Таблица лидеров

Всех дорогих сердцу форумчан с Великим праздником Пасхи! Отцов и братию Оптиной за огромный вклад донесения Слова Божия до моей души от всего сердца благодарю. За трансляции служб благодарю!

Представители Эстонской Православной Церкви заявили в ООН о нарушениях прав верующих Женева, 21 марта 2025 г. В ходе 58-й сессии Совета по правам человека ООН, которая проходит в Женеве с 24 февраля по 4 апреля 2025 года, состоялось выступление представителя Эстонской Православной Церкви епископа Тартуского Даниила, выразившего обеспокоенность подготовкой законопроекта о внесении поправок к эстонскому Закону о церквях и приходах, сообщает Патриархия.ru. «В настоящее время парламент Эстонии рассматривает закон, который запрещает нам иметь любые связи с религиозным центром в Российской Федерации. Однако мы не можем отказаться от канонической связи, так как это часть нашей веры», — заявил епископ Даниил. По его словам, закон содержит нормы, по которым фактически на Эстонскую Православную Церковь возлагается ответственность за действия религиозных лидеров другой страны, что противоречит юридическому принципу индивидуальной ответственности. «Считаем, что действия властей Эстонии противоречат международному праву и могут привести к серьезным последствиям, формированию ненависти в обществе и нарушениям прав человека», — подчеркнул иерарх. Епископ Даниил также заявил о намерении начать активную правозащитную работу на международном уровне, чтобы добиться эффективной юридической и дипломатической реакции на угрозы свободе вероисповедания в связи с подготовкой этого закона, передает сайт Эстонской Православной Церкви. Выступления представителя Эстонской Православной Церкви были поддержаны международным правозащитным альянсом «Церковь против ксенофобии и дискриминации», а также правозащитными организациями с консультативным статусом при ЭКОСОС ООН — Public Advocacy и VSI Zmogaus teisiu apsauga. Проект изменений к Закону о Церквях и приходах, в частности его нормы о запрете религиозным организациям Эстонии свободно избирать и устанавливать канонические и организационные связи с религиозными центрами за рубежом, противоречат международному праву, прокомментировал глава правозащитной организации Public Advocacy Олег Денисов. «Эти нормы нарушают свободу вероисповедания, которая включает в том числе право верующих самостоятельно и без какого-либо вмешательства избирать юридическую и организационную структуру, включая способы и формы взаимоотношения с зарубежными религиозными центрами. Государство не может устанавливать для верующих параметры и условия исповедания их религиозных убеждений, не может запрещать или требовать отмены исторически сложившейся канонической связи», — заявил правозащитник, добавив, что Public Advocacy будет поддерживать Эстонскую Православную Церковь на площадках ООН, ОБСЕ, учреждениях по защите прав человека Евросоюза и других полномочных структурах. 21 марта 2025 г https://pravoslavie.ru/168306.html Разговаривали с нашими прихожанами, говорили, что не поминают Патриарха. Ответ был такой: Мы же к Богу ходим в храм, Богу молимся. Огромное большинство не понимает сути происходящего. И это очень печалит.

Воистину Воскресе Христос! Всех с Праздником! )

Добрый день! Со Светлым Праздником Воскресения Христова! Христос Воскресе! Помощи Божией!

Воистину Воскресе Христос! Христос Воскресе! Борис ШЕРГИН. Из дневника. 1942 год. "Так бы обнял, так бы припал, ухватился за дни «праздника праздников» и остался бы с ними. А это верно: остался бы с Пасхою, отверзающею толь дивно во ад настоящего жития райские двери. О, какое благодатное, сияющее чудо, какое дивное дело живёт с нами на земле! Какое Солнце восходит в нас и для нас! О, Пасха велия и священная, Христе! Вот живём мы, люди, павшие, долу поникшие, унылые, одряхлевшие телом и душою, угнетаемые заботами, обиженные, раздражённые, жадные, завистливые, и больные, и горькие, и несчастные. Влачим дни, по будням заношенные. Но вот от дней Великого поста начинает брезжить трепетная заря..."

От биографии к житию К выходу новой книги о старце Иоанне (Крестьянкине) В издательстве «Вольный Странник» вышла биографическая книга об архимандрите Иоанне (Крестьянкине), основанная на документах и фактах. Составление новой, исторически выверенной биографии одного из самых выдающихся русских старцев и духовников XX века было предпринято в связи с возможной канонизацией. Существует несколько биографических книг об отце Иоанне, той или иной степени достоверности, но в этой биографии предпринята попытка создать его объемный и максимально реалистичный образ, не искаженный особенностями субъективного восприятия автора, его эмоциями, интерпретациями, личными интересами. «У этой книги нет автора, – написано в предисловии от издателей, – автор этой книги – сама жизнь. Все, что предложено вниманию читателя, – это доказанные факты и архивные документы, воспоминания только тех очевидцев, которые ‟видели своими глазами и потому свидетельствуют” (1 Ин. 1,1), а также письма, дневники и другие исторические источники». Для создания такой биографии должно было пройти время. И время прошло: через год исполнится 20 лет со дня блаженной кончины отца Иоанна. А сегодня, 11 апреля 2025 года, старцу исполняется 115 лет. В связи с этим малым юбилеем предлагаем вашему вниманию фрагмент из новой книги о раннем детстве отца Иоанна. *** Отец Иоанн родился в городе Орле 11 апреля 1910 года. В начале XX века Орел был крупным уездным городом. В нем работала своя электростанция, действовала телефонная связь, ходил трамвай, центральные улицы освещали электрические фонари. Михаил Дмитриевич с первой женой Ваня был восьмым и последним ребенком в семье Михаила Дмитриевича и Елизаветы Иларионовны Крестьянкиных. По социальному происхождению семья принадлежала к сословию мещан, то есть горожан, которые работали по найму. В то время это было самое многочисленное сословие в Орле. Крестили младенца Иоанна в храме Святого пророка Божия Илии, который в народе называют Николо-Песковским. Крещение состоялось 13 апреля, 31 марта по старому стилю, в тот год это был канун Стояния Марии Египетской. Крестил мальчика отец Николай Азбукин, уважаемый в Орле священник. Крестной матерью стала Параскева Иларионовна Овчинникова, в девичестве Кошеверова, родная сестра мамы Елизаветы Иларионовны, а крестным отцом был старший брат младенца, первенец в семье – Александр Михайлович Крестьянкин, тогда двенадцатилетний подросток[1]. В приходской метрической книге записано: «29 марта 1910 года родился Иоанн, крещен 31 марта; родители: орловский мещанин Михаил Дмитриевич Крестьянкин и законная жена его Елизавета Иларионовна, оба православные. Восприемники: орловский мещанин Александр Михайлович Крестьянкин и орловская мещанская вдова Параскева Иларионовна Овчинникова»[2]. Ваня Крестьянкин. Орел, 1920 г. Через 2 года после рождения Вани его отец, Михаил Дмитриевич Крестьянкин, скончался в возрасте 52 лет. Мама, Елизавета Иларионовна, осталась вдовой с пятью детьми, старшему из которых было 14. Кроме четырнадцатилетнего Саши и двухлетнего Вани, в семье на тот момент росли Костя 12 лет: «15 мая 1900 г. родился, крещен 18 мая»[3], девятилетняя Таня: «12 января 1903 г. родилась, крещена 14 января»[4] и шестилетний Павел: «27 июня 1906 г. родился, крещен 1 июля»[5]. Еще трое детей – Серафима[6], Мария[7] и Сергей[8] – умерли в младенчестве. Елизавета Иларионовна Крестьянкина, в девичестве Кошеверова, родилась в 1872-м году, вышла замуж в возрасте 20 лет за вдовца, который был почти на 12 лет старше. В метрической книге записано: «18 сентября 1895 г. бракосочетались: жених – орловский мещанин Михаил Димитриев Крестьянкин, православный, вторым браком, 31 года; невеста – дочь отставного рядового из мещан города Орла девица Елисавета Иларионова Кошеверова, православная, 20 лет. Поручители: со стороны жениха – орловский купец Дмитрий Петрович Немытов и орловский мещанин Иван Александрович Москвитин; со стороны невесты – орловские мещане Павел Ильич Кошеверов и Николай Иларионович Кошеверов»[9]. https://pravoslavie.ru/168871.html

Молодые люди в США массово покидают традиционные церкви, переходя в «мужское» православное христианство — пишет The New York Post. «Самое сложное в том, чтобы расти в моей церкви (англиканской католической), — это то, что даже при моей жизни произошло много перемен», — объясняет свой выбор один из так американцев. «Я понял, что на самом деле нет способа остановить перемены». Он наблюдал, как традиции отходили на второй план: хор в мантиях был заменен на «группу поклонения», давние позиции по вопросам ЛГБТ изменились, все больше протестантских церквей разворачивают флаги Pride и баннеры Black Lives Matter перед своими воротами, церковь стала политизированной и эмоциональной. При этом люди ищут стабильности и находят её у нас, в православии, которое они считают «мужской» религией — строгой и требующей усилий (пост, долгие службы). Собеседники издания говорят, что находят большое утешение в 2000-летней истории каждой православной традиции: «Есть ощущение структуры, преемственности... Это одно и то же. Это не изменилось. Это не изменится». Опрос в США показал, что с 2019 до 2022 число новообращенных увеличилось на 78%. Батюшка в православной церкви Святого Андрея в Калифорнии работает почти три десятилетия, и он заметил резкий скачок интереса: «Последние четыре-пять лет стали периодом резкого роста. Нет никаких признаков спада... Это происходит массово в неисчислимых количествах по всей стране». Такая она, наша мягкая сила. ТК Олег Царёв.

Воистину воскресе! Всех с Праздником!

В Церкви предупредили о попытках использовать имя Святейшего Патриарха в мошеннических целях Москва, 17 апреля 2025 г. Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда сообщил о том, что мошенники, в том числе действующие из стран ближнего зарубежья, активизировали свои попытки использовать имя Предстоятеля Русской Православной Церкви в своих целях. «Мошенники не останавливаются ни перед чем и пытаются вводить клириков и мирян в заблуждение, сообщая им о тех или иных решениях, якобы исходящих от Святейшего Патриарха», — заявил представитель Церкви. По его словам, для манипуляций используются такие предлоги, как якобы решение о церковной награде, возведение в сан, благотворительные сборы и много другое. «Как бы ни начиналось общение с таким мошенником, чаще всего оно заканчивается одним и тем же — просьбой передать денежные средства», — отметил глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. «Обращаю внимание на то, что для внутрицерковных и внешних коммуникаций используется передача любых сведений через специально уполномоченных Предстоятелем Русской Церкви и Священным Синодом лиц. Все значимые решения публикуются на официальных церковных ресурсах. В случае любых сомнений, а особенно вымогательства денежных средств, стоит незамедлительно обращаться в профильные синодальные учреждения, к епархиальным властям, а также в правоохранительные органы», — заключил В.Р. Легойда. Патриархия.ru 17 апреля 2025 г.

