Юрий Кур

с аффилированными компаниями насчитал около 200-250 млн. не у всех Не думаю, что МТС, любая госкомпания или госструктура будет заказывать дизайн через оффшор. Да и не те сейчас времена - скорее в оффшоре деньги потеряешь.

Может быть. Но судя по балансу, как-то не тянет на крупнейшее. Видать, на логотипах много не заработаешь.

А вот последний контракт:

самоликвидировался Судя по информации в "Контур Фокус", очень существенная часть дохода фирмы, которая некогда была лицом российского дизайна, обеспечивается небольшими заказами различных официальных структур г.Москвы.

Это место у о.Даниила нужно с осторожностью читать, так как кто-то может понять это так, что личность нехристианина после смерти как бы исчезает. Является ли тогда душа, идущая в ад, безличностной? И как понимать тогда термин "личность"? На бытовом уровне мы воспринимаем личность, как осознание собственного "Я". В этом значении личность не исчезает в аду - об этом мы можем судить по притче о богаче и Лазаре. Поэтому понимать отца Даниила, наверно, следует в том смысле, что разрушается целостность личности.

В нашем храме недавно была ночная литургия при свечах. Как только отключишь электричество, то и понимаешь, что свеча - это в первую очередь свет, без которого невозможно служить. И когда-нибудь нам-таки "отключат электричество".

Мне тоже не нравится термин "монархия", но он уже устоялся. Так что Важно его правильно понимать: не как "единоначалие власти", а как просто "Единое Начало", Источник Божества Кстати, похоже Элпидофор понимает термин "монархия Бога Отца" как раз в еретическом духе, как единоначалие власти..

Это смотря по тому, что вкладывать в это понятие: если по монархией Отца понимать то, что Отец есть Причина и Начало Божества в Троице, то это православное учение, Причина личного бытия Сына и Святого Духа (https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/5_20_4). "Если же говорим, что Отец – начало Сына и болий Его, то не показываем, что Он первенствует над Сыном по времени или природе (Ин. 14, 28), ибо через Него Отец веки сотвори (Евр. 1, 2). Не первенствует и в каком-либо другом отношении, если не относительно причины; то есть потому что Сын рожден от Отца, а не Отец от Сына, и потому, что Отец естественным образом – причина Сына; подобно тому как не говорим, что огонь выходит из света, но что, лучше, свет – из огня. Итак, всякий раз как услышим, что Отец – начало и болий Сына, то да разумеем это в смысле причины." (Иоанн Дамаскин, "Точное изложение православной веры", Кн.1, Гл.8 "О Святой Троице") Но, конечно, если экстраполировать это учение на учение о Церкви так, как делает Элпидофор и сказать, что Константинопольский патриарх есть причина и начало Церкви, то получится ересь. Вообще непонятно его обоснование первенства КП через триадологию. Перечитал бы Иоанна Дамаскина (см. выше), что первенство Отца следует понимать только в смысле причины, а не главнокомандования.

скорее "психическая атака". Но такие атаки обычно плохо заканчиваются для атакующих.

"Неизвестный отец" не пострадал, по крайней мере, на этом форуме.

Украинской Православной Церкви! яркая иллюстрация того, что для них Церковь - это земля и имущество, а не народ Божий. Ибо как можно лишить архиерея епархии путем переименования, если за этим архиереем стоят люди?

С днём рождения, Мария!

Могу. Не знаю.

Владислав, отцы, на которых Вы любите ссылаться, учат нас не доверять своему мнению о том, что делают другие люди. Если Вам что-то не нравится в поступках и словах других людей, то сами не поступайте так. Учить же других не только отцы, но и сами апостолы не советуют, о чем выше давал ссылку, но Вы, почему-то и на апостольские слова "перестали реагировать". Вспомнился в связи с этим бравый солдат Швейк: «Он пушку заряжал, ой ладо, гей люли, /И песню распевал, ой ладо, гей люли, /Снаряд вдруг пронесло, ой ладо, гей люли, /Башку оторвало, ой ладо, гей люли /А он все заряжал, ой ладо, гей люли! И песню распевал, ой ладо, гей люли!»

