A Lost Sheep

Ну, как по мне, это уж слишком притянуто, что бо[к] это призывание языческих богов ) Но тут другое, это небрежное произнесение сакрального слова с искажением его смысла, это как кривое крестное знамение, которым мы себя по привычке осеняем на ходу. Я как-то всегда стараюсь на конце слова "Бог" произносить звук "г". Но и тут надо в меру, а то можно переборщить, когда у некоторых получается уже отчетливое "гы" вместо "г". Или чтец читает что-то типа "воЗЫстану", и притом еще гордится своим произношением ) В общем, чувство меры нужно везде.

Христос Воскресе! С Пасхой Христовой!

Да, на проскомидии усопшие поминаются всегда, а панихиды и заупокойные ектении отменяются до Радоницы.

Я не знаю, какие сейчас правила. Вряд ли это обязательно, так как у многих людей и нет духовника. Возможно, поступающему неплохо иметь такую рекомендацию, она еще свидетельствует о некоей духовной устроенности человека. Но, как говорится, встречают по одежке, а решать все равно будет настоятель по итогам искуса.

Ну, попробуйте в Николо-Угрешском, там и семинария при нем имеется, будет удобно заочно ее закончить.

Нет, это ошибка, причем критическая. Все ровно наоборот. Как говорил наш покойный наместник, архимандрит Венедикт - ты хочешь молиться, но вопрос в том, примет ли Бог твои молитвы. Монах это не внешнее пребывание, а внутреннее устроение, и приобретение этого устроения начинается со смирения и послушания. Сколько раз я уже это в Оптиной видел, все кто в монастыре пытаются жить по своему разумению, всегда приходят в тупик и в монастыре не удерживаются. Никто их не гонит, сами уходят. Ну и в конце концов, что мешает просто приехать и попробовать. Вас же никто на цепи там держать не будет. Не понравится, просто уедете, и всё.

В Оптиной посещение богослужений для трудников обязательно. Конечно, есть разные послушания, типа трапезной, но я лично многих трудников в храме вижу постоянно. Мое личное мнение, что в монастыре куда Бог поставит, там и нужно нести свое послушание и не переживать по этому поводу вообще, все остальное приложится в свое время. "Мое - не мое" это уже в монастыре не мы решаем, раз мы на послушание пришли.

В монастыре для новоначальных первое и главное дело это смирение. Во все времена новоприходящих подвергали "искусу" в течение нескольких лет. Так что, такой монастырь, где бы трудники не трудились, а только ходили бы на службы, вряд ли вы найдете... Нынешними монастырями многие недовольны, но ведь кто-то в них сегодня живет и послушается, такие же люди, как и все остальные. Так что, если есть желание монашества, я бы усердно помолился о воле Божией на это (возможно ведь, что ее и нет) и шел бы, куда Господь управит. А там уже все равно, сельхозработы или что, все во славу Божию. Думается, что все зависит от устроения самого человека. Иным, ходящим в храм ежедневно, Господь благодать не даст, а иным, трудящимся на сельхозработах, даст. Насчет медобслуживания, могу сказать только про Оптину. Тут есть свой небольшой лазарет и зубной кабинет, зубы лечат, приезжают врачи. Прочее обсуждается с наместником уже конкретно по ситуации.

Дома можно молиться за упокой когда угодно, и своими словами, и по молитвослову. А храмовые уставные службы за упокой - те совершаются только после Радоницы. И хотя в общем и целом про себя можно молиться и в храме как угодно, но все же Пасха это победа над смертью, здесь более подобает молиться вместе со всеми, "единеми усты, единем сердцем". Ну разве что кто-то близкий умер на Пасху, я бы такое мог понять...

Псалтирь по уставу не читается только 10 дней, с Чистого Четверга на Страстной седмице и до следующего воскресенья после Пасхи (Антипасха). Других ограничений что-то не помню... На храмовых службах Двунадесятых праздников кафизмы читаются так же как и на обычных, кроме Пасхи, но это я уже выше сказал...

Если происходит именно набор духовности, то в добрый путь ) Просфорники извиняются за задержку с рецептом, они сейчас в две смены пекут артосы, их надо до Пасхи успеть сделать что-то штук двести, а в день делают около 20, только-только успевают...

