sibiryak

А как вы увидели, если сообщения не утвердили?

Савелий, про ошибки и грамматику пишите. Вы верите, что уровень вашей грамматики в каждом сообщении не более 4-5 класса начальной школы? Или конкретно указать? Ссылок на классификацию сетевых троллей давать не буду. В общем все ясно, как белый день) Не торопитесь с ответом, много до вас подобных здесь было. P.S. Я не случайно подчеркнул "было". P.S.S. Надеюсь понимаете о чем я?)

Ну вот видите, Вы сами Владислав пишите, что не знаете как у меня. А я то знаю за себя) Видите разницу? Или Вы больше за меня уже знаете? Истина в Евангелии. Если действительно очень хочется ее понять, то надо его читать, и с толкованиями святых отцов. Преп. Серафим Саровский знал его наизусть, но читал каждый день и за неделю прочитывал всё и так всю жизнь. По мере вашего духовного возрастания и истина будет открываться с каждым разом все больше и больше. Но читать еще не все. Надо исполнять и обязательно быть в церкви, учавствовать в Святых Таинствах - обязательно! Без этого Благодати не будет. Очень хорошо, что Вы это понимаете. Несомненно Бог любит всех, потому, что Бог есть любовь! И конечно Вы Его любите всем сердцем, всею душой, всем разумением своим. Но есть еще вторая заповедь. Возлюби ближнего, как самого себя. На сих двух заповедях держится закон и пророки. Вот что говорит о такой любви к ближнему преп. Амвросий https://azbyka.ru/otechnik/prochee/uchenie-optinskih-startsev/9 Если почитаем ваши посты на форуме, то как раз все это и видим, о чем говорит батюшка Амвросий :) Без любви к ближнему невозможно любить Бога, «ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4: 20). А без любви к Богу невозможно спасение. Любовь это и есть жертва. Пожалуй нет)

И человека= синергия. В православии под синергией понимается совместное усилие человека и Бога в деле подвига и спасения, взаимодействие человеческой свободы и Благодати. Синергию Бога и человека в этом процессе Макарий Великий поясняет следующим примером: «Хотя младенец бессилен сам что-либо сделать и не может на своих ногах подойти к матери, однако же он, ища матери, движется, кричит и плачет. И мать сжаливается над ним; она рада, что дитя с таким усилием и воплем ищет её. А так как младенец не может прийти к ней, то сама мать, преодолеваемая любовью к младенцу, за долгое его искание, подходит к нему и с большой нежностью берёт, ласкает и кормит его. То же самое делает и человеколюбивый Бог с душою, которая приходит и взыскует Его». В соответствии с православным учением, сама жизнь созидается в синергизме свободной воли человека и Благодати, причём созидательную роль выполняют обе силы, но нового человека созидает Бог, воля же лишь создает для этого необходимые условия. Ну а поводов для смирения нам на каждом шагу, если присмотреться) Иногда Господь по своему смиряет. Тут каждому свои смирялки, по делам, по силам...

