Иерей Алексей

Забвение - самое лучшее лекарство. Человека любить, грех ненавидеть. Ненависть - нежелание даже смотреть на него, а не то, что говорить, или рекламировать.

Спасибо, Владислав, оказываетсяч,топик про предложение мiрянину ругать священника выложили вы. А я все приписал Мано. Нет, это вы меня простите. Я, по совету Владислава, пересмотрел все видеофрагменты. Про клевету нормальный и понятный. Про неосуждение - мысль понятная, но вот про то, что мiряне святее священников - спорный вопрос. Я не заметил, что один фрагмент был не ваш. Прошу прощения. Конечно, это выглядит, как попытка оправдаться. Значит, таковой и является. "Достойно по делам моим приемлю".

И приводите фрагмент, в котором каждому мiрянину предлагается прийти к батюшке и ругать его. Так вы что предлагаете? И кому? Если не судить - почему такой неудачный пример? Я уже понял, что вы отказываетесь от объяснений. Но тут, действительно, становится непонятно с кем и какими мыслями вы решили поделиться. Особено, если посмотреть на тему топика. Она вообще о чем? Как-то надо попроще и попонятнее. Чтобы для всех.

Те, кто в существование святости не верит, обрекают себя на слепоту - в упор будут на святого смотреть, и ничего не увидят. Душеполезно читать: "Я - лжец". Я не понял кого вы и где считаете. Тех, кто остался в храме, тех, кто слушает проповеди, или тех, кто не верит в Бога и в Храм не ходит. Проповеди для всех. В том числе, и для священника. Он сам учится подражать Христу на каждой проповеди. Мано. Остальные пара строк - это "о себе - взахлеб", или просто захотелось на кого-то поклеп возвести (ну все поняли, на кого, если что)? Никогда не решайте вместо Бога кто что подумал, кто с кем живет, и прочее. Человеку дано в Евангелии универсальная методика оценки себя и других - по делам. Человек способен эту методику применить совершенно самостоятельно, грамотно и правильно. Всем, даже монаху, даются права, если игумен не радеет о спасении душ вверенных чад (и своей), покинуть этот монастырь, несмотря на то, что в постриге обещал вообще никуда до смерти не уходить. Другой вопрос - воспользуется он этим правом или останется терпеть до конца. Это - вопрос его подвига. Но он не должен приходить и говорить игумену что игумен должен делать. Потому что он и не сможет это сделать - Бог разумения не даст. А вот определить что игумен не должен делать - может, и весьма точно. Выбранный вами материал был неудачный. Как вы думаете, почему так получилось? В чем причина? Наполнять содержанием надо личным. Кто что там заполняет - это вообще неизвестно. Или как-то по-другому? Ну и напоследок - прощается кающемуся. Это - важно. Простой адекватности и понимания, что есть в чем каяться - недостаточно. Я понимаю, что когда Господь дарует разумение, и ты понимаешь что и зачем делать - хочется поделиться со всеми. И всех научить. А то вдруг они не понимают. Желание похвальное. Вот только не надо думать, что Господь хочет, чтобы вы единственная спаслась, а на остальных Он вообще не смотрит, не думает, и никого не вразумляет. Спокойнее надо. Господь сынов Авраамовых и из камней поднять может. А не то что какого-то человека обратить к Себе. Про свои добродетели вы рановато вспомнили. Тут есть над чем поработать.

