Иерей Алексей

Дело не в этом, а в том, что русскому человеку туда ехать "выращивать овощи" совершенно нет никакого смысла. Во-первых, нет механизма переезда на новые земли. У нас теперь капитализм (и с этим ничего нельзя сделать), поэтому получить "крышу над головой" - нужны финансы. Если они есть, человек тем более не поедет "выращивать овощи". Во-вторых, Сибирь дорогая. Там северную надбавку не зря платят - летом может быть очень жарко, зимой очень холодно, климат континентальный. Поэтому, чтобы выжить, там дома должны обладать повышенгным качеством по сравнению с европейской частью России. Иначе умрешь, потому что ты не во дворце, а в сарае. Вот и подумайте, кто поедет из своей европейки в сибирские хоромы. Там должен быть знак качества. То есть, квартира там будет дороже, даже если "скинуть" затраты на строительство нового жилья. Кто это может нивелировать? Только заинтересованное лицо, в данном случае - государство. Оно это хочет? Далее - сам переезд. Пока человек переезжает, он не работает. То есть, его переезд кто-то должен оплатить. Пусть временно. пусть даже "в кредит", но все равно должен. Опять же, понятно, что заинтересованное лицо. Кто это? Не видно очереди из желающих. Хорошо, разработали экономическую залоговую форму - в счет существующего жилья (например, под залог) построили тебе в Сибири дворец, перевезли. Пора работать. Смена профессии. Да, переезжающий готов учиться. Где желающие его обучить? Далее, если ты уехал туда на ПМЖ, то что делать зимой? Любая деятельность слишком дорога, либо неэффективна - либо неэффективна, потому что холодно, и из-за теплой одежды КПД маленький, либо большие затраты на отопление помещений, в которых комфортно работать. Значит - не работать. Значит, не получать деньги за работу. А кушать что? Значит, зарплата за лето должна быть вообще двойная, чтоб зимой кормиться. Ну, либо ее какой-то эфемерный эквивалент, который уже пройден в советское время, и это отработанное время вместо эфемерных денег будут давать реальные овощи, которые сам и вырастил. Ну, прокормишься (опять же, как Бог даст, какой урожай). Но это уже неполноценность, потому что в капиталистическом мире есть механизм получения реальных денег (хотя бы продажей ценых бумаг). Значит, надо организовывать какие-то виртуальные торговые площадки, где каждый "фермер" будет зимой "от нечего делать" торговать своими реальными овощами, если у него возникнет желание их продать. А тут встанет вопрос у кого приоритет их продать - у хозяина или "фермера". Ведь они все это время должны где-то храниться. Тут возможны массовые конфликты, а их быть вообще не должно, то есть, заинтересованным лицом (опять же государство) должны быть прописаны четкие законы и регламенты. Вообще, у "фермера" должен быть приоритет на потребление своей продукции, потому что пока он ее не съел или не продал - она виртуально его. То есть, это возраждает проблему НЭПа - развивали частников для того, чтобы они производили продукт, но не государство является определяющим лицом как этим продуктом распоряжаться, а хозяин. То есть, возможен результат, когда "овощи растут", а продаются совсем не туда, куда хотелось бы. В общем, это сложная ситуация, и очень конфликтная, такой она всегда была, остается, и будет такой же конфликтной. А убивание земли... Так вообще выращивание ГМО продуктов ведет к уничтожению земли, если Вы еще не читали про это. Их пичкают химией, к которым они устойчивы, но земля умирает, поэтому потом даже и ГМО на этой земле не растет.

Митрополит Савватий (Антонов) прокомментировал сдачу сибирских земель в аренду китайцам Если крупные инвесторы не заинтересованы, то частники могут заинтересоваться работой, если будет, как минимум, крыша над головой. Потому что пока этой крыши не будет, ни о какой работе никто думать не будет. На такой призыв вряд ли кто откликнется.

