A Lost Sheep

Это опять же, частное мнение святителя Игнатия, которое самой практикой Церкви всегда опровергалось. Детей крестят с самой древности. И на самом деле, польза именно та, что ребенок растет в благодати, с ангелом-хранителем и причащается, что его в немалой мере ограждает от бесовских происков. Разница здесь очевидная и принципиальная. Да, детей крестят по вере родителей, и там проблем масса. Но все же лучше это делать, чем не делать. А если еще вдруг ребенок не доживет до крещения, то что тогда делать? Был пару лет назад такой случай, тоже родители не захотели крестить ребенка в младенчестве, мол пусть сам потом выберет. А он тоже ни туда, ни сюда, а в 24 года погиб нелепой смертью. И теперь за него даже в храм записку не подать...

В данном случае профессор устраивает бурю в стакане воды. Никто ни к какому языческому ритуалу крещение не сводит. Как написано в цитате из Евангелия, важно и крещение, и вера. И само собой, крещение не гарантирует спасения, никто этого и не говорит. какого протоиерея, и что у него за точка зрения? )) И кстати, профессор еще призывает младенцев не крестить, тоже этой точки зрения придерживаетесь? Стоит провести в православии несколько десятилетий, чтобы понять, что то, что нам когда-то было "очень близко", на самом деле ошибочно. И когда мы приходим в Церковь, не надо торопиться предъявлять претензии, если что-то непонятно и неприятно. Это пройдет со временем, когда мы научимся ценить и благоговейно уважать Истину. Церковь это живой организм, в прямом смысле. Многое в Церкви придумано людьми. Например, нигде в Писании не сказано осенять себя крестным знамением. Это придумали люди, но Бог это благословил, и потому крест обрел силу побеждать всякие бесовские нападения. А другие придумки человеческие не прижились в Церкви, потому что оказались ошибкой и не были благословлены Богом.

Католическое крещение признается, как формально по букве совершенное верно. Но при всем том РКЦ находится в расколе, и даже будучи крещеными, к Церкви эти люди не принадлежат, а Церковь соборно молится только за тех, кто находится в ней. Поэтому для католиков необходимо присоединение к Православию по третьему чину ( с миропомазанием или без, в зависимости от того, прошел он конфирмацию или нет), человек при этом должен отвечать на вопросы и отрекаться от положений римо-католичества, как то папство, филиокве, непорочное зачатие Богородицы и тд. Касательно митрополита Филарета, это было его частное мнение, которое в Церкви так и не прижилось, и всегда было весьма остро критикуемо. Критики отмечали, что поминовение на проскомидии практически означает участие в Евхаристии, а если мы с инославными не причащаемся, то и на проскомидии их поминать никак нельзя. Но лично молиться за инославных нам никто не мешает, хоть дома, хоть в храме, и это наш особый долг, если у нас родственники по каким-то причинам вне Церкви... А. И. Осипов по данному вопросу ясности не прибавляет, скорее наоборот, так что давайте без него...

Не знаю как в других монастырях, а в Оптиной на вечное поминовение не принимают вообще. Раньше принимали, потом перестали, а сейчас максимум на 5 лет. И вообще записки в Православной Церкви принимают только за крещеных в православии людей, за католиков, боюсь, не получится. Но в частных молитвах любой человек может молиться за кого угодно. Так что, молиться за наших родственников, живых и усопших, это наша прямая обязанность пока мы сами живем на этом свете.

Если не было разрешительной молитвы, то не было и исповеди, а без исповеди с неочищенной совестью к причастию не приступают. Но я еще ни разу не встречал, чтобы после исповеди не читали разрешительную молитву. Она собственно и есть формула этого Таинства, так что не волнуйтесь, она обязательно будет. Бывают, конечно, случаи, когда люди приходят на исповедь и говорят "а грехов у меня нет". Тогда священник скорее всего ответит так "в таком случае безгрешным и причащаться не надо, они и так святые". Так что, к исповеди надо готовиться, грехи у нас есть всегда. А если мы их не замечаем, так это наша проблема, и это само по себе тоже грех ) Есть даже и в интернете много материалов о подготовке к исповеди. И еще не забудьте в конце исповеди сказать священнику, что вы хотели бы причаститься, чтобы он вас благословил на причащение.

Насколько я знаю, скит для паломников сейчас закрыт совсем. А в келье старца Амвросия ремонт уже закончен. Вообще, по этим вопросам лучше обратиться в экскурсионную службу, контакты есть на сайте http://www.optina.ru/contacts/

Так никто от них и не отворачивается, это они сами по себе всегда очень проблемные, и часто считают себя хозяевами жизни. Большой вопрос, сможет ли такой человек прийти к вере. Ему ведь на самом деле трудно, как тому верблюду, это Писание говорит. Но если он все же доползёт до Таинств Церкви (исповедь, причастие и тд), то в дальнейшем ему будет помогать благодать Божия. Но все равно будет трудно...

Да нет, Господь не покарал как раз, а помиловал, раз у вас есть мысли об исповеди. Это очень даже удачно... Так что, исповедь не откладывайте, а там дальше и видно будет. На данном этапе старцы вам не нужны, и так первоочередных дел много.