Ну, по этому критерию Вам нужно "молчать и слушать", что говорят Мария и Ольга, и львиная доля других участников. Попался, *Владислав*! Очередное неверное утверждение, которое иллюстрирует ложность Ваших умозаключений о людях. Из тех, кого Вы обличали и поучали, никто не богохульствовал, никто "не поклонялся статуям". Так что если бы к Вам применять Ваши методы, то Вас следовало бы назвать клеветником и лжесвидетелем. Если приводя свою цитату, Вы действительно хотели сказать, что Мария, Ольга, Андрей ... суть хулящие Бога "распутники и развратники...", которым "следует бояться рабов Божиих..." (ибо о таковых идет речь в цитированной Вами проповеди Иоанна Златоуста "О статуях") - то это клевета и лжесвидетельство. А если нет - то лучше бы Вам не пытаться апеллировать к отцам.

Слишком много предположений о том, что и как понимают другие. Оскорбление было в Вашем воображении. Вот и поразмышляйте. "Ты кто еси судяй чуждему рабу; Своему Господеви стоит, или падает. Станет же, силен бо есть Бог поставити его." (Рим.14.4). Иоанн Креститель даже Ирода не назвал ни прелюбодеем, ни богоборцем, ни как-то ещё. А некто, любящий поучать, обозвал сестру во Христе и "женщиной с сомнительной репутацией", и "ропотником" и проч. Не говоря уже об оскорбительных замечаниях в адрес остальных форумчан. Иоанн Креститель прежде чем выйти на проповедь и называть кого-то "змеями и порождениями ехиднины" тридцать лет жил в пустыне и питался акридами и диким медом. И вышел оттуда по велению Святого Духа. Нам до него, как до Неба.

Очень даже мешает. Свобода воли не означает, что другие существа, которые также имеют свободную волю, не оказывают влияние на выбор человека. Чеж же ещё занимаются "начальства и власти, мироправители тьмы, духи злобы поднебесной", как не кознями против спасения людей? Но, конечно, главное препятствие - это страсти самого человека, которые, порабощают свободную волю греху. И становится свободная воля - волей раба греха.

Интересно, как копты восприняли, что они теперь через Феодора - одна церковь с ПЦУ?

Не совсем то, но все-таки пример того, как сокращение не всегда является пренебрежением:

Ну, они же не восстановили евхаристическое общение. Важен контекст. А контекст, как я понимаю, там был такой, что и те, и другие считают себя детьми апостола Марка.

*Владислав*, вряд ли защищаемое Вами священство одобрило бы такую защиту; да оно и не нуждается в ней.

Раз уж зашла речь о Святых Отцах и наставлениях, то поучительно иметь перед глазами пример преп. Моисея Оптинского, который будучи настоятелем и имея полное право и обязанность поучать кого надо, не делал замечаний, если видел, что человек находится в немирном состоянии духа.

У них давнее взаимодействие: Наша Церковь, кстати, тоже активно общается с дохалкидонскими церквями: Делегация игуменов и игумений Коптской Церкви посетила святые места Нижегородской митрополии В Россию прибыл Предстоятель Маланкарской Церкви

Не будем повторять ошибки других. Ведь "всё, что мы видим в них - это наше"

Писание говорит: "Вси уклонишася, вкупе непотребни быша: несть творяй благое, несть до единаго." (Пс.52) И при этом Господь учит: "Не судите, и не будете судимы". И ещё: "Бог рассыпа кости человекоугодников" Как всё это совместить? А так, что даже если видишь, чью-то немощь и /или наоборот добродетель, то, во-первых, не спеши говорить, а, во-вторых, укори себя, ибо через немощи и добродетели других Бог показывает тебе твою немощь. Очень трудно, конечно, совсем избавиться от "перехода на личности", как говорит Андрей. Но нужно стремиться.