На самом деле, были дореволюционные молитвословы, в которых постоянные молитвословия из суточного круга были приведены. В частности "Сподоби, Господи, в вечер сей...". В 90-е эти молитвословы даже репринтились. То есть, тексты, на самом деле, можно "раздать", если их присутствие в молитвословах сделать обязательным. Другое дело, что проблема комплексная. На сайте Сретенского монастыря даже статья была на эту тему, что мiряне в основном перешли на воскресно-литургическое обшественное моление, остальные службы в массе не посещаются. Это подтверждается и собственным опытом. Работаю до 18-00, в большинстве храмов вечернее богослужение начинается в 17-00, хотя встречается и 16-00, но все же это в основном зимой. Поэтому единственная возможность попасть на всенощную целиком - в субботу. А так как это единственный день, в который можно заняться домашними делами, то чаще всего в 17-00 еще что-то делаешь, и не успеваешь. Поэтому, когда Великая Вечерня на Троицу служится днем, после Литургии, и там начинают всем храмом петь "Сподоби, Господи...", то... Выясняется, что слова не знают (из них же первый я сам), и пение хорошим и сплоченным назвать никак не получается. Если вообще можно назвать пением. Когда изучал авто-вождение, наш преподаватель говорил, что водительские навыки растут, если на автомобиле ездить как минимум 5 дней в неделю, в любую погоду. Если реже, то навыки либо законсервируются на начальном уровне, либо совсем утратятся. Поэтому в приведенной цитате упоминание о службах каждую субботу, и что это даст нужный эффект... Как-то слишком оптимистично. Понятно, что лучше что-то, чем вообще ничего. Будет интересно почитать через какое-то время что из этого получилось.

Спаси Господи, про акустику было интересно. Методика преподавания "непоющим" как-то не раскрыта. И да, сольфеджио все равно нужно. Потому что пласт церковного пения весьма широк и глубок, поэтому многие вещи вообще читаются "с листа", а для этого нужно знать ноты, и не просто знать, а владеть в совершенстве этим инструментом. чтобы он был "родной". Про Литургию понятно, там меньше изменяемых песнопений, поэтому проще выучить "на слух". Хорошо, когда многие готовы потерпеть... Но это хорошо только обоюдно, когда поющие готовы поучить и больше и чаще спеваться. Иначе терпеть придется долго, а это нереальное редкое событие...

Методика рассчета Пасхи в Православии такая же, но используется Юлианский, а не Григорианский календарь. Вообще вопрос интересный. Православная Церковь Польши перешла с Григорианского календаря на Юлианский, потом католики начали праздновать пасху в Иерусалиме по Юлианскому календарю, а остальная Католическая Церковь по Григорианскому, а теперь всеобщая инициатива католиков. Другое дело, что весь светский мiр живет по Григорианскому календарю. То есть, такой переход католиков с Григорианского календаря на Юлианский может обострить противопоставление Церкви и мiра. А потом, на основании того, что такое противоречие обострилось, и его необходимо уврачевать, то всю Церковь потянут обратно на Григорианский календарь, пользуясь тем, что достигнуто предварительное соглашение о необходимости совместного празднования. Поэтому, хотя инициатива перехода католиков на Юлианский календарь и хороша, но перспективы что именно в это соглашение будет включено... Тут нужна осторожность.