Пророк Божий Илия. 2 августа - День памяти пророка Божия Илии (IX до Р. Х.) Святой пророк Илия — один из величайших пророков, родившийся за 900 лет до пришествия в мир Христа Спасителя. Пророк Илия видел славу Преображения Христа на горе Фавор (Мф. 17:3; Мк. 9:4; Лк. 9:30). Святой пророк первым в Ветхом Завете совершил чудо воскрешения мертвого (3 Цар. 17:20–23) и сам был живым взят на Небо, прообразуя этим грядущее Воскресение Христово и всеобщее разрушение владычества смерти. Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. Илия (мой Бог - моя крепость, или Бог есть Господь), Фесвитянин, из Галаадского селения Фесвы, в колене Неффалимовом, замечательнейший после Исаии из ветхозаветных пророков, и глава общества сынов пророческих в царстве Израильском (3 Цар. 17:1). В первый раз мы встречаем Илию в 3 Цар. 17:1 перед Ахавом с грозных предвестием ему трехлетнего с половиною бездождия и вследствие сего голода. "Жив Господь Бог Израиля, пред которым я стою, вещал он Ахаву, в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову" (Сравн. Лк. 4:25, Иак. 5:17). Из древнейшего повествования видим, что вскоре за посещением царя пророк Илия должен был удалиться на поток Хораф, где оставался некоторое время, чудесно питаемый хлебом и мясом, приносимыми ему ежедневно утром и вечером воронами (3 Цар. 17:5, 6). Когда поток от засухи иссяк, пророк удалился в Сарепту - селение на Финикийском берегу, почти в средине между Тиром и Сидоном. При Иерониме на этом месте находилась башня, а в позднейшие времена на месте дома вдовы стояла церковь, в которой показывалась комната, где жил пр. Илия, называемая по Гречески: χηρειόν (Acta Sanctorum). Здесь он поместился в доме одной бедной вдовы, мука и масло у которой чудесно не истощались во все время пребывания у нее пророка. В это время единственный сын вдовы умер и Илия своими молитвами возвратил его к жизни. После сего он в первый раз называется человеком Божиим (3 Цар. 17). Спустя три года, когда бедствие голода в Самарии достигло высшей степени и когда сам Ахав, с начальником своего дворца Авдиею, искал где либо пастбищных мест для своего скота, пр. Илия явился сначала Авдии, а потом и самому царю. "Ты ли это смущающий Израиля?" воскликнул Ахав при виде пророка. - "Нет, отвечал Илия, не я смущаю Израиля, и ты и дом отца твоего тем, что вы презрели повеления Господни и идете в след Ваалов" (3 Цар. 18:17-18), и затем предложил царю собрать весь народ царства Израильского и жрецов Ваала и Астарты, находившихся под особым покровительством Иезавели, на гору Кармил, для молитвы об окончании голода. Предложение это Ахавом было принято, и вот пред идольским жертвенником стали 850 жрецов Ваала и Астарты: но тщетно они с утра и до полудня бесновались и просили Ваала низвести огонь на их жертвенник. "Кричите громким голосом, говорил им Илия, ибо он бог; может быть он задумался, или занят чем либо, или в дороге, а может быть и спит, так он проснется" (3 Цар. 18:27). В духе и силе Илии имел совершать служение свое Предтеча Господа, Иоанн Креститель, уготовлявший путь Господу, и вот евангельское повествование прямо и определенно называет его именем Илии (Мф. 17:10-12). Наконец, по верованию Православной Церкви, пр. Илия вместе с Енохом снова имеют придти на землю перед вторым пришествием Господа (Откр. 11:3-12). В заключение скажем, что Магомет в своем Коране относится с великою похвалою о пр. Илии. Магометане, как и Иудеи, считают его посредником между небом и землею, который является в человеческом виде людям благочестивым на земле, посещает их в мечетях и синагогах и сообщает откровения Божий, особенно благочестивым мужам и раввинам. В Православной Церкви, равно как и в других христианских восточных церквях, имя пр. Илии занимает весьма высокое место. Это имя часто нарекается детям при их рождении; в честь пророка Божия Илии у нас на Руси воздвигнуто много храмов, и память его, 20 июля, празднуется церковью, как большой праздник. В Ефиопской церкви. Коптской и некоторых других имя пр. Илии также внесено в их календари, как святого, а память его празднуется 8-го февраля и 1-го декабря. Источник https://ekzeget.ru/dictonaries/enciklopediya-arhimandrita-nikifora/4924/

Убрал на время блокировщик свой, рекламы то на сайте "иголок" немерено прочитать саму статью невозможно. Понятно для чего ссылки с разных профилей ложат. В общем так, если есть желание делиться поделками, выкладывайте здесь процессы... Ссылки больше на "иголки" не стоит предлагать

Как заманчиво, все пользователи с одним сообщением со ссылкой ведущей на один и тот же сайт. Посещаемость повышаем за счет форума?)

Вам никак. Только модераторам. Вам уже писал администратор, напишите какое сообщение и почему надо удалить.

