Юрий Кур

По-моему всё очень далеко зашло. И ситуация гораздо сложнее, чем описывается в статье. Взять хотя бы во такое суждение автора: "Патриарх Варфоломей знает, что не прав, понимает, что все его действия с начала 2019 года не могут быть одобрены ни с канонической, ни с морально-этической точки зрения. Он понимает, что соборный дух Церкви сулит ему осуждение. Потому и боится потерять остатки своего мнимого влияния на православный мир. Очевидно, что желание получить в Православной Церкви ту властную роль, которую в католичестве играет папа Римский, так и останется его несбыточной мечтой." Во-первых, всё больше и больше убеждаюсь, что патриарх Варфоломей уверен, что прав, и не он один так считает. И кстати, нам не известны его подлинные "цели и задачи". Во-вторых, влияние у него не "мнимое". Многие боятся открыто выступить против него. Есть у него рычаги и церковные, и политические. Посмотрите, например, на поведение бывшего экзархата русских церквей в Западной Европе (КП). Единственное, что их беспокоит - то что их подчинили греческим епископам. Служить с раскольниками и самосвятами не боятся. Только два прихода выступили против признания Денисенко и ушли в РПЦЗ. Ничего он отзывать не будет. Сейчас многие иерархи говорят, что не хотят вставать ни на чью сторону, чтобы не разделить церковь. Значит они ещё надеются, что это разделение можно уврачевать. Дай Бог, если так. Но пока видится, что из этого ничего не выйдет. И Константинополь будет давить до конца, пока шестеренки не слетят. И вот тогда, может, и будет Собор.

Я не литературовед, но, на мой взгляд, стихотворение не такое уж и жуткое, особенно второе четверостишье (на azbukе по строфам разбито). И то, что оно "распространено в интернете", говорит, что многим созвучно. Написал человек хороший, хоть и не Пастернак (наверно). Почитал статью этой Маргариты Коваленко. Статья какая-то поверхностная, прыг-скок, легкость мысли необыкновенная. Зачем листать 11 томов? За один клик в Яндексе легко найти автора: Вадим Янченко - так указано здесь: https://azbyka.ru/fiction/uchis-proshhat-molis-za-obizhajushhih-vadim-janchenko/.

Вознесение Господне! Все православные, небо и земля радуются о Господе. А у меня, грешного, вот уже много лет в сердце сожаление о том, что вот теперь целый год не будем приветствовать друг друга "Христос Воскресе", не будем читать "Ангел вопияше..." Какое-то неудачное название "Отдание Пасхи". Как будто можно её отдать... И вот, в этом году Господь послал мне вразумление. Ведь и апостолы опечалились, когда Господь сказал им, что идет к Пославшему Его: "Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше." (Ин.16:6). Но дальше-то: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам" (Ин.16:7). Так что Пасху никуда не отдали, и Вознесение, и Сошествие Утешителя нашего Святого Духа - всё Пасха Красная! О чем и батюшка преподобный Серафим Саровский свидетельствовал, встречая всех возгласом: "Христос Воскресе!" ... Так и утешаю себя.. А всё-таки, хорошо, что Пасха у нас - каждое воскресенье! Велича́й, душе́ моя́, возне́сшагося от земли́ на не́бо Христа́ Жизнода́вца.

