Юрий Кур

мы, фарисеи, обычно так и делаем - смотрим на других, и говорим, что сомневаемся... Хотя на самом-то деле совсем и не сомневаемся кто тут кто

Есть же молитва, которую по благословению Патриарха читаем. Зачем гадать, как лучше? Молитва о Святой Руси Господи Боже сил, Боже спасения нашего, призри в милости на смиренныя рабы Твоя, услыши и помилуй нас: се бо брани хотящии ополчишася на Святую Русь, чающе разделити и погубити единый народ ея. Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу. Верным чадам Твоим, о единстве Церкви Русския ревнующим, поспешествуй, в духе братолюбия укрепи их и от бед избави. Запрети раздирающим во омрачении умов и ожесточении сердец ризу Твою яже есть Церковь Живаго Бога, и замыслы их ниспровергни. Благодатию Твоею власти предержащия ко всякому благу настави и мудростию Твоею обогати! Воины и вся защитники Отечества нашего в заповедех Твоих утверди, крепость духа им низпосли, от смерти, ран и пленения сохрани! Лишенныя крова и в изгнании сущия в домы введи, алчущия напитай, недугующия и страждущия укрепи и исцели, в смятении и печали сущим надежду благую и утешение подаждь! Всем же во дни сия убиенным и от ран и болезней скончавшимся прощение грехов даруй и блаженное упокоение сотвори! Исполни нас яже в Тя веры, надежды и любве, яко да единеми усты и единем сердцем исповемыся Тебе, Единому Богу в Троице славимому. Ты бо еси заступление, и победа, и спасение уповающим на Тя, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Матушка нашего настоятеля написала ответ на известные стихи Д.Назарова ("Уверяет, что мир это бой / на котором пора умирать / Ради мира идти на убой?! / Я такое не в силах принять/ .../Ради мира нельзя умирать/ Ради мира положено жить ) Умирать - это в принципе зло, Неизбежное, впрочем, для всех. Время мира давно истекло, И начаться совсем не успев. Ценность жизни по сути лишь в том, Чтобы тем, кто слабее, служить. В этом - выбор меж злом и добром, А не в том, чтобы в принципе жить. Горько помнить погибших ребят, Только горше предателем быть. Наши дети едва ли простят, Если мы захотим просто жить.

Вчера смотрел на сайте беседу с владыкой Иосифом, и там женщина одна задала вопрос, почему Церковь не вступится за УПЦ МП. Владыка ответил, что мы вступаемся, но там ситуация сложная... В общем, "как тебе сказать, чтоб не обидеть"... В эту тему: Из ТГ-канала Правблог: https://t.me/pravblog1/7285 Нерешительность = поражение https://t.me/exarchleonid/2965 Владыка (митр.Леонид) прав: именно сила Крестных ходов могла положить конец преследованиям Церкви. Однако использовать ее не решились. Хотя еще в 2016 году власть испытывала огромный страх. Мы помним, что в день, когда в столицу вошел Крестный ход, в Киеве отсутствовали президент, премьер-министр, министр внутренних дел и т.д. Все они боялись "церковного майдана". Понятно, что никто не собирался устраивать переворот, но добиться от власти прекращения политики давления на УПЦ можно было. Да и в последующие годы данный вопрос не выглядел нерешаемой проблемой. Масштабные молитвенные стояния перед главными админзданиями с четким перечнем требований, оглашенных на встречах с руководством страны, однозначно бы остудил пыл раскольников и чиновников всех мастей. Однако в силу разных причин (в том числе соблюдения интересов Ахметова и ко во взаимодействии с властью) от таких сценариев отказались. Постепенно все скатилось к имитации соответствующего процесса: сбору и передачи подписей верующих в Офис президента и т.д. По итогам отказ от настоящей и решительной борьбы за права верующих и привел к той ситуации, что мы имеем сейчас. Власть просто перестала бояться и сама перешла в масштабное наступление. И окончательным свидетельством слабости УПЦ стало проведение собрания в Феофании. После нее Банковая окончательно поняла - в церковном вопросе можно смело идти до конца. Высшее руководство УПЦ капитулировало и сопротивляться не будет.

