Юрий Кур

Ну как же "неоткуда"? А Господь! Ведь подумайте, Георгий, Господь сподобил Вас видеть ад (или образ ада - я не знаю); мало кому из христиан это давалось. Значит, Он заботится о Вашем спасении, о том, чтобы душа работала для спасения. И, получается, половину заповеди, которую получил преп. Силуан от Господа ("держи ум свой во аде и не отчаивайся") Вы уже выполнили. Осталось научиться не отчаиваться . А для этого надо научиться уповать на Господа, Который всем говорит: "и призови мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши мя" (Пс.49:15). На днях в другой ветке Ольга напомнила о Надежде Павлович, которая была духовной дочерью преп. Нектария Оптинского. А вот ещё одно её стихотворение, которое, по-моему, хорошо подходит к нашему случаю: ПОСЛЕДНЕЕ ПОКОЛЕНЬЕ Мы стоим толпой перед Тобою, В стеганках, а девочка — в шубейке, Книжки в сумке — как ходила в школу. Кто пришел с работы, кто — из дому, Только нет у нас благообразья, Словно вырвались сейчас из давки. Подходящей нет у нас одежды, Для Чертога Твоего, Владыко, Не молились мы и не постились, Ничего мы о Тебе не знали. Как же нас к Себе Ты принимаешь. — “Средь кромешной суеты вседневной Вы единый раз ко Мне вздохнули!” И земля ответила: “Осанна!” И ещё из преп. Силуана: "Какая нам радость, что Господь не только прощает грехи, но и Себя дает познать душе, как только она смирится. Всякий последний бедняк может смириться и познать Бога Духом Святым. Не надо ни денег, ни имений, чтобы познать Бога, но только смирение. Господь туне дает Себя по единой милости. Я раньше не знал этого, а теперь ясно вижу каждый день и час, каждую минуту милость Божию. Господь дает мир даже во сне, а без Бога нет мира в душе. Многим за гордость ума их Господь не дает Себя познать, а они все же думают, что много знают. И что стоит их знание, если они Господа не знают, не знают благодати Святого Духа, не знают, как она приходит и за что теряется? Но смирим себя, братья, и Господь все нам покажет, как любящий отец все показывает детям своим." (https://azbyka.ru/otechnik/Sofronij_Saharov/starets-siluan-afonskij/2)

Я думаю, не фатальным; иначе Господь прекратил бы страдания такого народа. А почему в 2000? В храмы народ пошел в конце 80х, когда "разрешили" 1000-летие Крещения Руси. И не знаю, как остальные, но я вижу очень серьезные улучшения в жизни Церкви с того момента, как воцерковился (то есть почти за 30 лет); приведу только несколько моментов: - в проповедях священников стало гораздо больше вопросов духовной жизни; практически во всех храмах, которые я посещал батюшки говорят очень близко к тому, что мы находим у св. отцов: о смирении, о молитве, о внимании себе и пр. - элементы катехизации перед крещением; а сейчас уже наметилась схожая тенденция и в венчании; - общей формальной исповеди больше нет, на исповедь в нашем храме очередь 2-3 часа ну, и так далее. Этот мир, перед которым Вы хотите встать на колени, ждет от нас не покаяния, а чтобы мы сдохли и не мешали ему строить комфортную жизнь без Бога, без памяти смертной, без веры в Истину. Запад уже давно принял концепцию "пост-истины": правильно не то, что правильно, а то, в чем удалось убедить большинство. Если Россия кому и делала зло (причем не только после 1918 года; зачем же ограничиваться?), то, в основном себе. Поэтому каяться надо перед Богом, исправляться, а за остальных людей молиться: может быть пошлет им Господ Духа вразумления. Вы имеет какое-то отношение к предательству Государя элитой России и последующим расстрелом его и семьи бандитами? Это не первый случай: убийство Годуновых, например; дворцовые перевороты 18 века и т.д. Не говорю, что это хорошо; но каяться надо в своих грехах, и исправляться. И, кстати, то, что в России стало возрождаться Православие - это тоже покаяние народа. И я думаю, это не без молитв Царственных мучеников и страстотерпцев.

