Иерей Алексей

Есть в Евангелии. Притча о сеятеле, стократный плод - как раз синергия. Правильнее сказать, что время вообще не взаимодействует с человеком, это параллельная сущность. И, пока оно течет, человек может либо меняться, либо нет. При оценке человека как очень дорогого, я не думаю, что будут улучшения со временем, то есть, скорбь останется. Если оценка изменится (то есть, изменится точка зрения, потому что ушедший человек остается тем же самым, и уже неизменным), то и скорбь может пройти. А то ведь делают идола из времени, и начинают ждать когда стрелки прокрутятся определенное время, и наступит понедельник, или 1 января, или еще какая-то дата, но при этом ничего не делают и ничего не меняют, только следят за течением времени. И после этого расстраиваются - время прошло, а ничего не изменилось. Наверно, нужно еще подождать сколько-то... Так жизнь и проходит...

А я не могу согласиться: Псалом 54, стих 20. Услышит Бог, и смирит я, Сый прежде век. Несть бо им изменения, яко не убояшася Бога. А вообще, если глобально пытаться обобщить, то правильнее будет говорить "Бывает по-разному". То есть, бывает, что время лечит. Бывает, что время меняет. Бывает, что время ни лечит, ни меняет. А вот в попытке сделать какое-то обобщение с использованием конкретной точки зрения (а это необходимо, чтобы сделать акцент на каких-то обстоятельствах) приводит к потере истины вообще... Ну и опять же, если внимательно посмотреть на приведенную мною цитату... То видно, что, если человек убоится Бога, то изменится. Поэтому, можно сказать, что все в руках человека... А можно сказать, что все в руках Бога... Это опять же, две разных точки зрения одного и того же факта бытия. А истина в синергии человека и Бога. Остальные точки зрения неполны и приводят к каким-то еретическим отклонениям типа фатализма (когда сами бездельничаем, то удобно все списать на внешние воздействия, и это даже будет правдой, но не истиной), либо наоборот, беспочвенное и самонадеянное упование на собственное всесилие (ну, с этим проще, бытие довольно быстро показывает ошибочность по факту отсутствия желаемого результата).

В названии темы отражено три действия, и в той последователльности, в которой они наиболее эффективны. На самом деле, для взрослого человека они обязательны, и составляют один блок. Эсли в нем какое-то действие опущено, то все целиком не эффективно. И это однобокий взгляд. Посмотреть можно с другой стороны. Прп. Максим Исповедник говорит, что любое Таинство без Причастия неполно. Это - важное дополнение. А так же почему Причастие обязательно и для младенцев.

Грехи родителей есть, и они передаются детям делами, научением. Часто, они и грехами не считаются. Но, когда начинают считаться, то уже с ними начинается борьба. Для ребенка важно грех, привитый родителями, уничтожить в себе, при этом никак не обвиняя родителей во грехах, то есть, не отделяясь от них. Фактически, это значит понести грех родителей. То есть, смиренно его взять на себя. Но это не значит, что этот грех снимается с родителей. Он на них остается, как и был. Созерцание чуда (в данном случае - преодоление греха) очень даже обязывает к изменению жизни. Как в Евангелии написано было про Капернаум - много в нем было явлено чудес, но люди не откликнулись на проповедь покаяться. И сказано, что если бы в Содоме столько было бы явлено чудес, то стоял бы город и далее, и не погиб бы. Поэтому Капернауму в последнии дни будет хуже, чем Содому. Так что наблюдая свое дитя, идущее к Свету, и родители должны идти туда же. Если не пойдут - им будет еще хуже. Но не ребенку. Так что влияние есть, но не активное, а пассивное. А от родителей к детям - активное. Улучшая свою жизнь, они подают пример правильной жизни ребенку, даже если он взрослый. И Господь благословляет за дела родителей и детей. Духовное родство выше плотского, поэтому молитвы о других тоже имеют значение. Но, как всего, при наличии и реальных дел, а не сами по себе. Молитвы об усопших, с одной стороны, проще, так как усопшие уже не могут стать хуже. С другой стороны, сложнее, потому что по делам уже не могут стать лучше. Везде свои сложности. И кратко все многообразие отношений изложить никак не получается. И. скорее всего, даже и не нужно. Где двое или трое во имя Мое, там и Я посреди них. Вот если у нас будут такие межчеловеческие отношения, причем, взаимные, тогда будет синергия, и жизнь с Божией помощью очень быстро наладится. Но, как справедливо было указано в сообщениях, близкие часто не хотят таких отношений. И, поэтому, и изменений нет. Хотя молитва может и быть. Это не повод не молиться, но и не повод возлагать все только на молитву.