Да, преподобный Варсонофий - замечательный поэт. Очень сильное стихотворение "Молитва Иисусова" . Это не только высокая поэзия, но сама суть духовной жизни в нескольких строках. ...Мой друг о Господе! Дерзай! Не прекращай великой, тяжкой битвы И поле бранное отнюдь не покидай – Не оставляй Божественной молитвы! Пребуди в подвиге до смерти, до конца: Победа ждет тебя, духовного борца. Души твоей да не смятутся кости [3], Да не колеблются ее твердыни и столпы, Когда приступят к ней злокозненные гости – Бесовских помыслов несметные толпы. Всемощным именем Господним их рази; Гонимы им, рассеются врази! Покрывшись мудрости исполненным смиреньем, Сей ризою нетленной Божества, Невидимым врагам душевного спасенья Не доставляй победы торжества! Безропотно терпи обиды и гоненья, Не оставляй прискорбного пути – Духовных благ священного залога; Живи для вечности, для Бога – Единой истинной и вечной красоты, Всю жизнь Ему всецело посвяти. Откинув ложные надежды и мечты, Мужайся в подвиге суровом И узришь жизнь во свете новом. И час пробьет, настанет время, Духовная твоя умолкнет брань – Страстям невольная, мучительная дань, И с радостию ты поднимешь бремя Напастей, бед, гонений и скорбей. В душе твоей, свободной от страстей, Исчезнут тяжкие сомненья и тревога, И свет духовный воссияет в ней – Наследнице Небесного Чертога. (http://www.stsl.ru/news/all/iz-poeticheskogo-naslediya-prp-varsonofiya-optinskogo)

Момир, быть может болезнь (а депрессия - это болезнь) - это и есть путь Вашего сына к Богу. Почему так - никто не знает, кроме Бога. В депрессии человек любое небольшое препятствие может воспринять преувеличенно панически. Поэтому поддерживайте сына, утешайте его, побольше добрых слов. И старайтесь о мире Божием внутри Вас, Вашего дома, как бы ни было трудно; это будет лучшей помощью, чтобы душа сына чувствовала, что вот рядом доброе место, добрая душа. Батюшки дадут лучшие советы. Спаси Бог и Ваших родных.

Я предлагаю не удалять. И, насколько я понимаю, Мережковский был не сектантом, а заблудившимся русским интеллигентом. Это история, которую нужно помнить. Иначе, так и будем повторять:

Стихотворение, с поэтической точки зрения, - хорошее, "серебряный век". При этом с духовной точки зрения - христианство вытесняется мистикой, молитва - "сладкими мечтами". Люди там ("серебряный век" ) были очень талантливые, некоторые - гениальные. И практически все - несчастные. Поэтому, по большей части, их произведения - это урок на тему "как не надо делать". Вот здесь кое-что об этом: https://pravoslavie.ru/60013.html

Ну вот, наверно, и корень зла - "добиться хороших результатов", а не спасения. Потому и мучился вопросом до самой смерти: "И скончался в недоумениях и муках: “а мужики-то, мужики-то как умирают…” – кричал он, вспоминая мирную кончину православных крестьян… “И все?! И конец?” И больше ничего?” – спрашивал он самого себя при других." (Митрополит Вениамин Федченков, "О Вере, неверии и сомнении"

Только это были "не сладкие мечты", а Иисусова молитва. "Почему-то" Мережковский этот момент опустил.

А разве можно применять "гуманитарные" знания?

А нам сказал, что смерть - не естественна, а противоестественна: "Аз рех: бози есте, и сынове вышняго вси: вы же яко человецы умираете, и яко един от князей падаете" (Пс.81:6-7)

Пять баллов!

Светлана, в целом, с Вами согласен; но печаль - это грех, если она становится страстью. То есть если человек из-за неё теряет веру и подчиняется ей. А если человеку просто больно... Испытывать боль - это не грех. Господь скорбел о смерти Лазаря. Преподобные Амвросий терпел страшное томление в последние дни своей жизни. Так что силой воли боль не убрать.

Зато уже здесь началась вечная любовь, которая никогда не перестанет ...

Георгий, согласен с Вами! Это как часть своего сердца потерять. Но и опыт показывает, что время действительно лечит, только очень долго. Зато если это время вытерпеть со смирением и без ропота, то потом боль может соединиться с радостью, потому что любовь будет приносить плоды. Помоги Вам Господь!

Рецепция народа Божия!