вторник, 15 апреля 2025 г. Выводы богословской конференции об определении празднования Пасхи (Пасхалии) Выводы богословской конференции, организованной Центром патристических исследований в Афинах 01.02.2025 на тему: «Пасхалия как неизменное условие единства Православной Церкви» В рамках решений Первого Вселенского Собора в Никее единство, достигнутое в вере, было скреплено решением об установлении общего празднования Пасхи среди православных. Церковь придавала первостепенное значение литургическому единству. Поэтому и соответствующее решение, как видно из первого правила Антиохийского Собора, было возведено до уровня соборного определения («Ороса»), равного по значению с Символом веры. Таким образом было определено, что православные Востока и Запада должны единовременно праздновать Пасху в первое воскресенье после первого полнолуния весеннего равноденствия, заботясь о том, чтобы она не совпадала с иудейской Пасхой. Первый Вселенский Собор в качестве критерия для празднования Пасхи устанавливает раздельное празднование христианской Пасхи и иудейской. То, что мы не празднуем Пасху вместе с иудеями, и то, что все православные отмечают этот «святейший праздник в один и тот же день», обеспечивает, с одной стороны, несмешение и различение христианской Пасхи и иудейской, и является выражением нашей веры, а с другой стороны поддерживает литургическое единство Православных Поместных Церквей через общее празднование славного Воскресения Христова в один и тот же день. По меткому замечанию архимандрита Епифания (Феодоропулоса), наша Церковь, заботясь о своем единстве в Православной вере, «ни в коем случае не пыталась достигнуть единообразия» с еретиками «в дате празднования Пасхи или какого-либо другого праздника». Таким образом устраняется возможность для развития религиозного синкретизма под предлогом совместного празднования. Все Отцы Церкви, вплоть до прп. Никодима Святогорца, строго соблюдали «определение Святого и Великого собора о святом празднике Пасхи», которое было принято на Первом Вселенском Соборе. Они ориентировались прежде всего на согласие с догматами Церкви, невзирая на астрономическую точность равноденствия. Как пишет прп. Никодим Святогорец, «и Вселенские Соборы, проходившие после I-го, и прочие отцы видели, конечно, и сами, ... как сильно сместилось равноденствие, однако они не пожелали перенести его с 21 марта — даты, установленной I Вселенским Собором. Согласие Церкви и единство они ценили более, чем точность в вычислении равноденствия» (Пидалион). Как видно из материалов т. н. «Всеправославного совещания», проходившего в Константинополе в 1923 году, вместе с установленным изменением календаря, чем нарушается богослужебно-эортологическое единство православных, встал вопрос о совместном праздновании Пасхи с еретическими конфессиями. Поэтому не следует недооценивать детальное определение даты Пасхи и говорить, что это касается только расположения светил и календаря. Нарушение Пасхалии влечет за собой двойное зло. Совместное празднование с еретиками и раскол церковного тела. Сегодня совместное празднование Пасхи между православными и «западным христианством» представляется Вселенским Патриархатом как свидетельство «любви Православной Церкви к каждому христианину». Однако упускается из виду основное условие для совместного празднования: общая вера. Совместное совершение богослужения выражает и формирует единство Церкви и основывается на общей вере, на одинаковом мировоззрении верующих. Запад со своим высокомерием создал богословие, основанное на рационализме и презрении к богооткровенному богословию святых отцов. Так, например, наблюдается полное расхождение между православными и папистами-протестантами по главному вопросу о спасении, дарованному нам через Крест и Воскресение. Паписты и протестанты полагают, что падением человека и его грехами было оскорблено Божественное правосудие, и поэтому, чтобы человек получил прощение и оправдание, Сын Божий должен был умереть на Кресте — для удовлетворения Божественного правосудия и искупления человеческой природы от смерти. Эта логическая конструкция построена по аналогии с правосудием человеческим, земным. Напротив, в православном учении Отцов, богословствовавших в Духе Святом, истина о спасении открывается как дар божественной любви, как неизреченное таинство, где человеческое естество, поврежденное грехом, через Крест и Воскресение исцеляется и обновляется во Христе и Церкви. Эти два совершенно противоположные учения отчетливо проявляются в изображениях событий Распятия и Воскресения православными и папистами. Поэтому нам, православным, невозможно праздновать Пасху совместно с еретическим Западом: мы соблюдаем правило Ι Вселенского Собора. А папизм, движимый рационализмом, исправил дату равноденствия с астрономической точки зрения и теперь часто празднует Пасху в один день с иудеями, в то время как именно празднование отдельно от иудеев было целью отцов, собравшихся тогда на Соборе. В заключение следует отметить, что Православная Церковь благоговейно соблюдает определение Ι Вселенского Собора с момента его принятия до сегодняшнего дня и поэтому не может и не желает праздновать Пасху ни с иудеями, ни с инославными. Она также следует определению VII Вселенского Собора, в котором говорится, что «мы неприкосновенно сохраняем все церковные предания, утвержденные в письменном или не в письменном виде». Как было сказано, «правило определения Пасхи никогда не может меняться, ибо это будет хулой на Духа Святого и действием против богодухновенности Церкви». Забота Церкви — обеспечить литургическое единство и неразрывное общение всех Православных Церквей. С другой стороны, доказательством любви Церкви к каждому человеку является исповедание Истины, Православной веры, переданной нам Господом нашим Иисусом Христом через апостолов и святых отцов. Чтобы добиться общего празднования Пасхи со множеством еретических группировок, экуменисты заявляют, что раздельное празднование Пасхи т. н. «христианским миром» является для некоторых «соблазном». В противовес этому заявлению скажем, что, напротив, совместное празднование с еретиками станет настоящим соблазном для православных. Ведь за неприемлемым совместным празднованием, как писал св. Филофей Паросский (Зервакос), последуют «смятение, смута, раздоры, ссоры, распри, вражда, ненависть и все прочие виды зла, через которые приходит гнев Божий». Мы горячо желаем и надеемся, что при могучем вмешательстве Господа нашего Иисуса Христа и только со всеми Православными Церквами мы отпразднуем 1700-летие со дня созыва Первого Вселенского Собора, выразив благодарность и воздав истинную дань его Богоносным Отцам, которые сохранили православную веру и православное богослужение, даровав нам Пасхалию как звено, объединяющее Тело Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Источник: https://www.orthros.eu @Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

"Дело Гапона" как исторический роман Протоиерей Владимир Вигилянский Источник: РИА Новости Детективный исторический роман о попе Гапоне впервые появится в России: 800-страничное "Дело Гапона" написали известный священнослужитель Русской православной церкви, руководивший многие годы пресс-службой патриарха Московского и всея Руси, настоятель храма Святой Татианы при МГУ и публицист Владимир Вигилянский и его супруга – профессор Литературного института имени Горького, поэт, прозаик и эссеист Олеся Николаева. О том, как родилась идея книги, что интересного и актуального из архивов и авторских взглядов узнает читатель об одной из самых харизматичных и неоднозначных личностей в истории России и Церкви, о царских особах, министрах, деятелях культуры, знаменитых революционерах и эмигрантах, причинах Кровавого воскресенья и русской революции в целом, а также о современном состоянии общества и литературы, СВО и мире рассказал в первом эксклюзивном интервью агентству РИА Новости, посвященном роману, сам протоиерей Владимир Вигилянский. Беседовала Ольга Липич. 6 апреля 2025 г. https://pravoslavie.ru/168758.html

С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы! "-Почему на Царских вратах Алтаря изображается Благовещение Пресвятой Богородицы? - Благая весть – одно из важнейших событий Нового Завета. Божий вестник Архангел Гавриил извещает Деву Марию, что у нее родится от Духа Святаго Тот, Кто станет Спасителем всего мира – Богочеловек Иисус Христос. Можно сказать, что все содержание Нового Завета – раскрытие, развитее, следствие этого события, его результат. И Рождество Христово, и Сретение – встреча человека и Бога, и проповеди Спасителя о Царствии Небесном и пути к нему, и Его Преображение, да и вся Его земная жизнь, страдания и Kрестная смерть за грехи наши и всего мира, Воскресение, Вознесение и Пятидесятница – сошествие Святого Духа на Церковь, все эти священные события в целом – благая и спасительная весть, Благовещение. И Евангелие с древнегреческого переводится как Благая весть. Икона в Православной Церкви – точное соответствие изображения Слову Божию, его явление для нас в образах и красках. Этому же служит весь образный строй храма – внешний облик, интерьер со всеми иконами, настенными росписями и, конечно, иконостасом. Иконостас занимает центральное место в образном строе храма, это средоточие его красоты, богословского и духовного смысла. Алтарные преграды, иконостасы могут иметь различную стилистику, быть более или менее подробно разработаны, но всегда их центральной частью, осью, стержнем являются Царские врата. Как и все в храме, Царские врата имеют не только функциональное, но и символическое значение. Обликом своим они призваны выявлять то, чему функционально служат во время богослужения, особенно во время Всенощного бдения и Божественной литургии. Неудивительно, что Благовещение и евангелисты, Благовещение и святители, составившие тексты Божественной литургии (свт. Василий Великий и свт. Иоанн Златоуст) или просто Благовещение во весь рост Царских врат – самые распространенные и устойчивые сюжеты их росписи. Это не просто одна из частных икон в интерьере храма, которой может и не быть в нем. Нет, здесь мы видим поистине «спасения нашего главизну», как поется в тропаре праздника, то, благодаря чему совершаются и остальные священные события Нового Завета. Это не статичная икона на стене храма или даже в иконостасе, но явленное действие, движение с обеих сторон — небесной и земной. Действие, которое поистине открывает, отверзает для нас врата в иной мир, в царство Отца и Сына и Святаго Духа. И обликом своим, и расположением именно на открывающихся створках Царских врат, тех врат, которые отверзаются в наиболее значимые моменты богослужения, образ Благовещения призван являть нам и само существование иного мира, горнего, Божьего мира, и отверзание его по воле и милости Божией для нас, для тех, кто жаждет его стяжать, и снисхождение через них на нас, грешных, благодати Божией. Благодати Святаго Духа, которая изливается на человеческий род, начиная с Пречистой Девы, с момента, который мы видим на иконе Благовещения и слышим Евангельский глас: «Дух Святый найдет на тя и сила Вышняго осенит тя» (Лк., 1, 35) и Ее кроткий ответ: «Се Раба Господня, буди ми по глаголу твоему» (Лк, 1, 38). (Отвечал Николай ЧЕРНЫШЕВ, временно исполняющий обязанности настоятеля храма святителя Николая в Кленниках (Москва), иконописец, доцент кафедры иконописи факультета церковных художеств ПСТГУ. 05.04.2017 г.) Источник: http://www.nsad.ru/articles/pochemu-na-carskih-vratah-vsegda-izobrazhayut-blagoveshhenie

