Юрий Кур

Вы завели речь о догматической цензуре; я спросил, о каких догматах идёт речь. Что Вас заставило "терпеть" в этом вопросе? В тексте Александра Дворкина о догматах тоже ничего не сказано.

при всей неочевидности того, что сказал о. Андрей, по каким догматам здесь осуществлять цензуру? В Писании есть также места, на которых может быть основано то, что имеет в виду о.Андрей Например, "потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает" (17:11) "ибо душа всякого тела есть кровь его" (Лев.17:147)

работа у них такая Юля, а зачем в этом разбираться? В службу они не вмешиваются. А всё остальное, что пишут в интернете по этому поводу - жонглирование канонами людьми, которые ни в каноническом праве не специалисты, ни Церковью не уполномочены. Кстати, а почему Вы назвали тему "Армянская католическая церковь"? Вроде бы их самоназвание "Армянская апостольская церковь"

Присутствие не значит участие. Как мы знаем по себе, увы.

Далась Вам эта корона. Да там она, где надо, не волнуйтесь; лучше подумайте вот об этом: Маловато будет

В конце пятой главы Евангелия от Матфея об этом довольно много сказано. Если Вы хотите испортить сестре А жизнь , то именно этого и добьётесь, решив сформулированную Вами задачу.

А можно вместо всех этих рассуждений о постных физиономиях и правильных речах просто пойти и помолиться за человека, как она и просила?

Помощи Вам Божией, Даша. О бабушке Вашей будем молиться.

Сергей Худиев один раз сказал: "Покаяние есть перемена сердца под влиянием благодати Божией дела есть свидетельство этой перемены. А потом "100 раз" повторил, что наши грехи омыты кровью Христа, без какого бы то ни было интереса к тому, произошла ли та самая "перемена сердца" или нет. А ведь это самое главное, о чем надо думать.

с сайта Prihod.ru

Это распространяется и на оценку писаний митр. Стефана. очень даже сравнимы: Ветхий: "упасеши я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушиши я." (Пс.2:9) Новый: "Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя." (Откр.19:15) митр.Стефан: "Если же не обратитесь к ней, то она очистит свое оружие и лук свой натянет на вас. Бог, Мститель за всякую неправду, пробудит сердца властелинов, заботящихся о святом благочестии, чтобы вы жестокой кончиной получили достойную месть за ваши расколы и всенародные мятежи." А не следование не лишает? Митр. Стефан лишь говорит - раскол или уход в ересь - страшный грех, и совершающий его достоин суда и смерти, и должен это понимать. А что он должен был сказать - "поступайте, как хотите, а там Господь рассудит"? Он же был местоблюститель патриаршего престола, фактически глава Церкви. Именно об этом и говорится.

Из контекста видно, что митр. Стефан говорит не вообще о еретиках, а о тех, кто был православным и отпал от Церкви:

Как Вы определили? В Духе православия пророк Илия убил жрецов Иезавели, и в Духе православия Господь запретил Иакову и Иоанну низвести огонь на не принявших его самарян. Есть время обнимать, и время уклоняться от объятий. Придите же в чувства, род строптивый и огорчающий. Притеките с покаянием, не­благодарные, к Матери своей, Святой Церкви, которую вы оставили, и ныне ее утробу, ро­дившую вас, разъедаете нестерпимой хулой. Эта милосердная Матерь с распростертыми объятиями ожидает вашего возвращения, как блудных сынов, и готова с любовью принять вас в покаянии и все свои обиды, нанесенные вами, утопить в глубине вечного забвения. Если же не обратитесь к ней, то она очистит свое оружие и лук свой натянет на вас. Бог, Мститель за всякую неправду, пробудит сердца властелинов, заботящихся о святом благочестии, чтобы вы жестокой кончиной получили достойную месть за ваши расколы и всенародные мятежи. Что здесь не в "Духе православия"? Не кажется ли Вам, что эти слова очень актуальны и в наше время?

Католикам, конечно, легко в этом вопросе: где папа, там и церковь. ) Сейчас слова митр. Стефана, процитированные Владиславом, могут восприниматься как перехлест. Но если вспомнить, что Камень веры написан в 1718 г., как раз когда Петр вводил синодальное управление и когда протестантский дух захватывал государство, и таки захватил настолько, что духовенству на десятилетия было запрещено критиковать протестантов, то понимаешь, что Камень веры, призывающий казнить еретиков - это отважный протест духу обновленчества 18 века.