Ирина, Вы задаете вопрос, на который нет ответа. Спасает (вводит в Царство Небесное) только Бог. Сам человек туда попасть не может никак. Делает он добрые дела или нет - все равно сам не может. А не воссоединившись с Богом, человек умрет. Так же, как Адам. Воссоединение с Богом включает в себя, говоря математически точным языком, элементы необходимые и достаточные. Со стороны человека, чтобы спастись, нужно исполнять волю Божию. Больше ничего не нужно. Это - необходимо, но недостаточно для спасения. Достаточно для спасения только решения Бога нас спасти. Других достаточных условий не существует. А вот в чем состоит воля Божия - тут человек мало что понимает. В один момент времени, это доброе дело, в другой - молитва, в третий - покаяние. Но нужно не самочинием заниматься, фантазируя о том, в чем состоит воля Божия, а просто знать ее. На определенном этапе духовного развития Бог дарует знание Его воли. Это называется старчеством. То есть, достижение этого уровня - необходимая предварительная стадия на пути к спасению. Ну а пока этого не произошло, можно и попаломничать, и за старцами "побегать". Ведь бегание за старцами - это на самом деле показатель правильного представления о том, как должна развиваться наша жизнь, и что единое на потребу - это только исполнение воли Божией. А интересоваться кто спасется, а кто нет - занятие в высшей степени бессмысленное, так как решение принимается не нами, да и знать его нам чаще всего недушеспасительно. А все недушеспасительное Господь по милости Своей нам не дает. Так что мы и не узнаем никогда кто спасется, а кто - нет. Правда, иногда все-таки такая информация сообщается тем, для кого приносит пользу. Так что, если Вам это будет полезно, Вы сразу узнаете спасется конкретный йог, католик или мусульманин. А если говорить в общем, то "много званных, но мало избранных", большинство не спасется. Простите, порадовать чем-то оптимистичным не получается.

И человеко-убийство, и борьба с Богом и Его волей. Как и любой другой смертный грех, если с ним не бороться, не останавливается на полумерах, толкает человека к человекоубийству и богоборчеству.

Неофитов не трогайте. Это тест на зависть и смертоубийство, а это грехи смертные, которые гарантировано и безвозвратно ведут в ад. Очень многим людям становится не по-себе, когда кому-то, а не им, Господь дает Свою благодать, да еще и изливает ее щедро. И за что? Вот эта зависть неофитов из храмов и гонит. И вместо просвещения и вразумления, им стараются замазать их светящиеся неземным светом глаза грязью, чтоб они поскорее свою благодать потеряли, попрали ее ногами, уподобившись свиньям, оскотинились, и стали "как все". А уж потом, разумеется, "знающие" вольют в них бурду "воды живой", и назовут это ослепление и отраву глубокомысленным "открыть глаза". А если откажется "просвещаться", то будем гнать. Не захочет уходить - забьем камнями, либо распнем. "У нас не забалуешь". Смертный грех на полумерах не останавливается. Так что не уподобляйтесь гонящим Христа, и не используйте слово "неофит" лучше вообще, даже когда это допустимо. Ну а те, кто в таких "просвещениях" участвуют, в свое время отчитаются. Сугубо.

Какое тебе дело до него? У тебя свой план, "бери Крест и гряди за Мной". Своей линейкой никто и не собирается. Евангелие для этого есть. А с Адама покаяние в раю было спрошено не просто так... Он глава и несет ответственность. Без его покаяния и Ева не сдюжит. Это к ответственности. В том числе, личной и огромной ответственности мужчины. Как и у любого священника за все вверенные ему души. Так что сеять доброе до собственной гробовой доски - это прямой долг каждого мужчины. И за это спросится, в свое время. Сугубо. Впрочем, я опять становлюсь пристрастен и гротескно нагоняю ужас и мрак, рисую черным по серому. А женщины, которых Вы помянули, на самом деле таковы с момента грехопадения Адама. Когда он дал Еве право иметь собственную и независимую от него и ответственность, и самостоятельность. Так что "поздно пить Боржоми".

Слово "иногда" лишнее. Так что есть над чем работать. Все мы иногда принимаем Крест Христов. А надо добровольно и постоянно. Тогда до Царства Небесного недалече.

По своеволию есть.

Классическая песня Адама на тему: "А я чо? Я ничо. Это все Ева." Так что покаяния не видать как собственных ушей. Да и нужно ли оно? Мнится мне, что соринку в глазу брата моего вижу. Правда, бревна в собственном не замечаю. Но это я "просто болею. А на самом деле я белый и пушистый". Человек без Бога = ничтожество.

