Иерей Алексей

Мано. Если пост у вас вызывает проблемы со здоровьем, значит, он не угоден Богу. Почему так бывает - только вы сможете сказать. Если найдете причину. Но не факт, что найдете. И тогда придется только смириться с этим. А там и еще много чего будет, с чем тоже придется смириться. Спойлер не удаляется, не знаю как вставился. Есть, конечно, и медицинский аспект. Например, в последний великий пост тяжко овощи было есть. И что сделал? Правильно! Перестал есть овощи, перешел почти на хлеб и воду (сухой хлеб в виде сухарей гораздо гораздее, чем свежий). Когда дозволяется рыба - обязательно едим рыбу. В этом плане очень мне понятны слова о.Саввы (Остапенко), который обязывал монахов, пока возможно, есть рыбу и молочное, запасая вещества на период поста. Так и делаем. Про фанатизм смысла писать не вижу. В основном (неистинное обобщение), это попытки выдать желаемое за действительное.

С Праздником!

Здесь Владислав прав. Вопросы духовно мертвые. На них можно дать ответы. Они будут констатировать мертвую тленность. Пользы от прочтения таких тем - нуль. Для всех. Особенно, для ищущих. К колодцу, в котором нет воды, люди не ходят. А эта тема мертва. По-правильному, должна быть предана забвению. Официальный ответ на такие реплики - "приходите в храм, поговорим". Ищущий придет, а мертвецы - нет. "Оставьте мертвым погребать своих мертвецов". Долго не мог понять что меня смущает в интернет-общениях. И понял - публичная демонстрация безжизненого. Прошу простить, если кого-то чем-то в этом сообщении затронул. Вы выводы для себя делайте сами, я для себя сделал. Мир вам и помощи Божией в делах ваших.

Богу надо каяться. Богу можно каяться в пустой комнате. Можно каяться в храме. Можно в поле. Можно в космосе. Исповедоваться нужно священнику. Можно в храме. Можно, вызвав его домой, в комнату, которая была пуста. Покаяние Господь может принять везде. Исповедь принимает только священник. В пустой комнате исповедоваться бесполезно.

Мано, ни молитва, ни исповедь, ни Причастие the Man неприемлемы. И Господь уже недопустит. И он по-прежнему не будет говорить с Богом, а будет только задавать людям вопросы. Но не для того, чтобы получить ответы - они ему тоже не нужны. Просто ему больше не с кем разговаривать. Смириться и отречься от себя. Отречься от себя он не готов. А для смирения - нет оснований. Надо просто подождать. Год, пять, десять. Или всю оставшуюся жизнь.

Вряд ли традиция может "добить". Как известно, пост бывает сухоядения, с постным маслом, с вином, с рыбой, с молоком и яйцами, с мясом. Если уж нужна "мягкая схема", то пользуйтесь строго традицией усугубления поста - разговляйтесь куличем с вином, на следующий день готовьте рыбу, можно ее опять запить красным вином (хотя к рыбе гурманами рекомендовано белое, смотрите что вам симпатичнее), на следующий день добавляйте молочное и/или яйца, опять же, по ощущениям организма (ему, безусловно, виднее что и сколько нужно есть). Потом можно уже все это хорошенько перемешать и совместить. Если отторжения нет, то можно на следующий день и мясо добавить. Для начала - отварное, просто посолить и все. Без канцерогенов поджаривания. В этом случае, я уверен, никакого "добивания" не случится.

Здесь

И взяша князи брашно их, а Господа не вопросиша. (Книга Иисуса Навина, глава 9, стих 14). Хорошо бы с этим вопросом в храм, молебен Пресвятой Богородице. Если нашлась избранница - тогда еще раз на молебен, но уже с ней. А там, возможно, Господь все так устроит, что ответ на вопрос топика станет яснее ясного. О важности молитвы перед всяким важным делом у православных много написано. Взять хотя бы "Несвятые святые", как братия Псково-Печерского монастыря на выборы ходила.

Это явная ложь. Никаких страданий у вас нет. Есть только неудобство. И легкая одержимость. Неприятно, конечно, себя не контролировать. Если дел не будет - из легкой станет тяжелой одержимостью. А симпатия - это как раз говорит о том, что покаяния никогда и не было. А без покаяния не будет и излечения - возраст не тот. В этом возрасте без покаяния уже никак выздороветь невозможно.

Зацепиться - чтобы вытащить. Псалом 48, стих 13: И человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным, и уподобися им. Чтобы полегчало - надо перестать быть скотом. В первую очередь - это дела. Слово "потребитель" - оно скотское, так как скоты суть нетворческие создания. Надо творить. Но не то, что тебе хочется, а что другим нужно. Сможете найти стимул для таких дел - станет проще. Но лично я сомневаюсь. Если уж семьи нет - тогда только одиночество (потеря родителей) может что-то сдвинуть с мертвой точки. Но если родителей уже нет... Я не смогу что-то предложить... Ну если только вернуться к жене... А это, в первую очередь, уже не от вас будет зависеть, а от нее... В топике есть слово "сдаться". Это тоже не поможет. А вот если смириться - может быть... Попробуйте. Хотя тоже вряд ли получится - опять же, нет оснований.

