Юрий Кур

Но может быть это просто потому, что мы русский язык заездили и не чувствуем его многогранность. Чем русский язык хуже японского или вьетнамского? Дело не в свойствах языка, а в одухотворенности. Когда перевод молитв и богослужений на русский объясняют непонятностью, то это чаще всего лукавство, и правды здесь нет; вместо того, чтобы усилить молитвы, говорят о переводах. Но и когда свой родной язык опускают на уровень просторечия а то и брани - в этом тоже правды нет

Не призываю молиться по тому молитвослову - на это Издательский совет и соответствующие структуры в Церкви. Но разве "вочеловечиться" не равно "стать человеком"? "животворящий" не равно "подающий жизнь"? "глаголавший пророки" не равно "говоривший пророкам / пророками / через пророков"? И в чем разница между "едино крещение" и "одно крещение"? Я понимаю "единое" в данном случае как "единственное"; из-за чего и был вопрос о допустимости второго крещения. Текст 41 Псалма мне понравился, звучит лучше, чем в синодальном переводе. Я думаю не надо впадать из крайности в крайность. То, что мы за Богослужение на славянском не значит, что русский надо демонизировать и вообще на нем не молиться. Кстати, Саша Сибиряк сегодня нас с Днем защитника Отечества псалмом на русском поздравил )

А ведь это правильно! И дело не в языке, а в состоянии человека. Я после воцерковления читал и псалмы, и часослов, и вроде даже понятно было; а лет через 20 Господь помог и что-то включилось так, что совсем по-другому стал понимать. Один из показателей - понимаешь ли Псалтирь, когда читает пономарь. И где у Вас там обновленцы? Настоящих обновленцев или вообще нет или они в подавляющем меньшинстве. А вот теплохладность в большинстве. Раз ей "Отче наш" по славянски тяжело читать, значит, она вообще не молится,так как если бы молилась, то за день раз 10 бы её повторила и через месяц читала бы уже вообще не думая, что это ЦСЯ. Хочешь понятных слов? молись в пять раз больше. Бог дает молитву молящемуся.

"Кто угодно может считать" - это он сам. Пусть отзывает свой томос, он и раньше нужен был только еиу: Официальная позиция Русской Православной Церкви: "Сербская Церковь в 1948 г. официально заявила о своем согласии на переход автономной Чешской епархии в ведение Московского Патриарха. В 1951 г. Русская Православная Церковь даровала Православной Церкви в Чехии и Словакии автокефалию." http://www.patriarchia.ru/db/text/134583.html

они Библию перепишут. Собственно, уже давно этим занимаются.

чувствуется, что судьба туманностей "Сердце" и "Душа" для Вас не безразлична )) Думаю, что нет и да )

А разве "физическое небо" и Вселенная - это не одно и то же? "И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной..." (Быт.1:14). Если физическое небо (твердь небесная) сгорит, то что же останется? И сгореть - это же не значит превратиться в ничто.

"И увидел я новое небо и новую землю: ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет" (Откр.21:1) "Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше." (Ис.66:22) сгорит ли небо (Вселенная) или нет, но минует; значит, тоже повреждено.

когда как ) примерно так же эффективно, как такие вопросы.

то, что было единственно возможным и применимым для ветхозаветного (и потому правильным), для новозаветного - не то. Кстати, это ведь хорошая иллюстрация к вчерашнему обсуждению называть /не называть" грех. Можно сказать, что первый подход - ветхозаветный (не укради, не убий и т.д.), а второй - новозаветный ("блаженны ..."). честно говоря, когда дети болеют, у меня тоже башню сносит...

А я это понимаю как созвучие тому, что "до ревности любит Дух". Это не желание поражения противникам, а желание торжества Правды со стороны слабого, видящего, как Правда попирается сильными земли. "Изыдох в сретение иноплеменнику, и проклят мя идолы своими. Аз же исторгнув мечь от него, обезглавих его и отъях поношение от сынов израилевых." (Пс 151)

Когда я учился в институте, один преподаватель учил нас никогда не писать что-то на доске с ошибкой, даже если при этом объясняешь ошибку. Потому что память человека причудливо устроена и через много лет с большой вероятностью он вспомнит именно эту ошибочную формулу. При этом, конечно, надо как-то объяснить человеку, что правильно, а что нет. В этом искусство преподавания. Батюшка говорил о чем-то подобном. Ведь и апостол Павел писал, что у меня не было бы и мысли пожелать греха, если бы я не узнал об этом конкретном грехе из закона; но виновник этого будет не закон, а живущий (таящийся) во мне грех. Батюшка говорил о том, что хорошая проповедь должна учить как НАДО делать, а не как НЕ надо. И он абсолютно прав, потому что как НЕ НАДО, мы и сами знаем и умеем )) И при этом хороший проповедник искусно объяснит и как НЕ НАДО, не повредив паству. Конечно, у любого правила есть исключения, особые обстоятельства и пр. И насколько я понял, о. Алексей говорил, в основном, о проповедях. Инна, это беда нас всех )) Мы все не можем промолчать, как правило. Поэтому на нашем уровне можно хотя бы обезопасить себя убеждением, что мы что-то недопонимаем и хотим понять, что говорит человек.