"мирской суд", разбирающийся где есть Святая Церковь, а где нет?

Вот мы нередко с сокрушением говорим о том, что многие в храм заходят лишь чтобы свечку поставить в связи с каким-то особым событием. И это, конечно, плохо. Но с другой стороны, это означает, что даже у невоцерковленных людей есть внутреннее ощущение вектора в Небо. И этот вектор в их сознании связан с храмом, в котором как бы сама по себе идет особая жизнь. А если в семье у них есть верующий, то хоть они и не идут за ним, и даже насмехаются, но всё равно его причисляют к той самой особой жизни, время от времени просят подать записочку или освятить что-то. Им кажется, что всё это существует как бы само по себе. Но это "само по себе" стало возможным, потому что из поколения в поколение миллионы "плохих" христиан несли в храм свои несовершенные молитвы, как могли старались жить по учению Церкви и т.д. Это и есть тот самый народ Божий, без которого никто не мог бы надеяться, что после его смерти на его могиле поставят крест. А это уже немало.

Сегодня пришло в рассылке ВК: "Сергей Фудель: ...В нас до безобразия мало любви!.. Вот ты пишешь о метро, о «шествии мимо тебя роботов», и еще даже почище, об ужасе своего одиночества среди них. Нельзя так мыслить, пойми, дорогой мой. Я не буду говорить об образе Божием, луч которого не погасает в человеке до окончательного суда Божия. (А как же иногда удивительно бывает почувствовать в метро этот ясный и нетленный луч! Какая это бывает радость). Я скажу другое, вспомню слова отца Николая Голубцова. Он мне сказал: «Если хотите начинать как-то упорядочивать свои душевные отношения с людьми, повторяйте иногда эти чьи-то слова: "Все святые, кроме меня"». В этом есть парадокс, но парадокс глубокий и мудрый, имеющий в себе точно какой-то ключ к запертым дверям. Из письма 1976 года к сыну Николаю" (https://vk.com/fudel#:~:text=...В нас до,к запертым дверям.)

После публикации о. Георгием Максимовым материала о посмертных мытарствах ( ) один из его оппонентов, Сергей Худиев, опубликовал в своем блоге в фейсбуке ряд материалов с критикой этого учения. В целом, его публикации показывают, что по вопросу спасения С.Худиев является не православным публицистом, как он заявлен в соцсетях, а протестантом. Что довольно странно для человека, включенного в состав миссионерской комиссии Московской епархии. Но здесь не об этом. В одном из своих постов Худиев поднимает важный для духовной жизни вопрос: совмещается ли апостольский призыв "всегда радуйтесь" и учение отцов о том, что для спасения необходимо видеть себя хуже всех, видеть себя в аду вместе с дьяволом (Поверьте, братья, куда будет ввержен сатана, туда буду ввергнут я - Пимен Великий); совмещаются ли радость и страх. Из слов Худиева можно сделать вывод, что нет: "Апостол велит радоваться, благодарить, утешаться надеждой, говорит о том, что Весть, которую он проповедует, является благой, радостной и утешительной. Что мы не приняли духа страха, но Духа усыновления. Что он сам желает разрешиться и быть со Христом. Потом оказывается, что отцы рекоша, что истинная вера должна исполнять сердце верующего тоской и ужасом, и по исходе из тела ожидать он должен не встречи со Христом, а встречи со «страшными, дикими, жестокими немилостивыми и бесстыдными демонами, которые будут стоять пред душою, как мрачные мурины», а радоваться Христу — это «розовое христианство» и не труЪ. Впрочем, где-то на Страшном Суде, попозже, предстоит и встреча со Христом, но Христос при этом оказывается кем-то, с кем христианин (!) охотно избежал бы встречи, помышляя о ней, опять таки, с тоской и ужасом — но увы, не отвертится." (С.Худиев, запись в фейсбук от 16.10.21) Получается, что путь духовной жизни по Худиеву - только в радости и любви, в которой нет страха? А где же здесь исполнение заповеди Господней: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся." (из-за "печали по Бозе, когда плачем о грехах..." - св. Василий Великий). В этой заповеди мы видим, как страх (печаль) сопровождается радостью (утешение) Писание и Церковь учат нас, что путь спасения должен содержать в себе и радость, и страх: Пс. 2:11: Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся ему с трепетом Пс.110:10 Нача́ло прему́дрости стра́хъ Госпо́день, ра́зумъ же бла́гъ всѣ́мъ творя́щымъ и́: хвала́ Его́ пребыва́етъ въ вѣ́къ вѣ́ка "Вообще спасение наше, по слову преподобного Петра Дамаскина, находится между страхом и надеждой, чтобы не иметь самонадеянности и не отчаиваться, а с благой надеждой и упованием на милость и помощь Божию стараться проводить жизнь во исполнении заповедей Божиих." (преп. Амвросий Оптинский). А радость без страха не есть ли самонадеянность, противоречащая другим апостольским словам: Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть (1 Кор.10:12) Пс.33: Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящымся Его. ... Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас.