Феофан Затворник свт. 1863 год В неделю вторую Великого поста (самые главные приемы, чтоб обеспечить за вами успех борения) В Святом Крещении мы возрождаемся для новой жизни, становимся «новою тварью» (2 Кор. 5:17), созданною о «Христе Иисусе на дела благие... да в них ходим» (Еф. 2:10), так что рожденный сим образом от Бога «греха не творит» (1 Ин. 3:9), пока он пребывает в своем чине и действует по началам нового рождения. Выступая из сего чина, падаем мы и опять творим грех. Но вот приносим Покаяние, исповедуемся, причащаемся Святых Христовых Тайн — и снова приемлемся в первый чин и в первые преимущества, даруемые приемлющим новое рождение во Святом Крещении. Следовало бы теперь ожидать, что к нам снова должно быть приложимо апостольское слово: «рожденный от Бога греха не творит» (1Ин.3:9). И вот, однако ж, и в себе, и в других мы видим царствующим грех, даже в дни сии освящающие, даже после святого говения и строгих обетов наших. Что же это? Обетование ли Божие стало не неложно? Или благодать Божия обессилела? Нет. И «елика... обетования Божия, в Том ей и в Том аминь» Приложу в заключение мое искреннее вам благожелание, да умертвятся «уды ваша, яже на земли: блуд, нечистота, страсть, похоть злая и лихоимание», да отложены также будут вами «гнев, ярость, злоба, хуление, срамословие от уст ваших» (Кол.3:5, 8). Так вы совлечетесь «ветхого человека с деяниями его» и облечетесь «в нового» (Кол.3:9-10). И об вас можно будет сказать словом Апостола: «умросте» (Кол.3:3), но так, что чрез смерть сию перешли вы «в живот» (1Ин.3:14), «и живот сей сокровен есть со Христом в Бозе» (Кол.3:3). Буди вам сие благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, смертию Своею нас оживившего и в нашем самоумерщвлении живот свой в нас возрождающего и утверждающего! Аминь. 1863 г.

ВЕЧНО ЛИ НАКАЗАНИЕ? "И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную". (Мф. 25:46). "Ибо если будет когда-нибудь конец вечному мучению, то и вечная жизнь, без сомнения, должна иметь конец. А если не позволяем себе помыслить о жизни, то какое основание — полагать конец вечному мучению, когда при том и другом одинаково находится приложение: вечный? Идут сии, сказано, в муку вечную, праведницы же в живот вечный (Мф. 25:46)". (Св. Василий Великий). "А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня". (1Кор. 3:15). "Эти слова означают следующее: он сам не погибнет так, как дела, не обратится в ничто, но останется в огне. Это апостол и называет спасением; потому не просто сказал: спасется, а прибавил: как бы из огня. Так и мы обыкновенно говорим: в огне сохраняются – о таких вещах, которые не сгорают и не вдруг обращаются в пепел. Потому, слыша об огне, не думай, что сожигаемые обратятся в ничто. Не удивляйся и тому, что апостол называет такое мучение спасением; он нередко о предметах неприятных употребляет хорошие выражения, а о предметах приятных – нехорошие. Например, слово плен обозначает дурной предмет; но Павел употребляет его по хорошему, говоря: «пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:5). Также, говоря о худом, употребляет хорошее выражение в следующих словах: «грех царствовал» (Рим. 5:21); между тем слово царствование скорее хорошо звучит. Так и здесь, сказав: спасется, он выражает не что иное, как продолжение наказания, и как бы так говорит: сам же будет мучиться непрестанно". (Св. Иоанн Златоуст).

Владислав тут не совсем понял Вас. Их похитил, это кого, все души Господни? Т.е сейчас все эти души у сатаны и у него надо забирать. Или я просто не так все понял? Или все таки не все?

Т.е в молитве к Богородице, даже вообще не имея рядом иконы, исцеления от болезни не будет?

Я собственно ничего плохого в ролике вообще не узрел. И если я правильно понял отца Георгия, то он не отрицает и не призывает не молиться святым угодникам. Он лишь говорит о специализации, я с ним в этом полностью согласен. Неужели если я буду молиться о помощи к братикам Оптинским ( а для меня они естественно святые ) или святителю Николаю, я буду сомневаться в том, что их молитва перед Господом слабее, чем у преп. Сергия? Или наоборот. Мне лично показалось именно в этом вопрос. И ни разу не узрел чтобы отец Георгий призывал забыть молитвы к святым угодникам. Понимаете Ким А.А, вы дождались. Вот что получается так и сидим и ждем "косяков". А как же грех злопамятства? Так и зудится припомнить, покусать за что то)) А разве он против или запретил? Он всего лишь сказал что можно к любому святому обращаться. Знаете недавно один наш уважаемый священник рассказывал, ему подарили книгу, кажется энциклопедия православная какая-то. Через пару дней говорит выкинул ее. Там сплошные заклинания. В таком-то искушении, 15 молитв таких-то, 25 поклонов, 33 Иисусовых , кафизма № такая-то и глава Евангелия такая-то - все исцеление. Только попробуй сделать меньше - толку не будет) Однажды один из современных богословов сказал замечательную мысль. На вопрос: - А какой иконе мне надо молиться от такой-то страсти?" - А вы говорит сначала помолитесь иконе "ПРИБАВЛЕНИЕ УМА". Я согласен что так у нас принято, и много случаев исцеления от пьянства по молитвам Пресвятой Богородице перед ее иконой "Неупиваемая Чаша". Но никогда не поверю, если люди будут молиться перед иконой Казанская, Тихвинская или Козельщанская и т.д о той же страсти - Богородица не поможет. Вот как мне показалось что имел в виду отец Георгий.

