Таблица лидеров

С Праздником всех, братья и сестры! Предстательства и заступничества Божией Матери всем нам!

Упокой, Господи, душу усопшего раба твоего Пантелеимона, прости ему все его согрешения вольные и невольные и даруй ему жизнь вечную в Царствии Твоем!

Всех форумчан и отцов Оптиной Пустыни с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы!

Да, у каждого освященного престола стоит ангел и остается там, даже если храм разрушен. Я думаю, что можно ходить в этот магазин, особенно если другого нет. От народа же не зависело это решение с постройкой магазина. С табличкой мысль хорошая. Или можно крест поклонный поставить где-нибудь рядом

В этом вопросе, как и в прочих, постоянно винегрет. Всякие борцы со всякими явлениями призывают к неприятию этих явлений, как как их принятие служит злу. Нет, злу служат осознанно, и совсем даже не все. Так как есть свобода воли. И система, как и любой инструмент, можно использовать для разных целей, если свобода воли остаётся неприкосновенной. Разговор про деньги, и даже упомянуто правильное их употребление - милостыня. Пока система позволяет делать милостыню, она не является неприемлемой, и ее принятие никак не губит душу человека. Есть попытки судного дня, который ограничивает свободу человека - это да. Тот же самый беспроцентный период по кредитным картам. Если срываешь эти сроки, с тебя берут проценты. И ты сам решаешь надо тебе или нет. Поэтому свобода воли в данном случае остается неприкосновенной, стало быть, не оказывает влияния на спасение души. Ну и напомню, что спасение души только в исполнении воли Божией. Остальное либо суета, либо грех. Деньги и банки могут иметь отношения к спасению души, если Бог хочет, чтобы вы дали милостыню. Либо не иметь отношения, если у Бога нет воли по распоряжению вашими капиталами. Вообще все однобокие мнения ущербны, они все не истинные. Все зависит от ситуации, а у ситуации может быть разная воля Божия. Поэтому обычно говорят о срединном путе, о вреде крайностей, о рассудительности. Все эти формулировки говорят о том, что надо быть реалистом, и осознавать структуру момента. Любая вещь может быть спасительной и губительной для души. И все это связано с волей Божией. Поэтому все эти разговоры - обычно пустословие, замешанное на тщеславии гордости, и прочих страстях. Человек слаб, и хочет универсального ответа на все случаи. Такого ответа нет. Но спрос рождает предложение, и ответы клепают. И консерваторы, и модернисты. И все они не истинные.

Мф.25:14 Не про банк, конечно, но всё же.

Рождественский пост в 2025-2026 году: 28 ноября 2025 года – 6 января 2026 года Прожить долгую и холодную зиму в России и не предаться унынию — настоящий подвиг. Христианам это дается проще, потому что их зимнюю дорогу освещает яркая звезда, праздник, до которого с замиранием сердца считаешь дни, — Рождество Христово. Вершина зимы, а перед ней — испытание для тела и духа — строгий Рождественский пост. Мы собрали самые распространенные вопросы об этом посте, ответы на которые помогут православному человеку подготовиться к Рождеству. Даты Рождественского поста Время Рождественского поста — это ровно 40 дней. Пост начинается 28 ноября по новому стилю и продолжается до 6 января включительно. В ночь на 7 января христиане заканчивают поститься и встречают вершину поста, его главную цель и смысл — Рождество Господа нашего Иисуса Христа. В каждом посте, в том числе в Рождественском, существует заговенье, иначе — канун поста. Заговенье Рождественского поста приходится на 27 ноября, это день, в который Православная Церковь вспоминает жизнь святого апостола Филиппа. Именно в честь него Рождественский пост еще именуют Филипповым (по-народному Филипповки). Если заговенье попадает на однодневные посты (среду или пятницу), то оно перемещается на предыдущий день. Конец календарного года – время подводить итоги. А для верующих – это еще и время одного из четырех многодневных постов. Сорок дней воздержания готовят христиан к одному из самых больших церковных праздников, который православные отметят уже в новом 2026 году. Источник и продолжение: https://foma.ru/rozhdestvenskij-post-2013-27-noyabrya-6-fevralya-html.html В первый день Рождественского поста. Рождественскмй поста подступает не как Великий – Рождественский пост начинается тихо, мирно, бесшумно, словно пошел за окном неспешный первый снег, освящая все мирным светом. О свете и поговорим сегодня. Пост – время прибавления света. В одном из песнопений, посвященных празднику Введения Пресвятой Богородицы, о Рождественском посте поется так: «Днесь возсия весна радостная, просвещая нашу душу, и помышление, и ум благодатию». Рождественский пост начинается тихо, мирно, бесшумно, словно пошел за окном неспешный первый снег А 4 декабря, на праздник Введения Пресвятой Богородицы, мы услышим слова: «Да светлоносим, славяще Богоматерь». То есть – да принесем, приходя на праздник, в храм светлые ум и сердце. «Откроем окна души и побольшпе впустим света», – советует святитель Феофан Затворник. Через чтение Евангелия и его продолжения – святоотеческих творений. Через внимательную, теплую молитву. Через покаяние. Через хранение ума, через контроль над словами, мыслями, чувствами, делами. А чтобы легче было помнить о том, что смысл поста – в прибавлении света, можно взять лист бумаги и каждый день прикреплять к нему по звездочке – в знак того, что свет в наших душах и домах возрастает. Поостережемся от всего, что может задуть, загасить домашнюю нашу свечу Или нарисовать в центре листа Вифлеемскую звезду и провести 40 лучей. И каждый день аккуратно вписывать над каждым лучом название той добродетели, над которой особенно усиленно трудимся в этот день. Детям такое задание понравится. И, конечно, подумаем, размышляя о свете, о близких и родных. Пусть одним из наших аскетических усилий будет создание теплой, светлой, радостной атмосферы. Помочь этому может простой семейный обычай: каждый вечер зажигать масляную лампу или электрическую свечу. Она будет объединять всех членов семьи, создавать уют и, главное, напоминать: мы идем в свету, к Солнцу правды. А еще – подсказывать: поостережемся от всего, что может задуть, загасить домашнюю нашу свечу. Доброго нам пути! Духовно-нравственное упражнение дня: Сегодня я буду трудиться над стяжанием любви, первой ее ступеньки, буду удерживаться от всего, что может омрачить настроение моих ближних. Наоборот, я сделаю всё, что смогу, чтобы сделать жизнь внутри семьи радостной и нарядной. Текст из Минеи на праздник Введения Пресвятой Богородицы: «Просвети́, Чи́стая, души́ моея́ о́чи, Свет ро́ждшая, да не пости́гнет мя грехо́вная тьма́ глубоча́йшая, ниже́ глубина́ да покры́ет мя отча́яния,/ но Сама́ мя спаси́ и окорми́ ко приста́нищу Боже́ственнаго хоте́ния». («Просвети, Чистая, очи моей души, Родившая Свет, да не постигнет меня глубочайшая греховная тьма, и не поглотит меня глубина отчаяния, но Сама меня спаси и приведи меня к пристанищу Божественных заповедей»). Владимир Шишкин 28 ноября 2025 г. Источник и продолжение: https://pravoslavie.ru/174192.html Читать Евангелие и книги, связанные с Рождеством, чтобы встретить новорожденного Бога. Священник о том, как правильно провести Рождественский пост Рассказываем о традициях и особенностях Рождественского поста, о том, когда он начинается и сколько длится, и о том, что можно и чего нельзя делать в Рождественский пост. Рождественский пост – время, когда для всех православных христиан начинается подготовка к встрече с чудом. На протяжении сорока дней верующие прилагают все усилия для того, чтобы подойти к празднику Рождества Христова с чистым сердцем и душой, устремленной к Богу. Источник и продолжение: МИЛОСЕРДИЕ.РУ Календарь питания Рождественского поста 2025 Рождественский пост в 2025 году начинается как всегда за 40 дней до Рождества — 28 ноября. Его также еще называют Филиппов пост, так как он начинается сразу после дня памяти апостола Филиппа. Во время Рождественского поста по монастырскому богослужебному уставу (Типикону) следует воздерживаться от продуктов животного происхождения (мясо, яйца, молоко). В настоящее в практике церковной жизни существует две традиции Рождественского поста: более строгая и менее строгая. Источник и продолжение: https://foma.ru/kalendar-rozhdestvenskogo-posta.html https://www.pravmir.ru/rozhdestvenskij-post-kalendar-pitaniya/ Рождественский пост tvsoyuz https://www.youtube.com/@tvsoyuz

https://pravoslavie.ru/174397.html Леночка, она жива. Это статья о ней же сегодняшняя)