Все это, конечно, хорошо, но опять же, обобщение. И, как обычно для обобщения, однобоко и спорно, и не является истиной. Женщина, несмотря на всяческие диверсии "цивилизации", все равно остается подчиненной мужчине. Поэтому женщины таковы, какими их хотят видеть мужчины. Поэтому в том, что они такие, виноваты в первую очередь мужчины. Так что всех уже заждались там, где червь неусыпающий и скрежет зубовный. Осталось только получить ответ на вопрос "когда". Хотя в Евангелии ответ есть - внезапно. Очень правильная мысль. Был бы десяток праведников в Содоме и Гоморре - стояли бы города и дальше. И тех, кого башня Силоамская задавила, не грешнее всех были.

Нет, в мiру ходят, как мiр заставляет. Разбойник на кресте говорил о том, что "достойное по делам моим приемлю". Так что и обруганные в джинсах достойно приняли, и от владыки Антония прихожане очень достойно приняли. Другое дело, воспринял ли кто-то из них это с пользой для души? Перестали ли в храм ходить в джинсах? Перестали ли приходящих гнать из храма? Вот что важно. А прошлое осталось в прошлом. Можно только каяться, но жить надо настоящим.

Любовь не является всепрощением. Прощается только кающемуся, бесконечное число раз. А нераскаянному намекается скорбями и лишениями, подталкиванием в нужном направлении, в узкие врата. Да и это многие не могут вместить, ропщут и все какими-то сказками о реинкарнации себя тешат... Либо предъбытии, либо постбытии. В общем, все та же песня Адама и Евы. Да, и Церковь сильно мешает вещать собственное мнение. Поэтому Ее хотят постоянно принизить, лишить благодати Духа Святаго, который в Ней живет. То есть, если называть своими именами, хулят Духа Святаго. Что не прощается ни в этой жизни, ни в будущей. После этого надеяться попасть в Царство Небесное... Но надеются. Так тоже бывает. Прелестью это называется, льстят себе безмерно. Было хоть за что... Впрочем, список мнимых добродетелей обычно быстро рисуют...

Грех на греческом языке означает промах. Покаяние как неприятие греха, подразумевает соединение с Богом, так как, если уничтожить грех, то соединишься с Богом. Не все этого хотят. Те, кому "скучна" вечность с Богом, быть вместе с Богом даже и не собираются (вне зависимости от того осознают они это или нет). К сожалению. Изгнаны Адам и Ева потому, что Господь благ и не может питать (потворствовать) злу. Человек отделился от Бога, стал сам себе голова, но голова больная (ведь он познал Добро и Зло, то есть, разделился сам в себе). Дом не может устоять, если сам в себе разделится, поэтому, через "голову" в человека вошла смерть. Как зерно, естественно, как прилог греха. А он (Адам) ее заглотил. И был обречен умереть. Рано или поздно, но обречен. Других грешников в раю не было. Нет, не только нераскаянность отделила их от Бога, но и прелесть. Познав добро и зло, человек стал видеть в себе и хорошее (сочетаясь с ним), и плохое (опять же сочетаясь с ним). При этом, закрывая глаза на нечто (не видя картины в целом), эта картина становится неадекватной. Адам свалил всю вину на Еву, Ева на змия. А сами остались "белые и пушистые". Поэтому нераскаянность - это всего-лишь следствие неприятия реального положения вещей и своей ущербности. Свою ущербность вообще мало кто может вместить, но вот в книгах святоотеческих пишут "считать себя хуже всех людей". То есть, были такие подвижники, которые это осознавали, а что важнее - принимали на себя этот Крест. С принятием на себя Креста вообще все катастрофично, ни Адам, ни Ева, да и все последующие их потомки не желают этого. Отсюда и сказки о творимом Богом зле, о неприемлемости вечных мучений, и прочая, прочая, их же несть числа. С теми, кто воспитан вне Православия, будет проще. Это известно из Жития Святых. Рекомендую к прочтению, очень душеспасительно. А вот преподобному Антонию Великому было сказано "внимай себе". Это важнее, чем интересоваться Ананией и Сапфирой. Но мне более симпатично то место в Евангелии, где Господь говорит о соблазняющих, что лучше им жернов на шею и в омут. То есть, самоубийца, которого не отпевают, которого не поминают, и за которого Церковь не молится соборно, является всего - лишь невинным шалуном по сравнению с теми, кто привносит яд соблазна. Особенно на интернет-форумах.