Они есть. Некоторые - даже известны. Одна проблема - далековато, и времени нет Святитеть Иоанн Златоуст: Молись везде. Ты - храм Божий. Не ищи же места. Святость - это обожение, приближение к Богу. А Бог есть Любовь. Послание Коринфяном, первое, глава 13, там прям идет, так называемый, гимн Любви: Аще и языки человеческими глаголю, и ангельскими... - слова без дел = пустословие. Иаще имам пророчество и вем тайны вся и весь разум, и аще имам всю веру, яко и горы преставляти - то есть, являюсь прозорливцем, пророком и чудотворцем. И аще раздам вся имения моя - пойду путем узким, монашеским, путем совершенных. и аще предам тело мое во еще сжещи е - и мученик. А любви нет - и все это пустое. Это - форма. А ее надо наполнить содержанием. У отца Владимира Головина есть весьма жесткие (как и все справедливые слова), когда он рассказывает о том как человек рассказывает: А о себе, любимом - взахлеб. Я не против таких разговоров с принципиальной (от латинского - изначальной) постановке вопроса. Но если священник с амвона говорит не об Иисусе Христе - это вообще не проповедь. Да, там приходится делать "снисхождения", и переходить на какие-то обыденные частности, для всех очевидные. Но это не главная часть проповеди, а лишь дополнение. Про грешность и покаяние. Каждый грех должен быть исповедован с покаянием. Апостол Петр трижды отрекался от Христа. И Христу трижды пришлось его восстанавливать в апостольстве. Потому что своими делами (грехами отречения) святой Петр привел себя в состояние неапостольское (перестал быть апостолом). Если считаете, что вам полезны, в особенности, имено здесь процитированные проповеди о. Андрея - я не возражаю. Только не обобщайте, что они нужны всем без исключения. Это не так.

А теперь конкретно по теме и по содержимому видео. Для кого-то опыт хождения в ближайший храм - правильный. Для кого-то - хождение в дальний храм правильный. Разговоры о том, в какой храм нужно ходить всем, поэтому является спорным. Спорный вопрос - это на который можно ответить "Да, это так", и это - правда. И, одновременно с этим, сказать "Нет, это не так". И это тоже будет правда. Потому что у каждого своя правда. А вот попытка это обобщить, и сделать универсальное правило для всех, уже будет однобокостью, в которой нет истины, вернее, который будет истиной только для кого-то, а для других - нет. То есть, в общем случае, попытка обобщить является пустословием, так как истина тут теряется. У о. Андрея бывают... Хм... В общем, как у всех проповедников, очень неудачные примеры "снисхождения". На наперсном кресте с тыльной стороны есть длинная фраза, которую мне сейчас лень искать, а на память я не помню. В ней есть слова "Будь примером". И там перечисляется в чем имено. То есть, по факту - будь паровозом, который все вагоны за собой тянет в Царство Небесное. Поэтому когда о. Андей тут кричит о том, что священник грешнее пасомых - это ужасно. Если бы он сказал это словами о. Николая Гурьянова о том как тяжело священнику спастись, и даже бы указал почему именно - потому что нужно, по факту, стать святым, иначе вопрос спасения становится уж очень маловероятным - это да. Претензий нет, полное согласие. А тут, получается, что паства должна своего батюшку за собой в рай тащить. Вот такие он бремена на слушателей повесил. Возникает серьезный вопрос - а нужно ли вообще тогда проповеди такого батюшки слушать? Подъемны ли эти бремена? Поэтому, духовник - это хорошо. Духовный отец - это прекрасно. Но нужно строить отношения свои личные с Богом. Потому что Он един Свят. А святым можно стать, только общаясь со Святым. Так что друг другу помогаем, советуемся, молимся друг о друге, но молимся Богу, потому что Он единственый и всем поможет, и утешить в земной юдоли, и спасает в вечности.