А почему Вы решили, что мы думаем, будто Вы не молитесь?

На счёт католиков, ничего не знаю, а среди православных такие точно были, в том числе архиереи Не знаем, на что у них право. Не принимай, и не хули

Инна, не о том мысли крутятся: если это случится, то одним из самых опасных мест на Земле будет то, где Вы живёте. Да избавит нас Господь!

Вас почитать, так у него одни долги и обязательства, а у Вас только права... Хотите, чтобы его из монастыря выгнали, и он на улице ночевал? Может съездите к нему сами в монастырь, попросите прощения и чтобы вернулся ?..

Наверно. На этапе воцерковления много-много лет назад очень интересовался догматикой, в том числе Лосского читал. А потом как-то больший интерес или потребность души переместились к вопросам практической христианской жизни, как жить по заповедям, о смирении, покаянии и пр. В догматику теперь только в случае каких-то споров или чего-то, что цепляет, углубляюсь. Со стороны вижу, что теперь к Лосскому отношение смещается в сторону более критического прочтения, в некоторых кругах "Париж" - это вообще ругательство. Стараюсь этих споров избегать. Тем более, что критики не особенно терпят критику ). По старой памяти к Лосскому отношусь с уважением, но без фанатизма. Вторая Ваша цитата - прям к столу критиков персонализма. Вы планируете участвовать в битве "ШПМ vs Фомин+"? https://vk.com/@aletheia-thominykh-personalism

Здравствуйте, а Вам зачем ?)

Я так понимаю, настоятель Машиного храма имеет другое мнение о ней.

Из ТГ канала о. Александра Авдюгина https://t.me/avdjugin/4337 Почему Он меня не замечает? к неделе о Закхее Половину своего имения отдать нищим я точно не смогу. Жалко. Да и знают все, что нищие нынче по своей собственной инициативе в своих рубищах и запахах пребывают. Они сами такой жизни захотели. Нет. Конечно, есть те, кого государство и окружающие без заботы оставило. Этим и помочь не грех. Пять рублей можно дать, даже десять. Хлеба им купить или старую шапку, которая в диване вместе с обувью валяется отдать. Но чтобы пол имения, нет таких сил. Да и не справедливо это. Каждому ведь по труду и таланту дается, а для того, чтобы таланты эти преумножить, мне делить свое имение пополам никак нельзя. Да и война идет и землетрясение обещают. В конце концов, я налоги не собираю и пеню за несвоевременные неуплаты не требую. Так что никакой я не мытарь. Поэтому оставьте мое имение в покое. Данный отрывок евангельский ко мне никакого отношения не имеет. Чиновникам его читайте или органам нашим фискальным. Вот и для соседки моей, по клетке лестничной, оно как раз подходит. Она уже несколько лет, как повышенную пенсию за мужа своего, который в шахте погиб получает. Пусть жертвует. Ей таланты преумножать не надо. Старая уже, да и дети помогают. Каждую неделю сумки с продуктами ей таскают. Это им можно и раздать, даже больше половины. Правильно в Евангелии для современных мытарей написано «кого обидел, воздам вчетверо». Я бы эту строчку каждому работнику ЖЭК-а прочел, а в госавтоинспекции лозунг с данной цитатой на самом видном месте повесил. Для них писано. Целенаправленно, четко и без обиняков. Помните выборы последние? Там все кандидаты впятеро больше вернуть обещались. Вернули? То-то же. Знал об этом Бог, что будут нас обижать мытари всякие, поэтому и пошел в дом к Закхею, чтобы показать, кто и сколько платить должен. Я, конечно, тоже не ангел. Обижал иногда. Жизнь то она разная бывает. Это вам не поле перейти. Но ведь прощения просил, говорил, что виноват и больше так не буду. Да и вины моей, в обидах тех – с гулькин носик. Обстоятельства так складывались. Лукавый смущал. Преткновения всякие. Страсти непорочные одолевали. Времена, видите, какие сложные. Апокалипсис грядет, уже все говорят. Да и где я сумму такую возьму – «вчетверо»? Это мытарям без проблем. Для меня же полное разорение. Мне что Бог зла желает? Не может быть такого! Одно лишь непонятно. Как этого мытаря Христос увидел? Он ведь маленький был. Даже если и на дерево залез, то ведь там, наверное, и мальчишки местные были, да и вокруг Христа толпа целая… Странно. Неказистого и всеми презираемого увидел, а вот меня практически не замечает. А я ведь в церковь хожу, свечи ставлю, молитвы читаю, пощусь даже – помощи никакой. Проблема за проблемой. И вообще, я в Его Церкви, а не на дереве… Непонятно.