Таблетки тут вообще лишние.

А в семейной жизни надо о семье заботиться и жить их интересами, а не свои помыслы холить и лелеять. Именно поэтому и полегче - полегче заняться делом. Если делом не заниматься, то от этих помыслов не будет никакого освобождения. Молиться - хорошо. Дела делать - хорошо. Но еще лучше - это заняться делом, да еще и молиться. Очень часто такие мысли одолевают от безделия. Соответственно, ни монашеский, ни семейный путь не выбран. Скорее всего, облегчения не будет. Оснований нет. Не за что зацепиться.

Людей не переделаешь. Можно продать дом, и купить другой. Кошки живут своей жизнью. Если их существование вас сильно беспокоит - надо жить там, где даже если заблудишься - дорогу не у кого спросить. Я понимаю, что в ваши планы не входила продажа дома, но, возможно, это самое разумное.

Согласно канонам, человек в 20 лет должен определиться - женится он или становится монахом. Конечно, возраст тут не является однозначно определяющим параметром, однако, он говорит, что время для принятия решения уже пришло. Так что если вы еще не женаты, то, стало быть, пора обрести ясность в этом вопросе. После обретения ясности, нужно эту ясность еще и исполнить. Тогда станет полегче. Конечно, все, на самом деле, не так примитивно, как я здесь изложил. А помыслам нужно относиться именно так, как вы и написали. Только, судя по самому факту этого вопроса, вы не собираетесь к ним так относиться. Или сомневаетесь, что нужно к ним относиться именно так. В этом случае, никакого облегчения (скорее всего) не будет. Даже если вы определитесь с мiрским браком/монашеством.

Если это набор историй, да еще и разоблачительных, то человек пишет о людях. И, следовательно, не пишет о Боге. Можно будет сказать, что пишет о людях церкви. Но нельзя будет сказать, что пишет о людях Церкви. Такого рода литература не является душеспасительной, поэтому, как СПАМ, сразу отправляется в небытие.

Вы что-то повторяете, но, мне кажется, так и не понимаете что вы повторяете. По предопределению, у Бога есть сценарий спасения человека. Каждого. Что человек должен сделать, чтобы спастись. Исполняя волю Божию, каждый человек может спастись. Не исполняя - делает свое спасение невозможным. Так что прокрустово ложе есть. Единственный нюанс - спасение бинарно (либо спасся, либо нет), а вот решений о своих действиях (бездействиях) - гораздо больше. Поэтому ни одно частное решение однозначно не определяет спасение, а только полная совокупность всех решений. Причем, не только личных. Или вы отрицаете молитвы и действия за других? Поэтому окончательный бинарный баланс будет определяться на Страшном Суде. Одновременно с этим, принятие воли Божией ведет к спасению, а неприятие - отдаляет, и это совершенно однозначно. Причем, в каждом конкретном случае. Ну а догматика... Мироправление: приведя мир в бытие, Бог назначил каждому существу свои цели. Чрез Него все успешно достигает своего назначения, и все держится словом Его (Сир. 43:28). Спасение - не исключение. И преподобный Иоанн Дамаскин: Промысл есть воля Божия, которой все существующее надлежащим образом управляется.

Предопределение и предуведение - это все хорошо. Только вы забыли о Боге. А Он, когда изявляет Свою волю, ее не навязывает безусловно (упал - отжался), а вопрошает о принятии. Это и Пресвятая Богородица (когда приняла волю Божию о рождении Сына Божия), и так далее. Так что все есть. Только у человека есть возможность не принять волю Божию. Правда, это не полезно для спасения души и тела, но возможность есть все равно.

bogodum, вы меня простите. Статья хорошая, написана монахом, и для тех, кто хочет стать монахом. И тут восхваление монашеского пути вполне понятно, и даже оправдано. С другой стороны, монашеский путь далеко не идеален - он отсекает все, что мешает в движении к Богу. Все подряд (включая сан). И в своей гипертрофированной (безусловно-фанатично-методической) форме он может выродиться в то, что называется, "с водой выплеснуть ребенка". И в патериках часто присутствуют рассказы о том, как Господь наказывает тех, кто, желая своего спасения, ни о ком более не радел. То есть, по факту, самость свою так и не изжил, даже потратив все силы только на себя. И в Евангелии об этом пишется (Матфея 16:25): ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; А в мiру другие методы: друг друга тяготы носите и тем исполните закон Христов. То есть, нагружаем на себя всех и вся, и пытаемся хоть на миллиметр сдвинуться с места. Тоже есть перегибы - заняться собирательством, а про движение вообще забыть. Идеал один - исполнять волю Божию. Если Господь хочет, чтоб ты стал иноком - нужно стать, иначе тебе грош цена. А если хочет, чтобы ты жил в мiру - надо жить в мiру.