Инна, спасибо Вам за эту статью. Не раз слышала от людей, что они не могут читать о тех событиях, посещать места памяти, смотреть фильмы о ВОВ, потому, что им тяжело и страшно. Но что же будет, если мы это забудем? Не имеем права забывать, как бы страшно и больно не было. Наоборот, мы должны учиться у таких людей, как Нина Александровна, терпению и мужеству, вере и стойкости. Жива ли она? Интервью 4 года назад было. Уму непостижимо, как все это можно было пережить.. Моя бабушка, р. Б. Анна тоже прожила долгую и трудную жизнь. Село было в немецкой оккупации в 1942 году, Курская область. Девчонкой совсем. А на 90 летний юбилей тоже президент и губернатор письма присылали, она очень гордилась и очень радовалась! Царствие Небесное! К бабушкам и дедушкам того поколения невероятная любовь и умиление наполняет мое сердце! И к живым и к уже ушедшим.

https://www.ozon.ru/product/odin-bog-znaet-kto-takoy-gabriel-1787768430/?__rr=1&abt_att=1&origin_referer=www.google.lv Добрый день! Книга о преподобном Гаврииле Самтаврийском. Пишет его духовная дочь. В книге очень хорошо показаны отношения духовного отца и духовной дочери. Много разных воспоминаний и наставлений. Может Вам будет интересно почитать.

Глава 30, стихи 3-4: «И не научился я мудрости, и познания святых не имею» (Притч. 30:3). То есть сказанное далее это не от от научения, но от Самого Бога. Перевод от Семидесяти добавляет: «Бог же научил меня премудрости и я уразумел разум святых». Важно иметь смиренное осознание, что все хорошее в нас — от Бога и именно Он достоин хвалы. Стих 4 «Кто восходил на небо и нисходил? кто собрал ветер в пригоршни свои? кто завязал воду в одежду? кто поставил все пределы земли? какое имя ему? и какое имя сыну его? знаешь ли?» Через эти вопросы автор описывает Бога. Потому что никто из людей не восходил на небо и не нисходил, не собирал ветер в пригоршни, не завязывал воду в одежду. Что за одежда для воды? По объяснению отца Даниила Сысоева, речь идёт о том, что сейчас называется поверхностным натяжением воды, из-за чего капля, например, имеет форму как бы мешочка, в котором она находится. И вот, описав все это, что относится только к Богу, автор спрашивает, какое имя Ему, и какое имя сыну Его. Здесь говорится, что у Бога есть Сын. Так объяснял это преподобный Ефрем Сирин. В те времена учение о том, что у Бога есть Сын, было весьма необычным. Но Господь открывал его в некоторых местах Ветхого Завета. И это, по толкованию святых отцов, одно из таких мест.

Глава 29, стихи 25-27: «Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен» (Притч. 29:25). Человек, боящийся других людей, оказывается в зависимости от страха, который влечёт его к тому или иному греху. В этом смысле человек впадает в сеть. Но «надеющийся на Господа будет безопасен» — как бы ни угрожали тебе, добиваясь, чтобы ты поступил против совести, не соглашайся. Надейся на Бога и поступай правильно. Христианин вообще не должен руководствоваться страхом, но правдой Божией. И именно это делает для него безопасным жизненный путь, потому что на самом деле спасает только Бог. Стих 26 «Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека — от Господа» В другом месте Писания сказано даже более строго: «Проклят человек, надеющийся на человека» (Иер. 17:5). Потому что тот, кто надеется на человека, обнаруживает своё неверие в Бога. Люди могут нам помочь, но следует видеть в этом руку Божию. Кто-то помог нам, потому что Господь послал этого человека в нашу жизнь и вложил ему в сердце помочь нам. Недавно меня спросили на встрече: как относиться к тому, что тебя часто предают? Ответ: как к помощи Божией в избавлении от привычки надеяться на людей. Любой человек, даже самый хороший, может подвести, но Бог никогда не подведёт. Поэтому за Господа нужно держаться и на Него надеяться. Стих 27 «Мерзость для праведников — человек неправедный, и мерзость для нечестивого — идущий прямым путем» Эти пути, и те, кто избирает их, взаимно отторгают друг друга. Поэтому ошибается тот, кто думает: «Я всем могу быть другом, и с людьми нечестивыми тоже». Можно начать дружить, но в конце концов, если ты будешь жить по-Божии, то станешь мерзок в их глазах. Здесь может быть и ревность, и зависть, и насмешничество. Поэтому, когда человек в зрелом возрасте приходит к вере, то у него зачастую расходятся пути со многими прежними друзьями. Это случается само собой, потому что интересы уже не те. Верующему неинтересно говорить о том, что интересно человеку нечестивому, и наоборот. Поэтому нередко люди просто расходятся в силу этого закона взаимного отторжения столь разных путей. Бывают исключения, но с еще колеблющимися. Те же, кто сознательно идут по пути зла, долго выносить рядом с собой человека праведного не могут.

Зря Вы так воспринимаете мои слова. Это мой выбор который не всем понятен в силу личного выбора.

По поводу Ветхого Завета - Бог запретил брать мзду со своих. С чужих не запретил. Соответственно, с гоев брать проценты - это прямо таки создание капитала из воздуха. И основа любого рэкета. Сначала даем денег, чтобы вогнать в долги, потом на основании долгов забираем все и навсегда. Вечное рабство, потому что судный день все время меняется. Сегодня должен миллион, а завтра уже два. Судный день зависит от власти. Если есть власть менять условия зависимости - всегда можно продолжать доить. Если у вас нет власти менять условия - проще не иметь отношений. Но отсутствие отношений может влиять на свободу воли. Поэтому создаются извращённые схемы, когда чужими руками делается то, что нужно сделать по свободе воли. Как с паспортами и счетами в банках, и прочими системами. Но это уже другая тема, которую можно назвать "когда в семье появляется святой, остальные становятся мучениками"...

У Георгия давняя сформировавшаяся позиция о том, что юридический статус гражданина искажает сущность человеческой природы. Поэтому он на протяжении долгих лет добивался исключения себя из всех возможных государственных реестров и декларировал свой статус как просто Человека. Там к этому есть и какая-то правовая база на основе деклараций ООН, кажется. Тут каждый поступает по удостоверению собственного ума и совести.

Глава 29, стих 22-23: «Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит» (Притч. 29:22). Гневливые люди сами понимают, что у них проблема, поскольку гнев заставляет терять контроль над своими словами и действиями, и в целом делает человека неприятным в глазах окружающих. Однако многие оправдывают себя тем, что да, я гневаюсь, но зато быстро отхожу. Это не является смягчающим фактором. Сказано, что «гневливый заводит ссору», поэтому он не должен искать вины в ком-то другом, кроме себя. Человек кроткий, а именно кротость противоположна гневу, зачастую оставляет без внимания то, за что цепляется гневливый. А нередко человек, заражённый страстью гнева, даже специально выискивает что-то, за что бы ему зацепиться, чтобы получить оправдание для очередной вспышки гнева. Это своего рода кормлением собственной страсти, принесение ей жертвы. Страсть его душит, чтобы он её покормил своим грехом. Он её покормил, совершив грех, и она его на время отпускает, чтобы потом снова начать мучить. С этим вполне можно бороться. Бывает, что люди по характеру более склонны к вспыльчивости, чем другие, однако и они тоже должны бороться. Стих 23 «Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь» Человеку гордому кажется, что гордость его возвышает, а смирение унижает, но Бог прямо противоположно смотрит на это. Иногда и грешные люди замечают, что гордость делает человека нелепым и комичным, но грешнику это заметно лишь когда касается кого-то другого, а не его самого. Гордость ослепляет человека, не позволяя видить, насколько жалким и уязвимым она его делает. Какую честь дает человеку смирение? Честь называться и быть учеником Христа, сказавшего: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29). Так что для христианина особенно нелепо быть гордым, когда он называет себя учеником Христа. Святой Беда Достопочтенный говорит: «Чтобы быть достойными последовать по Его стопам и подняться на небеса, мы должны вынести на земле спасительное уничижение». Для того, чтобы научиться воздержанию, нужно отказываться от излишней пищи; чтобы научиться молитве, нужно больше ходить на службы, а для того, чтобы научиться смирению, не нужно ничего, находящегося вне самого человека. Все необходимое мы уже имеем.