Про младостарчество правильно упомянули, но это про любой раскол - там хорошо только "своим". Это, опять же, тема про симпатию. То есть, это часто какая-то односторонняя однобокость, часто - явная ущербность. К сожалению, увидеть это - уже чудо. Часто родители воспитывают своих детей по себе, взращивая в них те же страсти, что и в себе, и, наблюдая проявления этих страстей, еще и поощряют: "Молодец! Прям как я в молодости. Моя школа!". А со стороны смотришь, и понимаешь - катастрофа... Но когда это увидишь в себе - да, шоковое состояние... Никто и ничто утешить тут не может, кроме Бога. Но не все в этом состоянии ищут Бога и Его врачевания. А какой человек послужил к этому инструментом - это не очень важно. Не в том смысле, что можно быть неблагодарным, вовсе нет, но главное - это Бог. Но до этого тоже надо дорасти. И уж, раз начали тут всякие вещи писать - я раскрою страшную тайну: Господь хочет, чтобы мы все спаслись. И Он нас вразумляет. И то, что мы понимаем - это для нас. Лично. Это наше личное лекарство. И его нужно применять лично к себе, тогда будет эффект. А другому человеку, вполне возможно, требуется совсем другое лекарство. Не нужно свой опыт всем "втюхивать". Он не ложный, но он "ограниченого действия". Другого человека сначала нужно "прощупать", и, если Господь вразумит, и поймешь в чем проблема - тогда можно что-то советовать. Что именно ему нужно. Однако, фраза о том, что "Старцев не стало, потому что нет послушников", она и объясняет и то, что помогать можно только ищущему, тому, кто ищет врачевания и не находит. Тот, кто не ищет, скорее всего, станет попиарть бесценый бисер, и получится "не в коня корм". Это не повод для отчаяния, но все равно грустно насколько часто все самые правильные слова превращаются в банальное пустословие...

Есть такое понятие как симпатия. И есть поговорка: Рыбак рыбака видит издалека. Симпатия возникает на одинаковости душ. И часто - это одинаковость страстей. Поэтому, человеку легче найти контакт с тем, что болеет тем же, чем и он. Он похож. Часто человек не только не борется со своими страстями, особенно, невоцерковленный. Он их и не видит. А с чего-то надо начинать. Со святыми очень полезно разговаривать. "С преподобным преподобен будеши". Но это тяжело. Поэтому все происходит постепенно. Сначала внешне, обрядово воцерковление. Потом внутренне. Здесь и нужен человек. И сначала, тот, который такой же, как ты. Но длительное пребывание там может "убаюкивать". Но это же нужно: 1) Понять. 2) Отвергнуть. 3) Искать спасения. Поэтому, это подвиг. В единственом храме человек вынужден этот подвиг подъять. И не факт, что без эксцессов у него получится. Конечно, "не надейтесь на князи, на сыны человеческия, в них же нет спасения", но до этого опять же нужно дорасти. Всему свое время. А на счет крепкого прихода - это как Бог даст. Где-то не дает, а где-то дает, хотя ты вроде бы и не искал. И чтобы принять все как есть, не отвергать, нужно отвергнуть себя. Иначе никакой пользы для спасения для души не будет. Но это - уже серьезный подвиг. А часто мы занимаемся своеволием и самочинием, считаем, что наши симпатии (а по факту - страсти) нас направляют к лучшему, но по факту - это не так. А когда человек уже встал на спасительный путь, отверг себя, взял свой крест, и идет за Господом - ему совсем не важно куда и когда идти. Это не представляет для него какой-то особой ценности, потому что такому человеку везде и со всеми хорошо. И не забывайте, что не только каков поп, таков и приход, но и наоборот. И приход батюшку может тянуть в Царство Небесное. По всякому бывает. А вообще, роль лидера, в силу человеческой немощи, меняется время от времени. Потому как это душеспасительно.

Ходить в ближний храм - это уже подвиг, как минимум, самоотречения. Не каждый и не сразу может его подъять. Но вообще, тема слишком приземленная, потому как про людей. Если ты приходишь исповедоваться и причащаться, то приходишь к Богу, в первую очередь (как покаяние). Если нет покаяния, то ты приходишь лишь с "отчетом о проделанных грехах", и ты приходишь к человеку. И тут всегда есть варианты. И ближайший храм далеко не всегда лучший для этого. А если нужно именно духовное наставничество, то опять же, это приход к человеку, и опять ближайший храм не всегда лучший. Главное - перед походом к человеку помолиться Богу, чтобы Он Сам управил как лучше. А то без этого чревато попаданием в капканы всякие...