Обман красной нити на запястье Артемий Слёзкин Великим постом 2017 года довелось мне прийти в Покровский собор г. Севастополя на таинство Соборования. Народ стоял полукругом, в центре которого священники совершали положенные молитвословия. В нужный момент батюшки начали обходить верующих и помазывать каждого освященным маслом – елеем: лоб, ноздри, щеки, грудь, ладони с двух сторон. Рядом со мной стояла женщина лет 50. Когда она подняла руки, чтобы священник помазал ей ладони, я заметил на ее левом запястье красную нить. Заметил ее и отец Павел. – Зачем вам эта нить? – строго спросил он. – Вы же в храме! Женщина промямлила что-то невразумительное. Батюшка не стал вступать в разговоры и, помазав ее елеем, пошел дальше. Я тоже не выдержал: – Простите, вы знаете, что красная нить на запястье – это от оккультистов, каббалистов? Дама нисколько не смутилась и ответила: – Это от сглаза. Пусть на всякий случай будет. Я не унимался: – Но вы же пришли на таинство, к Богу. А нить эта – изобретение колдунов. Та хмыкнула: – Ну, разве это повредит? Одно другому не помеха. Доверяй, но проверяй «Одно другому не помеха!» Порой можно только удивляться духовной безграмотности, а то и полному невежеству людей, которые интересуются мистическими духовными практиками, экстрасенсорикой, «параллельными мирами», «инопланетным разумом» и им подобным. Сегодня эта тема раскручена, как никогда, спрос на нее огромный. Почему? Многим людям приелись «понятные» земные удовольствия, надоел естественный ход вещей, им подавай что-то «погорячее», поСВЕРХъестественнее. Потусторонний мир, ауры, чакры, ясновидение, астрология – то, что надо. Люди без тени сомнения, забыв элементарную осторожность и правило «доверяй, но проверяй», верят гадалкам и прорицателям, магам и экстрасенсам. Что называется, слепо верят, то есть без размышлений и испытаний, без лишних вопросов. По телеку показали «Битву экстрасенсов», то есть отрежиссированную игру на зрителя мнимых магов и шаманов, – значит, все в порядке, никакого вреда нет. И вверяются потом этим проходимцам безоглядно. https://pravoslavie.ru/168545.html

Ольга, я была в Москве, сказали ночью, сразу выехала. И все дни рядом. Он мне не духовник, а просто близкий человек, как родной отец. И он оказал мне помощь не один раз. Такую, какую получить возможно только от святого человека. Нам увы - это тем, кто был близко. Про прихожан храмов не думала.

Когда в Великий пост поминают усопших? Великий пост — особое время, когда многое, к чему мы привыкли в жизни, меняется. Изменения касаются не только пищевого рациона и распорядка дня, в течение которого верующие стараются больше времени, чем обычно, уделять молитве и духовным размышлениям. Свои особенности, отличные от других времен года, в этот период имеет и поминовение усопших. Великим постом в будние дни не совершается полная литургия Иоанна Златоуста или Василия Великого, поэтому литургическое поминовение усопших, которое обычно происходит на проскомидии (подготовительной части литургии) на буднях невозможно. Панихиды в эти дни служатся только по частным запросам. Почему в 2025 году только две Родительские субботы Учитывая это обстоятельство, Церковь установила Великим постом несколько особых дней — родительских суббот, когда совершается усиленная молитва об усопших. Это вторая, третья и четвертая субботы. В 2025 году они выпадают на следующие даты: 15 марта, 22 марта, 29 марта. В эти дни на литургии звучит заупокойная ектения, а после служатся панихида. Однако в 2025 году вместо трех отмечаются только две родительские субботы 15 и 29 марта. Родительская суббота 22 марта отменяется, так как в этот день празднуется память Сорока мучеников Севастийских. Это важный праздник, который имеет приоритет перед заупокойными богослужениями. Панихиды или особого поминовения во время литургии в этот день не положено, однако так же, как и в любой другой день, когда совершается полная литургия, можно подать записки об упокоении на проскомидию. Источник и проолжение : https://foma.ru/kogda-v-velikiy-post-pominayut-usopshih.html Родительские субботы в 2025 году – какого числа? Родительская суббота Страдание святых 40 мучеников Севастийских

Вот уже и нет дорогого батюшки( Царство ему Небесное! Но праздник 40 Севастийских мучеников есть. День тезоименитства есть. Дорогие форумчане и отцы и братия Оптиной, всех с праздником!

С ПРАЗДНИКОМ! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Христос воскресе из мертвых смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав! Смерть побеждена. Смерти больше нет.

Глава 22, стихи 17-18: «Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию; потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих» (Притч. 22:17-18). Важно не только узнавать Божию мудрость от святых, но и хранить её в своём сердце, а не как с новостями — прочитали и забыли. Мы должны хранить её в сердце для того, чтобы, во-первых, руководствоваться ею в своей жизни, а во-вторых, делиться этой мудростью с другими людьми. Поэтому сказано, что «слова мудрых будут также в устах твоих». То, чему мы научились, нужно передавать другим — тем, кто готов слушать. Это связано как с миссионерской деятельностью, распространением слова Божия, так и с добрыми советами для наших близких относительно того, как им строить свою жизнь по воле Божией. Понятно, что непрошеным советам обычно не рады, но иногда бывает так, что человек сам просит совета и тогда нужно поделиться тем, что мы знаем.

Отсюда: https://t.me/hristianskaya_mudrost/10626 Мир убил Бога... Все, кто хоть немного понимал, что произошло, застыли в ужасе, даже боясь представить, что произойдет далее, опасаясь, что страшным землетрясением и разодранной храмовой завесой не закончится... Ожидание и тишина... Тишина и ожидание... Это было в мире земном, который и не подозревал, какие эпохальные потрясения в это время происходили в мире невидимом... По учению Церкви, Христос после смерти сошел в ад, где разрушил его власть, и вывел оттуда праведников, которые все до этого дня попадали именно туда. А Своей смертью и Воскресением Христос открыл врата рая, куда, кстати, первым вошел именно разбойник! И эта тема освещается в богослужениях Великой субботы. Сам по себе день субботы у иудеев – «шаббат» – это день великого покоя после шестидневных трудов, т.е. день тишины. И в пасхальной хронологии Великая суббота, в которой Христос, «уснув, воскреснет тридневен», является днем покоя Творца, смерть по Своей человеческой природе ради спасения людей. Вот почему вместо Херувимской песни в этот день поется очень глубокое умилительное песнопение, свидетельствующее о том, что весь мир замер в ожидании воскресения Христова: "Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со стpaxoм и трепетом, и ничто же земное в себе да помышляет. Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же Сему лики Ангельстии со всяким началом и властию, многоочитии Херувими, и шестокрылатии Серафимы, лица закрывающе и поюще песнь: Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя".

Глава 22, стих 14: «Глубокая пропасть — уста блудниц: на кого прогневается Господь, тот упадет туда» О том, что уста блудниц — это сеть, которая уловляет в грех людей, особенно невнимательных и молодых, в Книге Притч говорилось уже неоднократно. Однако здесь привлекает внимание вторая часть стиха: «на кого прогневается Господь, тот упадёт туда». Понять это помогают слова преподобного Иоанна Лествичника, который пишет, что «Бог, желая вразумить гордого, чтобы он оставил дьявольское своё нечестие, оставляет его впасть в грех, чтобы он обратился к Богу, покаялся и получил прощение. Делает Бог это для того, чтобы больший грех вылечить меньшим». И нередко блудное падение случается именно у гордых людей, потому что через это Господь пытается до них достучаться и вывести из погибельного состояния. Обычно грех гордости не виден человеку, который им одержим. Что же касается блудных грехов, то они очевидны для каждого христианина, здесь все понятно, что это грех. И через осознание мерзости этого греха и собственной слабости человек может прийти в смирение и как покаяться в грехе блудном, в который он впал, так и избавиться от гордости, из-за которой он лишил себя покрова Божией благодати. Мы все не совершаем грехов не потому, что мы сильнее тех, кто совершает, а потому что Господь хранит нас Своей благодатью. Но если мы начнём гордиться, то лишимся этой защиты. Так что не Бог заставляет их блудить, но гордость самих людей совлекает благодать Божию, охраняющую от блудных падений. Если смиренный впадёт в какой-нибудь грех, он может принять вразумление от человека, если же гордец совершает грех, он не слушает людей, и Самого Бога, только собственный горький опыт может помочь ему прийти в чувство и смириться. Гордыня — очень опасная страсть, сам дьявол именно через нее пал.

Да, артоса не хватит на всех точно, их же мало, по количеству престолов в монастыре

ЭСТОНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОПРОСИТ ПРЕЗИДЕНТА КАРИСА О ПОМОЩИ Парламент Эстонии принял в третьем чтении поправки к закону о церквях и приходах, согласно которым ни одна церковь, монастырь или приход, действующий на территории Эстонии, не должен в своей деятельности подчиняться или быть связанным с руководящим органом, находящимся в иностранном государстве, которое представляет угрозу государственной безопасности, общественному порядку или конституционному строю Эстонии. Таким образом, над Эстонской православной христианской церковью (ЭПХЦ) нависла угроза ликвидации: для выполнения требований закона ЭПХЦ необходимо существенно изменить уставы и прекратить взаимодействие с церковным центром в Москве. Если требования закона выполняться не будут, то министр внутренних дел имеет право обратиться в суд с требованием о ликвидации связанных с церковью юридических лиц, которые нарушают закон. ЭПХЦ выступила с заявлением, в котором отметила, что принятие поправок к закону не ограничивает ее право исповедовать и защищать свою веру. "Подходит к концу Великий пост и приближается Страстная неделя. Нам, христианам, вновь дана возможность сопережить то, что происходило в Вифании, Гефсимании и на Голгофе 2000 лет назад, поскольку мы подошли к самому особенному времени церковного года. Будем размышлять обо всем, что произошло со Христом, и последуем за Ним в нашей жизни здесь и сейчас. Найдем время, чтобы следовать за Христом через Его страдания, которые мы вспоминаем на наших богослужениях, чтобы стать причастными и к радости Воскресения. 9 апреля в Рийгикогу были приняты поправки к закону о церквях и приходах, которые напрямую затрагивают всех нас. Хотя законы должны быть универсальными, очевидно, что в данном случае речь идет о законе, направленном конкретно против Эстонской православной христианской церкви и Пюхтицкого монастыря. Несмотря на то, что мы всегда были законопослушной Церковью, соблюдали все законы Эстонской Республики и вносили свой вклад в благополучие эстонского общества, было необходимо изменить закон. В последние шесть месяцев, после политического заявления министра внутренних дел в Рийгикогу, никакого содержательного обсуждения больше не было. Вместо прямого диалога мы стали свидетелями тщательно подготовленной и cкоординированной специалистами по коммуникации медиакампании, в рамках которой публиковались статьи, представляющие в основном тезисы одной стороны, а также субъективные мнения экспертов и богословов со стороны государства или другой православной Церкви, что неизбежно повлияло на настроение и отношение к ситуации членов наших приходов. Позиции, прозвучавшие во время чтения закона, либо указывали на ограничение свободы вероисповедания, либо не видели этого, но апеллировали к вопросам безопасности. Мы по-прежнему считаем, что это напрямую ограничивает нашу свободу вероисповедания. Мы попросим президента и канцлера права дать этому оценку, обратимся в международные организации, поскольку свобода вероисповедания является универсальной и затрагивает общемировые принципы. Принятые сегодня поправки к закону стали ожидаемым результатом, учитывая весь ход процесса. Однако это не означает, что мы отказываемся от своих прав и принципов. Мы продолжим служение в наших приходах. Если мы доверим себя Господу и будем искать в своей жизни волю Божию без ропота и уныния, то Господь не оставит нас без Своей помощи и поможет пережить все испытания", - говорится в заявлении, опубликованном на сайте ЭПХЦ.