Глава 29, стихи 19-21: «Словами не научится раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается» (Притч. 29:19). Речь идёт о тех людях, которые творят зло не потому, что не знают, что это плохо. Они знают, они понимают наставления, которые им говорят, но просто не хотят слушаться. И в этом случае слов недостаточно. Не все можно решить словами, обличениями, нравоучениями, порой нужны наказания. Понятно, что у нас сейчас нет рабства и физических наказаний, но сказанное может быть отнесено к начальнику на работе, например. Если он видит подчинённого, который сознательно саботирует работу, и не внимает разъяснительным беседам, то может наказать его рублём или вовсе уволить. Стих 20 «Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? На глупого больше надежды, нежели на него» Преподобный Иоанн Кассиан так толкует эти слова: «Не решайся учить кого-либо словами, если прежде ты не исполнил делом». Это очень хороший ограничитель для советов, которые нам хочется давать другим. В Священном Писании указано, что взять под контроль свой язык отнюдь не просто, но это возможно. Любое стоящее дело предполагает для своего освоения многократное повторение. То же и в борьбе с грехами языка. Нужно сразу настроиться, что придется много раз себя перебарывать, и со временем мы окажемся победителями. Стих 21 «Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном» В Книге Притч неоднократно говорится о том, что и сына нужно воспитывать в строгости. Было бы странно, если бы при этом говорилось, что раба нужно воспитывать без строгости и в неге. В то время, когда эти слова были записаны, ещё существовало рабовладение, сейчас его не существует, но сам принцип, который здесь описан, актуален и поныне. А именно то, что нередко человек, сталкиваясь с добротой, наглеет и не ценит это добро. Поэтому наше доброе отношение к человеку не должно быть попустительством наглости.

Сейчас делаю акцент на том, что соборная молитва помогает, поэтому счел необходимым на это указать. Не скажу, что моя проблема с работой ЖКТ решена, нет, не решена, но переносить очень тяжелые и болезненные процессы стало гораздо легче, чем было, хотя до сих пор испытываю трудности, но все же легче, чем это было до этого. Всем, кто молился либо дома, либо в церкви и подавал записки об облегчении моего состояния, мне помогает. Да, проблема не решена, но переносить стало легче, и это для меня очень важно. Всем молившимся пишу: соборная молитва имеет большую силу! О вас, молящихся о мне, так же молюсь, никого не забываю. Если имен не знаю, то сердце мое чувствует каждого молившегося за меня, и я так же возношу мои молитвы к Богу за вас всех.

Читаю Псалтирь о живых и о почивших с поминанием имен на каждой Славе, на Славах о живых помяну о здравии и спасении воина Анатолия. Вам также советую каждый день читать Псалтирь хотя бы по одной Кафисме в день с поминанием о ком болит и тревожится ваша душа. Если не знаете как, то я на форуме выкладывал схему прочтения Псалтири и как правильно молиться по Псалтири.

Сейчас даже церковные организации действуют по закону с гос. контролем, и обязаны иметь счет в банке. Банк сертифицирован государством и отчитывается перед ним же. Это часть государственной законной финансовой системы, то есть, совсем не то же самое, что просто давать деньги в рост с целью обогащения. Как сказано Господом: отдайте кесарю кесарево, а Богу Богово.

Бесы не делают всё что им захочется, только то что им разрешено. А границы их власти определяются нашими собственными грехами. Поэтому вы неправильно подходите к ситуации, что нужен какой-то старец, и кроме него больше никто не сможет прогнать беса. Просто всей вашей семье надо наладить свою духовную жизнь и воцерковиться. Про это вам любой батюшка в любом храме расскажет подробно. Более того, даже если его старец прогонит, а вы сами не будете исправляться, то вы рискуете - вместо одного беса придут семь еще хуже, как в Писании написано.

Здравствуйте! Удалось купить архив с документами, фотографиями, книгами, предметами, ранее принадлежащими одному святому отцу, его Высокопреподобию, архимандриту. Архив относится к периоду с 1955 по 1977 годов. Фотографии относятся к 3 локациям - Псково-Печерский монастырь, Русская духовная Миссия в Иерусалиме и Троице-Сергиева Лавра. Фотографий больше 300 штук. Хочу попробовать сделать описание архива. Если с рукописными документами, несмотря на сложный почерк, ещё в какой-то степени разобрался, то с фотографиями столкнулся с проблемой трудности определения тех людей, которые на них запечатлены. На 99% на них святые отцы. Сделал скан этих фото и разослал в те епархии, к которым они относятся, попросил в ответ подписать тех, кого они узнают на фото, но по прошествии 2 месяцев ответа пока не получил. В моей Волгоградской и Камышинской митрополии спросил всех знакомых священников, что смогли, они подсказали, но это небольшой процент. В основном Патриархи, Митрополиты, Епископы. А вот монахов, схимонахов узнать трудно. Не хочется напрягать людей, нужен совет, есть ли интернет-ресурс, позволяющий это сделать самостоятельно либо какой то другой вариант. Поехать в Псков или в Сергиев Посад пока нет возможности. Как пример разные по "узнаваемости" фото. На последней перед иконостасом, я даже не могу опознать место. Просмотрел много иконостасов соборов, храмов, такого не нашёл. Может его разрушили или переделали? Заранее спасибо.

Благодарю! У меня тут радость - позвонила секретарь моей Волгоградской Митрополии, сказала, что меня приглашают на приём к митрополиту Феодору в понедельник, 15 числа. Повезу показывать архив. Надеюсь не отберут:)) По поводу 4 фото, из Иерусалима, пока думаю, что только 2 правильно опознал. 3 слева - Архимандрит Иероним (Чернов) и 5 слева - иеромонах Мелетий (Розов). От остальных уже голова болит - столько лиц пересмотрел - все похожи. Надеюсь в центре всё же епископ Аполлинарий (Кошевой). В интернета нашёл фото с ними же - и она не подписана! Напомню, вот это моё фото. Подскажите, тип цепи, на которой наперсный крест - различается? У священников крупная ячейка и цепь в один ряд, а у архимандритов многослойная? Или это не показатель? У креста моего Архимандрита такая цепь