Сатана с бесами именно этим и занимаются со времен грехопадения прародителей, искажением истины и созданием "виртуальных реальностей", это их любимый способ, можно сказать. Создают целые массивы ложных знаний, в которых якобы можно нарушать закон Божий. Так что, все просто, начинается уход "в вирт" с нелюбви к истине, с принятия греха в любой форме. Равно как и возврат - только через Христа, Который есть Путь и Истина и Жизнь. Через Церковь с ее Таинствами и благодатью, которая в том числе и для этого создана Христом. Благодать потихоньку лечит, возвращает видение и духовные силы.

Кстати наши просфорники сказали, что в Даниловском монастыре просфоры лучше оптинских. Я сам их не пробовал, не знаю

Просьбу я просфорникам нашим озвучил, сказали что напишут. Еще сказали, что просфоры все время разные получаются (как я и предполагал ранее). И еще сказали, что на Ютубе лежит куча рецептов, как делать просфоры в домашних условиях. В общем, ждем )

По моему, чтобы стать монахом, семинарское образование необязательно. Вот, чтобы священнослужителем быть - там точно нужно. Просто большинство приходящих в Оптину и так мимо заочной семинарии не проходит, на стадии послушник- рясофорный инок уже практически все семинарию заканчивают заочно. От начальства зависит, и от конкретного человека, конечно...

Нет, в том и дело, что пропорции тут не решат вопрос, тесто себя по другому ведет в небольшой кастрюле и в большом чане. Плюс его там мешают специальными машинами. Я вас готовлю к тому, что наверняка придется экспериментировать, пока что-то начнет получаться. Даже мне со стороны видно, что в просфорном деле важно строго выдерживать технологию. Чуть что не так, сразу просфоры становятся другими, уж сколько раз такое было. И особеннно с богослужебными, там же нельзя чтобы пустоты были внутри, или разваливаются они внезапно...

Постараюсь узнать, но сразу скажу, там куча именно технологических трудностей. Просто когда их делают в больших количествах, сам процесс сильно отличается. Там и тесто в чанах доходит, как это повторить дома, не знаю. Но наверное можно при известном количестве проб и ошибок )

Зачем еще искусственный, свой родной прекрасно справляется ) Объявления-то висят, только никто на них внимания не обращает, телефоны трезвонят во всех храмах и на всех службах. Если бы еще и трезвонили, и то ладно... Сегодня такое забористое нечто выдал у кого-то телефон посреди службы, что подумалось: а ведь о человеке можно многое узнать по рингтону у него на телефоне, чему его внутренний мир созвучен ) В общем, если человек заботится, чтобы у него телефон не зазвонил на службе - это уже весьма немалый подвиг по нашим временам.

На Литургии Преждеосвященных Даров нет проскомидии, точнее она есть, но проводится на предыдущих службах. Как мне видится, молитва это просьба к Богу, а просьбы к Богу можно озвучивать всегда и везде. Есть же даже заповедь такая - молиться непрестанно. Своими словами не только можно, а и нужно молиться. Молитвы из молитвослова, если можно так сказать, это музыка, исполняемая по нотам. Их мы читаем, чтобы приобщиться к духу тех святых, которые эти молитвами молились. Потому это и называется правило, потому что мы при этом каким-то образом исправляемся. Но молитва своими словами это уже своя авторская "музыка", и без нее никак нельзя, Богу нужно именно сердце человека. А правила поведения такие же, как и вообще в храме. На постовых службах делают общие земные поклоны, в остальном все то же самое. Иной раз посещает меня такая мысль, что в наше время уже хотя бы выключать звонки на мобильниках в храме - и то уже немалое духовное достижение. Чего уж еще большего требовать...

