово - "признавайтесь", вот и давайте признаваться. Я признаюсь в своих грехах ближнему и помолюсь, чтобы его святыми молитвами Бог меня исцелил. А он сделает то же самое со своей стороны. И благодать Божия все исправит. А не то, чтобы нам исправлять кого-то. Таких "исправителей" я видел, все заканчивали примерно одинаково - познанием глубины своих немощей.

Не разрешалось отмечать "особо назидательные места" в Писании - потому что решать, какие из них "особо назидательные" мы же будем своим падшим разумом, а в отношении Писания так поступать нельзя. Это Слово Божие, и оно всё назидательное, не только по текстовому содержанию, но и силой Святого Духа. Поэтому в Писании содержится неизмеримая глубина смысла. Каждый раз читая одно и то же место в Писании, человек может получать разные откровения от Святого Духа. Насчет заучивания, это вопрос к духовнику, конечно. Так-то знать Писание наизусть это дело очень хорошее. В древние времена в монашество не постригали, пока человек не выучивал наизусть Псалтирь и Новый Завет.

Да, все верно, так не нужно. Есть такая известная икона Божией Матери "Умягчение злых сердец". И вот, периодически вижу записки, где прямо так и пишут люди, "об умягчении злого сердца раба Божия такого-то" )) А на самом деле, в первую очередь надо в таких записках писать о своем сердце. Ведь мы терпим скорби от ближних не просто так, это попущено Богом по нашим же грехам, и чтобы нас понудить к исполнению заповедей. То есть, прося о вразумлении обижающих нас, мы просим Бога убрать лекарство, которым Он нас лечит, и потерять возможность исполнить заповеди о терпении, смирении и любви к ближним. Так что, во всех молитвах о конфликтах надо в первую очередь перед Богом говорить об исцелении именно наших грехов. И всегда иметь в виду, чтобы не противостоять воле Божией, Он знает лучше нас, как надо..

Есть Писание об этом: "Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят". (2 Пет. 3, 10) И Царство Небесное оно на то и Небесное, что водворится не на тварной и тленной земле, а где-то совсем вне тварных же пространства и времени. О Небесном Иерусалиме, где будут обитать праведники, тоже свидетельствует Писание. И в том же послании ап. Петра: "Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда". (2 Пет. 3, 13)

Я лично полагаю, что нужны все виды молитвы. И правило из молитвослова вычитывать, и Иисусову молитву, и своими словами молиться во всех житейских обстоятельствах. Как у известных северных народов: что вижу, о том и пою. Кто вспомнился, кто чем досадил - молиться. А то ждать, пока страсти погаснут, и мы станем совершенными, как св. отцы, это будет слишком долго ) Что криво выходит, ничего. Дети тоже рисуют всякие каракули, а родители хвалят )

Такое в истории нередко бывало. Византия в свое время воевала с другими православными странами. Во время Второй Мировой на стороне немцев воевали православные румыны. Во время Русско-японской войны, православную общину Японии возглавлял свт. Николай Японский, будущий святой равноапостольный, который благословил японцев молиться за Японию, а сам молился отдельно за Россию. Были даже слухи, что японский император про это узнал и проникся уважением к свт. Николаю, достал себе икону Святой Троицы и молился перед ней. И Япония вышла из этой войны крайне удачно для себя. В общем, кесарю кесарево (война), а Богу Богово (молитва и исполнение заповедей). Человеческая цивилизация сама себя связывает такими противоречиями, что без войны их разрешить принципиально невозможно. Бог допускает православным людям воевать, даже против друг друга, история (и нашей страны тоже) хорошо это иллюстрирует. Но даже и во время войны нельзя руководиться духом ненависти и всячески стараться избегать грехов, и это вполне возможно, хотя и трудно. Ну, об этом уже и так очень много сказано.

Это самое важное, потому что как в случае болезни, врачи лечат, но Бог дает исцеление, так и в случае войны - солдаты воюют, а победу дает Бог.

Бывает всякое, а в основном - вот такая статистика перед моими глазами. Сколько их таких уже было. Если человек привык все время куда-то убегать от своих житейских проблем, то монастырь - это место совсем не для этого. Передохнуть какое-то время, а потом вернуться и справиться с проблемами - такое пожалуйста, но это совсем другое... Монашество - на то должно быть призвание и воля Божия. А то что человек имеет детей, это как раз знак свыше, что в монастырь ему не стоит идти, "новой хорошей жизни" тут никак не получится. По крайней мере, вырастить ребенка, поставить на ноги, исполнить свой родительский долг, а потом уже и о монастыре думать.