Редко прибегать к Богу днем - это нормально. Главное - прибегать. Дела, которые должны делать днем, даже если они суетные - надо делать. Перед тем, как делать, нужно помолиться Богу, чтобы дал сил и разумения довести дело до конца. Дело может быть сложным и длительным, поэтому, вполне возможно, что до следующей молитвы (об окончании дела) и весь день пройдет. Но дело нужно делать ответственно, как в первый и последний раз, как будто завтра вас уже не будет, и времени переделывать не будет. Но главная сложность - это отречься от мiра. Почти монашеское, как в Евангелии рассказывается, когда Господь Иисус Христос находился в пустыни 40 дней, и победил искушения сатаны. Сущность этого ухода - что все вменяется ни во что, остается только желание недопустить совершения грехов. Это очень непонятная для мiрских идея, и совершенно чуждая. Большинство собственные страсти греховные холит и лелеет, и уж бороться с этим совсем не собираются. Поэтому, встав на путь духовного напряжения, вы должны четко понимать, что у вас произойдет разобщение с мiром, люди будут считать вас "на всю голову православной", или фанатичкой, или еще что-то. Поэтому вы попадете в пустыню. А вот к этому далеко не каждый готов, особенно это касается женщин, которые довольно много уделают времени общения с другими людьми. И это может вас остановить, потому что это жесткий выбор. Поэтому, отвечая на вопрс топика - чтобы начать жить в духовном напряжении, нужно быть готовым очутиться в пустыни. Если вы не готовы, то в духовном напряжении жить вряд ли удастся...

Кстати, зачем было добавлять к нику год вторжения лжеДмитрия в Москву? :)

1. Бог 2. Исполняющий заповеди Христа. 1. Существующий в единственном числе. 2. Набор свойств объективно существующего. 1. Единого Бога. 2. Единый Бог. Имя - описание любого свойства Божия. 3. Надуманный вопрос. Но если интересует Ипостась - то Сын Божий, Премудрость Божия.

Получается, что не понятно. Это не дефект, это плод воспитания. Современный человек стремится к комфорту и безделию. А с кем поведешься, от того и наберешься. Тем более, что пятая заповедь обязывает чтить родителей. Так что в том, что такие дети, виноваты родители, конечно, но не только. Ребенок уже давно отдан компьютерам и телевизорам на воспитание, и они из него успешно формируют потребителя, то есть, скотоподобное существо, в котором творческое начало практически атрофировано, и остается только потребление уже кем-то приготовленного. Хотя бы приготовленное родителями. С цитатами святых отцов не помогу. Но если вы там действительно хотите найти про инфантильность, скорее всего, такого не найдется. Не та эпоха.

Дмитрий, вам уже сообщили о том, что в окружающем мире вы не найдете полной аналогии Богу. У трех людей сущности не едины. Это мы умозрительно классифицируем их как людей, подразумевая, что в потенциале, у них могут быть одинаковыми сущности. Но в реальности они различны, и разделены друг от друга. А у Бога сущность едина в реальности, у всех Трех Ипостасей. Свойство - это атрибут сущности. Сущность у Ипостасей Превсятой Троицы едина, поэтому, по свойствам нет различия, поэтому это и Единый Бог. А вот по межЛичностным отношениям есть различия. Но у отношений нет сущности. Вернее, это мы умозрительно "высасываем из пальца" сущность по имени "межличностные отношения", и затем начинаем искать свойства этой сущности. На самом деле, тут мы в этом "высасыании" усложняем реальность. А она очень проста. Только эту простоту, без "высасывания", вообще невозможно будет объяснить, классифицировать, и отделить от всего остального, сказав, что все, что мы классифицировали, не является Богом, потому что в этой сущности нет того, что должно быть в сущности Бога. Зато, согласно этой классификации, мы можем апофатически констатировать как далеки мы от Бога, потому что все, что есть "под руками" - это не Бог.

Да тут, как раз, все довольно прозрачно, будут цитаты из Ветхого Завета и талмуда.