Глава 22, стихи 4-5: «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь» В первых главах Книги Притч много говорилось о страхе Господнем, как важно его иметь. Это благое состояние, которое уберегает человека от впадения в грех. В этом стихе указывается, что оно приходит в душу человека после того, как тот приобретёт смирение. Слова о том, что вместе со страхом Господним приходит «богатство и слава, и жизнь» не следует понимать как обещание материальных благ, ведь Господь говорил: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21). Это богатство, которое, по слову Христа, ни моль и ржа не истребляют, ни воры не могут украсть (Мф. 6:19) — то, что скапливается нам на жизнь вечную. Под славой имеется в виду слава у Бога, как Он обещал:«Я прославлю прославляющих Меня» (1Цар. 2:30), а под жизнью — жизнь вечная. «Терны и сети на пути коварного; кто бережет душу свою, удались от них» (Притч. 22:5). Терны — это колючки. Они обозначают различные скорби и беды, которые подстерегают человека. Здесь с новой стороны выражается мысль о том, что человек коварный, лукавый, который приуготовляет ловушки для ближнего, попадает в те или иные скорби. И поэтому человек, берегущий свою душу от этого пути коварства, бережёт себя не только от греха, но и от многих скорбей, которые грех привносит в нашу жизнь.

Глава 22, стих 3: «Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются» Напомню, что для Книги Притч благоразумный тот, кто имеет благой разум — живёт по воле Божией, по заповедям, поэтому Господь его вразумляет, и показывает ему, чего избегать. Ведь только Бог знает, что нас ждет в будущем. Человеческий опыт, изучение обстоятельств, прогнозирование — все это помогает, но стопроцентно уберечь от ошибки не может. А через слова «неопытные идут вперёд и наказываются» священный автор говорит, что иногда Бог вразумляет человека через совершение им ошибки. Он попускает нам впасть в ошибку, когда мы имеем в себе ту или иную страсть. Об этом святой Николай Сербский писал, что если случилась с тобой какая-то неприятность, в которую ты впал по своей вине, то не возмущайся и не скорби, причитая: «Как такое могло случиться?». Осознай, что Господь попустил тебе впасть в эту ошибку чтобы через нее вскрылась та или иная внутренняя духовная неисправность, которая есть в тебе. Найди и исправь ее. Так наказание Божие пойдет впрок.

Уезжаете, пока не поздно: Михаил Онуфриенко - о судьбе Балтии, демократии и контроле над Украиной. 《Если вы хотите обеспечить безопасность своей семьи - ....》далее в пояснениях от Михаила Онуфриенко. https://t.me/Mikle1On/35993

Российское интеграционное пространство (1) : о чем говорит исследование «института Гэллапа»... Сегодня многие у нас задаются вопросом — с кем Россия может относительно безболезненно интегрироваться на постсоветском пространстве, а с кем нет. На самом деле ответ здесь предельно прост. Безболезненно может быть интегрирован только тот, кто безболезненно впитывает русскую культуру. Но как проверить, кто это? На самом деле, метод есть. Более того, в сети уже есть соответствующие исследования, которые однозначно доказывают те постулаты, которые я изложил вот в этой своей статье. Для начала метод. Картинка, которую вы видите, это результаты исследования американского «института Геллапа», которое было проведено в 2007 году. Одним из элементов исследования было выяснение, какой процент населения считает русский язык в республиках постсоветского пространства родным. Причем, чтобы минимизировать искажение результата в следствии политических предпочтений опрашиваемых, прибегли к хитрости. Сам опрос касался вещей посторонних. Единственно, что было в нем важно, это опросники. Они были отпечатаны на нескольких языках — русском, местном государственном, а также на языках крупных диаспор). И опрашиваемому предлагалось на выбор любой из опросников (который ему был удобнее). И только то, на каком языке человек делал свой выбор фиксировалось. Ответы человека институт не интересовали. То есть человека таким образом заставили открыться — какой язык для него самый удобный (читай родной). Как мы видим, и в Белоруссии и на Украине подавляющее большинство людей выбрало русский опросник. И это хорошо показывает, что вопрос интеграции данных территорий в новый интеграционный российский проект не будет иметь проблем. Вне зависимости от прокачки мозгов. Это все налет, который легко корректируется. В Закавказье подавляющее большинство населения выбрало опросник на государственном языке (соответственно грузинском, азербайджанском и армянском). Собственно, это лишний раз доказывает, что дружба с этими республиками может быть только «по расчету». В целом порадовали результаты Молдовы. 23% (без Приднестровья) — очень неплохой результат. С Приднестровьем это будет больше 40%. Что позволяет смотреть на вопрос реинтеграции данной территории с большой долей оптимизма. Самыми интересными я считаю результаты в Средней Азии. Таджикистан, Туркменистане и Узбекистан (на данном этапе истории) абсолютно не интегрируемые. В Туркмении и Узбекистане опрос не проводился, но там, думаю, ситуация будет плюс-минус такая же. 68% Казахстана на сегодня, конечно будут поменьше, но не принципиально. Причем, дело здесь даже не в русскоязычном славянском населении республики (плюс другие народы, которые преимущественно русскоязычные). Этим можно объяснить только (на тот момент) максимум треть населения. А вот 35%, это казахи. И это легко коррелируется с 38% жителей Киргизии, которые тоже предпочли русский язык при опросе «институтом Геллапа». Это преимущественно жители городов. В чем причина? Это я объяснял в той самой статье: «Причина кроется, в образе жизни и ментальности. Казахи и киргизы кочевники. Без устоявшихся образов городского и оседлого проживания. И потому они легко перенимают чужие городские быт и культуру. А вот таджики и узбеки — совсем другое дело. Эти народы имеют богатую историю формирования собственной как городской культуры, так и государственности». То есть Киргизия, а тем более Казахстан вполне готовы ментально к интеграции. Кстати, именно с казахами и киргизами среди мигрантов из этого региона и меньше всего у России проблем. Что тоже не является случайным. https://t.me/yurasumy/22242 Российское интеграционное пространство (2) : почему «Евразийский союз» выглядит именно так, а не иначе... Итак, в предыдущей части мы разобрались, кто из бывших советских республик и почему готов (даже несмотря на текущую позицию политического руководства данных государств), а кто нет, к интеграции с Россией. Это Беларусь,Украина, Казахстан и Киргизия (плюс, возможно, Молдова). И к этому точно сейчас не готовы республики Закавказья, а также Узбекистан, Таджикистан и Туркмения. А теперь давайте эту информацию наложим на текущие политические процессы. Для начала посмотрите на карту Евразийского экономического союза. Да, там нет Украины и Молдовы. Но это чисто из-за нынешнего политического руководства стран. Их место в нем, и рано или поздно эти территории (неважно в каком виде) там окажутся. Причем, интеграция Украины прямо сейчас проводится нашими вооруженными силами. Как тут не вспомнить Клаузевица: «Война есть ничто иное, как продолжение политики, с привлечением иных средств.» И ясно, что после реинтеграции большей части Украины вопрос реинтеграции Молдовы обязательно появится. А вот Армения движение Армении сейчас от России вполне понятно. Армения «в евразийском» списке очутилась только потому, что ей надо было на кого-то опереться в борьбе с Азербайджаном. Как только стало ясно, что «за счет России» решать проблемы республики далее не получится, так сразу и пошел дрейф в сторону. И повторю, опрос «института Геллапа» отлично поясняет почему так произошло. С Арменией дружба может быть только «по расчету». И не надо строить на этот счет никаких иллюзий. И такой же она может быть только и с Грузией и Азербайджаном. А вот Киргизстан и Казахстан в Евразийском экономическом пространстве появились не случайно. И именно с этими республиками у России могут быть наиболее тесные отношения. Причем, вполне искренние. Вплоть до очень плотных интеграционных. https://t.me/yurasumy/22243

Глава 22, стих 1: «Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота» Здесь речь о том, что человек, который хочет приобрести богатство недостойными средствами, в итоге теряет больше, чем то, что ожидает приобрести. Говоря по-простому: оно того не стоит. В каком смысле «доброе имя лучше большого богатства»? Во-первых, в том смысле, что неомрачённая совесть человека становится для него источником счастья. Во-вторых, это доброе имя можно понимать как имя, доброе перед Богом. Как сказано, имена спасающихся будут записаны в книге жизни (Дан. 12:1). Это то, чего не может дать ни богатство, ни связи, ни земная мудрость.

Священник Валерий Духанин Его сегодняшний пост (ниже) по поводу сегодняшнего выпавшего снега, в начале апреля. У нас тоже выпал снег... Сегодня шла на утреннюю раннюю Литургию и думала что - за всё нужно благодарить Бога. И за этот нежданный и, в общем-то, не нужный снег, в начале апреля, тоже. Шла и говорила про себя: - За всё слава Богу! ... Но всё же, очень хочется чтобы он поскорее растаял... Спасибо отцу Валерию за позитивный пост ( ниже, скопирован из - ВК) : https://vk.com/id358311520 __________________________________ "Белым снегом всё одето / значит наступило ... " Правильно, почти лето наступило. Но у нас под Сергиевым Посадом в апреле точно первый снег. И вновь вокруг нас белоснежные красоты. Хочешь - в снежки играй, хочешь - снеговика лепи. За всё слава Богу! Всем прекрасного настроения! (Фотография со странички отца Валерия (ссылка на страничку - выше)

Глава 21, стих 30: «Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» Это важно взять как лакмусовую бумажку для всех учений, с которыми мы можем столкнуться. Если это учение или этот совет, который нам дают, идет вопреки слову Божию, то это точно не то, чему должен следовать христианин. Это не мудрость. Нередко разные лжеучителя запутывают людей, задавая кучу вопросов, которые ставят человека в затруднение. Могут привести тысячу разных оправданий и объяснений, которые черное представят как белое и наоборот. Человеку следует все это отсекать и всю эту «мудрость» сразу отбрасывать. Даже не надо входить в спор или рассуждение. Сведущий, умудрённый Богом человек может без труда рассеять и опровергнуть все эти ухищрения, но не все мы таковы. Кто-то, может быть, не имеет достаточных познаний, чтобы ответить на каждый каверзный вопрос. Но не в этом наша задача. Если мы видим, что это прямо противоречит слову Божиему, значит, это нужно отбрасывать, в какие бы одежды мудрости это ни рядилось. Все, что против Бога, это не мудрость, не правда, и не то, чем следует руководствоваться.

Глава 21, стих 29: «Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой» По объяснению отца Данила Сысоева, «У человека нечестивого бесстыдное лицо. Правый держит путь свой прямо, он знает, как поступать по воле Божией, независимо от того, нравится это людям или нет. Праведный служит Богу, а нечестивый Его не почитает, для него главное свое «я хочу». Часто внутреннее нечестие проявляется уже и внешним обликом человека. И вообще, многие грехи искажают внешний облик человека. Если он долго много лет предаётся греху, то как бы печать появляется на его лице, или же в его взгляде.