Глава 29, стихи 13-14: «Бедный и лихоимец встречаются друг с другом; но свет глазам того и другого дает Господь» (Притч. 29:13). Лихоимец — тот, кто даёт нуждающимся деньги под процент. Понятно, что в данном случае бедный находится в униженном положении, а лихоимец — в лучшем положении. Данным изречением священный автор напоминает о том, что хотя лихоимцу кажется, что они не равны с тем, на ком он наживается и чьим горем пользуется, но они равны перед Богом, равны в своей зависимости от Бога. Лихоимец думает, что бедняк зависит от него, но на самом деле они оба зависят от Бога. Об этом он должен думать и не наживаться на горе другого человека. Впрочем, в наше время не только горе, но и глупость толкает людей брать кредиты, однако и глупость — это тоже немощь человека. Пользоваться немощью человека для того, чтобы сделать его несчастным, а себя за счёт этого более богатым — неугодно Богу, и в любой момент Бог может за это спросить и перестать давать свет глазам лихоимца, то есть забрать его из этой жизни. Стих 14 «Если царь судит бедных по правде, то престол его навсегда утвердится» Уже ранее было сказано, что справедливый суд утверждает землю, то есть, страну. А здесь говорится, что не только страна утверждается, но и престол, то есть правление этого правителя становится твёрдым. Приведу слова преподобного Ефрема Сирина: «Христолюбивый царь — всех блаженнее: в благословение оставит он память свою, и хвала ему на небе и на земле. Верный царь всегда имеет память о вечном суде и, помня праведного Судию, не забудет об освобождении душ, содержащяихся в нуждах и тесноте, в темницах и заточении». Так что правитель не должен считать нормальным, что в его стране есть несправедливо осуждённые. Он должен рассудить их по правде, освободить невиновных. Понятно, что везде, где есть человеческий фактор, могут быть ошибки. Но в данном случае речь идёт не об отдельных ошибках, а о системных проблемах, когда в результате прорех в законодательстве или правоприменительной практике люди систематически оказываются несправедливо осуждёнными.

https://www.labirint.ru/books/962926/ Обратная сторона новых медиа: Жан-Клод Ларше Malades des nouveaux medias Интересно почитать. Легко .

Мария, совсем недавно с этим столкнулась) Не помню уже где, но святитель Феофан Затворник и если точно помню, преподобный Макарий Оптинский, держали деньги в банке в те еще времена. Ведь содержать надо себя и на богоугодные дела. Деньги обесцениваются, что сегодня можно купить на тысячу, то через год уже не купишь ведь. Инфляция съедает. Они не отрицали работу банков. Другое дело, когда эти же банки взимают неимоверные проценты по кредитам. Как то столкнулась с банком)) Лежали на счету небольшие деньги, не депозит. Через время смотрю, они уменьшаются и уменьшаются. Тогда поняла, что обслуживание моего счета в банке съест все мои деньги, если они не будут на депозите. Мне как -то претит давать деньги в рост. Конечно, понимаю тех кто дает их в рост, ведь все зависит от срока. Писала выше, ведь они обесцениваются.

https://vkvideo.ru/video-231945006_456239066 Послушайте рассуждение Павла Щелина. Добрый день. У меня зародился вопрос. Не одним днем. По поводу банковской системы. Дочь моих знакомых работает и несколько верующих чад оптинских отцов тоже. Верующие родители первой сказали, что это грех. Не поняла. Сейчас один знакомый сказал, что не дает денег в рост, тк это запрещено в ветхом завете. Слабо возразила. Это же было запрещено закрытому еврейскому обществу давать деньги в рост друг другу. Если это не способ существования, а одно из жизненных явлений - вкладывать средства и иметь с этого прибыль - как к этому относится новозаветная церковь?

Это митр. Никодим (Ротов). Митр. Ювеналий крайний справа, еще епископ, в черном клобуке. На третьем фото, епископат, слева-направо: митр. Алексий (Ридигер) митр. Никодим (Ротов) митр. Пимен (Извеков) митр. Филарет (Денисенко), бывший экзарх Украины, ныне в расколе. епископ Филарет (Вахромеев) епископ Ювеналий (Поярков)

Оля, на женщине плащ. Посмотри. Он мне напомнил болонию. Такой плащ был у моей мамы. Но вроде это было в 70-е годы? Хотя, конечно, может у кого и сохранились дольше. При увеличении фото, на книге, которую держит в руках первый человек справа, написано ПСКОВ. Возможно это фото из Псково-Печерского монастыря. Вот на третьем фото, по женской одежде вроде это 60-е годы. 25 февраля 1968 года архиепископ Алексий был возведен в сан митрополита. https://www.patriarchia.ru/person/135 А на третьем фото второй слева это может быть митрополит Ювеналий? или обозналась?

Глава 29, стихи 11-12: «Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его» (Притч. 29:11). Приведу толкование святителя Григория Двоеслова: «Мудрый сдерживает гнев, предоставляя дело будущему. Ибо душа нетерпеливого в безумии своем изрыгает всю злобу свою. Напротив, мудрый, обуздывая в себе гнев, воздерживается от него и ждет будущего: он не желает мщения ближнему, хотя бы и потерпел от него какую-либо обиду, но терпеливо переносит ее и всегда готов прощать его, зная, что на будущем суде Божьем всем и каждому достанется по делам». И преподобный Иоанн Кассиан говорит: «Глупый воспламеняется гневом для отмщения за себя, а мудрый зрелым рассуждением и усмирением уменьшает и изгоняет его». Что касается гнева, то хотелось бы указать на связь умения держать пост с умением обуздывать гнев. И то, и другое учит нас сдерживать себя. Как правило, люди, неспособные отказаться от скоромной пищи в определённые дни, неспособны и держать себя в руках в плане гнева. И наоборот, именно навык воздержания, который приобретает человек посредством постов, часто помогает ему и в том, научиться кротости. Стих 12 «Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы» Почему служащие у такого правителя нечестивы? Потому что среди них не нашёлся никто, кто бы исправил эти ложные речи. Если в окружении правителя нет людей, которые ценят истину, либо такие люди есть, но боятся сказать ему истину, то они тоже несут ответственность за то, что никто не исправляет нездоровую ситуацию, когда правителя окружают лжецы. В этой ситуации, разумеется, есть ответственность и самого правителя.

Мне внешне не знаком никто. Только лишь вспомнилась информация которую рассказывала участница событий, когда в 1991 году были обретены мощи преподобного Серафима Саровского и образовался Кресный ход, когда их переносили из Москвы, куда они прибыли на поезде из Санкт-Петербурга, в Дивеево. Женщина рассказывала, что ей поручили организовать продажу книг, так как стекалось очень много народа. А продавать было нечего. Ещё не было массового издания православной литературы. Но каким-то образом что-то да получилось. Это была передача на радиостанции "Радонеж", а женщина имела прямое отношение к магазину " Слово" на Пятницкой в Москве. Возможно, она директор этого магазина. Много подробностей рассказывала она в передаче. Сюжет второй фотографии напомнил мне о том событии). Интересно, камера в руках мужчины соответствует началу 90-х, или это более ранняя модель?)

Спасибо! Преподобный Гавриил в моей жизни имеет особое значение. От всего сердца благодарю!

Благодарю Вас, М.В.! Не догадался, что может быть Иерусалим, просматривал иконостасы в России и Украине. Думаю это он. Написал Его Высокопреподобию игумену Никону (Головко) в Русскую духовную миссию, с ним уже есть переписка по поводу моего Архимандрита, когда он возглавлял там миссию. Надеюсь они помогут опознать людей. Фото 1923 года.