Вроде бы и да, но только на первый взгляд. Если учитывать условия, в которых мы живем, то наш народ на самом деле на редкость терпеливый и смиренный, и жертвенный, и вежливый тоже.

Да, но этот путь нам дан исключительно для того, чтобы мы могли проявить любовь. И человек научается от человека только через любовь Это я теорию излагаю, а на практике нос и действительно врос уже, я тоже люблю пороптать и поосуждать, поэтому говорю чисто из опыта ))

А тут все просто на самом деле. Если человек становится безнадежен с духовной точки зрения, в ту же секунду Бог прекратит его жизнь. И если еще не прекратил, это и есть знак от Бога, что он еще духовно прогрессирует. Ну а что мы этого не видим, то наши проблемы... Именно тем из нас, кто выискивает грехи в других, а не в себе, посылаются непреодолимые искушения. Чтобы носом в землю и некогда было других обсуждать )

В приходском храме люди более-менее одни и те же присутствуют, а в Оптиной каждый день разные со всей страны. Поэтому воспитывать их бесполезно, уже сколько пытались... Ну и во-вторых мы этот вопрос уже обсуждали в другой теме, как быть с теми, кто якобы мешает нам молиться и спасаться. Здесь сама постановка вопроса неверная, поиск каких-то других виноватых кроме себя. И ближние не те, и пастыри не те, и тд и тд... На самом деле, именно тех Бог и посылает, какие нам нужны ))

хорошо относимся ) Надо же когда-то начинать...

Во-первых, Он молился Отцу как человек, ведь Он же "Себе умалил зрак раба приим" http://bible.optina.ru/new:fil:02:07 И во-вторых, Он делал это еще и как совершенный Человек, для примера всем христианам, чтобы научить их правильному общению с Богом. Ему безгрешному и креститься во оставление грехов не надо было, но Он же крестился. И страдать на кресте Ему не было нужно, но это Он сделал ради падшего человечества.

В православии один из основных догматов, что Иисус Христос - Бог, в Символе Веры об этом говорится. Бог Сын, Второе Лицо Святой Троицы. И одновременно с этим человек, оба естества в Нем находятся неслитно и нераздельно. Первая мощная ересь, арианство, как раз именно Его божественность и отрицала. Ну, и в современных сектах эта мысль периодически появляется, у тех же иеговистов, например

суд как раз и расставит все по своим местам властью государства, и с того момента на вашей стороне будет закон, и всё перестанет зависеть от чьего-то личного произвола

По вопросам расторжения венчанного брака надо обращаться в епархию, там и проконсультируют, попадает ваш случай под канонические правила или нет. Вроде бы попадает, но все же лучше из первых рук это узнать. А по поводу детей, то только через гражданский суд такие дела решаются, других механизмов нет.

Во времена апостола Павла не было еще церковнославянского языка, да и русского тоже скорее всего ) Это он говорит о "глаголании языками" http://www.pravoslavie.ru/sretmon/uchil/glossolalii.htm

Да тут и нет никакой дискуссии, собственно, все уже сказано...

совершенно верно

Позвольте, я вам кратко изложу исторический момент. Сначала христиане все были православные, потом в 11 веке откололись католики, а от них в 16 веке откололись протестанты. И с каждым таким расколом жесткость возрастала, у католиков тут же начались крестовые походы, инквизиция и прочие плохие дела. Против этого, собственно, протестанты и протестовали, но сами наворотили дел еще больше, что было и вполне закономерно. Так что, вербовка будет по-любому, и у протестантов этот момент гораздо сильнее чем у православных. Так что, смотрите... )

Почему языческое? Есть вот слово борьба, это когда борются, а судьба, это когда судятся. А судит кто? - Бог. Вот и все по православному ) Просто у нас в языке истинный смысл многих слов забылся. Говорим спасибо, а это же ведь "спаси Бог".

Обычно если святость человека не вызывает сомнений у большого количества людей, то ему можно молиться как святому, но только келейно. Иногда Господь по такой молитве может совершать какие-то чудеса, для подтверждения, что этот человек действительно святой. И эти чудеса потом учитываются при будущей канонизации. Но все равно в храме записки подаются как обычно, за упокой. За о. Иоанна Кронштадтского и за оптинских старцев до их прославления именно так и молились. Действительно, есть огромное количество святых, которые по Промыслу Божию не прославлены земной Церковью, но прославлены на небе. Мы об этом знать никак не можем. И потому, даже если на кладбище окажется неканонизированный праведник, думается, что молитва за упокой будет не в грех.

ну так там же написано, это если обращаться за помощью к покойным старцам, святость жизни и чудеса которых у всех были на виду. Это еще можно, а за обычного человека так бы молиться лучше не надо, как бы не вышло слишком дерзко...

почему же, вы просто не с того конца заходите в своих размышлениях. На самом деле, участь усопшего на Небе влияет на решение Церкви. Прославляет сначала Бог, а потом уже земная Церковь. Если Бог не захочет, то канонизации не будет. Если не канонизирован, то молимся как за обычного человека, кто бы он ни был. А если канонизируют, то вот тогда уже ему молиться будем. это как-то непонятно. Обычно так молятся за живых. А за усопших потому и молятся, что они сами уже ничего не могут сделать для своего спасения. Молитвенно ходатайствовать за живых усопшие могут только если Бог им даст такую возможность в награду за праведность.