В монастырь вот так прямо с улицы прийти и монахом стать невозможно. Сначала человек живет некоторое время трудником, и только года через 3 минимум его могут принять в братию и совершить над ним постриг. Там заводится на каждого подробное личное дело, без документов и проверок семейного положения это невозможно совершенно. Все проблемы с законом в процессе выявляются автоматически. И даже трудников принимать без документов ни один монастырь не имеет права. Это нарушение законодательства. Ну максимум дня на два-три могут оставить. Вот такая ситуация. А что вам делать, кто прав и кто виноват, тут уже вопрос ваших личных отношений. Может быть, дать ему недельку прийти в себя, в монастыре это будет хорошо, а потом уже пытаться разговаривать или уже обращаться к закону. В монахи его не возьмут точно в обозримом будущем. Если в монастыре обнаружится человек без регистрации, будут проблемы с полицией. Опять же, по личному опыту, кто в монастырь убегает от скорбей и обязательств, они и в монастыре надолго не задерживаются.

По правилам его в монастырь не должны принимать, даже если он решил. Только в случае письменного согласия второго супруга и при отсутствии проблем с законом, кредиты, алименты и все такое... Вам действительно есть смысл обратиться в полицию. Сейчас на местах везде требуется регистрация, его быстро должны найти.

Сатана обещал "будете как боги", ну вот постепенно к гуманизму и пришли, в системе ценностей человек занимает место Бога, живет как бессмертный и безгрешный, достойный всего и сразу ))

Человеку еще надо дорасти до понимания, что ему вообще надо спасаться. Это само по себе - долгий путь.

Кстати, и тут тоже недопонимание присутствует. Я не сказал, что Бог вообще не совершает чудес. Он только этим и занимается, можно сказать. Но не показывает их нам явно. Потому что знание несет в себе ответственность.

В Новом Завете вообще все утверждения "проблемные" - иудеям соблазн, еллинам безумие... Несоответствие нашего духовного состояния требованиям Нового Завета настолько вопиющее, что Бог даже до поры до времени его не открывает человеку в полноте, только постепенно и понемногу, чтобы тот не впал в отчаяние.

Смешные, торопятся, делят шкуру неубитого медведя ) По факту, просто топорно отрабатывают выделенные гранты, это все несерьезно. Поищите два видео с дискуссией нашего Петра Толстого на французском ТВ. Исторические ролики по сути, я даже удивляюсь, как такой разгром позволили выпустить в эфир.

Почему, собственно, Бог и не является лично людям и не совершает явных чудес (хотя во множестве совершает неявные). Потому что, если не изменить свою жизнь должным образом после явленного чуда, это будет пренебрежение по отношению к Божеству, большой грех. А мы в основной массе, не изменим, к сожалению... Бог это знает и по сути спасает нас от греха. Как и в Назарете, своем родном городе, Иисус Христос не мог явить чудес, потому что жители не относились к Нему с должным благоговением, как к Богу.

Из ответов старца Льва своему ученику: «Я весьма желаю исправить себя, но все увлекаюсь стремлением страстей: что должно делать для преодоления их? – Желай, и Бог всемогущий даст тебе по сердцу твоему: ибо начало добродетелей и источник есть расположение, желание добра о Господе. Страсти победить сам собою человек не может. Это дело десницы Вышняго, действие силы Божеской. С нашей стороны должно только непосредственно хранить, данное нам от Бога, святое произволение, и по оному пролагать старание достигнуть в страну безстрастия: и Вышний, без сомнения, совершит подвиг желающего. И так, если желаете воскреснуть от гроба страстей, то имей о том всегда внимательную мысль, попечения, неуклонную деятельность, ревность. Уповав на Бога, могущего показать силу Свою в немощах наших благодатию Своею, и спасешься.»

Конечно, человек это не может не заметить. Но одновременно с этим он сразу четко должен понимать, что это дар от Бога, а не свое достижение, не заслужено, а по милости дано. Казалось бы это так просто для понимания, но на самом деле это теоретически. А практически мы в подобных случаях дары Божии не ценим совсем, принимаем как должное, не делаем выводов, фактически тем уничижаем Бога, остаемся латентными грешниками, да... Значит, Господь нам будет попускать различные падения, чтобы мы твердо осознали свои немощи. На практике благодатные состояния бывают очень редко, как дождь в пустыне, по которой нам ходить 40 лет ) Здесь вообще много тонких нюансов. Но заповеди Божии так мудро продуманы, что только при их исполнении (и при помощи Божией разумеется) человек придет в степень духовного совершенства и спасет душу. Поэтому важно себя нацеливать на исполнение заповедей.