Справедливость Бога описывается в Псалме 49, стих 21. Это то, что вас ожидает. Как в поговорке: за что боролись, на то и напоролись. Вы уже не понимаете объяснений, а они логичны. Так что вы голословно утверждаете то, что не можете исполнить на деле. Я уже сказал, что истину Бог являет по делам. Сначала дела, потом вера, и только потом знания. Вы просто не доросли. Так часто бывает - человек спотыкается в самом начале пути, на делах - и все, тупик. Но это не проблема Бога, это - ваша проблема. И отвечать по ней придется. Так что ответ на топик дан - вы виновны в своем неверии. В том-то и дело, что Адам и Ева отвергли Бога. Своими делами. Точнее - нарушением заповеди. Отделяясь от младенца, и рассматривая его отдельно от себя - вы бросаете его. Кстати, современные технологии творят чудеса. Искусственный интеллект шагает по интернетам. Это такой мертворожденный псевдоинтеллектуальный набор данных (знаний). Его видно по тому, что у него не происходит роста (понимания). То есть, оно тупое. Так что вполне возможно, что мы развлекаемся с электронным мертвецом.

Дух Истины вам ничего не скажет, так как вы не отреклись от своих грехов. И, в следствии этого прискорбного факта, вы мерзки пред Богом, и никакого Духа Истины вам не положено. Так что забудьте про Духа Истины. Если вы будете ждать только доказательств - вам их не дадут. Не за что. Вера без дел мертва. Что удивительного в том. что она умерла? Вы сами ее похоронили. Он согрешит, потому что Адам с Евой согрешили, и теперь человечество отпало от Бога. Человек может не грешить только с Богом. Кстати, многие говорят о том, как было бы хорошо, чтобы человек был безгрешен полностью, то есть, подобно ангелу, не мог совершить греха. Это уже "реализовано" - по смерти все теряют способность совершать грех. Грешники, как ничего другого не умеющие делать, становятся мертвы (не способными ничего делать), а праведники становятся истинными ангелами, то есть, остаются дееспособными, то есть, живыми. Об этом в Евангелии в притче о богаче и Лазаре как раз рассказывается. И вы отделяете себя от своего младенца. Уже. Он еще ничего не понимает, а вы его уже бросили.

Я уже указал, что дети могут быть виновны по нераскаянным грехам. Это написано в Библии. Вы это ставите под сомнение? Я - нет. Вы делаете культ из справедливости. А я уже указывал, что ценен не человек, который уподобился скотам, а исполняющий волю Божию. И еще - дети и младенцы грешат. Ответив "нет", вы либо солгали, либо вообще ничего не понимаете, либо у вас нет детей. И не отрывайте детей от родителей. Это все - одно целое.

И про продление рода - оно обещано только праведникам. Так что... Я понимаю, что в наше время абортов и нежелания рожать детей каждый ребенок ценнен... Хотя он ценится, скорее, как скот, то есть, биологический объект. Ценность души равна как взрослого, так и ребенка, но это мало кого беспокоит... Нет, истинны дела. А ложь - это когда декларируется одно, а делается другое. А наглая ложь - это когда одновременно одно декларируется, и тут же делом опровергается. Да, когда своя позиция отходит от истины, у святых отцов это называется прелестью. Вы неверно видите ситуацию. А верно вы не сможете ее увидеть, потому что Дух истины их дает. Поэтому у вас тупик. Если ваша история про ваше верующее детство правда, значит, вы уже научены что надо делать, и как. Поэтому у вас нет оправдания своему безделию. У меня складывается уверенность, что, не начав делать то, чему вас учили родители в детстве, вы не познаете Бога. То есть, ваши поиски останутся бесплодны. А потом забвение. Вечное. Поменьше слов, особенно, про собственную позицию, и побольше дел. И все изменится. "Грядущего ко Мне не изжену вон".