Когда-то давно меня эти слова поразили; только не когда Библию читал, а словах Антония Великого: "Так знайте же, что святые и праведники, облеченные Духом, молят о нас непрестанно, чтобы мы смирились пред Богом и вновь облачились в одежду, которую прежде сняли, нашей умной сущности. Ибо часто глас этот приходил от Бога Отца всем тем, кто облачился Духом, говоря им: «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Господь: священники, говорите к сердцу Иерусалима» (Ис.40:1–2). Ибо Бог всегда посещает Свои создания и показывает на них милость Свою." https://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Velikij/antonij-poslanie-antonija-otshelnika-i-glavy-otshelnikov-bratijam-obitajushhim-povsjudu/

А что Вы понимаете под словами "искал Бога"? Что, по Вашему, означает "найти Бога"? Почему Вы думаете, что "не нашли Бога"? И зачем Вы искали Бога (если искали). Что хотели Ему сказать? Может быть, ничего? Просто любопытно было? Если нечего было Ему сказать, поэтому, наверно, и не нашли.

Если Вас интересует только Христос, то какое Вам дело до того, кто и что здесь осилит? Идите и читайте Евангелие. Там всё есть.

С этим согласен. Но это же не казнь. Казнь - это все-таки страдание. Всё-таки осуждение себя в какой-то форме необходимо. Не согласен проводить параллель между самоосуждением и самооправданием. Скорее оно ближе к самоукорению, которые отцы называл ступенью к стяжанию смирения. Впрочем, это все спор об определениях. По существу-то мы согласны. Будем брать пример с людей святой жизни. "... под праздник отец Герман стоял в алтаре. К нему я и направился перед исповедью. Поклонившись, по обычаю, в ноги, я сказал: – Благословите, батюшка, исповедаться у отца Алексия! – Бог благословит! – бесстрастно, как всегда, ответил он. – Батюшка! Простите меня! – Бог простит, – сказал он, точно и не помышляя об утреннем уроке. – Но у меня против вас, – говорю я, – есть особенное огорчение. – Какое? – все так же спокойно продолжал он. – Утром вы строго обошлись со мною. Отец Герман не стал оправдываться, а кратко сказал следующее: – Простите меня! Я от природы – человек гордый. Так именно и сказал: не твердый, не строгий или суровый, а – гордый." (митр. Вениамин (Федченков), "Божии Люди. Зосимова пустынь")

А как казнить грехи?

Недавно в Сретенском монастыре была беседа, посвященная св.прав.Иоанну Кронштадтскому. Её вел батюшка из Питера. Он интересно заметил, что мы в последнее время в понимании покаяния делаем упор на "изменение ума" (метанойа), забывая, что в русском языке это слово является однокоренным со словом "казнь". Так что и здесь нужная средняя линия.

Недавно на исповеди понял (священник помог), что настоящие грехи нередко маскируются под выдуманными; и тогда вместо покаяния - ложное самоосуждение. Если подумать, то отец Андроник об этом и говорит: ведь "я хороший/хорошая" не сам по себе, а потому что Бог создал: "И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой." (Быт.1:31)

На предсказания лучше всего не обращать никакого внимания, но стараться жить по Евангелию. Сколько живет человечество, столько оно ожидает близкого конца света. И это правильно, хотя для большинства принимает уродливые формы. Св.Писание заканчивается словами "Ей, гряди Господи Иисусе!". Господь заповедал: "Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;" (Мф.24:44-46). Эту заповедь надо исполнять независимо от предсказаний и единых карт. Да мало ли чего говорят. А это вообще к нашему спасению никакого отношения не имеет. Вот почитайте жития и письма Оптинских старцев. Тогда тоже были всякие слухи и предсказания. Войны, революция в Европе, Крымская война, отмена крепостного права, нигилисты, и т.д. И все эти события почти не нашли никакого отражения в их письмах, хотя они всё знали. Как будто не было ни смерти Пушкина, ни дуэли Лермонтова, ни Нечаева, ни народничества... Вот так и надо относится.

Вот интересно: Астрид Линдгрен, судя по её произведениям, не была верующей - первое поколение детей "либеральной шведской интеллигенции" (это можно понять, например, по повести "Мадикен"). Но христианские корни ощущаются в её произведениях - в лютеранской (!) Швеции даже через тысячи лет после раскола. А вот теперь, похоже, раз - и всё. Скандинавия, как я читал, одна из наиболее атеистических зон на земле (https://pravoslavie.ru/78280.html). Хранить веру тысячу лет, и утратить всё за 1-2 поколения! Как это страшно и поучительно!