Преподобный Силуан Афонский: «Своих у меня много скорбей. Я в них виноват сам…» Прп. Силуан Афонский У каждого в жизни есть свой Сталинград, свой крест, своя Голгофа. Бывают моменты, когда кажется, что обстоятельства действительно сильнее нас, когда жизнь ломается и даже смотреть на окружающий мир становится больно. В такие минуты душу мучает единственный вопрос: «Почему?» Разум отказывается признавать действительность и томится в догадках, недоумениях, разрывая израненное сердце на кусочки. Реальность жестока, и душа действительно может болеть. И никто не знает, в какой момент скорби постучатся в его сердце. Но мы должны знать, что в этот момент ответить нежданным гостям… Смысл страданий христианина в том, чтобы не просто вытерпеть скорби, но не перестать верить в человеколюбие Божие «Милостивый Господь любит Своих рабов и дает им скорби на земле, чтобы в скорбях душа научилась смирению и преданности воле Божией и обрела душа в боли покой, за который сказал Господь: “Научитесь от Меня, яко кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим”», – так писал в одном из писем преподобный Силуан Афонский, святой, который не понаслышке знал, какого цвета боль. Это его, молодого афонского послушника, бесы своими явными и скрытыми нападениями измучили настолько, что, в конце концов, он дошёл до последнего отчаяния и подумал, что Бога умолить невозможно. С этой мыслью он всем сердцем пережил полную оставленность, и душа его погрузилась в мрак адского томления и тоски… Однако он выстоял, удержался на краю бездны, не сделав рокового шага в вечную погибель. Как смог он выбраться из бездны отчаяния, узнаем мы из другого письма святого: «…своих у меня много скорбей. Я в них виноват сам, потому что не научился Христову смирению…». В этом простом признании сокрыто много. И самое важное здесь то, что, невзирая на все ужасы и страдания, которые Бог попустил преподобному, он сумел в своей жизни оправдать Любовь и Милосердие Бога. Вот в чем смысл страданий христианина! Не просто не сломаться, пережить, вытерпеть, но, разрываясь от боли, не перестать верить в человеколюбие Божие! Нам Господь доверил многое, доверил правду о Себе! Ту правду, о которой забыл жестокий, исполненный несправедливости и самоуправства мир. Мы призваны здесь, среди страданий и лжи, оправдать благость Создателя! Нам доверил Спаситель свидетельство о Его безмерном милосердии к человечеству, о том, что Он за нас был распят, терпел жестокие мучения и бичевания, доказав, что не оставил нас, не чуждается падшего создания, но всей глубиной безграничной Божественной любви желает нашего спасения. А значит, те скорби и страдания, которые входят в нашу жизнь – и они в очах всеблагого Творца, несомненно, имеют благой смысл, значит, мы должны и их познать как свидетельство Его милосердия. И не просто познать, но, приняв всем сердцем, покориться пусть даже и не до конца понятому нами Промыслу Создателя. Преп. Силуан: «Нам, христианам, легко жить на свете. Мы души свои привыкли смирять, и за это нам милостиво Господь дает Свою благодать» «Вот нам, христианам, легко жить на свете, – свидетельствовал многострадальный отец Силуан, – у нас на душе хорошо и приятно. Мы души свои привыкли смирять, и за это нам милостиво Господь дает Свою благодать. Она нас учит любить Бога всей душой и ближнего, как себя, – вот наша жизнь в Боге, а враги завидуют нам и хотят, чтобы мы забыли Бога, но мы, поддерживаемы благодатию Божиею, любим Бога и в Нем обретаем покой». Испытав бездну отчаяния, будучи непрестанно удручаем болезнями и другими скорбями преподобный Силуан призывал лишь к одному: «Будем помышлять день и ночь, что любит нас грешных Господь и зовет к Себе». «Господу милостивому слава, что Он нас много так любит и дает нам Свою благодать. Она нас учит Господа познавать и помогает святые заповеди хранить. В них душа обретает покой в Боге. Наша радость, милостивый Господь наш, грешных возлюбил и дает им Свою благодать Святого Духа. Он сладкий, Его сравнить на земле ни с чем нельзя; вот чем наделил нас Господь по милости Своей», – из глубины сердца свидетельствовал преподобный Силуан. А значит, когда нас посещают скорби – сам Господь приблизился. Значит, нам снова доверено от Бога то, что Он не может доверить другим, что не поймут те, кто Его не ведает, кто знает о Нем только понаслышке. Бог доверяет свидетельство о Себе лишь самым близким. Поэтому и мы должны быть готовы к тому, что однажды Господь признает нас достойными нести заблудшему и отчаявшемуся миру весть о любви и милосердии нашего Бога. И тогда, смыв слезы с лица, мы должны выйти к людям и засвидетельствовать, что мы Богом любимы, что, невзирая на все тяжести и временные затруднения, даже трагические, непоправимые, все равно мы верим, что наш Бог желает нам только добра и все устраивает для спасения души! И в самые трудные минуты жизни не отступим от веры в благой Промысл Божий, в безмерное милосердие и любовь Божии к нам грешным – и тогда Господь не отступит от нас, Он не забудет тех, кто верно свидетельствовал о Нем заблудшему миру! В тяжелые моменты нашей жизни Бог нам доверяет самое святое – правду о Себе! А значит, верит в нас, любит, желает сделать своими. Поэтому и в печальных обстоятельствах, среди боли и страданий, не забудем, что мы Богом любимы, и «постараемся на деле победить себя, чтобы душа познала Бога. Велика радость знать Бога. Душа ненасытно хочет Его. Велика Божия милость грешному человеку. Господь дает Себя познать, сколь Он милостив, как Он много нас любит. Любовь сия познается от Духа Свята. Вот как в нашей Православной Церкви живет Дух Святой». Роман Савчук 24 сентября 2014 г. Источник:http://www.pravoslavie.ru/73840.html Преподобный Силуан Афонский: Я никогда не прихожу к людям, не помолившись о них Епископ Александр (Милеант) 24 сентября 2010 г. В Россию в 2016 году впервые доставят мощи святого Силуана Афонского Жил на земле человек, муж гигантской силы духа, имя его Силуан. Он долго молился с неудержимым плачем: “Помилуй меня,” но не слушал его Бог. Прошло много месяцев такой молитвы, и силы души его истощились; он дошел до отчаяния и воскликнул: “Ты не умолим!” И, когда с этими словами в его изнемогшей от отчаяния душе что-то надорвалось, он вдруг на мгновение увидел живого Христа; огонь исполнил сердце его и все тело с такой силой, что, если бы видение продлилось еще мгновение, он умер бы. После он уже никогда не мог забыть невыразимо кроткий, беспредельно любящий, радостный, непостижимого мира исполненный взгляд Христа, и последующие долгие годы своей жизни неустанно свидетельствовал, что Бог есть любовь, любовь безмерная, непостижимая. О нем, этом свидетеле Божественной любви, предстоит нам слово. Афонский схимонах отец Силуан (мирское имя – Семен Иванович Антонов) родился в 1866 году в Тамбовской губернии, Лебединского уезда, Шовской волости и села. На Афон приехал в 1892г, в мантию пострижен в 1896 г.; в схиму – в 1911г.. Послушание проходил: на Мельнице, на Каламарейском метохе (владение Монастыря вне Афона), в Старом Нагорном Русике, в Экономии. Скончался 24 сентября 1938 года. Эти немногочисленные факты почерпнуты из формуляра Афонского монастыря. От “родился” до “скончался” – все бедно, не о чем рассказать; касаться же внутренней жизни человека пред Богом – дело нескромное, дерзновенное. Среди площади мира открывать “глубокое сердце” христианина – почти святотатство; но уверенные в том, что ныне старцу, ушедшему из мира победителем мира, уже ничто не страшно, уже ничто не нарушит его вечного покоя в Боге, позволим себе попытку рассказать о его чрезвычайно богатом, царственно богатом житии, имея в виду тех немногих, которые и сами влекутся к той же божественной жизни. Многие, соприкасаясь с монахами вообще и со старцем Силуаном в частности, не видят в них ничего особенного и потому остаются неудовлетворенными и даже разочарованными. Происходит это потому, что подходят они к монаху с неверною меркою, с неправильными требованиями и исканиями. Монах пребывает в непрестанном подвиге, и нередко чрезвычайно напряженном, но православный монах – не факир. Его совершенно не увлекает достижение, посредством специальных упражнений, своеобразного развития психических сил, что так импонирует многим невежественным искателям мистической жизни. Монах ведет сильную, крепкую, упорную брань, некоторые из них, как отец Силуан, ведут титаническую борьбу, неведомую миру, за то, чтобы убить в себе гордого зверя, за то, чтобы стать человеком, подлинным человеком, по образу совершенного Человека Христа, т.