Ну что Вы, Людмила. Не демонизируйте людей, это недушеспасительно. Большинство людей всего-лишь "во тьме ходяше и не ведают что творят". То есть, уверены, что делают доброе дело, "на пользу" миллионам других людей. Правда, эти миллионы обычно как-то очень молчаливы, и явно, в виде петиций и прочих явных признаков волеизъявления, не говорят строго противоположное. Но даже если и скажут, то родная слепота их огульно припишет к "темным, заблуждающимся, которые во тьме ходят, и неведают, что творят", и надо, невзирая на их волеизъявление, "не оставить камня на камне", и "освободить" их, и так далее ...

Это Вы хорошо отметили - так же, как и в религии, бытийная проверка беспочвенных теорий и фантазий необходима. И именно она определяет истинность. То есть, практика первична, теория вторична. Или, как у апостола Павла: "вера без дел мертва". Мудро. "Суета сует и томление духа". Непонятно только откуда берется такая категоричность: Почему "придется"? И чем оно вообще "беспокоит"? Научные знания основываются на повторяемости результата эксперимента в определенных условиях. То есть, вещи уникальные (напрмер, воскресение Господа Иисуса Христа, или Его вознесение) вообще не могут быть предметом научного изучения. Поэтому к естественно-научному образованию надо подходить также, как и ко всему остальному - это инструмент для усиления (расширения горизонтов) разума, но он локальный, только для этого мiра. К духовным законам неприменим. Соответственно, и его применение должно быть только там, где это имеет смысл - в этой земной жизни. И строго ограниченно. К сожалению, что почитать из святоотеческого наследия в контексте научного восприятия, я не знаю.

Если говорить о геометрии, то все основано на двух аксиомах: 1) точка - бесконечно минимальное значение 2) любой геометрический объект состоит из бесконечно большого количества точек Так как это аксиомы - это основа веры всех геометров. Убери их - и геометрии не станет, так как никакие теоремы уже не будут доказываться. И так везде в науке. Есть вещи, которые принимаются на веру. Но, конечно, на основе бытийного опыта. А потом из этого, как из пальца, "высасывается" все остальное. Физика вообще очень ограничена. Многие законы принимаются для стого узких условий. Тот же закон взаимного тяготения - рассматривает два шара на расстоянии одного метра друг от друга. Вычисляется сила. А потом этот закон "внезапно" распространяют на тела любой формы и на любых расстояниях. Что неверно. Например, парашютист, прыгнувший и растопыривший в стороны руки-ноги, в определенное время перестает ускоряться (тотя закон притяжения к Земле говорит о том, что ускорение g постоянно, то есть, любое тело все время ускоряется). А все потому, что сила сопротивления воздуха создает силу, мешающую ускорению. И так постоянно. В силу своей ограниченности, человек все время что-то игнорирует. Это даже может быть верно во время проведения какого-то конкретного опыта, но в другой момент времени уже условия могут измениться, и уже игнорировать нельзя. В силу своей ограниченности, человек никогда на 100% не может адекватно оценить существующую "структуру момента", поэтому все эти научные законы носят весьма условный характер. Гораздо правильнее (во всех смыслах) сказать, что результат опыта будет "Как Бог даст". Да, в таком ответе мало практического толка, зато он безошибочен. В любой науке можно довольно просто найти эту границу "научной религии". В современной науке весьма плохо исследована тема зависимости свойств от формы. А она есть, о ней говорил еще Михайло Ломоносов. Он вообще составил такой список практических опытов, в частности, по электричеству, которые до сих пор в полном объеме не проведены и не исследованы. Так что наука - это вещь очень ограниченная и условная. То есть, в ней всегда есть условие "Если А, то Б". Часто наука не может сказать что будет, если А отсутствует, то есть "Если не А, то ...". И здесь уже науки не остается, а появляется вера. Если же фундаментально (философски) сравнить веру и знание (так как наука - это знания), то вера является абсолютным знанием (не требующим доказательств), и является единичным (цельным) значением. То есть, вера не может "умереть" частичто. Если она разрушается, то целиком. А знания условны, всегда есть какой-то уже существующий кирпичик (если), на котором, как на фундаменте, мы строим свою хибару (то). То есть, проблема всегда одна - правильно выбрать фундамент.