То, что вы не понимаете - это уже давно понятно. Нет, праведник - это кто знает что такое добро и зло, и кто греха не творит, и делает добро. Дети еще не знают что такое добро и зло, их этому учить нужно, и грех они вольны творить. Так что вывод о детской праведности ложен. ВОт покаяния с них Бог не спрашивает. Это верно. И справедливо. Если они не понимают еще что такое добро и зло, как они могут каяться? В чем?

Молиться надо тем, кто для этого поставлен (священники и монахи), и если есть записочка. А за весь мир - это только ангелоподобные. Вот как только в великую схиму постригут - сразу можно начинать. А пока - ни-ни, и вам не советую.

"Все мне позволено, но не все полезно". За топикстартера молиться нет желания, так как и у него нет желания чему-то научиться. Поэтому будем справедливы - забвение. Вот чтобы никто не соблазнился - и нельзя оставлять без ответа. Ответ уже был дан несколько раз. Но, для принятия ответа нужно: 1) понять 2) принять 3) исполнить А тут уже на первом шагу серьезнейшие проблемы. Так что с Феодосией я согласен. Ложь тут есть - человек позициорирует себя как понимающего, но таковым не является. Заявления расходятся с делами (непониманием). Это расхождение слов и дела и называется ложью.

Да, это очевидно. Человек вообще спастись не может. Спасти может только Бог. Но Он спасает только своих. Выше справедливости любовь. Праведник - тот, кто знает как правильно жить, и исполняющий это делами. То есть, изучивший Священое Писание и Предание. Те, кто этого не знает, и дел праведности не делающие, являются всего лишь бездельниками (если не грешат). Так что ваш вывод об их праведности ложный.

Любовь и страх разделены. Человек боящийся не является человеком любящим, и наоборот. Поэтому - да, люди разделены, на тех, кто с Богом, и тех, кто боится. Исполните заповеди, и Он дарует понимание. Дар всегда как составная идет в награду. Когда награждать не за что (нет дел), то никаких даров нет. Это всего-лишь элементарная справедливость. Вы же атеист, а у атеистов справедливость - это моральный потолок, до которого они иногда дотягиваются, выше - не понимают. У Бога статистики нет. У Него - и один в поле воин. Дети, если не исполняют воли Божией, праведниками не являются. К тому же, на детей наказание родителей (нераскаенное) тоже может переходить. И детей крестят по вере родителей. А если у родителей веры нет - то ребенок является таким же мертвецом, как и родители. "Оставьте мертвых хоронить своих мертвецов". Да, во время потопа, кроме Ноя, все были нераскаянными грешниками. За 120 лет проповеди Ноя они так и "не созрели". Ну что, вмещать будем? Или придется признать, что без Бога даже такая элементарная мысль в голове "сложиться" не может? за души надо бороться. хотя бы за те, которые здесь читают, возможно, совсем молча.

Правильно написано. Исполняющие заповеди делятся на три категории: рабов (боящихся наказания), наемников (ищущих мзду), сынов (любящих Бога). Рабы в храмы не ходят, им не интересно. Они своими страстями живут, но знают, что если нарушат волю Божию, то будет плохо. В храмы обычно начинают ходить наемники, и, как на торжище, торговаться: ты мне дай вот это, я так хочу, а взамен я тебе что-то дам. Постепенно, по результатам торгов, они начинают понимать какими должны быть отношения человека и Бога. С сынами все сложно, потому что Бог есть любовь, то есть, любящие Бога фактически уже обожились, то есть, святы. Так вот, тут страх - это про рабов. А апостол и евангелист Иоанн говорит про сынов. Сыны и рабы - это совсем разные существа. Духовно разные. Хотя это даже на физическом уровне отражается. Единственно что у них общего - это цифры в календаре, и место пребывания - планета Земля. Остальное - все разное. И они действительно несовместимы. Истинные христиане - это новая тварь, такой никогда не было до Христа. В Библии есть фраза: не может человек увидеть Бога, и не умереть. Вы готовы умереть, чтобы увидеть Бога? Когда будете готовы, то умирать уже не понадобится - сможите увидеть, и не умерев. Только не мните о себе, что являетесь какой-то заоблачной ценностью. Ценны в глазах Божиих лишь праведники, исполняющие Его волю. Тогда Он ради десятка праведников может даже оставлять в живых тысячи грешников. А вообще всемирный потоп уже показал насколько ценным материалом являются грешники - они сгинули, и будут пребывать в вечном забвении. Вы пребываете уже в забвении. Пока временно, но там и до вечности уже рукой подать. Неплохой жизненый опыт. Но есть нюанс: "Могущий вместить - да вместит". Вы в состоянии из этого какой-то вывод сделать? На самом деле он очевиден. И, одновременно, является ответом на тему топика.