В ВК перепостили вот такой, мне кажется, полезный, текст: " "Беда, товарищи, у нас с ощущением себя. Может не у всех, но у многих. И в Церкви особенно. Вот, недавно посоветовал на лекции девушкам выписать на листок все свои положительные качества и потом на это все посмотреть. Пишет потом одна в Директ: «Отец Андроник, я не могу. Меня приучили, что думать о себе хорошо нельзя». Ну и всё. Занавес. Я стою на исповеди и понимаю, что подобная проблема если не у всех, то через одного. Потому что начитались умных книжек с незрелым сознанием и наслушались «правильных» советов. И приходят потом такие на исповедь, кто прямо говорит «я плохая/плохой», а у кого это просто сквозит между слов. С недавнего времени в совсем тяжелых случаях мне приходится на исповеди проводить с людьми небольшой диалог. А поскольку формат исповеди подразумевает, что на психотерапию у тебя не больше минуты-двух, приходится вырабатывать чёткие и действенные формулировки. Итак, когда ко мне приходят «плохие», я обычно провожу с ними следующий разговор. Реакция обычно типичная, но для удобства буду рассказывать на примере. Пришла ко мне недавно на исповедь знакомая девушка лет двадцати: - Батюшка, я плохая (христианка, жена, дочь, человек - нужное вставить) Я отвечаю: - Вот смотри, если по какому-то вопросу будет два мнения, твоё и Господа Бога, то какое мнение нам выбрать? - Господа Бога, - говорит. - Вот и славно. Скажи, а у Бога есть плохие? - Нет. - Значит ты какая? Пауза... Потом медленно: - Не плохая... - Не плохая, а..? *невразумительно мычит* - Говори... Она поднимает глаза и говорит: - Хорошая? - и ревёт. Довольная такая стоит, радостная, и ревёт. Потому что затюкали человека. Потому что она сама себе стыдилась сказать, что она хорошая. А дальше уже нужно объяснить человеку, что мы для Бога все хорошие, но временами придурки. То есть у нас есть проблемы, есть грехи и ошибки, да. Но Господь смотрит на нас как на любимых детей. Глупых, с придурью, но любимых. И вот после такого осознания, что для Бога я хороший, но у меня есть проблемы, уже можно говорить о какой-то адекватной духовной жизни. Если Вы сейчас прочитали этот текст, и Вам кажется, что теперь «всё понятно», сделайте, пожалуйста, одолжение. Сядьте в пустой комнате в присутствии Божьем, и произнесите вслух: “Я хороший. Но придурок. Господи, помилуй меня, грешного”. И Вы поймёте, что в таком настроении и каяться хочется, и молиться, и жить. Всем добра. И помни, ты хороший" Иеромонах Андроник (Пантак)

А я, когда узнал по радио, что патриарх Алексий II умер, почувствовал, что осиротел. Хорошая беседа о свт. Иоанне Шанхайском (Максимовиче), была в Сретенском монастыре.

Да, уж забыли про этот ролик. Зачем его вспоминать? Кто-то выложил, кто-то посмотрел. Каждый за свое ответит. Пока будете винить других, наверно так и будете вспоминать. А ведь это братцы искушение, наверно, постовое. Расслабились мы? Что-то мне подсказывает, что так лучше не делать. Мф.7:5?

Может и не знаете. Только непонятно, почему Апостол Петр говорит: "Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы." (1 Пет.2:9-10) Предыдущий настоятель нашего храма, о. Георгий, говорил, что каждый христианин - священник на алтаре своего сердца.

А вот был один человек, так он людей, которые к нему приходили, вообще называл змеями и порождениями ехидниными! "Кто, говорит, вам внушил бежать от будущего гнева?" А Господь сказал, что "из рожденных женами не восставал больший" того человека (Мф.11:11). Так что христианское тепло и сочувствие - это не всегда, когда по головке гладят. Были ласковые отцы, а были и суровые.

5!

С интернетом надо поосторожней. Там всякого можно нахвататься.