Там же нет упоминания Откровения:

Помнится несколько месяцев назад пользователь MSerg, доказывавший, что применение существующих вакцин от ковид противоречит Православию, ссылался, в том числе и на митр. Луку. Вот что на самом деле говорит митр. Лука в сегодняшней ситуации: Возлюбленные о Господе всечестные отцы, братья и сестры, верные чада Запорожской епархии! Сегодня у нас новый вызов. Все мы столкнулись с ограничениями наших гражданских прав и свобод. Короновирусная инфекция трансформировалась из проблемы медицинской в более глобальную. Вакцинация, а это пока самая эффективная методика борьбы с инфекцией, уже практически принудительно внедряется повсеместно. С одной стороны, её позиционируют как добровольное мероприятие, но, в случае нежелания – людям, к сожалению, угрожают увольнением, ограничивают возможность перемещения даже по территории страны, запрещают заниматься предпринимательской деятельностью и т.п. Вакцинируйся или сиди дома. Прошу вас – старайтесь соблюдать все рекомендации специалистов и берегите друга друга. Церковь не заставляет и не запрещает вакцинироваться, в то же время, поскольку многие прихожане обращаются с этим вопросом к священству за наставлением, я приглашаю и благословляю (в пределах Запорожской епархии) всем, кто вынужден вакцинироваться, прийти в храм и попросить священника совершить «Молебное пение о призывании Святаго Духа…» с добавлением молитвы «На принятие лекарства и инаго врачевания»: «Господи, Боже наш, создавый врача и различная врачевания, якоже рече Писание, во еже недуги исцеляти и болезни облегчати даровавый! Призри милостивно на мя (нас), грешнаго (грешных), прости беззакония моя (наша) и грехи, исцели душу мою (души наши), телу же подаждь здравие врачеванием сим, да, восприим милосердную помощь Твою, послужу (послужим) Тебе со всяким благодарением. Яко Ты еси Источник исцелений, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь», чтобы, по Милости Божией, все, вынужденные вакцинироваться, помнили слова Спасителя «если что смертоносное выпьют, не повредит им» (Мк. 16:18). Будем уповать на Волю Всемилостивого Господа, ибо «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мф. 10:29-31). Пусть Божия благодать изливается на всех вас, и укрепляет здравие душевное и телесное! +Лука МИТРОПОЛИТ ЗАПОРОЖСКИЙ И МЕЛИТОПОЛЬСКИЙ

Точнее сказать - Карфагенский, как следует из Вашего сообщения )) https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Milash/pravila-pomestnyh-soborov-s-tolkovanijami/#:~:text=Правило 24 (33,подобает в церкви.

Потому что на Соборы выносили вопросы, вызывавшие споры. А касательно Откровения апостола и евангелиста Иоанна Богослова споров, требующих соборного решения, не было.

Евфимий Зигабен аще же не послушает их, повеждь Церкви: аще же и церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь Аще же не послушает их, повеждь Церкви Церковью здесь называет предстоятелей Церкви верующих (http://bible.optina.ru/new:mf:18:17#:~:text=Мф. 18%3A15-,Евфимий Зигабен,Церковью здесь называет предстоятелей Церкви верующих.,-Открой им все)

Публиковалась информация, что более 90% в ковидных госпиталях - непривитые (https://www.rbc.ru/society/07/09/2021/613771719a79471abeba84f0)

а альтернатива не опасна?