Это - очень правильно. Я только за. Вам сразу придется определить что такое балаган. Для начала. Можно даже без ссылки. Увы, на это нет ни времени, ни желания. Так что диспут отменяется, как я понял. Вера - это абсолютное знание, не требующее никаких подпорок в виде костылей. В этом смысле вера всегда слепа, потому как абсолютна. Хотя, на самом деле, слепы те, кто называет веру слепой. Это они, на самом деле, о себе говорят, и слепота - их личное свойство. Все остальные, так называемые, научные знания, условны, в них всегда есть условие (если А, то Б), они всегда базируются на каких-то аксиомах, которые принимаются на слепую веру, и всегда вторичны, фрагментарны, как мозаичное панно. В силу своей фрагментарности, опровержение вторичных данных редко создает психологическую проблему. В то время как разрушение веры - это разрушение всего мироздания целиком, и сразу. Вы пришли с желанием кому-то разрушить мироздание? Очень опасное желание, в Евангелии говорят, что лучше такому человеку жернов на шею - и в омут. Поэтому сразу давайте, на предварительном этапе, определимся с целью дискуссии - камо грядеши?

Четвертый пункт сформулирован некорректно - отличаются межЛичностными отношениями. Изначальный посыл о необходимости вести диспут - ложный. Вне зависимости от наличия или отсутствия эмоций и ярлыков. Рекомендуется почитать литературу о Вселенских Соборах. Хотя бы Первый и Второй.

Почему - был? Он и сейчас великий ум. Только ума мало. Дела еще нужны. Вот старцы оптинские и отметили, что, при величии ума, в делах наблюдался недостаток. Для старцев было очевидно, что без дел величия не достигнуть. Это я себе пишу, а то еще подумаете, что вам. Не, это я в свой список добавляю пункт "Делать дела". :)

У кого возникает такое желание? Но я согласен, хотя я и упомянул фарисеев, а это те, кто говорит правильные вещи, но не исполняет их делом, в моей фразе явно не прописано, что те, кто говорит что надо делать, но сам этого не делает. Я не говорю по-своему, но говорю своими словами. То, что мною подразумевалось, хорошо представлено цитатами Феодосией. Возлагая на ближнего бремена неудобоносимые, мы их одновременно возлагаем на себя, в список дел, под названием "Что я должен сделать до того, как сможет начаться мой духовный рост". Если в этот список только добавлять, и ничего не исполнять, уменьшая список, то достижение Царства Небесного сильно затрудняется. И это является железобетонной плитой, которую мы сами себе водружаем на собственном пути. Незаметно. Почему незаметно? Потому что список дел к исполнению видят не все, но вот оскудение благодати ощущают многие. Хотя, если открыть учебник по догматике, будет ясно, что никакого оскудения благодати быть не может, Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр 13, 8). Но оскудение наблюдается. Почему? Потому что список растет. Иными словами - от безделия. Из цитат тут уместно вспомнить Соборное послание святого Апостола Иакова, глава 4, стих 17 (одна из моих любимых, не устаю на нее ссылаться). В этом стихе святой Апостол объясняет почему царь Соломон сказал: от многих знаний многие печали. А заодно "хоронит" и фарисеев. Но железобетонные плиты между собой и Небом мы сами "монтируем". Достойно по делам моим приемлю. Замечаю, что, если пишу, получается длинно. Пытаясь сократить, могу повредить пичинно-следственную связь. Молчать всяко хорошо - за умного сойдешь. :)

Старцев нет, потому что нет послушников. Это -краеугольное преткновение. Мало кто прриходит на форум (да и везде, на самом деле) чтобы чему-то научиться. Очень часто - выразить свое мнение. Естественно, что оно - правильное. Иначе выражать его = бессмысленно. Но со стороны часто видно, что мнение ущербно. И могут сказать даже об этом. И даже говорят. Но это ничему не учит, так как изначально и не собирались учиться. А вот война может возникнуть. По принципу: врач, исцели себя сам. Да, слова от собственного опыта более убедительны. Но, как показал анализ, ценность этого опыта очень узка. Этот опыт ценен для самого говорящего, так как именно исполнением этих действий он себя улучшает. Но это не означает, что этот опыт поможет другому, у него может быть совсем другая болезнь, и другое нужно лекарство. В епитимие есть особенность - если подпавший ее не исполняет. ее обязан исполнить наложивший. Возможно, это кажется нелогичным, но, отнимая свободу выбора у другого, мы ставим перед собой железобетонную плиту по дороге к Царству Небесному. Чем больше мы говорим как надо, тем недостижимее Царство Небесное. В этом глубинная опасность фарисейства. Так что советовать можно. Но только ищущим совета. И лучше не от себя. все-таки. Для себя в этом случае вреда меньше.