Как обычно, в начале скажу, что эти вопросы к духовнику, который хорошо знает ваше устроение и жизненные обстоятельства. Обычно (если нет особых обстоятельств) в субботу вечером и в первой половине воскресенья (и то же самое в праздничные дни) православные люди ходят в храм на службу. Ну а дальше, там уже всякое бывает. Тут главное - не уподобляться одной религии, которая устанавливает, сколько килограмм можно носить в субботу и сколько метров можно пройти. Для христианина основное мерило - исполнение заповедей, любовь к Богу и ближним. Праздности избегают, чередуя храмовую службу, домашнюю молитву, рукоделие, чтение книг. Обычно, Господь христианам не дает сильно скучать, подбрасывает поводов делать дела любви ) Но конкретно тут уже с духовником надо обсуждать все-таки. Насчет тела, с этим нужно очень осторожно, опять же, советуясь с духовником. Для новоначальных критически важно придерживаться умеренности, иметь небольшое келейное правило, но исполнять его регулярно, есть до сытости, трудиться до усталости и отдыхать достаточно. И еще такой момент, христианину очень важно воспитывать в себе смирение. Бесы крайне хитры и могут устроить любое шоу "с духовной борьбой", "преодолением страстей" и проч. Многие самонадеянно впутались в это, и закончилось все печально. Примеров и в монастыре достаточно прошло перед глазами, и тут на форуме мы можем наблюдать, периодически посещают нас "просветленные мессии"... Можно читать отцов на аскетические темы, например. свт. Игнатия Брянчанинова и свт. Феофана Затворника, у них всё очень в тему для современного православного человека.

У нас в Оптиной, после того как запивают после Причастия, разрешается делать земные поклоны и прикладываться к иконам. Да, надо за священником все поклоны повторять Обычная традиция - читать эту молитву после утренних и вечерних молитв, также после дневных, кому какие благословил духовник. С вечера пятницы до вечера воскресенья эта молитва не читается. После Великой Среды на Страстной Седмице ее чтение прекращается. Читается дома точно так же, как и в храме. Три прошения с земными поклонами, потом 12 поясных, и потом вся целиком с земным поклоном. Нет, в праздники она не совершается. Всё так же как и в субботу и воскресенье.

С о. Георгием мы как-то лично общались еще когда он был мирским человеком, преподавателем. Мне и тогда он сразу понравился своей основательностью и рассудительностью. С тех пор уже прошло много лет, но до сих пор то, что я читаю или смотрю его авторства, по совокупности факторов мне нравится гораздо больше, нежели от других выступающих в интернете священников.

В земной временной жизни они, может, и имеют какие-то преимущества (сомнительные, как по мне), но какую цену придется за это заплатить в вечности... Это совсем не "запросто". Нет, православному человеку "методами" такими пользоваться нельзя. У нас есть заповеди Божии и Церковь Христова, вот это все, что нужно для вечной жизни. И Промысл Божий каждому человеку дает свой, спасительный лично для него крест. Если это болезни, то нужно их нести с благодарностью Богу. Это все кончится рано или поздно, а впереди вечность.

Я почему так на первый взгляд неопределенно говорю, ведь ковид это в первую очередь орудие Промысла Божия, а не что-то само по себе. Поэтому и сосредоточиться нужно сначала на том, что угодно Богу. Помереть и без ковида прекрасно можно, но ковид он предельно очевиден и нагляден, в чем я опять же вижу призыв к покаянию со стороны Бога. о. Георгий больше разъясняет сомнения касательно всяких чипов, абортных материалов и тд. Но даже если бы этого всего в вакцине и не было, все равно духовная основа всего происходящего никуда не девается. Любовь к ближним это вещь богоугодная, поэтому по этим мотивам можно и привиться. Тем более, что "детские болезни" у вакцины уже пройдены, ошибки учтены и исправлены. Но все равно, особенно сосредоточиться на делах покаяния надо в это время. Случайных смертей не бывает, смерть любого человека это суд Божий, по какой бы внешней причине она не произошла. Можно даже так сказать, что эпидемия ковида случилась именно потому, что по суду Божию пришло время закончить земную жизнь всем этим людям...

Промысл Божий нас ведет к спасению, исходя в том числе и из нашего внутреннего устроения, вот отсюда и определяются приоритеты. На очень многие вопросы нельзя ответить просто "да-нет". Одному человеку - да, другому - нет, а изменятся обстоятельства и устроение - вот тогда да ). Это я не про ковид, а вообще. Касательно конкретно ковида, ярко видно попущение Божие этой болезни всем нам. Значит, мы должны руководствоваться соображениями покаяния и смирения прежде всего. Вот отсюда и надо смотреть, да или нет. Прививка делается из этих соображений? - Тогда да. Опять же, взять благословение у духовника на нее, это тоже смирение. Есть ли реальная необходимость в прививке? Одним кофе попить в Лондон съездить на выходные, а другим на работу устраиваться в структуры, где вакцинация по закону обязательна. Разные явно случаи.