Всё правильно. А теперь осталось самое легкое - всё это выполнить. Кстати, "ОтветсТвенность" пишется через "т", говорю со всей любовью.

Это сейчас постепенно преодолевается. Но высшая школа не в воздухе же висит. Она должна взаимодействовать с реальным сектором, с предприятиями, научными институтами. Кто-то должен ставить задачи, обеспечивать финансирование. А с этим пока плохо. Пока санкции не ввели наши госкомпании предпочитали все "лучшие практики" покупать за рубежом. Даже в ВПК это было. Сейчас что-то зашевелилось, но очень медленно.

Вы говорите о том, чего не знаете. К сожалению, Светлана в этом отношении права. Только несколько процентов из тех, кто откликается на вакансии, могут пройти несложный входной тест. А из тех, кто прошел, лишь несколько процентов становятся "высококлассным специалистом". По крайней мере, в моей отрасли. А так, все люди очень хорошие.

Мотивации нужны для всего. И брак свят, и воздержание свято. Кто может, да вместит. Каждый выбирает, что может понести. А Господь помогает. В семейных отношениях и вокруг них столько оттенков и нюансов, что наши советы друг другу пусты: у всех свои обстоятельства, возможности, ограничения, болезни и проч. Давайте просто с уважением и сочувствием относится друг к другу. А то, как говорится, "чужую беду руками разведу, а к своей ума не приложу".

поведенческие реакции меняются столько, сколько существует человечество. Но это "кожа" души. Все-таки способность различать добро и зло не от мамы с папой, а от Бога. А мама с папой должны научить, как эту способность применять. А с тем, что новые технологии будут применяться во зло, я согласен. "Уготовимся и не смутимся". А по возможности, можно и что-то доброе делать.

Братцы, я не знаю, какой вы ролик смотрели. А я вот сегодня в новостях узнал что на театральном фестивале Таврида было непотребство, и так мне захотелось кому-то по голове настучать! Вот и получается, что соседку-то я не зарезал, но зло в сердце допустил. А в другой раз может ещё какое искушение выйти. Не умею отделить грех от грешника. Мне кажется, надо различать ситуацию, когда наш ближний грешит по немощи; тогда нужен добрый помысел, самоукорение, любовь, которая всё покрывает, всему верит...; отцы говорят: "внимай себе"; в общем, то, о чем говорит Александр. И совсем другое - пропаганда греха, то есть то, против чего пишет архиеп. Аверкий. Вторая ситуация является, по сути, хулой на Бога. И в этом случае отцы учат действовать решительно: "Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулить Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд, иди. И если судья пред судилищем потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов, ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющих Того (Царя). Преступление – одного рода, публичное оскорбление, обвинителем может быть всякий, кто хочет. Пусть узнают и иудеи и эллины, что христиане-хранители, защитники, правители и учители города; и пусть то же самое узнают распутники и развратники, что – именно – им следует бояться рабов Божиих, дабы, если и захотят когда сказать что-либо подобное, оглядывались всюду кругом и трепетали даже теней, опасаясь, как бы христианин не подслушал, не напал и сильно не побил...Не безрассудно ли в самом деле, что если мы увидим драку на площади, то бежим и мирим дерущихся; да, что говорю я – драку? Если увидим, что упал осел, то все спешим протянуть руку и поставить его на ноги; а о гибнущих братьях не заботимся? Богохульник – тот же осел, не вынесший тяжести гнева и упавший. Подойди же и подними его и словом и делом, и кротостью и силой; пусть разнообразно будет лекарство. И если мы устроим так свои дела, будем искать спасения и ближних, то вскоре станем желанными и любимыми и для самих тех, кто получает исправление. И – что всего важнее – мы насладимся предстоящими благами, которые все мы да достигнем благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого и с Которым Отцу со Святым Духом слава, держава, честь ныне и присно, и во веки веков. Аминь." (Иоанн Златоуст, Беседа о статуях I).

Правильно. Я об этом и говорю. И при чем здесь "цифровой тоталитаризм"? Ну, у нас похожая ситуация. Но кое-кто справляется, обучаем; толковый человек года за три становится нормальным работником. Так и в советские времена молодым специалистом три года человек считался. Кстати, раз есть текучка кадров, значит, есть куда уйти, где проще.