Толкования на 1 Ин. 4:20

Владислав-777, вы ошибаетесь. В человеческих отношениях на эту тему уже давно все придумано и сказано: в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Интернет общение сделано по-другому - никуда ходить не надо, это не в монастырь киломентров 50-100, ты сначала их пройди, потом сам увидишь захочется ли своеволием и самочинием заниматься. И инструменты интернета позволяют легко вступать в общение. Но часто оно очень сильно противоречит уставу. И в этом случае есть полько возможность пост-модерирования - все предавать забвению. Так что тут вы пытаетесь вести пропаганду о том, что вам свобода воли дана, но почему-то забываете, что она же дана и модераторам. К тому же не надо забывать о том, что если слова расходятся с делами - они ложь. И их уничтожить - очень благое дело. К сожалению, не всегда это так просто, как при модерировании форума. Вообще все давно уже знают, что все люди разные. Но если устав нарушается, то отступившему напоминают о том. что устав есть, и его надо соблюдать. Если человек теряет адекватность, и игнорирует необходимость соблюдения устава. то своими делами (игнорированием) он показывает себя чуждым обществу. После чего ему произносится анафема, то есть, констатация того, что человек ничего общего с уставным обществом не имеет. Если же отпавший все же хочет быть в этом обществе, то после анафемы обычно делает коррекцию себя. Если не делает - тогда приходиться банить. Простота интернет-присоединения к обществу уравновешивается простотой отделения от интернет-общества. Зуз за зуб. Око за око. Идеальное воплощение справедливости. Но без любви оно. как и все остальное - ничто.

Мано. Если пост у вас вызывает проблемы со здоровьем, значит, он не угоден Богу. Почему так бывает - только вы сможете сказать. Если найдете причину. Но не факт, что найдете. И тогда придется только смириться с этим. А там и еще много чего будет, с чем тоже придется смириться. Спойлер не удаляется, не знаю как вставился. Есть, конечно, и медицинский аспект. Например, в последний великий пост тяжко овощи было есть. И что сделал? Правильно! Перестал есть овощи, перешел почти на хлеб и воду (сухой хлеб в виде сухарей гораздо гораздее, чем свежий). Когда дозволяется рыба - обязательно едим рыбу. В этом плане очень мне понятны слова о.Саввы (Остапенко), который обязывал монахов, пока возможно, есть рыбу и молочное, запасая вещества на период поста. Так и делаем. Про фанатизм смысла писать не вижу. В основном (неистинное обобщение), это попытки выдать желаемое за действительное.

С Праздником!

Здесь Владислав прав. Вопросы духовно мертвые. На них можно дать ответы. Они будут констатировать мертвую тленность. Пользы от прочтения таких тем - нуль. Для всех. Особенно, для ищущих. К колодцу, в котором нет воды, люди не ходят. А эта тема мертва. По-правильному, должна быть предана забвению. Официальный ответ на такие реплики - "приходите в храм, поговорим". Ищущий придет, а мертвецы - нет. "Оставьте мертвым погребать своих мертвецов". Долго не мог понять что меня смущает в интернет-общениях. И понял - публичная демонстрация безжизненого. Прошу простить, если кого-то чем-то в этом сообщении затронул. Вы выводы для себя делайте сами, я для себя сделал. Мир вам и помощи Божией в делах ваших.

Богу надо каяться. Богу можно каяться в пустой комнате. Можно каяться в храме. Можно в поле. Можно в космосе. Исповедоваться нужно священнику. Можно в храме. Можно, вызвав его домой, в комнату, которая была пуста. Покаяние Господь может принять везде. Исповедь принимает только священник. В пустой комнате исповедоваться бесполезно.

Мано, ни молитва, ни исповедь, ни Причастие the Man неприемлемы. И Господь уже недопустит. И он по-прежнему не будет говорить с Богом, а будет только задавать людям вопросы. Но не для того, чтобы получить ответы - они ему тоже не нужны. Просто ему больше не с кем разговаривать. Смириться и отречься от себя. Отречься от себя он не готов. А для смирения - нет оснований. Надо просто подождать. Год, пять, десять. Или всю оставшуюся жизнь.

Вряд ли традиция может "добить". Как известно, пост бывает сухоядения, с постным маслом, с вином, с рыбой, с молоком и яйцами, с мясом. Если уж нужна "мягкая схема", то пользуйтесь строго традицией усугубления поста - разговляйтесь куличем с вином, на следующий день готовьте рыбу, можно ее опять запить красным вином (хотя к рыбе гурманами рекомендовано белое, смотрите что вам симпатичнее), на следующий день добавляйте молочное и/или яйца, опять же, по ощущениям организма (ему, безусловно, виднее что и сколько нужно есть). Потом можно уже все это хорошенько перемешать и совместить. Если отторжения нет, то можно на следующий день и мясо добавить. Для начала - отварное, просто посолить и все. Без канцерогенов поджаривания. В этом случае, я уверен, никакого "добивания" не случится.