Конечно, не любой ) Но я немного не о том. Без определенного максимализма невозможно ставить сверхзадачи. А у нас все-таки сверхзадача. А раз максимализм, то и цель где-то за пределами того, что можешь вместить. Так что тут, как говориться, между страхом и надеждой ... И в одиночку не осилить.

Но и не мечтать тоже ведь нельзя )) Куда же без мечты! Важно, чтобы было кому подстраховать.

У меня сложилось впечатление, что Вы рассматриваете Дух исключительно в высшем смысле и как что-то внешнее по отношению к человеку (душа и тело подчиняются Духу, который нетварен). И тогда получается, что "дух зла" надо понимать по манихейски - как дух какой-то отрицательной сущности. Я думаю, правильно понимать "дух зла" просто как фигуру речи, как злой дух - "ум со злой волей", принадлежащий конкретной ипостаси ангела или человека.

Ветхий завет нужно понимать по новозаветному. Пример показал Господь, когда говорил о ветхозаветной заповеди "око за око ..." С одной стороны Он как бы противопоставил ей заповедь "не противься злому...", а с другой сказал, что ни одна йота не прейдет от закона. Как же совместить? Применяй "око за око" к своему оку. Так и Пс.108 по новозаветному надо применять к себе в смысле проклятия за не оказание милости и пр.

это уровень святого человека, да и то, наверно, не всегда. Крест - это всё-таки что-то на пределе сил; Воскресение потом. Утешает то, что кто без крестов, тот не Христов; значит, можно надеяться, что кто с крестом, тот со Христом...

Тогда читать то, что Инна (inna d): она сначала пробует, а потом предлагает ))

Держи ум в аде и не отчаивайся. Христос Воскрес!

Насчет защищать не знаю, но почему бы не сказать доброе слово? За набором цитат всегда ведь стоит какое-то убеждение или идея. Вокруг этого и "дискурс", как говорит моя дочь. Если в ходе этого дискурса сможем определить поверочную схему для "калибровки компасов", то будет очень хорошо.

Аминь! Но и мы не о том, а о Надежде Александровне )) По существу приведенных Вами текстов - об их полезности можно будет судить по тому, насколько хорошо они помогут нам приблизиться по духу к Божьим людям, о которых написал митр. Вениамин.

Это Ваше право. А я доверяю митр. Вениамину, который хорошо её знал. На сайте Оптиной ей посвящена статья (что само по себе показательно), где ничего о её "предвзятости" не говорится. А вот о том, что А.Блок подарил её Добротолюбие говорится. https://www.optina.ru/pavlovich/ Надежда Александровна - это замечательная женщина, спасшая старца Нектария от расстрела (или говоря по другому: удостоившаяся того, что Господь через неё спас преподобного), всю жизнь остававшаяся его верной духовной дочерью. Злые языки страшнее пистолета. Не будем к ним присоединяться.

А может быть весь смысл жизни в том, чтобы осознать, что нет никаких у меня добродетелей?

Доклад читал. И Александра Блока читал. С тем, что его творчество несет антихристианский смысл не согласен. Моё отношение к нему и его творчеству такое же, как у преп.Нектария и митр.Вениамина. И считаю это "православным подходом". Читать этого поэта необязательно. Так же, как необязательно слушать музыку и смотреть картины. Я не обладаю музыкальным чувством и художественным вкусом, и поэтому музыку не слушаю и выставки не посещаю. Не знаю, потерял ли что из-за этого в духовном плане, вероятно, нет; но и не приобрел. Не подменяю. В данном случае творчество напрямую связано с личностью. И кстати преп.Нектарий не только высказывался о личности А.Блока, но и знал и любил его поэзию. Чистому всё чисто.

Покаяние и борьба с демонами. Были бы демонические, себя лжецом бы не называл, и ко Христу не обращался бы. у преп. Нектария и митр.Вениамина не было сомнений, что Блок верил в Христа Спасителя и умер как Христианин. Вообще-то это стихотворение заканчивается: И приветно глядит на меня: «Восстань из мертвых!» Путь духовный у всех разный. Преп.Варсонофию духовный отец запрещал читать литературу, а преп. Иоанну Дамаскину - писать богослужебные песнопения. Но это же не был абсолютный и универсальный запрет. Кстати, батюшка Варсонофий сам писал замечательные стихи. Это индивидуальный процесс, который лучше выполнять под руководством духовника.