Там особенно забавный был момент: Ведущий: Толстой, вы подтверждаете, что цель России установление пророссийского режима в Киеве? Толстой: нет, цель России - денацификация и демилитаризация Украины Ведущий: я и го ворю, что цель России - пророссийский режим в Киеве ))

а "хорошее зрение", о котором идёт речь - это ведь любовь к Богу. Вот и преуспеяние...

А мне уже и неловко повторять поздравления Марии ) Спаси, Господь!

А я, когда читал, то так и не понял, в чём был "змеиный умысел" это "чуждопосетителя". Вот здесь история несколько иначе рассказана. Написано, что это теперь скит Серафимо-Дивеевского монастыря. Жизнь примирила...

Так-то оно так. Но осадок остался )

я не о канонизации, о де-демонизации

вышвырнули меня из Оптиной, и очутился я среди молвы и суеты в Голутвине По этому рассказу, преп.Варсонофий встретил о. Василия, приехавшего после посещения свщмч.Серафима, "с радостью". Думаю, эта радость была особого свойства - нет от "обелений" приехавшего, а от Бога за смирение: Тогда враг напал на грешного игумена Варсонофия и, как видите, изгнал его из Оптиной Пустыни. Приехал архиерей из какой-то чужой епархии, начал производить ревизию монастыря, а затем побывали в Скиту. Сказали ему, что у нас давно старчество, и вот последний старец игумен Варсонофий. Тогда он решил, якобы для насаждения старчества в других местах, перевести меня в заброшенный монастырь за Коломну. Ему возражали, что Оптина останется без старца, но он не обратил на это внимания. В Синоде решено было о моем переводе. Воле Святейшего Синода я повинуюсь, как воле Божией, но просил себе милости оставить меня здесь простым монахом, но было отказано. Верно, так угодно Господу, и я спокоен. Конечно, трудно мне будет привыкать к новым порядкам, прожив здесь двадцать лет, но да будет воля Божия. Концевич тоже был в Оптиной не чужой, и передал то, что ему свидетели рассказали. Так львиная доля обвинений в отношении него была как раз "хозяйственного характера" - храм не там хотел строить и не так, деньги куда-то не туда пошли и пр.

Была такая же реакция, когда читал Летопись... Но тогда же возник вопрос - почему же иером. Иосафа (будущего схиархим. Серафима) не запретили, а оставили настоятелем Павло-Обнорского монастыря, который при нём расцвел. Читал также, что сестры, изгнанные из Дивеева по результатам той истории, создали монастыри, один из которых перед революцией был вторым по значимости в Нижегородской губернии (сейчас уже не помню название). Ну, и память о роли свмч. Серафима Чичагова в изгнании преп. Варсонофия из Оптиной, заставляет с осторожностью относиться к его оценкам. Горячий он был человек, одно слово Серафим )

Я читал, что раздражительность - не является грехом, а раздражение и гнев - может являться грехом. Также и с брезгливостью - это свойство человеческой природы; но когда оно приводит к нарушению христианских заповедей - это грех.