Глава 21, стих 28: «Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда» Под словами «говорить всегда» понимается жизнь вечная, только там мы сможем говорить всегда. А в этой земной кратковременной жизни всегда мы говорить не будем. Очень важно это определение: «говорит то, что знает». И чтобы нам не оказаться лжесвидетелями, важно следить: «То, что я собираюсь сказать, я это точно знаю, или же это моё предположение, или чей-то слух?». Лжесвидетель не только тот, кто сознательно знает, что клевещет на другого, но и тот, кто высказывает свои предположения как истину, или же пересказывает чьи-то слухи как истину. Нужно беречь себя от этого. Если мы говорим предположение, то нужно подчёркивать: «Это лишь моё предположение, я не знаю, как на самом деле». В таком случае нет лжесвидетельства с нашей стороны.

И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Откр. 6, 9-10) Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. (Откр. 22, 11) У меня такое пришло на ум.

☦Поминальная суббота ☦ Угледарский Великий Пост, Во дворах, что ни шаг, погост. Холодеет моя утроба Слышу голос его из гроба: «Больше нет у меня родни, Сочини меня, сочини. Расскажи обо мне стихами, Помолись за обедней в Храме. Я в крещении Михаил, Кто-то летом меня убил. Помню, «выход» из лесополки И прошили меня осколки. Вот завёрнутый я в ковре Похоронен в своём дворе, Как же здорово, в самом деле, Что соседи меня отпели. И теперь я, как часовой, Вроде мёртвый, но всё живой, Я лежу в неглубокой яме И присматриваю за вами. Тётя Маша несёт обед, Передай ей, что смерти нет, Но молчи, что её Серёжа, Пятый месяц, как ангел Божий»... Я киваю, потом крещусь, Я прискорбным постом пощусь Вместе с теми, в ком столько силы Каждый день наблюдать могилы. Угледар, март 2025 Инна Кучерова

Сегодня в Церкви происходит поминовение усопших. Как тут не вспомнить заупокойную молитву: «Поистине все – тщета, а жизнь земная – тень и сновидение; и, подлинно, попусту волнуется всякий, на земле рожденный, как гласит Писание: когда мир приобретем, тогда во гроб вселимся, где вместе цари и нищие. Потому, Христе Боже, преставившихся упокой, как Человеколюбец». Вот уж и правда, что только когда «во гроб вселимся», тогда нам станет все равно на то, о чем переживали всю свою временную мирскую жизнь. И даже если мы смогли бы весь мир приобрести и иметь самую большую мирскую власть, то после смерти все равно будем голыми - одна только душа…Вспомним слова Христа: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» Помолимся о наших усопших близких, у которых сейчас совершенно иные переживания и ни о чем земном они не думают. Да и сами поразмыслим о временности и бренности нашего бытия здесь, готовимся ли мы к Вечности, и достойно ли проживаем дни в настоящем времени. (Иерей Павел Островский)

Отсюда: https://t.me/s/dolgarevaanna Храмы в Судже мало пострадали от обстрелов. Наши войска по ним не стреляли, а ВСУ слишком быстро бежали, чтобы держать оборону. Но разграблены, замусорены, осквернены... Наши бойцы зашли помолиться. И оставили деньги за свечи. В этом и разница. На видео Храм Покрова Пресвятой Богородицы.

СУД РАЗРЕШИЛ ЭСТОНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ СМЕНИТЬ НАЗВАНИЕ Тартуский уездный суд разрешил Эстонской православной церкви Московского патриархата (ЭПЦ МП) поменять название на Эстонскую христианскую православную церковь. Об этом сообщил портал телерадиовещательной компании ERR. «За последний год нам пришлось пережить враждебность из-за наших канонических связей с Московским патриархатом, от которого и произошло название нашей церкви», — заявил епископ Тартуский Даниил. По словам епископа, новое название и устав отражают самоуправляемый статус церкви и «независимость в церковно-административных, экономических, образовательных и гражданских делах». Решение Тартуского уездного суда является окончательным и обязательным. Эстонская православная церковь, убрав из названия упоминание Московского патриархата, подала в регистрационный отдел заявление в сентябре. Название церкви судья посчитал «вводящим в заблуждение», поскольку оно ошибочно включало всех православных христиан Эстонии. Новое название — Эстонская христианская православная церковь — отдел регистрации также посчитал вводящим в заблуждение. Однако после поданной апелляции Тартуский уездный суд вынес решение в пользу церкви и разрешил поменять название. В январе правительство Эстонии утвердило законопроект о том, что религиозные объединения в стране не могут быть связаны с зарубежным руководящим органом, который представляет «угрозу безопасности государства». Министр внутренних дел Лаури Ляэнеметс тогда заявил, что местная православная церковь должна будет изменить свой устав, полностью выйдя из подчинения РПЦ.

Отсюда: https://t.me/s/boriskorchevnikov На этом фото, сделанном в субботу кем-то из братии Оптиной, отец Илий помазывает мне голову освящённым маслом. Кисточку он уже едва держал и даже сделать ровный крестик ему было трудно. Поэтому я помогал ему, поддерживая кисточку и немного водя головой, чтобы вышел крестик. Стаканчик с водой и самые простые вещи уже были ему тяжелы. Несколько раз я выходил из кельи и плакал. Сердце сжималось - сам не знаю, от чего. От боли, что ему так тяжело. От прожитой огромной жизни, которая здесь, на земле кончается. От того, что он уходит, и как же тогда мы. И ещё от чего-то, чего я сам не понимаю. От любви, которая умеет рвать что-то внутри. И от несформулированных, наверно, мыслей, что Небо - такое доступное всем через него - видимо, скоро, примет его всецело и останется прежним, а эта земля никогда не станет такой же, какой была, когда отец Илий просто по ней и среди нас ходил. Слабенький уже во всем, когда я попросил благословить меня, он перекрестил меня твердой и уверенной рукой. Я никогда, наверно, не скажу всего, чем было для меня это распятие, но его очищающую и победную силу я пережил в тот же день. За моей спиной на фото у изголовья батюшкиной кровати - мощи святого Луки Крымского, большая частица. Вчера, в день святого Луки, батюшку хоронили. Он отошёл на стыке двух дней, которые вобрали смыслы всей его жизни. В субботу праздновалась Державная икона Богородицы, на которой Матерь Божья на русском троне даёт нам понять, что управляет Россией. За Россию была и главная молитва отца Илия. А в воскресенье праздновался Григорий Палама - великий учитель Церкви, который вывел самый близкий из доступных на земле путь к Царству Небесному - исихазм, умная молитва, тихий фаворский свет в человеке и учение о его обОжении. ОбОжение - это способность носить уже здесь, на земле, в себе - рай, Царство Бога. В этом обОжении - вся суть Православия. Все, кто знал отца Илия, видели в нём этот тихий отсвет рая. Так на стыке двух дней - Державной (он про наше Царство Земное) и Паламы (он про Царство Небесное, которое должно бы отражаться в земном) - и отошёл отец Илий, продолжая, конечно, там, на Небе, свою молитву о земном. О России. Где-то написали, что это последнее фото батюшки. Нет, последнее, наверно, я сделал сам, на свой телефон. На нём один из самых близких чад батюшки, раб Божий Сергий, нежно по-сыновьи целует его в лобик перед нашим уходом. Спустя несколько часов батюшки здесь уже не станет, и первое о чём подумалось в путанной рухнувшей тишине и боли - что батюшка ждал его, своего любимого сына, чтобы не уйти, не попращавшись, и не причинить ему этим боль ещё большую. Это одна из великих черт всегда очень деликатной, нежной и тихой, точь-в-точь, как у Бога, любви отца Илия. Святейший вчера в своём слове на отпевании старца много раз повторил это слово - любовь. И ещё больше сам с любовью и нежностью произносил мирское имя отца Илия - Алёша. Потому что Святейший помнил и знал его ещё Алёшей. И уже тогда, к Алёше тянулись все, с ним хотелось говорить, потому что в нём была эта любовь и ещё удивительная скромность, тишина, какая-то простота и простое желание быть незаметным. К этому "незаметному" Алёше спустя всю его жизнь трое суток в Оптину текли десятки тысяч богомольцев и будут течь ещё долго-долго. В это слово -Любовь, - на которую мы все, вся Россия, летели к отцу Илию, как мотыльки на свет, и отогревались, - вложено столько, чему так трудно, да и невозможно, найти более конкретные слова. Как апостол Павел, видевший Царство Небесное и не сумевший его описать доступным нам словарём, так всякий, знавший отца Илия, не сумеет найти точных слов для переживания общения с ним. Потому что это ровно то же: это уже Царство Небесное, которое он тихо в себе носил. И в которое тихо и очень мирно отошёл. В ушах стоит до сих пор это слово из ночного звонка, прервавшего дорожную дрёму: "отошёл". Только православие может сказать о смерти таким полным лёгкого дыхания, любви, победы и тишины словом - отошёл. Словно, ненадолго.

Глава 21, стих 10: «Душа нечестивого желает зла: не найдет милости в глазах его и друг его» Путь зла, на который встаёт человек, все больше отравляет и разрушает его отношения с родственниками и друзьями. Поэтому зачастую у таких людей либо очень мало друзей, либо их совсем нет. Ибо то, каким делает тебя грех, не может не сказываться и на твоих отношениях с теми, кто тебе дорог. Есть примеры, когда люди, жестокие к внешним, могут при этом изображать из себя хорошего отца, хорошего мужа, хорошего друга или хорошего сына. Но даже в этих случаях количество людей, которые близки такому человеку, со временем сокращается. И нередко такой нечестивый умирает в одиночестве.

Отсюда: https://t.me/s/patriot046 82 года назад гитлеровцами была полностью сожжена Хатынь. От рук карателей из состава 118-го вспомогательного батальона охранной полиции и спецбатальона СС "Дирлевангер" погибли 149 мирных жителей, 75 из них - детей. Безоружных людей загнали в сарай и сожгли заживо. Тех, кто пытался вырваться из бушующего пламени, расстреливали. Чудом остаться в живых удалось только пятерым детям. Последний свидетель зверских событий Виктор Желобкович умер в 2020 году. Мы не позволим переписать историю и забыть о жестоких преступлениях гитлеровцев и предателей Родины. Сегодня наши парни продолжают дело дедов и прадедов, уничтожая нацизм.

Глава 21, стих 9: «Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме» (Притч. 21:9). Здесь повторяется мысль о том, что семейное благополучие зависит не от достатка, а от отношений между людьми. Если есть достаток, а отношения испорчены, то даже в просторном доме люди будут несчастны. Ну а жить в углу на чердаке — это, конечно, нельзя назвать хорошими жизненными условиями. Но если есть любовь, взаимопонимание и взаимоуважение в семье, то и годы, проведённые в стеснённых обстоятельствах, потом вспоминаются как самые счастливые. Также из этого стиха нужно сделать вывод для жён, что не следует быть сварливыми, а для мужей, что если жена у тебя не сварливая, то нужно оценить ее и благодарить Бога за это. Ведь нередко мы воспринимаем то хорошее, что у нас есть, как должное, не ценим.

