Юрий Кур

уверовали, крестились, участвуют, а горы не передвигают )) Бог безграничен и бесконечен. Значит, и вера безгранична и бесконечна.

Я всегда понимал "соединение веры" как стать причастным, присоединиться к вере. Но можно и как "соединение в вере" = единство. Думаю, это кажущееся различие. "Земное явление" Неба: "верующий... имеет свидетельство себе самом" (1Ин.5:10)

Как на самом деле трудно различить духовное и душевное. Или легко? Наше "духовное" не есть ли на самом деле душевное. Недавно перечитывал летопись Серафимо-дивеевской обители. В тех нестроениях,которые постигли обитель после смерти преп.Серафима и которые были связаны с действиями иеромонаха Иоасафа (Толстошеева), все полагали свои действия духовными. И как жестоко многие обманывались, включая еп.Нектария, иером. Иосафа (впоследствии схииг.Серафима, настоятеля Павло-обнорского монастыря), монашествующих, императрицу и пр. Люди десятилетиями подвизались, и оставались душевными. А мы-то (я) по сравнению с ними даже не приступали к работе.

Кстати, мне приходила ссылка на этот ролик о. Георгия, но я пока не успел посмотреть. А Вам попадался сам ответ ОВЦС? Я что-то так и не смог найти.

Но мне, честно, говоря, статья Цыгановой не очень понравилась; по замыслу - хорошая, а исполнение небрежно. Примерно как у Маяковского - знание точек и запятых заменяет классовое сознание. Достоевского фактически записала в "околоцерковную либеральную интеллигенцию", "апокатастис пантон", по её мнению, может быть только "принадлежащей Оригену доктриной о всеобщем спасении, осужденной на Вселенских Соборах", хотя это выражение употреблено в Писании (Деян.13:12) и т.д. И я, честно говоря, не понял, каких оппонентов, отрицающих синергию, соработничество Богу, она имеет в виду. По-моему "либеральные интеллигенты" в наше время так же мало интересуются христианством, как и во времена К.Леонтьева. Я попытался найти другие статьи авторы, и в выдаче не нашел эту статью. А на витрину не посмотрел

да, у них странный поиск - не находит то, что на витрине ))

Странно, что по ссылке статья находится, а если зайти на pravoslavie.ru, то поиск ничего не дает. Нет её также в выдаче статей по запросу Цыганова. По крайней мере, у меня не получилось. Может быть автор решил её доработать.

Глубокая статья о. Георгия Ореханова и Татьяны Кириллиной: Лермонтов русской философии, или новая жизнь дискуссии о «розовом христианстве»

ещё подавать и Бога благодарить об этом предоставьте судить Богу

Владислав, я правильно понял, что под "выделять предпочтениями" Вы имели в виду "больше любить"? Вы же не заменяете, как я понимаю, другие Евангелия, а просто когда читаете Иоанна, он Вам больше душу греет.

Бог тебя простит,брат, а ты меня прости.

Может быть что-то из этого правда. Но подобные обращения часто рассылают не только чистые мошенники, но и группы, близкие к различным расколам или сектантству. Старайтесь больше прислушиваться к тому, что говорит Ваш настоятель и Ваш епископ.

Со странички нашего храма: Требовать справедливости, достойной зарплаты, хорошего отношения и много ли ещё чего можно решительно просить в этой жизни. А кто задумывался , что это за слово такое «требовать»? ⠀ В древнерусском и книжном старославянском языках слово «требити» имело два различных значения «очищать» и «терзать». Вполне возможно, что от корня данного слова образовалось всем известное «теребить». Итак, в современном языке требовать — означает просьбу в категоричной форме (добиваться, взывать, диктовать). ⠀ Церковнославянский язык даёт иное понимание данного слова. Если в современном переводе мы сильно просим, то в церковном — сильно нуждаемся. «Требы» – в простонаречии так называются все таинства (кроме Евхаристии и Хиротонии), а также молебны, панихиды, отпевание, освящение домов и прочее. И это очень соотносится с церковным значением слова требовать. Иногда, забыв про то что треба — это нужда, необходимая прежде всего человеку, можно забыться и начать требовать по-современному храмовые «услуги». Однако, правильнее будет испросить, а не требовать. ⠀ В Последовании ко святому причащению есть такая молитва к Богородице: «К Тебе прибегох, Чистая, спасения требуя». Это означает не то, что мы решительно требуем у Богородицы спасения, но: «К Тебе я обратился, Пречистая, НУЖДАЯСЬ в спасении». https://vk.com/hramleonovo?w=wall-49416532_1618

в нашей больнице смысл излечения - не в том, чтобы не кашлять на других, а чтобы вообще не хотеть кашлять.