Из ВК иг. Виталия Уткина: Вот такой вот медведь ... Как ни праздник батюшки Серафима – так обязательно нам рассказывают о «документе из фонда святителя Филарета из РГБ», то есть из Отдела рукописей Российской государственной библиотеки, где кто-то пересказывает якобы признание «старицы Матроны Плещеевой», что никакого кормления медведя не было. А велел ей, мол, держать в памяти эту историю иеромонах Иоасаф (Толстошеев) «на случай посещения обители членами Царской Фамилии». И тут же обычно приводят письмо игумена Саровской пустыни Исайи (Путилова) от 1849 года, что, якобы, к забору пчельника о. Серафима пришел медведь, пустынник кинул ему за забор укруху хлеба, медведь и ушел. Думаю, все понимают, что пересказ этих «архивных документов» снова и снова вбрасывают ради того, чтобы уменьшить реальное почитание преподобного Серафима Саровского в церковном народе. А вовсе не для восстановления исторической истины. Возражать на них никто особо не берется. И знаете почему? Потому, что объяснить происхождение этих текстов можно только коснувшись весьма и весьма неудобной темы – подоплеки всего тяжелейшего конфликта вокруг Дивеево в середине XIX века. Ведь у нас как, если уж прославили в лике святых, то принято считать, что вся жизнь такого святого – эталон безупречности. На самом деле святость – вовсе не безупречность, а таинственное и явное действие силы Божией зачастую уже после смерти человека, на каком-то историческом этапе последующего бытия Церкви, когда этот святой вдруг раскрывается в ней, в силе Божией. Это я сейчас не про преподобного Серафима. В центре дивеевского конфликта (гуглите сами, если не знаете о нем) находится, как понимаю, то влияние, которое получили в Петербурге к 1849 году ученик преподобного Серафима иеромонах Иоасаф (Толстошеев) и проживавшая при нем в столице группа дивеевских сестер. Влияние на царский двор монахов и вообще «Божиих людей» помимо иерархии. Ничего не напоминает? Как известно, в своей «Летописи» священномученик Серафим (Чичагов) активно обличал о. Иоасафа. Но когда самого священномученика Серафима революционные тверские попы выгнали с кафедры, он, после ряда мытарств, попросился на жительство в Дивеево. И игумения его не пустила. Честно говоря, думаю потому, что на московском дивеевском подворье в это время проживал «красный игумен», гонитель Церкви Евгений Тучков. А приняли священномученика Серафима на жительство только в Воскресенско-Федоровский монастырь, основанный последовательницами о. Иоасафа (Толстошеева). Вот так вот. Кстати, насколько понимаю, вот тот самый фонд святителя Филарета из Отдела рукописей РГБ, откуда нам приводят текст о признании «старицы Матроны Плещеевой» https://lib-fond.ru/lib-rgb/316/ Всё это размещено в свободном доступе на сайте Троице-Сергиевой Лавры. https://vk.com/@652766682-vot-takoi-vot-medved https://t.me/igumen_Vitaliy_Utkin/1088

Дорогая Инна! Присоединяюсь к поздравлению братьев! Многая и благая лета Вам и Вашим близким!

Из ТГ-канала Александра Дворкина: Рождественская история В 441 г. префектом Константинополя был язычник-поэт египетского происхождения по имени Кир Панополитанский. Он снискал широкую популярность в народе, чем вызвал зависть всесильного временщика – евнуха Хрисафия, который, провернув интригу, очернил префекта в глазах императора и добился его ареста. Кир спас свою жизнь, объявив о желании принять христианство, после чего был крещен. Но Хрисафий настоял на его епископской хиротонии и назначении в некий фригийский город, где неуправляемое население линчевало четырех епископов подряд. Проповеди Кира были настолько короткими (на его первой литургии в своем городе, которая пришлась на Рождество, проповедь уместилась в одно единственное предложение), что он завоевал сердца своей грозной паствы, искренне его полюбившей. Странным образом, но все пережитое привело его к глубокой настоящей вере. В 451 г., после падения проворовавшегося Хрисафия, Кир сложил с себя епископский сан и вернулся в столицу, где вновь стал префектом. Там он прославился своим необычайным милосердием к бедным и дружбой со знаменитым столпником преп. Даниилом, который стал его духовным отцом. И в заключение – та самая знаменитая рождественская проповедь: "Мужи братие, Рождество Бога и Спаса нашего Иисуса Христа молчанием да почтится, ибо только слушанием зачалось во Святой Деве Божие Слово, Ему же слава во веки веков, аминь". Это самая короткая в истории проповедь на Рождество Христово. https://t.me/iriney_center/1886