Ким А. А, вы не спрашивайте, а сами едьте, поживите, тогда и напишите здесь ) Я же не со слов писал, я сам был и жил там, в Питере имеется в виду. Да простят меня дорогие Москвичи, где я в свое время и жил в 90—х ну и так бывал не раз. Москва и Питер—земля и небо. Вы меньше слушайте подруг, а то ведь говорят в Москве кур доЯт..)

Инна, так кому больше дано, с того и спрос больше будет. Отвечать то все будем, вы даже не сомневайтесь и тем более не переживайте за того отца, каждый за свое ответит. А еще читал, уж точно не помню у кого из подвижников. Одна слеза покаянная у священника на алтаре, в сто раз выше нашего будет. Вот подумайте, тот отец может так раскаялся или раскается, что нам и не снилось. Короче вообще не заморачивайте голову, мир потеряете только.

Не знаю Юрий, я лично не могу с микрофонами, лично мне мешает это. Проповедь да, иногда надо микрофон, но служба... У нас замечательный храм св. Николая чудотворца. Наш местный благотворитель строил. Нанимал лучших архитекторов и художников. Все до миллиметра на восток. Акустика такая, что не только клирос, но и алтарь слышно. Естественно и разговорчики) Особо у нас разговоры на часах, вроде это не служба еще, можно поговорить) Благодать там такая, когда пришел туда три года назад, но только потому, что отца туда перевели, там и осталось сердце. Собор замечательный, но акустика плохая, все вокруг в колонках развешано. Не в этом конечно дело. Однако. Небольшой ролик нашего храма св. Николая чудотворца. https://vk.com/im?peers=263227270_56509240&z=video31100842_456239019%2F6bef85e6cea38f6ba0%2Fpl_post_31100842_515

У нас доходило до того, что батюшка останавливал службу и выходил из алтаря и прямиком к разговаривающим. Делал замечания, и далее в алтарь, вот это точно работает) Тут не только слух, но и зрение надо бдить. С каких то пор стараюсь следовать совету одного старца Оптинского, молиться с закрытыми глазами, наклонив голову вниз. Очень помогает кстати. Вообще хорошо бы на проповедях об этом ( поведение и разговоры )напоминать именно священникам. Это более вразумляет. Бабули у нас есть такие, что упаси Господь сделать замечание, как сказал о. Дмитрий Смирнов - получишь сразу такую дозу Христианства в лицо, тут тебе и правую и левую сразу же подставят, что мало не покажется. Типа вот так https://www.youtube.com/watch?v=Mzcx1o5EaOs

Влад, помолимся, все будет хорошо. Очень большой бонус у Ильи - это его возраст. Вот как материнское сердце почувствовало, повела на обследование. Боли конечно же от вскрытия грудной клетки, кома здесь не причем. Меня 2 недели держали в коме. Крепости, терпения, и помощи Божий Илье и маме Ольге.

Может к доктору?

Весь мир находится как бы под влиянием какой-то силы, которая овладевает умом, волей, всеми душевными силами человека. Одна барыня рассказывала, что был у нее сын. Был он религиозен, целомудрен, вообще был хороший мальчик. Сошелся с товарищами и стал неверующим, развратным, словно кто-то овладел им и заставляет его все это делать, очевидно, что это посторонняя сила, сила злая. Источник ея – диавол, а люди являются только орудиями, посредством. Это антихрист идет в мир, это – его предтечи. Про это Апостол говорит: «Послет им Бог действо лсти, во еже веровати им лжи, (2 Фес. 2, 11) зане любве истины не прияша...» (2 Фес. 2, 10). Что-то мрачное, ужасное грядет в мир... Человек остается даже как бы беззащитным. Настолько им овладевает эта злая сила, что он не сознает, что делает. Даже внушается самоубийство, и совершается. А почему это происходит? Потому что не берут оружия в руки: не имеют при себе имени Иисусова и крестного знамения. Никто не согласится сотворить молитву Иисусову да крестное знамение: это такие древности, совершенно отжившие свой век. Постоянно имейте при себе Иисусову молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго!»... Все козни диавольские разлетаются впрах. прп. Варсонофий Оптинский