Да, желание оправдать свое бездействие присутствует. Бездельники Царства Небесного не наследуют. Суд Божий будет по делам. Или по их отсутствию. А потом будет приговор. Приговор - это тайна. По делам же все прозрачно. Человек без Бога вообще ничего сам не может доброго сделать, и улучшить себя не может. Как об этом и написано в псалме 54, стих 20: Услышит Бог, и смирит я (их), сый прежде век: несть бо им изменения, яко не убояшася Бога. Ну, во-первых, из-за родителей. Во-вторых, по послушанию. Отрок должен слушать родителей. Потому что его после младенчества начинает "колбасить" и отрывать от родителей, и единственный способ сделать свою жизнь длинной - это почитание и уважение своих родителей. А чтобы жить вечно - надо почитать Бога своим Родителем. Не дорастешь до такого почитания - сгинешь в адском забвении. Добрыми делами можно наладить земную жизнь. А потом - в ад. Так что, когда некоторые считают, что атеисты ошибаются - нет, они точно знают, что для них за гробовой доской жизни нет, только вечная смерть. Но обобщают на всех. И в этом обобщении уже теряют истину...

А если говорить строго по теме: Да, человек виноват в своем неверии. Вера - дар Божий. И, как и любой дар Божий, дается, в том числе, и в награду. И это награда за дела. Причины, по которым это произошло, не очень важны. Как в 33 псалме, стих 15 написано: уклонись от зла, и сотвори благо, взыщи мира и пожени и (его). Тут не говорится почему ты должен сотворить благо. Можно по послушанию, можно по вере. Главное - это чтоб был плод, то есть, дело было завершено. А вот грех - наоборот, не совершен. То есть, да, в голову он может попасть, и в сердце страсть разжечь, но вот до дела не должно дойти. И, если так сделаешь, да еще и правильно, во всей полноте (это маловероятно, но возможно), тогда Бог войдет в твою жизнь, ты будешь знать, что Он есть, и форум станет не нужен. Совсем. К сожалению для вашей конкретной ситуации - вы все-таки пришли на форум, все-таки задали свой вопрос, и, несмотря ни на что, получили ответ. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.

Ага. Согласен. Поэтому на нежелание младенцев читать Святое Писание Бог вообще не смотрит, на отроков - тоже сквозь пальцы, на юных уже внимательнее, на зрелых - серьезно, а после 40, если желания читать Святое Писание не появилось - готовься плакать очень сильно. Причем, без понимания, потому что вопрос "За что?" останется риторическим - ответа не будет.

Труды к Богу ведут единственные - исполнения воли Божией. Исполнение воли Божией всегда есть исполнение заповедей Божиих. Чтобы узнать заповеди, нужно читать Священное Писание. Когда изучите Священое Писание, появится возможность предполагать в чем воля Божия здесь и сейчас. Когда ее исполните - Бог вас привлечет.

Я заметил, что так часто бывает - когда со страстию что-то стремишься делать - не можешь. А когда смиряешься, если воля Божия есть - все получаешь.

Спаси Господи, я пока еще слишком поверхностен, и мне все еще кажется, что все это достаточно прозрачно и на ладони, и можно легко найти причину. И впечатления тоже пока еще слишком явные и достаточно внешние, и затрагивают ощущения. Будем, с Божией помощью, расти.