Глава 21, стих 8: «Превратен путь человека развращенного; а кто чист, того действие прямо» Вот как это объясняет отец Даниил Сысоев: «Если человек развращён, то Господь даёт ему кривые пути». То есть грешный человек никогда не приходит к тому итогу, которого он ожидает, вступая на путь греха. Так или иначе он терпит ущерб на этом пути. Он думает: «Посредством этих грехов я добьюсь высокого положения или богатства и буду счастлив». Но в результате он зачастую не добивается намеченного, а если даже и добивается, то счастья ему это не приносит. Так его путь оказывается превратен — в том смысле, что не ведёт к той цели, которую ставит перед собой грешник. Наоборот, человек, который чист сердцем, достигает цели своего пути — Бога, в этом смысле его «действие прямо».

Упокой, Господи, душу новопреставленного раба Твоего схиархимандрита Илия и даруй ему Царствие Небесное!

Приехала на прощание, приложилась к руке, а она такая же мягкая, как раньше. Только менее теплая. Мир другой без него, а в небесах он среди своих. Вечная и благодарная память

Здесь, на форуме, общение между 5-6 человеками в основном. Подобный чат был в группе во Вк "Оптинцы.Оптина - наша духовная Родина".Там сегодня эту тему предлагали.) https://vk.com/wall-214059141_23971

610. Вопрос того же и других братьев к тому же великому старцу. Отец мой! Умствующие о предсуществовании душ не стыдятся говорить о святом Григории Богослове, что и он подтверждает то же в словах своих на Рождество Христово и на день Пасхи, толкуя некоторые изречения его по своему разуму и опуская то, что там ясно сказано о создании первого человека, о его душе и теле, сообразно с Церковным Преданием. Ответ Варсонофия. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивый нас всяцем благословением духовным в небесных о Христе». Аминь (Еф. 1:3). Братия! Прилично теперь сказать с апостолом: «Бых несмыслен... вы мя понудисте» (2Кор. 12:11). Ибо для вас я вынужден исследовать то, что превышает мои силы, и говорить то, что вовсе не пользует душе, хотя и не вредит ей. Мы забыли апостола Павла, который говорит: «всякий... гнев, и ярость... и хула да возмется от вас, со всякою злобою» (Еф. 4:31), а я прибавлю: с чревообъядением, и блудом, и сребролюбием и прочими страстями, о которых мы должны рыдать день и ночь и плакать непрестанно, чтобы множеством слез совершенно омыть скверну их и сделаться из нечистых – чистыми, из грешных – праведными, из мертвых – живыми. Мы же, напротив, занимаемся только словами, за которые также должны будем дать ответ.