Света вот посмотри, я не буду ничего цитировать, опять попроще. Но это тоже от отцов. Как слишком большое надеяние, как например, ну согрешу, завтра пойду, покаюсь и все, чистенький, прощен, так и не надеяние на милосердие, человеколюбие, прощение нас - есть грех. Т.е неверие в прощение нам грехов. Что получается, Христос перенес страшнейшие мучения, оплевания, бичевание, издевательства и наконец само распятие, смерть и Воскресение, все это пустое и только для величайших святых подвижников. Значит все это было не ради всех нас. Но Он же сказал, есть у Меня и другие овцы, и их мне надо спасти. А кто эти другие овцы? Это и язычники и все мы вот такие грешники, всякие разные, червяки навозные и такие Ему нужны, Он же за нас червяков и страдал. Правильно мыслишь , что на себя не надеешься. Так и св. Никодим в Брани пишет, только полное отречение себя, своего я, себянадеяние даст плоды единения с Богом. Но нам нельзя быть подобными иудами, нельзя отчаиваться. Держи ум в аду, но не отчаивайся сказал преп. Силуан Афонский. А что это значит. Значит помнить про суд, про муки, ад, но не отчаиваться, а именно надеяться на милосердие Божие, которое выше, больше, сильнее всех наших грехов. Он обязательно простит искренне от сердца покаявшего. Пять слов мытаря, всего пять но от сердца он принял сразу же. Кажется батюшка Амвросий говорил, можно всю жизнь каяться, а можно и за одну секунду покаяться. Твои потуги говоришь в доброделании не покроют грехов. А кто ты такая Света чтобы за Бога решать? Может помнишь из Патерика. Был один монах, всю жизнь провел в монастыре и вот умирая, весь сиял неземным светом. Братия видя это умоляли, скажи нам что ты видишь, почему так весь сияешь? Я брате самого Христа вижу, и Он сказал душу мою заберет к себе. Как же отец он заберет, ты посты не всегда соблюдал, службы пропускал, спал. Я брате за 60 лет в монастыре ни разу вас никого не осудил. За это Христос покрыл мне все мои грехи. И тихо отдал Богу душу. Братия,долго вспоминали и не смогли припомнить чтобы хоть раз тот монах кого осудил. Не отчаивайся сестренка, Бог любит нас больше чем мы думаем. Думаешь ты одна такая,вот плохая, да я может в сто раз похлеще тебя поверь. Стараться жить по заповедям, творить милостыню, даже добрым словом. Падая вставать и идти. Не идти, так ползти, без тормозов, ползти. А св. Иоанн Златоуст сказал—— Бог и намерения целует. Он в один миг может исцелить от любой страсти видя наше рвение. Сегодня получил большую рассылку св.отцов о пользе скорбей. Это наш иммунитет, наша закалка, наше спасение. И терпение скорбей, перенесение искушений, болезней, неудач, все нам для пользы, так мы отрезвляемся, так мы начинаем вопить к Богу, как никогда бы не смогли живя спокойно, и так всю жизнь. Царствие небесное нудится. Не отчаивайся никогда, это погибель. Вот прямо сейчас улыбнись и скажи - СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ! Это тебе рассылка что мне пришла с Елицы. http://us4-usndr.com/ru/web_letter?action=6djaupeoo95g9fn6xuf67ft4ezfxcz6c16484nz9z9zwe5fheknktrmydic4hg3d5bgdz4ypg813mg Держись, с нами Бог! АМИНЬ. P.S Юрий, Льюиса не полезно читать.

Свет, я попробую просто от себя. Ведь что сказал Христос? Не праведников, но грешников пришел спасти. Покайтесь, это еще Предтеча сказал. Судя по всему не раскаявшихся грешников ждут все эти муки. Надо твердо надеяться и уповать. Ведь у Бога больше любви и долготерпения к нам, чем в нас грехов. Нам надо только открыть сердце, "се стою у двери и стучу". Следовательно выход есть у нас, иначе зачем все это было написано? ( я про Евангелие ) Священное писание, это же духом Святым писано, не сказки Андерсона, правильно?. Значит меньше копаться надо почему и зачем. Как говорил иером. Роман ( Матюшин) на сайте Ветрово - копаясь, не закапывайтесь. Сказано в писании будет - значит будет. Лекарства тоже даны. Заповеди, покаяние, добрые дела, Таинства. Короче на самом то деле все проще. Надо начинать, причем быстрее. Ибо день тот никто не знает. В чем застану, в том и судить буду. Писал уже из проповеди одного нашего батюшки. Если откладывать на завтра. Будет и послезавтра. Послезавтра , можно и на потом. А потом -значит вообще никогда). Всем спокойной ночи. Всех наших дорогих сестер с именами Ольга с днем тезоименитства, с именинами Вас!