е. кротким и смиренным. Странная, непонятная миру христианская жизнь; все в ней парадоксально, все в порядке как бы обратном порядку мира, и нет возможности объяснить ее словом. Единственный путь к уразумению – это творить волю Божию, т.е. блюсти заповеди Христа; путь, указанный Им Самим. Источник и продолжение :http://www.pravmir.ru/prepodobnyj-siluan-afonskijya-nikogda-ne-prixozhu-k-lyudyam-ne-pomolivshis-o-nix/ День памяти преподобного Силуана Афонского О святом Силуане Диакон Павел Сержантов. Святой русский богатырь Роман Савчук. Преподобный Силуан Афонский: «Своих у меня много скорбей. Я в них виноват сам…» Епископ Авидский Кирилл. «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». Аскетический путь преп. Силуана Афонского как вызов современной эпохе Анатолий Холодюк. Стяжавший благодать: Размышления о преподобном Силуане Афонском. Часть 1 Анатолий Холодюк. Стяжавший благодать: Размышления о преподобном Силуане Афонском. Часть 2 Поучения преподобного Силуана Преподобный Силуан Афонский. О познании воли Божией Преподобный Силуан Афонский. Слово о молитве Преподобный Силуан Афонский о сотворении Богом человека Храмы и монастыри в честь прп. Силуана Сергей Мудров. Провинциальная Франция: православный монастырь святого Силуана 24 сентября 2016 г. «Трудная» канонизация Как преподобный Силуан против воли Бога бегал от славы человеческой «Он искал главного – молитвы, соединяющей с Богом» Провинциальная Франция: православный монастырь святого Силуана Преподобный Силуан Афонский: «Своих у меня много скорбей. Я в них виноват сам…» Святой русский богатырь Диакон Павел Сержантов «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». Аскетический путь преп. Силуана Афонского как вызов современной эпохе Епископ Авидский Кирилл Стяжавший благодать: Размышления о преподобном Силуане Афонском. Часть 1 СТЯЖАВШИЙ БЛАГОДАТЬ: РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПРЕПОДОБНОМ СИЛУАНЕ АФОНСКОМ. ЧАСТЬ 2 О познании воли Божией АУДИО Преподобный Силуан Афонский Преподобный Силуан Афонский. Слово о молитве Преподобный Силуан Афонский о сотворении Богом человека Акафист у мощей прп. Силуана Афонского / Akathist before the Relics of Ven. Silouan of Athos О духовной войне. Силуан Афонский Записи преподобного Силуана Афонского. Ч. 1. Один сербский батюшка как-то признался: "Я читаю преподобного Симеона Нового Богослова, и душа моя скорбит, как далеко я от настоящей христианской жизни. Читаю старца Силуана, и душа моя утешается о Господе, радуется". Это не значит, конечно, что преподобный Симеон чем-то хуже преподобного Силуана. Это значит, что писания преподобного Силуана оказывают на душу явное утешительное действие, даже если он пишет о сокрушении сердца, печали по Богу. Благодарим тебя, отче Силуане, за слова духовного утешения! Преподобный СИЛУАН АФОНСКИЙ. "Держи ум твой во аде и не отчаивайся". Священник Валерий Духанин. БИБЛИЯ и толкования - Экзегет.ру Как понимать слова - держи ум свой во аде? Из передачи "Русский час с протоиереем Димитрием Смирновым". Телеканал "Спас" Монах. Святой Силуан Афонский. Фильм Аркадия Мамонтова ‪@amamontov‬ АФОН "Держи ум свой во аде, и не отчаивайся" - эти слова принадлежат святому Силуану Афонскому. Как простой русский мужик, солдат и крестьянин, в миру Семен Иванович Антонов, стал истинным монахом и был причислен лику святых? Старец Силуан подвизался на Святой горе Афон 46 лет и умер в 1938 году, показав нам пример поистине равноангельного смирения и смелой борьбы с жестокими страстями. Свой духовный опыт старец Силуан передал и нам. Его писания - настоящий источник веры и любви - переизданы много раз на разных языках. Это словно откровение самого Господа Съемки фильма проходили на родине Силуана Афонского - в России и на Афоне в Русском Свято-Пантелеймоновом монастыре. Силуан Афонский о познании Господа, любви и смирении Оригинал: Силуан Афонский. О пережитом опыте и беседах с подвижниками • 8/9 О пережитом опыте и беседах с подвижни... Архим. Софроний (Сахаров). Старец Силуан Афонский XIX. Повествования о пережитом опыте и о некоторых встречах и беседах с подвижниками С ДЕТСТВА душа моя любила размышлять, как вознесся Господь на небо на облаках и как Божия Матерь и святые апостолы видели сие вознесение. Но когда я потерял благодать Божию (в годы юности), то душа моя одичала, и пленилась грехами, и уже редко вспоминала о вознесении Господнем. Но потом познала душа моя грехи свои, и опечалился я зело о том, что Господа оскорбил и потерял дерзновение к Богу и Божией Матери, и омерзел мне грех, и решил я пойти в монастырь – просить у Бога прощения, и положил в душе – умолить Бога, дабы Милостивый Господь простил мне грехи мои. По окончании военной службы поступил я в монастырь, и вскоре напали на меня помыслы и гнали снова в мир, жениться, но я решительно сказал в душе: «умру здесь за грехи мои». И стал я крепко молиться, чтобы простил мне Господь множество грехов моих. В одно время напал на меня дух отчаяния; мне казалось, что Бог отринул меня в конец, и уже нет мне спасения, но ясно видится в душе вечная погибель. И ощутил я в душе, что Бог немилосерд и неумолим. Продолжалось это со мною час или немного более. Дух этот такой тяжелый и томительный, что страшно о нем и вспоминать. Душа не в силах понести его долго. В эти минуты можно погибнуть на всю вечность. Попустил Милостивый Господь духу злобы сделать такую брань с моею душою. Прошло мало времени; я пошел в церковь на вечерню и, глядя на икону Спасителя, сказал: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешного». И с этими словами увидел на месте иконы живого Господа, и благодать Святого Духа наполнила душу мою и все тело. И так я Духом Святым познал, что Иисус Христос есть Бог; и я сладко желал страданий за Христа. * * С тех пор, как познал я Господа, душа моя влечется к Нему, и ничто меня более не веселит на земле. Но единое мое веселие Бог. Он – моя радость; Он – моя сила; Он – моя премудрость; Он – мое богатство. * * Боже, просвети нас Духом Твоим Святым, чтобы все мы поняли Твою любовь. Господь показал нам на разбойнике и на блудном сыне, как Он с любовью идет навстречу кающемуся грешнику. Сказано, что «отец увидал его издалека и мил Ему бысть, и побежав, пал на шею его и облобызал его» и не укорил его ни в чем, но заколол тельца упитанного и велел веселиться. Такова милость и любовь Божия. Но грешному человеку Господь кажется немилосердным, потому что в душе его нет благодати. ... * * Один дьякон мне рассказал: «Явился мне сатана и говорит: «Я люблю гордых, и они принадлежат мне. Ты гордый, и я возьму тебя». Но я ответил сатане: «Я – хуже всех»; и сатана стал невидим». И я испытал подобное, когда явились ко мне бесы. Я немного испугался, но сказал: – Господи, Ты видишь, что бесы не дают мне молиться. Внуши мне, что я должен сделать, чтобы бесы отошли от меня. И Господь говорит в душе моей: – Горделивые души всегда страдают от бесов. И я сказал: – Господи, вразуми меня, что должен я помышлять, чтобы душа моя была смиренна. И получаю ответ в душе: – Держи ум свой во аде, и не отчаивайся. С тех пор я стал так делать, и душа моя обрела покой в Боге. * * Душа моя от Господа учится смирению. Господь непостижимо явился мне и усладил душу мою любовью, но потом скрылся, и она теперь влечется к Нему день и ночь. Он Милостивый, Добрый Пастырь взыскал меня, овцу Свою, уже раненную волками, и разогнал их. Знает душа моя милость Господа к грешному человеку, и истину пишу пред лицом Божиим, что все мы грешные спасемся, и ни одна душа не погибнет, если покается, ибо Господь так благ по естеству, что невозможно описать этого никаким словом. Обратись ко Господу душой и скажи: «Господи, прости меня», и не думай, что Господь не простит: Его милость не может не прощать, и Он сразу прощает и освящает. Так Дух Святой учит в нашей Церкви. Господь есть любовь. «Вкусите и видите, яко благ Господь», говорит Писание (Пс. 33). Душа моя вкусила сию благость Господню, и рвется дух мой к Богу день и ночь ненасытно. Стану писать о любви Божией, сытости не знаю в этом, ибо пленяется душа моя памятью о Боге Вседержителе. * * От Духа Святого истекает любовь, и без этой любви никто не может разуметь о Боге, как должно. Духом Святым познается любовь Божия к нам, которую изливает Господь на Своих рабов, чтобы молились они за народ. И я не знал бы этого, если бы не научила меня благодать. Но вы не подумайте, что я в сильной благодати, или что я – в прелести. Нет. Я только познал благодать в совершенстве, а живу хуже последнего темного мужичка. Я – схимонах, но недостоин этого звания. У меня только желание спастись, подвигов же нет никаких. Но Господь дал мне вкусить благодать Святого Духа, которая учит душу знать путь Божий, ведущий в Царствие Небесное.