Владислав, а действительно, зачем Вы здесь всё это пишете? Вы же темы никакие не поднимаете, ни с кем ничего не обсуждаете. "Тихо сам с собою я веду беседу". Да, Роза, я тоже читал это мнение владыки. Но все равно остается вопрос, насколько деяния Константинопольского патриархата применимы в нашей церкви. Ведь и владыка говорит о действиях внутри юрисдикции Константинополя. Может быть, ситуацию с канонизацией батюшки отца Иоанна можно воспринимать как то, что он "местночтимый" святой в Константинопольской церкви? Хорошо бы кто-нибудь из разбирающихся в этом просветил нас.

Есть и такой взгляд: если признаем благодатными, в том числе Святое Причастие, то как можем не причащаться? Скорее разрыв означает, что вообще ничего не говорим о них: ни да, ни нет. Что у них там происходит - не знаем. Впрочем, есть разные мнения. Предпочитаю не углубляться. Поддерживаю Вас.

Русская Православная Церковь прервала евхаристическое общение с Константинопольским патриархатом до канонизации последним отца Иоанна (Алексеева). Есть ли решение нашей Церкви по его канонизации или какие-то разъяснения?

Владислав, какой вопрос, такие и ответы. Человек ведь не к психотерапевту зашел, а в монастырь; считай, в армию попал. А там не столько об утешении, сколько о спасении души надо думать. И когда братья и сестры говорят "да, да", они все-таки, видимо, в первую очередь спасение души имеют в виду. А утешение потом будет. Когда (если) покаемся.

Воистину Воскресе!

А против этого мы и не возражали. Мне не нравился и не нравится термин "формально некрещенный христианин". Все-таки Промысел Божий о человеке есть, и я верю, что такого "пре-христианина" приведет ко Крещению.

Иван, ну и где в тех цитатах положение, что "благочестивый христианин, полагавший что он крещен", но не крещеный, спасется? Основная мысль отцов - всех еретиков надо принимать через крещение. И мы с уважением относимся к этим отцам, и почитаем их святость, но мы также знаем, что через сто лет на Втором Вселенском Соборе было принято несколько иное решение, и опять же там нет утверждения, что возможно спасение без Крещения. Иван, а о чем мы спорим?

Иван, То, что Вы цитируете - это не решение Карфагенского Собора, а выдержка из письма Свщмч. Киприана Юбаяну; и св. Киприян не говорит здесь, что некрещеный человек может спастись. А тем более, что мысль " Если благочестивый христианин не противился сознательно крещению, а был ошибочно уверен, что он его получил, то Господь не лишит его даров Своей Церкви" - эту уже чье-то "творческое развитие" слов св. Киприяна (Ваше?). И в каких же соборных решениях оно есть? Вы как-то незаметно перескочили с мысли о том, что раз крещение у еретиков недейственно, а их, хотя бы некоторых, принимают в православие безе перекрещивания, то значит и спасутся они без Крещения. Это не так. Крещение - обязательно. А вот как Господь восполняет немощи и несовершенства человеческие - это тайна. И кстати, Вы не задумывались, каким образом можно стать "благочестивым христианином" без Крещения? Ведь Крещение - это не "формальный" акт, не "прописка" в Церкви.

Исповедую едино Крещение во оставление грехов... Всё-таки тот гипотетический человек, о котором Вы говорите, он не просто "формально не крещен", а вообще не крещен. Это что, если детям в детском саду рассказали, что они крещеные, то их можно потом и не крестить, если они будут себя хорошо вести? А как же рождение в жизнь вечную во Святом Крещении? Как же оно происходит? Как же человек может быть причастным к Таинствам, если он не родился? Очень странное учение. Что-то я у Отцов такого не встречал. Не принимает этого моя душа. Господь не так говорит: "Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие." (Ин.3:5). И кстати отец архимандрит Амвросий, которого Вы так походя отодвинули, ссылается совсем не на "латинские" положения, а на апостольские и соборные.