Второе Пришествие Христово (старец Ефрем Аризонский) Как вы знаете, в третье воскресенье Постной Триоди Церковью определено чтение той части святого Евангелия, где говорится о Страшном Суде, который свершится во время Второго Пришествия Христова. Первое Пришествие Христа на землю было тихим. Таким тихим, как это бывает в часы рассвета, когда на деревьях, на листьях, на машинах появляется утренняя роса. Эта роса, эта влага совершенно незаметна, в отличие от дождя. Так же тихо, как приходит эта роса, произошло и первое Пришествие нашего Господа. Он пришел как смиренный младенец, не имевший «где главы подклонити» (Мф. 8:20). Он пришел на землю как человек, чтобы принести спасение нам, несчастным и осужденным людям. Он дал нам святой пример, оставил нам заповеди, повеления и наставления ко спасению, чтобы мы подражали Ему и спаслись, потому что здесь на земле все временно, мимолетно и эфемерно. «Не приидох бо, да сужду мирови, но да спасу мир» (Ин. 12:47). То есть Христос говорит: «Я пришел не судить, но пришел миловать, простить и, в конечном счете, спасти человека». Однако в определенное время Господь придет вновь, как говорят нам Писания и как говорит Он Сам в Своем святом Евангелии, но на этот раз для того, чтобы судить мир. Это Второе Пришествие нашего Христа на землю будет очень страшным. О нем сказал Сам Господь в Евангелии от Матфея: «Егда же приидет Сын Человеческий в славе Своей и вси святии Ангели с Ним, тогда сядет на престоле славы Своея, и соберутся пред Ним вси языцы: и разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищ» (Мф. 25:31-32). И соберутся пред Ним все народы, все миллиарды людей, и наш Христос, как Судия во славе, разделит всю эту великую массу людскую, все это великое собрание на два стана, поставив их по правую и по левую руку от Себя. Тогда Он обратится к тем, кто справа, и скажет им: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира: взалкахся бо, и дасте Ми ясти: возжадахся, и напоисте Мя: странен бех, и введосте Мене: наг, и одеясте Мя: болен, и посетисте Мене: в темнице бех, и приидосте ко Мне. Тогда отвещают Ему праведницы, глаголюще: Господи, когда Тя видехом алчуща, и напитахом? Или жаждуща, и напоихом? Когда же Тя видехом странна, и введохом? Или нага, и одеяхом? Когда же Тя видехом боляща, или в темнице, и приидохом к Тебе? И отвещав Царь речет им: аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе» (Мф. 25:34-40). Владыка и Господь напомнит им эту преизобильную милостыню, которую они сотворили через деятельную любовь к бедным, нагим, заключенным и т. д., потому что в лице всех этих немощных они видели Его. И Он, как Праведный Судия, скажет им: «Поскольку вы явили Мне эту великую любовь посредством вашей богатой милостыни, Я должен вас отблагодарить. Я должен отдать вам воздаяние. Все, что вы отправили на Небеса вашими делами, все это Я сохранил, это было в Моем банке, и теперь Я оплачиваю ваш чек». Естественно, мы не должны думать, когда оказываем милостыню, что Бог становится должником человека! Он справедлив и исполняет то, что обещал. Праведных людей, которые когда-то согрешили, но очистились покаянием, исповедью, добрыми делами, делами света, мученичеством и Кровию Агнца, Он изберет и поставит по правую сторону, приблизит их к Себе, наполнив славой и честью. Лик Христов воссияет словно десятки тысяч солнц — так вся эта слава отразится на лицах праведников, и они сами станут как солнце. Каждый из них просияет, как Христос. Лицо Христа будет источать Свой Божественный свет всем тем, кто будет по правую сторону, и они будут сиять, как светила. Все они будут озарены и освещены светом Христовым. И как солнечный свет сияет и отражается от Луны словно ее собственный (поскольку Луна не имеет своего света, но освещается Солнцем, а от Луны ночью освещается Земля), так и сияние лиц праведников не будет отличаться от сияния Лика Христова. Подумайте об оной славе, об оной красоте! Это то, что мы не в состоянии постичь нашим разумом! К сожалению, другая часть людей, стоящих от Христа по левую сторону, будут наоборот весьма несчастны и мрачны, поскольку их дела были греховны и они творили волю диавола. Христос обратится к ним и скажет: «Идите от меня, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его: взалкахся бо, и не дасте Ми ясти: возжадахся, и не напоисте Мене: странен бех, и не введосте Мене: наг, и не одеясте Мене: болен и в темнице, и не посетисте Мене. Тогда отвещают Ему и тии, глаголюще: Господи, когда Тя видехом алчуща, или жаждуща, или странна, или нага, или больна, или в темнице, и не послужихом Тебе? Тогда отвещает им, глаголя: аминь глаголю вам, понеже не сотвористе единому сих менших, ни Мне сотвористе. И идут сии в муку вечную, праведницы же в живот вечный» (Мф. 25:41-46). Христос никогда не хотел бы произносить этих слов, потому что Он Бог любви, прощения, сострадания и человеколюбия, но одновременно Он и Бог справедливости. Дела этих людей были немилосердны, несмотря на все блага, которые даровала им любовь Божия, и поскольку они ушли из жизни без покаяния и исповеди, то теперь возымеет действие Его справедливость, и, по конечному решению Господа, они будут отлучены от света и последуют навечно на мучения с демонами. Их лица будут по-демонски мрачны и безобразны. Внешние черты человека, погруженного в грех, будут полностью соответствовать его жизни. Подумайте, каково будет этим душам тогда, когда их охватит ужасное и невообразимое смятение; как их поведут на вечную муку; как они будут находиться рядом с бесами и как все вокруг будет говорить им о том, что их осуждение не скончается вовеки. Вы, должно быть, видели когда-нибудь бесноватого человека, как его сотрясает демон, как бросает его наземь и мучает его? Теперь представьте вечное сосуществование не с одним, а с тысячами и с миллионами демонов. Это невообразимо. Все вперемешку, все вместе — люди и демоны — будут жить в ужасе, совершенно лишившись света и Бога. Так отплачивает диавол людям, которые послушны ему. Да прострет Бог Свою руку, чтобы ни один человек не сошел в темницы ада! В Евангелии от Луки Владыка Христос предрек нам все, что произойдет прежде этого страшного Дня, чтобы нас приготовить и уберечь нас от заблуждения: «Блюдите, да не прельщени будете: мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще, яко Аз есмь: и время приближися. Не изыдите убо вослед их. Егда же услышите брани и нестроения, не убойтеся: подобает бо сим быти прежде: но не у абие кончина... И будут знамения в солнце и луне и звездах: и на земли туга языком от нечаяния, шума морскаго и возмущения, издыхающим человеком от страха и чаяния грядущих на вселенную: силы бо небесныя подвигнутся. И тогда узрят Сына Человеческа грядуща на облацех с силою и славою многою... Небо и земля мимоидет, а словеса Моя не имут прейти. Внемлите же себе, да не когда отягчают сердца ваша обьядением и пиянством и печальми житейскими, и найдет на вы внезапу день той: яко сеть бо приидет на вся живущия на лицы всея земли. Бдите убо на всяко время молящеся, да сподобитеся убежати всех сих хотящих быти, и стати пред Сыном Человеческим» (Лк. 21:8-9,25-27,33-36). «Небо и земля мимоидет». Исчезнут небо и земля. «А словеса Мои не имут прейти». Однако, слова мои пребудут, станут действительностью, они воплотятся в жизни людей, в точности как представляется здесь. «Мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще, яко Аз есмь». Многие придут и скажут, что Я — Христос. Мы полагаем и мы ожидаем, что так скажет и антихрист: «Я — Мессия Христос, я — Бог. Придите ко мне, я вам дам все. Достаточно, чтобы вы поверили мне и приняли мою печать в знак вашего послушания мне». В него, в антихриста как в Мессию, веруют иудеи; они верят в то, что он придет и воцарится в иудейском государстве. Они построят свой храм, антихрист станет во главе их государства и так далее. «Не изыдите убо вослед их». Не верьте им, не следуйте за ними, не доверяйте тому, что они вам скажут. «Егда же услышите брани и нестроения, не убойтеся». «Затем последуют войны, будет много волнений, но вы не бойтесь, не теряйте отваги, да не оскудеет ваша вера в Меня» ― говорит Христос. Будьте стойки и тверды в вере, потому что в природе случатся столь великие знамения, что от страха и ожидания грядущих бедствий люди усомнятся, впадут в уныние, будут подавлены и от ужаса будут испускать дух. «И тогда узрят Сына Человеческа грядуща на облацех с силою и славою многою» (см. Мф. 24:30). И тогда они увидят Христа, Который спускается на облаке под звуки труб, с великой силой и славой. Так что будьте внимательны, чтобы этот день великих событий не застал вас в греховном состоянии, в пьянстве, в распутстве, в великих житейских заботах, излишне загруженных мирскими попечениями. Не имейте неисповедованных грехов, будьте чисты и готовы к тому великому дню, когда Бог будет судить мир. Этот день приидет «как сеть» (Лк. 21:35). Он придет настолько внезапно, что застанет многих врасплох. Бодрствуйте, не спите духовно. Бодрствуйте и в молитве, и в помышлениях, и в ваших трудах, и в семье, и повсюду, во все время, чтобы вы не впали в грех, чтобы вы сподобились стать одесную Христа, великого Судии. Апостол Павел очень ярко описывает славное пришествие нашего Владыки Христа. В одном своем послании он говорит, что когда Христос должен будет прийти для своего Великого Суда, то вострубят трубы и «Сам Господь в повелении, во гласе Архангелов и в трубе Божии снидет с небесе, и мертвии о Христе воскреснут первее: потом же мы, живущии оставшии, купно с ними восхищени будем на облацех в сретение Господне на воздусе, и тако всегда с Господем будем» (1 Фес. 4:16-17). То есть глас Сына Человеческого призовет прежде всего усопших восстать из мертвых. И когда восстанут умершие, мы увидим, как некоторые из них будут взяты на облаке и станут восходить на небо. Воскресшие люди устремятся ввысь, словно птицы, чтобы стать одесную Христа! Живые, то есть те, кто тогда будет в теле, тоже будут вознесены облаками на Небо, на встречу с Господом. Христос будет сходить с Неба, а души — восходить с земли, и так они встретятся с Ним в воздухе. Те, кто будут восхищены облаками для сретения Владыки Христа — это спасенные и праведники, которые, взойдя наверх, разместятся одесную Его. Те же, кто не спасется, — к которым не придут облака, чтобы взять их в Царствие Небесное, — останутся внизу, отягченные грехами. Тогда они осознают и поймут, что их ожидает участь осужденных на вечное мучение, потому что они не сбросили с себя бремя грехов покаянием, исповедью и слезами. Таким образом, отягченные тяжестью греха и нераскаянности, они будут оставаться внизу на земле. Подумайте о печали, подумайте об ужасной тревоге этих душ! Подумайте, какой страх, какой ужас, какая погибель! И мы тоже будем стоять рядом с ними и вопрошать: «Возьмет ли облако и меня, или оставит?». Святые Отцы говорят, что, сколько времени длится в церкви чтение шестопсалмия, столько времени Господь будет судить души, потому что Он не будет судить отдельно каждую душу, но сразу совершит отделение «овец от козлищ». Подумайте о мучении совести в то время, когда каждая душа будет знать, что должно последовать совсем скоро. Подумайте сейчас, что вот мы стоим, и тот, кто стоит рядом со мной, поднимается облаками на встречу с Судией Христом, а я стою внизу, тяжелый как свинец или как железо из-за моих грехов и из-за тяжести наказания, и облако не может меня поднять. Видя эти ужасные знамения, мы будем дрожать как осиновый лист на ветру. Если даже праведники будут трепетать, то насколько сильнее трепетать будем мы, грешные и окаянные. Конечно, те, кто останутся внизу, будут ожидать осуждения и наказания. Они примут извещение о том, что должно будет случиться, с одной стороны, от суда своей совести, а с другой — от видения всех своих грехов, которые станут препятствием между душой и Богом в иной жизни. Писания говорят, что в этот страшный день с высоты небесной вострубят трубы Второго Пришествия, и они будут слышны даже до ада, где находятся погибшие души. Все мертвые восстанут, и их тела будут нетленными, духовными. И земля, и море, и звери отдадут мертвых. Земля разверзнется и из нее будет выходить лава, пожигающая грешников! И подобно тому, как во время потопа вода взошла выше гор и стала могилой для всех, так будет и тогда, но не постепенно, как восходила вода, но сразу огонь покроет всю землю, и все станет единой рекой из огня. Все содрогнется, небо совьется, как свиток, небесные тела падут, и тогда явится знамение Сына Человеческого (см. Откр. 6:12-16). И каково же будет оно? Честной Крест! Впереди будет явлен Честной Крест, а за ним последуют воинства ангелов, которые займут почетное место. Они встанут справа и слева от Честного Креста и приготовят путь для пришествия Великого Судии. Херувимы и серафимы принесут Престол, на котором воссядет Господь, и, как сказано, его поставят на высочайшем месте земли, чтобы его видели все, кто воскреснут. В своем пророчестве, относящемся ко Второму Пришествию, пророк Даниил говорит, что Ветхий днями станет во славе, чтобы судить всю вселенную, и перед Престолом потечет огненная река (см. Дан. 7:9-14). И другому святому было видение, как будет происходить Второе Пришествие. Он пишет, что когда окончился Суд, тогда послышался великий и страшный грохот, который вызвал великое смятение и ужас. Среди этого шума он увидел, что под Престолом Владыки потекла огненная река, которая устремилась во ад, увлекая с собою всех грешников. Злые же ангелы пытались столкнуть, низвергнуть и сбросить в огненную реку тех людей, которые стояли слева от Христа. Плач и рыдание великое! Великие Отцы нашей Церкви, просвещенные Святым Духом, постоянно думали и размышляли о Страшном Втором Пришествии Христовом. И это размышление заставляло их постоянно скорбеть, и очи их не высыхали от слез. Особенно святой Ефрем Сирин трепетал, плакал и скорбел душой, размышляя о том, как будет происходить Второе Пришествие. Из очей его изливались два потока, а на его щеках отобразились борозды от слез. Этот великий святой, великий подвижник много написал о Втором Пришествии нашего Господа. Если души святых при одной мысли о Суде замирают от страха, то насколько устрашимся мы, грешные, когда это станет действительностью! Одному моему духовному чаду довольно много лет назад было видение. У него было не все исправно в духовной жизни, и вот однажды он мне говорит: — Отче мой, расскажу тебе, что я видел. — Что ты видел, чадо мое? — Я видел себя в моей деревне, когда вдруг послышались трубы и гласы. Я увидел, как пало солнце, ветер, молнии, звезды и небеса скручивались словно свиток И тогда послышался голос: «ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ». Страх и ужас охватил всех. Побежали люди, помчались машины, а я оказался на школьном дворе. «Ох! Что сейчас будет! Куда мне идти?». И в какой-то момент я вижу многих ваших духовных чад, входящих в школу, и туда входите и вы, одетый как офицер, в белом. Тогда все ваши духовные чада оказались одеты в белое и сели следом за вами в большую машину, и вы поехали, и остановились одесную Судии, в такой красоте, в таком великолепии! А я, одетый в черное, сидел у дверей внутри двора, потому что некая сила препятствовала мне сесть в вашу машину. Тогда я вас спросил: — Отче, а я? — А ты, чадо мое, оставайся здесь, и посмотрим, что будет с тобой, — сказали вы мне. И вы уехали со всеми этими чадами. А я остался там и стал ждать. И, в мучительном беспокойстве о том, вернется ли за мной мой отец, заберет ли меня, я пришел в себя. У одного святого было видение: тысячи некрещеных младенцев, убитых своими матерями в результате абортов, которые жаловались: «Господи, чем мы виноваты, что не крещены, не стали христианами! Мы бы стали святыми, но нас убили наши родители!». И тогда Христос даровал их душам некое место упокоения. Конечно, о матерях, которые не покаялись, даже и сказать невозможно, какое наказание их ожидает. Святые Отцы говорят нам, что души праведных, которые будут поставлены одесную Христа, будут ослепительно светиться и сиять, будут во свете. Но когда праведники увидят осуждение грешных, бросаемых в реку и вопиющих «увы», они будут весьма опечалены, будут очень страдать душой, и печаль их сердца будет запечатлена на их лицах. Они будут думать, что среди погибающих были и их отцы, и матери, и супруги, и родственники, и вот они разлучаются с ними навсегда! Тогда, как говорят Отцы, Христос скажет: «Несправедливо, чтобы и теперь Мои рабы скорбели и страдали. Достаточно они претерпели в земной жизни унижений, искушений, скорбей и тому подобного. Достаточно они шли узким и скорбным путем, довольно каждый нес свой крест на свою Голгофу. Несправедливо, чтобы в месте упокоения, радости и веселья они скорбели из-за грешников. Они пришли сюда, чтобы упокоиться и насладиться воздаянием за свои труды». И Своей Божественной силой Он сотрет из памяти праведников существование грешников и их мучение до полного забвения, чтобы отныне они предались блаженству вечной жизни без каких-либо попечений. И когда закончится Суд и будут разделены праведные и грешные, тогда Ангелы, Серафимы и Херувимы поднимут Престол. И Христос во свете Божественной славы вознесется к вратам Рая, в Царствие Небесное, в сопровождении всех святых и праведников, а Ангелы и люди вместе воспоют: «Воскресения день, просветимся людие, Пасха, Господня Пасха!» (из Пасхального канона). Когда праведников поведут к красотам Рая, и они увидят, что для них уготовал Бог, с Его безграничным совершенством и премудростью, ради малых трудов жизни сей, то они почувствуют величайшее ликование и восторг, и безграничную, нескончаемую признательность и благодарность Богу. Они будут недоумевать и скажут: «Но что мы такого сделали? Разве мы совершили что-то, достойное таких благ? За то, что мы совершили какой-то маленький подвиг, за то, что мы плакали, за то, что постились, за то, что исповедовались, за то, что хранили терпение в скорбях и искушениях, в болезни и немощи, за это ли наш Христос и Спаситель, наш закланный Агнец, удостаивает нас таковых благ?». Да. Христос вознаграждает так щедро, поскольку Его богатство неиссякаемо. Сколько бы ни даровал нам Бог, это никогда не будет и малой толикой Его дарований! Всякая душа, которая после смерти тела уходит из этой жизни и отправляется на частный суд, после него помещается в определенное место. С первой минуты своего выхода из тела она находится в предвкушении этого суда. Ей выносится приговор, согласно которому во Втором Пришествии она станет справа или слева от Праведного Судии. И когда произойдет окончательное и совершенное разделение праведников и грешников, на этом Страшный Суд окончится. Люди навсегда отправятся либо к беспредельному и вечному свету Божию, к непостижимому наслаждению, либо во тьму кромешную. Конечно, если у умерших нет смертных грехов, то до Страшного Суда Церковь посредством Литургий и других священнодействий, прошений, и молитв по четкам может им помочь выйти из этого состояния и преддверия мучений, где они будут находиться, и перейти в Царствие Небесное. У них еще остается много возможностей получить помощь Церкви, а особенно — во время Божественной Литургии, когда мы молимся об омовении и прощении душ, за которых вынимаются частицы и погружаются в Кровь Христову. Поэтому Божественная Литургия является самым главным поминовением во оставление и прощение грехов, а далее следуют панихиды, молебны, молитвы по четкам и милостыня. Помнить о Втором Пришествии и о вечных муках очень полезно. Позаботимся же о том, чтобы постоянно молиться Богу о даровании нам просвещения и ощущения этого великого Суда, чтобы мы пришли к доброму и спасительному устроению. Христос призывает нас бодрствовать и не оставлять духовное, не терять времени на земное. Мы забываем о вечных муках, потому и грешим, и идем по грехам нашим в муку вечную! Однажды некий монах пришел в отчаяние от многих искушений и скорбей и подумал, что ему не будет спасения. Он подумал и сказал: «Пойду в мир, а там — как Бог даст». Он решился исполнить это на следующий день. Ночью он увидел во сне, что произошло Второе Пришествие. Было светопреставление! Во время всеобщего смятения прибыла на Святую Гору Пресвятая Дева. Она шла от келии к келии, а за Ней следовали все воскресшие монахи, почившие там ранее. Затем она привела их всех ко Господу и сказала: «Господь мой и Бог мой, Ты даровал Мне под защиту этот удел, Святую Гору Афон. Желаю, чтобы Ты спас тех монахов, которые остались здесь до смерти, потому что Я обещала, что если они будут выполнять свои монашеские обеты и послушания и умрут здесь, то Я их спасу!». И Христос принял их души в Свою десницу! Тогда монах пришел в себя и подумал: «Кто же спасет меня, если я не потерплю немного и уйду?». Так он переменил свое решение и остался до конца жизни в своей келии. Наша Пресвятая Дева является защитницей монахов, нашей крепостью и утверждением[1]. И я верю, что Она обойдет все монастыри, чтобы взять нас с Собой и спасти нас. Один из последних святых, которого прославила наша Православная Церковь ― русский святой Силуан, жил в наши времена и упокоился в русском монастыре на Святой Горе. Он говорил: «Держи ум твой во аде, в мучении и не отчаивайся». Но как погрузить ум во ад? Когда человек думает о мучении, когда размышляет и вспоминает о нем, когда он представляет, что через несколько секунд он может уйти из жизни и на века оказаться в преисподней, где мучения никогда не кончатся. Такими размышлениями он обязательно найдет дорогу ко свету и спасению. Будем молиться постоянно, чтобы Бог дал нам живое чувство и память об этом великом Суде, чтобы мы двигались в правильном и спасительном направлении. Спаситель во Святом Евангелии предсказал все, что случится, чтобы мы приняли меры, подготовились, а также и для того, чтобы мы не смогли потом возразить, что не знали. Поэтому у нас не будет никаких оправданий, если мы доведем себя до погибели. Как мы видим сегодня (к сожалению, происходящее говорит само за себя), приближается конец, приближаются великие события. Мы слышим о проведении военных действий, местами происходят землетрясения, преумножается грех, сатанизм и т. д. Чего только не видят наши глаза? Технология достигнет такой степени, что лишит нас как разума, так и веры. Чего же мы еще ждем? Будем постоянно готовиться предстать перед Богом, очищать себя, живя в покаянии и чистоте, творить дела света, любви и добра, помня и размышляя о страшном дне Второго Пришествия и Суда. Будем благодарить нашего Христа, славословить, поклоняться и служить Ему, ибо Он принес Себя в жертву за нас, Он открыл нам глаза, Он начертал нам путь света и помогает нам пройти его, подкрепляя нас в Таинстве Причащения Его Тела и Крови, чтобы мы сподобились обожения и победно достигли конечной цели — златых врат Горнего Иерусалима. Аминь. Буди. Источник: Старец Ефрем Филофейский (Мораитис), Аризонский, архимандрит. Искусство спасения. Беседы. Т. II. - Святая Гора Афон: 2024. - с. 244-256. ______________________ [1] Из канона перед иконой Взыскание погибших: «Ты еси наша крепость и утверждение и от врагов защищение». Перенесено из Трость Скорописца