Преподобный Силуан Афонский Икона 20 века. Успенский Л. А. icons.pstgu.ru Эти слова преподобного Силуана звучат как духовный парадокс: как можно находиться в аду — и не отчаиваться. Но именно в таком духовном состоянии, по личному опыту святого старца, и открывается путь к подлинному смирению и встрече со Христом «Держи ум во аде и не отчаивайся»: как понять эту фразу преподобного Силуана Афонского Источник и продолжение : «Держи ум во аде и не отчаивайся»: как понять эту фразу преподобного Силуана Афонского «ДЕРЖИ УМ СВОЙ ВО АДЕ И НЕ ОТЧАИВАЙСЯ»,ИЛИ ФОРМУЛА ПРЕПОДОБНОГО СИЛУАНА ДЛЯ ПРЕОДОЛЕНИЯ КРИЗИСА

Как красиво все. И это образ Господа! Благодарю Вас, а я все думала похоже на Почаевскую икону, но смущали неточности обрамления. Оказывается есть и такая икона Господа. Храм обновленный очень красив.

Глава 29, стихи 9-10: «Умный человек, судясь с человеком глупым, сердится ли, смеется ли, — не имеет покоя» (Притч. 29:9). Здесь речь идёт о том, что с человеком глупым лучше вообще не связываться. И если дело дошло до суда, то даже если суд в нашу пользу, все равно это продолжающийся источник проблем, потому что известны примеры, когда грешники, проиграв в суде, потом мстили тем, кто у них выиграл. Поэтому, насколько возможно, лучше держаться подальше от любых дел с людьми, живущими по греху, а именно их Книга Притч называет глупыми. Стих 10 «Кровожадные люди ненавидят непорочного, а праведные заботятся о его жизни» Так мы можем понять о человеке, каков он: праведник или грешник, по его отношению к святым. Если не брать во внимание совсем уже опустившихся злодеев, поначалу большая часть злых людей выглядит вполне респектабельно, может иметь харизму и обаяние, говорить убедительно. Но если мы видим, что человек, появившийся в нашей жизни, с презрением относится к святым, насмехается над ними, то это знак, что дел с ним иметь не стоит и лучше держаться подальше. Если кто-то ненавидит злого, это можно объяснить его субъективной обидой или возмущением грехом. Но когда человек ненавидит непорочного, он показывает себя как злого.

Крестная надежда поэта Ивана Козлова Марина Бирюкова ...... На 42-м году жизни Иван Иванович потерял зрение полностью. Как и всякому человеку, настигнутому таким несчастьем, ему пришлось пройти через отчаяние. Но Господь приходит на помощь светлым, открытым, верующим и доверяющим душам: ....... У читателя возник уже, наверное, вопрос: а как же он писал стихи, этот поэт, ведь ни брайлевского шрифта, ни иных современных приспособлений тогда не было!.. Глазами, рукой, пером поэта стала его дочь Александра, Алина, как звали ее в семье. Алина записывала стихи, которые отец произносил вслух – сначала начерно, потом под его диктовку вносила поправки, потом переписывала набело окончательный вариант. Дочь читала отцу вслух литературные новинки (он непременно хотел быть в курсе журнально-книжного процесса) и была секретарем всей переписки Ивана Ивановича. Почерк этой девочки знали едва ли не все известные литераторы пушкинской эпохи[8]. Надо сказать, что прикованный к креслу и незрячий Козлов одиноким себя вот уж точно не чувствовал: его квартира была одним из центров литературного Санкт-Петербурга. Кто только не участвовал в бурных дискуссиях у Козлова! Иван Иванович, живой, горячий, остроумный, всегда безукоризненно одетый и причесанный (рука верной супруги Софьи Андреевны), поражал всех колоссальной памятью на тексты, в том числе и иноязычные. Друзья говорили, что у Ивана Ивановича библиотека в голове. В 70-х годах ХХ века литературовед Виктор Афанасьев (1932–2015) написал книгу о поэте Иване Козлове – «Жизнь и лира». Книга содержит важные биографические сведения: мы узнаем и о предках поэта, служивших державе со времен князя Димитрия Донского, и о его родителях, и о преданной супруге Ивана Ивановича, Софии Андреевне, урожденной Давыдовой. Афанасьев рассказывает о том, что во время Отечественной войны 1812 года Иван Иванович Козлов оставил службу в канцелярии столичного градоначальника и пошел волонтером во Второй комитет по образованию московской военной силы – то есть ополчения. И с утра до ночи воевал с купцами, доказывая им, что не время сейчас стоять за ценой на сукно, фураж и все прочее, необходимое ополченцам. А потом московский генерал-губернатор Федор Васильевич Ростопчин («автор» легендарного пожара) командировал Козлова в Рыбинск – наводить порядок в госпиталях для раненых. Отвечая на горячий призыв Козлова (тогда еще никому не известного человека), горожане всех сословий мигом собрали для солдат постельное белье, посуду, провизию и теплые вещи… Но все это было, конечно, до слепоты. И до литературы. Однако, при всех достоинствах книги Афанасьева, она в силу условий советского времени лишена того духовного, христианского содержания, без которого Козлова нет. Автору пришлось очень многое опустить, рассказывая о жизненном пути и подвиге одного из любимых своих поэтов. Не знаю, предвидел ли в ту пору Виктор Васильевич Афанасьев, что он сам закончит жизнь оптинским монахом Лазарем и что среди последних его трудов будет фундаментальная летопись Оптиной – «Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители»… Постараемся, насколько это в наших силах, восполнить пробел, в котором нельзя, конечно, упрекнуть исследователя. https://pravoslavie.ru/174308.html Очень большая интересная статья о поэте. Прочитать можно по ссылке. Великолепные стихи. Современник Пушкина и Лермонтова, хотя старше их по возрасту. И совсем неожиданно прочитала об Оптинском монахе Лазаре. Царство Небесное монаху Лазарю. Монах Лазарь (Афанасьев) † 5/3/2015 https://www.optina.ru/sinodik/sinodik_5_marta_lazar/

Отсюда: https://t.me/s/BTGR_NEVSKIY "Сейд" - человек невероятный. Родом с русского севера, взял себе позывной в честь одного из озер на Кольском полуострове. Опытнейший боец бригады им. св. Благоверного князя Александра Невского. Плюс ко всему - еще и глубокий мыслитель, по-настоящему верующий человек. Послушайте, что он рассказывает о пленных ВСУшниках. Нашем отношении к ним и их отношении к нам. О том, как они забыли свое родство, но все равно остаются русскими - кровь и дух просто так не вытравишь из человека, даже если он сам этого хочет. Во второй части разговора - важные слова о наемниках, воюющих за киевский режим. "Вся чернь мира", в духовном смысле. Очень меткие слова. Сейчас эти люди получают боевой опыт на этой новейшей войне, чтобы разнести хаос дальше по всему миру. Чего стоит одна попытка госпереворота в Бразилии с применением FPV-дронов, операторов которых обучали и снаряжали ВСУ. Весь мир должен быть нам благодарен за то, что наши воины каждый день уничтожают это зло. Но, как обычно, мир не торопится благодарить.