Раз нас Господь здесь собрал, то мы должны вместе спасаться. Скорее всего, это означает, что друг без друга нам не спастись.

Не жалко зеркало разбивать?

Нет. Там написано, что изгнать надо того, кто сотворил неслыханное даже между язычниками... А со злоречивыми - просто не есть)) Если же под "не есть" понимать Евхаристию, то, это отлучение от Церкви, не наш уровень. Так что на том основании, что Вы привели, никого изгонять нельзя.

хорошо, не нравится слово "правило", можно обсудить "соглашение" или "договоренность".

Может всё-таки какие-то небольшие правила общения утвердим? А то, если строго по заповедям, то нас всех выгонят (((

Да так и есть, скорее всего. Просто мы друг друга не понимаем.

Владислав, вероятно, это у Вас юмор. Но он неудачен.

Владислав, мне непонятно, что такое "самозанятость", ДНД, "разглядывание пустоты" и "попадание в глупые и дурацкие ситуации" применительно к участнику форума. Ваше замечание о "вразумлении других людей" отчасти справедливо, но оно также применимо и к Вам, и ко мне, и ко многим другим. И разве когда Вы "Андрея на самом деле бережете", Вы не делаете то же самое, от чего пытаетесь его уберечь? Оскорбительна также форма, в которой Вы излагаете Ваши замечания. Формула "понятно, что комфортнее оставаться по другую сторону заповеди", произнесенная как ответ на чужие слова - есть не что иное как обвинение человека в том, что он является нарушителем заповеди; такой переход на оценку духовного состояния других людей нередко встречается в Ваших выступлениях. Если бы я не относился трепетно, то разговор был бы иной. Но, наверно, Вы правы, и надо относится ещё трепетнее.

Владислав, Вы - автор оскорблений и возмутительных замечаний в адрес участников форума. Вы ни разу не извинились за свои слова. Есть модераторы и администраторы, чтобы унимать перехлесты "самозанятости" всех нас. Если имеете что сказать по делу, говорите без оскорблений и без перехода на личные качества участников и хамства.

Чем не первое правило общения и поведения на форуме? Если не согласен с тем, что другой говорит, напиши по существу с чем не согласен; или не пиши. Лена, но вот Вам сейчас же "показалось", что кто-то (не будет говорить кто, хотя это был ...) ошибается в переписке с Инной, и Вы решили вмешаться ) Может быть как раз такого стороннего слова и не достает в разборках, когда понимание между спорящими на нуле?

Конечно, невозможно "играть" Спасителя, играть в Христианство. Но всякое дыхание да хвалит Господа. Есть примеры христианского художественного осмысления Евангельских событий. Много лет назад смотрел в Малом театре пьесу вел.кн. Константина Романова (КР) "Царь Иудейский". Автор смог передать историю вхождения Христа Спасителя в Иерусалим, суда, казни и Воскресения, показывая только тех,кто был вокруг Него. Финал пьесы: Иосиф (один на вершине скалы). Тебе, Воскресшему, благодаренье! Минула ночь, и новая заря Да знаменует миру обновленье, В сердцах людей любовию горя. Хвалите Господа с небес И пойте непрестанно: Исполнен мир Его чудес И славы несказанной. Хвалите сонм бесплотных сил И ангельские лики: Из мрака скорбного могил Свет воссиял великий. Хвалите Господа с небес, Холмы, утесы, горы! Осанна! Смерти страх исчез, Светлеют наши взоры. Хвалите Бога, моря даль И океан безбрежный! Да смолкнут всякая печаль И ропот безнадежный! Хвалите Господа с небес И славьте, человеки! Воскрес Христос! Христос воскрес! И смерть попрал на веки! https://azbyka.ru/fiction/czar-iudejskij-romanov-konstantin/