Про Царство Небесное читайте в Евангелии - меньший станет большим. Насколько - это умалчивается. Когда двое учеников просили Его в Царстве Своем дать места по правую и левую от Него - Он им сказал, что места распределятся так, как будет угодно Богу Отцу. То есть, по факту, обошел это место молчанием и без конкретики. А вот в земной славе все прозрачно - нет (и не будет) никого более славного, чем пророк Иоанн. Но любой из Царства Небесного более славен, чем самый славный в земной жизни пророк Иоанн. Конечно, лично у Вас может быть собственное мнение по этому вопросу, но меня интересует только Евангелие. Если очень интересует как устроено Царство Небесное - постарайтесь туда попасть. Тогда все узнаете сами. В общем, и цитируемый отрывок о том же - если мучает страсть тщеславия, ну ты хоть и больной, но двигайся в нужном направлении, истинная слава не на земле, а на Небесах. Старайся туда попасть. А там глядишь - и жизнь наладится...

Умоляется, потому что пребывание в Царствии Небесном более славно, чем на земле быть пророком Иоанном. А из земных мужей никого более славного в земном житии быть не может. И не надо путать свою собственную жизнь с пророком Иоанном, так как мы, даже если и попадем в Царствие Небесное, то вряд ли станем славнее пророка Иоанна, так как он уже там. так что слово "умоление" можно только относить к славе земной по сравнению со славой Царства Небесного. В остальных сравнениях его можно применять только к собственной персоне.

Вот, кстати, пример, как надо целенаправленно идти: Пятидесятница в наше время

Все верно, Владислав, Вы сказали то же, что и я, только своими словами. Но если сделать акцент именно на исполнении заповедей, то тут все сложнее... В том смысле, что силы для любого деяния дает Господь. Даже если мы пытаемся сделать благое дело, но его результат не пойдет во благо (спасение души) тому, кому делаем добро, то и этого достаточно. И надо смиряться. А не своевольничать типа "да, может он пропьет, но я подам милостыню, потому как это правильно". Пример, конечно, притянут за ужи, но рельефен и сразу расставляет все точки над i. В нашей власти проявить волю. А дальше как Бог даст. И прошлое надо сразу оставлять в прошлом, "хоронить своих мертвецов", а жить уже здесь и сейчас. Сей час. Сию минуту. Сию секунду. Это - трезвение. Тоже дар, но нужно стремится к тому, чтобы был дарован. Ну а потом... А потом отвечать за все, что было даровано, и как было пущено в рост (на служение ближним), и сколько талантов прибавилось. Либо все зарыли, как свиньи. На сколько же глубок обет нестяжания... Насколько глубок... Почитать Евангелие, во всем положиться на Бога, а не на сутенера, и сбежать от него. Без всего. Без денег, без документов, без вещей. Никому не говоря куда уходишь и на сколько (то есть, навсегда).