Сама статья, декларируя "белое иночество", то есть, восхваляя "иночество", как раз и поддерживает деление на касты. Церковь только там, где Дух Святой. В ком Духа нет, тот не в Церкви. Вне зависимости от того, мiрской он или монах. Поэтому давайте говорить прямо - все призваны к святости. Кто святой - тот и есть истинный христианин, а кто "еще не уже" - подвизайся. Там, где Господь тебе дал место и время - в мiру или монастыре. И никаких "белых иночеств" и прочих каст. А то получается как у Оруэлла: "Все животные равны, но некоторые животные равнее других". Тогда к статье не будет никаких претензий.

Меня в свое время поразило то, что Церковь считает преподобных и юродивых одним целым - служба у них единая.

Спаси Господи, уже в младостарчество и неофитство записали. Простите, что ваша личность тут замешана, но при обобщении на всех - как иному быти? Вы же в своем обобщении и меня вписали сюда. А я категорически "белое монашество" не приемлю, и считаю это вот теми самыми словами, которые вы мне шедро присвоили. Это может быть промежуточным звеном, ступенькой в лествице, но не всею жизнью целиком. Как образ жизни "белое монашество" напоминает теплохладность. Вам так не кажется? В порывах и стремлениях - огонь, в делах - лишь хладный труп.

Вы ошибаетесь. В Евангелии нет слов "ДОЛЖЕН". В Евангелии есть слова "могущий вместить - да вместит". Преподобие выражается в делах - преподобные ведут Ангельскую жизнь. А Ангелы - это те, кто исполняет волю Божию. И больше ничью. Все остальное - в глубокий игнор и забвение. Для этого нужно отвергнуть себя, как минимум. Полностью. И никто не ДОЛЖЕН это делать, а лишь "могущий вместить - да вместит". А по статистике из 100% православных примерно 1% ходит регулярно в храм. И из регулярно ходящих в храм только 1% - это монахи. А если учесть, что у нас не только Православие, а и другие религии... А если еще вспомнить о том, что из христиан Православных менее всего... То один православный монах на миллион "человеков" - это уже целая "толпа". И не забывайте, что любое служение (хоть мiрское, хоть монашеское) - это не олимпиада, это не борьба за какие-то "дары". Дары даются для служения людям. И в Вечери накануне распятия, Господь сказал: кто хочет из вас быть бОльшим, да будет всем слугой. Поэтому дары получает только тот, кто готов служить людям. Остальные - это еще те наемники, которые служат за мзду: думают, что своими подвигами "обеспечат" себе попадание в Царство Небесное.Увы... Наемникам туда дороги нет. А в целом - да, неплохо говорите. Но слова, расходящиеся с делами - это ложь. Если видите спасительность монашеского пути - станьте монахом. На деле, а не на словах. Повторение монашеских обетов связано с покаянием. С истинным покаянием, с метанойей. Так каются те, кто понимает, что даже праведная мiрская жизнь - очень грешная, и жить так невозможно и нестерпимо. Когда у вас будет такое покаяние, вы сразу забудете про всякие "бело-монашеские" подвиги, бросите все, и побежите в монастырь.

Все это, конечно, правильно, но монашеский путь для спасения души более прямой и предпочтительный, так что пути эти неодинаковы. Вот некоторых учат плавать, выкидывая из лодки в воду. Если сможет выплыть - значит, научится плавать. Ну, а не научится - утопнет. Это - путь мiрянина. То есть, он должен уже уметь плавать, а вокруг враждебные воды мiра. Выплывет ли - не факт. А монашество - это правильный путь. Не зная броду - не суйся в воду. Там сначала готовят, учат плавать, отсекая все лишнее, что мешает плавать, а только потом начинается заплыв. Поэтому и выплывших из водоворота мiра больше. Ну а цель - выплыть - она одна, да. С этим никто не спорит. Да, мiрянину хорошо бы быть монахом в мiру, чтобы повысить свои "плавательные" возможности, но это сделать сложнее. В частности, из-за того, что ты уже несвободен - ты связан определенными отношениями с людьми. И разрывать эти отношения - неправильно. Из-за этого часто возникают отношения человекоугоднические. А человекоугодие - это грех. Вот и приходится идти по лезвию ножа. Так что пути эти совсем неравнозначны. Можно сравнить монашество с постом в пустыне перед проповедью - сначала подготовка, а потом уже проповедь. А мiрянин в этом смысле - сразу на проповедь, без поста, потому что уже пора. Ну и проповедь, по вполне понятным причинам, у него получается не очень... Не готов.

Прошу простить меня, если кого чем обидел, укорил, соблазнил, с пути спасительного отвратил. Простите!