Наверно потому, что здесь они с кем то и есть все наслаждения . А там не будет насладжения , и никого и к Богу захочется. Но услышат- отойди от Меня, я тебя не знаю... Я это так понимаю...

Да, пора завязывать. Тема оффтоп ( сетевое сообщение, выходящее за рамки заранее установленной темы общения ) - давно пустует. А ее между прочим админы специально создали еще в 2014 году. Давайте пожалуйста уже по теме, или в ЛС будем что ли.

Да отче, вот именно про такое понимание не раз читал, когда совесть, мрак, будут мучать вечно, что все тебе было дано, но ты не принял, делал по своей воле и так далее. Светлана геенна имеет понимание не только горящей сковородки и червя, это еще и внутренняя сторона мучений. И это действительно очень страшно даже представить. Вот например труд прот. Григоррия Дьяченко https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/tajnaja-zhizn-dushi-posle-telesnoj-smerti/7 "Тайная участь души после телесной смерти". Глава 7. Загробная участь грешников. 4. О внутренних мучениях грешников во аде . Тогда исполнится на них во всей обширности слово апостола: «скорбь и теснота на всяку душу человека, творящего злое» (Рим. 2, 9). Воспоминание протекшей жизни, которую так безрассудно погубили они на порочные дела, непрестанные укоры совести за все когда-либо соделанные беззакония, позднее сожаление о том, что не воспользовались богодарованными средствами ко спасению, тягостнейшее сознание, что уже нет возможности покаяться, исправиться и спастись, – все это будет терзать несчастных непрестанно. «Те, – пишет св. Василий Великий, которые делали? зло, воскреснут на поругание и стыд, чтобы увидеть в самих себе мерзость и отпечатление соделанных ими грехов. И может быть, страшнее тьмы и вечного огня тот стыд, с которым увековечены будут грешники, непрестанно имея пред глазами следы греха, сделанного во плоти, подобно какой-то невыводимой краске, навсегда остающейся в памяти душ их» («Бесед. на пс. XXXIII, 6, в твор. св. отц.» V, 293). Мучения, на которые будут осуждены грешники праведным судом Божиим, слово Божие изображает разными чертами и с разных сторон. Оно упоминает: 1. Об удалении грешников от Бога и их проклятии. «Идите от меня проклятии» (Мф. 25, 41), – скажет им грозный Судия, – «не знаю вас…, отойдите от Меня все делатели неправды.» (Лк. 13, 27; снес. Мф. VII. 21). И это удаление от Бога и проклятие будет для несчастных само по себе величайшим наказанием. «Для имеющего чувство и разум, – замечает св. Иоанн Златоуст – быть отверженным от Бога значит вытерпеть уже геенну» (на Римл. бесед. V, стр. 95 по русс. пер.). «Нестерпима геенна и мучение в ней, впрочем, если представить и тысячи геенн, то все это ничего не будет значить в сравнении с несчастием лишиться оной блаженной славы, возненавиденным быть от Христа и слышать от него: не видя вас, и обвинение, что мы, видя его алчущего, не напитали! Ибо лучше подвергнуться бесчисленным ударам молнии, нежели видеть кроткое лицо Господа, от нас отвращающееся, и ясное око его, не могущее взирать на нас» (на «Ев. Матф. бесед. XXIII», т. 1, стр. 495). 2. О том, что грешники будут лишены всех благ царствия небесного, которых удостоятся праведники. Сам Спаситель засвидетельствовал, что, тогда «многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю» (Мф. 8, 11–12; снес. Мф. 22, 13); и, находясь в муках, будут зреть Авраама издалеча и праведников на лоне его (Лк. 16, 23). «Это лишение благ, – рассуждает св. Златоуст, – причинит такую муку, такую скорбь и тесноту, что, если бы и никакая казнь не ожидала согрешающих здесь, то оно само по себе сильнее геенских мук может растерзать и возмутить наши души». И далее: «Многие безрассудные желают только избавиться геенны, но я считаю гораздо мучительнейшим; наказанием не быть в оной славе; и тому, кто лишился ее, думаю, плакать должно не столько о геенских мучениях, сколько о лишении небесных благ; ибо это одно есть жесточайшее из всех наказание» («Слов. 1 к Феодору падш.», в Хр. чт. 1844, 1, 370, 375).