Глава 29, стих 7: «Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела» Почему здесь сказано о тяжбе бедных и почему нечестивый не разбирает их дело? Потому что если приходит богатый, то тогда нечестивый судья сразу же воодушевляется, понимая, что может с него получить взятку, но когда к нему приходят люди, с которых нечего взять, он относится к этому без энтузиазма и действует нерадиво. А праведник тщательно вникает даже в то дело, которое не принесёт ему личной выгоды, потому что делает это ради Господа. Об этом хорошо сказал апостол: «Делает ли кто что-либо из вас? Делай как ради Господа» (Кол. 3:23). Поэтому христианин не должен быть нерадивым работником. Допустим, начальник поручил нам какую-то работу, которая нам не нравится или кажется чрезмерной. Но если бы пришёл Христос и сказал: «Сделай это для Меня», то неужели мы не сделали бы ее самым лучшим образом? Неважно, как начальник на это посмотрит, скажет ли он спасибо, даст ли повышение, премию или не даст, потому что мы делаем это не ради начальника, но ради Христа, нашего Господа. И человек, который так действует, называется праведником, который исполняет добросовестно свою работу, независимо от того, принесёт ли она ему личную выгоду или нет. У нас же многие не хотят нормально работать и находят тому тысячи причин. Например, говорят: «Вы мне сначала платите нормально, тогда я буду нормально работать». Да с чего бы, если ты уже в принципе разучился нормально работать? И разве ты не знал об условиях работы, когда устраивался на неё? Разве от тебя скрывали, сколько ты будешь получать? Но ты подписал договор, значит, тебя это устраивало, тогда выполняй в соответствии с договором то, на что подписался. Знаешь работу получше? — переходи туда, а пока работаешь здесь и на тебя тут рассчитывают как на работника, работай добросовестно, как ради Господа.

Добрый день! Над Царскими Вратами по очертаниям Почаевская икона Божией Матери. Видимо фото сделано в женском монастыре в начале 20 века. Думаю, можно сделать портреты архиереев по одному и поиск в интернете. Наверняка среди них будут исповедники или священномученики. Две игумении и архиереи. Возможно престольный праздник. Может кто то из форумчан подскажет еще. Или отцы оптинские. Помоги Вам Господь!

Православное отношение к ИИ: между тревогой и надеждой Иерей Тарасий Борозенец В эпоху стремительного развития технологий вопрос об отношении Церкви к искусственному интеллекту (ИИ) становится всё более актуальным. Что такое ИИ, с точки зрения православного мировоззрения? Есть ли официальная позиция Церкви? Какие аргументы приводят богословы и пастыри? Попробуем разобраться, опираясь на Священное Писание, святоотеческое наследие и современные церковные дискуссии. Что такое ИИ? Искусственный интеллект – область компьютерных наук, занимающаяся созданием машин и программ, способных имитировать человеческие когнитивные функции: обучение, решение задач, распознавание образов, обработку естественного языка. Современные системы ИИ: машинное обучение и нейронные сети; генеративные модели (текстовые, графические, аудио); автономные системы принятия решений; робототехника с элементами «самообучения». https://pravoslavie.ru/174275.html

Ольга,у нас в городе раньше был монастырь святителя Тихона Задонского. На месте монастыря сохранилось здание. Сейчас там детская больница. А процедурная, по всей видимости, расположена там,где был алтарь.(((

Глава 29, стихи 3-4: «Человек, любящий мудрость, радует отца своего; а кто знается с блудницами, тот расточает имение» (Притч. 29:3). Ранее уже было сказано в Книге Притч о том, что почитание родителей заключается не только в том, чтобы заботиться об их материальных нуждах, но в том, чтобы радовать их. И когда возникает вопрос, как именно их радовать, мы читаем ответ, что «человек, любящий мудрость, радует отца своего». Имеется в виду Божественная мудрость. Конечно, иногда бывают нечестивые родители, например, как у святой великомученицы Варвары был нечестивый отец, но все-таки по большей части это исключение, а не правило. И тут же указывается, что тот, кто знается с блудницами, соответственно, не радует отца своего, не любит мудрость, а расточает имение. Человек, подверженный блудной страсти, не владеющий собою, не может зачастую принимать правильных решений, что приводит к его разорению здесь, на земле, и к потере Царства Небесного. Стих 4 «Царь правосудием утверждает землю, а любящий подарки разоряет ее» Здесь указывается главная обязанность любого правителя: он должен обеспечивать справедливый суд. Чтобы из-за корысти не выносились несправедливые решения. Коррупция губит страну, в обществе нет доверия к власти, и у людей нет уверенности. Но если правитель обеспечивает правосудие, то он «утверждает землю», то есть делает свою страну крепкой, твёрдо стоящей.

Думаю, да. Знаете, еще такая мысль пришла: может сделать памятную табличку, что здесь когда то был храм? Хотя навряд ли хозяин даст ее прикрепить.(

Глава 29, стихи 1-2: «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления» (Притч. 29:1). Господь посылает нам обличение через других людей, потому что Богу угодно, чтобы в этой жизни люди были исправляемы людьми. Чтобы мы смирялись перед равными. Обличающие могут любить нас, а могут и не любить, однако следует прислушаться ко всякому обличению: нет ли там зерна истины? Может быть, не во всем прав обличающий, но в чем-то прав и в этом стоит прислушаться. Если же не будем принимать обличения, тогда Господь будет нас смирять уже не словами людей, а суровыми обстоятельствами жизни, которые нас сокрушат, и через это внезапное сокрушение до нас дойдёт, что нужно исправляться. Хуже всего, когда люди, даже сокрушённые жизненными скорбями, все равно не исправляются и остаются неисцельными. Свернуть с пути, ведущему к погибели, им невозможно. Стих 2 «Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает» Отец Даниил Сысоев указывал в комментариях на этот стих: «Это как принцип народной жизни. Чем больше праведников есть в народе, тем более счастлива судьба страны. И наоборот, чем меньше праведников, тем больше нечестивых оказывается во власти». Грешники были во всех народах, даже в самые лучшие времена. Но одно дело грешники, которые понимали, что грех не является нормой, и скрывали свои грехи, а другое дело грешник, который господствует как грешник. Это может быть отнесено не только к правителям, но и к так называемым «властителям дум». И сейчас зачастую ими оказываются люди нечестивые, которые распространяют грех как норму, и вот при них народ духовно стенает. Святитель Василий Великий толковал первую часть этого стиха в применении к нашему почитанию святых. То есть именно когда мы получаем все больше святых в нашей Церкви, тем больше мы сами просветляемся. Согласно святому Василию, здесь сказано о том, «что люди веселятся духовным веселием, при одном напоминании о заслугах праведников, возбуждаясь к соревнованию и подражанию благам, о которых слышат. Ибо история людей, благоустроенных в жизни, ищущим спасения дает свет, озаряющий путь жизни. Посему, когда пересказываем жития прославившихся благочестием, прежде всего Владыку прославляем в рабах Его». Так что Церковь хранит жития святых как раз для этой цели. Для нас свидетельство о том, как они исполняли Евангелие в своей жизни, имеет большое значение — своего рода инструкции по достиженю святости.

Всех с Праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы! Дополню поздравления словами прихожан Оптины, которые вчера присылались. И ещё напоминание с фото о том, что в эту праздничную ночь распусксется верба. О чем свидетествовали и мои местные жители. "Дорогую Оптину, которая в наших сердцах, всех нас, с Престольным Праздником!!! Свято-Введенская Оптина Пустынь торжествует!"

С Праздником! )

Всех с Праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы! Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое.

Признак смирения и послушания Церкви - в покаянии, борьбе со своими страстями, терпении, любви к людям. Можно 30 лет в церковь проходить, в платке и в юбке, и не спастись. 30 лет проходить в церковь, и не знать что такое настоящее покаяние, постесняться рассказать батюшке какой-то свой грех.