https://t.me/pravlatvia/863 БОГ ВАМ СУДЬЯ! В связи с одобрением Правительством Эстонии поправок к Закону о Церквях и приходах, разработанных с целью разрыва канонических связей ЭПЦ с Московским Патриархатом (и передачей данного документа на чтения в Парламент), игуменья Филарета и сестры Пюхтицкого Успенского монастыря опубликовали на своем официальном сайте Открытое письмо Парламенту Эстонии. ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПАРЛАМЕНТУ ЭСТОНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ Уважаемые министры, уважаемый председатель парламента, уважаемые члены парламента! Обращаемся к вам после прочтения законопроекта о внесении поправок к Закону о Церквях и приходах ЭР. Нам понятна цель законопроекта – заставить ЭПЦ МП сменить юрисдикцию и перейти под покровительство Константинополя. И наши неоднократные объяснения, что монастырь не может самочинно инициировать и отказаться от юрисдикции, остались неуслышанными. Юридической стороной документа занимаются юристы. Мы простые монахи, никогда не лукавили с власть имущими, и сейчас говорим и вам и обществу то же самое – мы в своей позиции честны и перед Богом, и перед людьми. В 90-е годы монастырь полностью отказался от всего имущества, бескомпромиссно и без претензий все отдал государству ради духовной связи с Материнскою Церковью. Мы всегда выполняем условия заключенного в то время договора. Без сомнений вы прекрасно понимаете – утверждая поправки к Закону, вы ставите монастырь вне Закона, давая на выбор только 2 варианта: либо смена юрисдикции, либо принудительная ликвидация – вы прекрасно понимаете, что своими действиями вы фактически закрываете монастырь. Воистину вы хотите войти в историю как парламентарии, насильно прекратившие существование известного более сотни лет женского Православного монастыря Эстонии? Не может не удивлять позиция государства, возлагающего ответственность за создавшееся положение на монастырских насельниц, делая нас ответственными за решения, которые принимают политики. Мы ушли из мира, мы далеки от политических проблем, живем вне политики служа Богу молитвой и трудом, – а нас буквально втягивают в политику и обвиняют в нежелании вести диалог. Хотим напомнить историю многострадального Иова из Ветхого Завета, который жил праведно перед Богом, и Господь его любил, но враг рода человеческого, завидуя, стал говорить, что Иов праведен только потому, что Бог его любит и все ему дает. Если же он все потеряет, то будет хулить Бога. На это Господь дал власть диаволу делать с Иовом все, что хочет, с одним условием – не касаться его души. Душа принадлежит только Богу. Задумайтесь над этим… Инициаторы законопроекта заставляют нас совершить каноническое преступление, мотивируя это тем, что они якобы стараются оградить монастырь от проблем. Ответим словами древнего мудреца Сократа: «Платон мне друг, но ИСТИНА дороже». На всю неправду в отношении нашей Святой и любимой обители мы, насельницы, смиренно отвечаем: БОГ вам СУДЬЯ!.. С уважением, Игуменья Филарета с сестрами

Да уж прям очень) Ангела в дорогу. С вашей последней поездки появилась еще одна точка притяжения. Вижу, что народ прикладывается ко кресту о.Илиодора в том же кол-ве, что и к убиенным монахам в часовне.

Бабка Фрося и законы медицины. Люблю слушать о батюшкиных старичках – прихожанах. Он всегда с такой любовью о них рассказывает… Бабушка Ефросинья… Ей, наверное, уже за восемьдесят. Позвонили как-то отцу Анатолию её родственники. «Помирает, – говорят, – вас зовёт». «Приезжаю, исповедую, причащаю, – рассказывает батюшка. – Пытаюсь с ней поговорить, поддержать. А она слабенькая такая, жёлтая вся. Еле дышит. Тут же и врач пришёл. Сказал – готовиться, так как жить ей осталось максимум неделю, и то, если очень повезёт». Ушёл отец Анатолий от бабушки Фроси. «На глазах слезы, – вспоминает, – а в душе благодать, что человек причаститься успел. В храме всем сказал, что она скоро нас покинет. Прихожанчики мои, кто смог, зашли с ней попрощаться». Неделя прошла, другая, глядь, а «умирающая» в храм пожаловала. Люди на неё, как на привидение смотрят, а она, как ни в чем не бывало, давай к иконам прикладываться, всем кланяться и на подсвечниках красоту наводить. Отец Анатолий к бабушке Ефросинье направляется, думает, как бы потактичней спросить, как так получилось, что она не… не в Царствии Небесном, одесную Христа. А она уже сама ему навстречу спешит, клюкой перебирает. «Батюшка, – говорит, – батюшка, вы меня тогда причастили, и я поправляться стала. Сейчас совсем как новенькая. Доктора вон вчера напугала. Он меня на улице встретил и аж руками замахал, сердешный: «Вы что! Вы как! Вы ж по всем законам медицины помереть уже должны!». «Ну, простите, – отвечаю, – что подвела медицину. Я старалась. Даже причастилась напоследок». А через какое-то время всем стало ясно, почему Господь с ней чудо такое сотворил. Забеременела её незамужняя внучка Катя, которой было далеко за сорок лет. Кавалер как узнал, так и растворился на украинских просторах. Родня тоже желания помочь особо не изъявила. И собралась Катя аборт делать: «Мужа нет, кавалер слинял, работу еле нашла, что теперь, бросать? А чем я ребёнка кормить буду? Да и не девочка уже я… стыдно в таком возрасте рожать, голова вон вся седая». «Безобразить ей, седой, было не стыдно, а рожать, значится, стыдно!», – застучала по полу клюкой всегда кроткая и смирённая бабушка Ефросинья. Чем немало удивила и внучку, и родню. «Я буду с ребятенком нянчиться! Усе!» И для убедительности так шарахнула палкой об пол, что с потолка штукатурка посыпалась. И кот по кличке Лишай (потому что подобрали его котёнком больного и всего плешивого), который по своим кошачьим меркам был едва ли не в два раза старше бабки Фроси и считался недвижимым инвалидом, такого деру дал, что его двое суток найти не могли… Ребенку сейчас года два. В «бабе» своей души не чает, как и она в нем. В храм к отцу Анатолию его водит, пироги ему печёт, песни поёт, в игры какие-то «старинные» играет. И рядом с ним сама молодеет. «Ради него меня Боженька и оставил», – говорит она. Мать, великовозрастная внучка Катя, даже ревнует. Ведь сама сынишку любит без памяти. Но понимает, что только благодаря бабушке Фросе Данилка и родился. И только благодаря ей они его и поднимают. И растёт чудесный мальчишка этот на радость всем. А бабушка Ефросинья верит, что пока она им нужна, Господь её не заберёт. И сил ей даст столько, сколько нужно. Елена Кучеренко

Пандемийная осень Старушка сидела на скамеечке, в безлюдном парке... К ней подошел молодой курносый полицейский. - Здравствуйте. Вам нельзя здесь находиться - карантин. Старушка вздохнула, но не сдвинулась с места. - Мне придется выписать вам штраф – строго сказал служитель порядка - Выписывайте – ответила старушка – пожалуйста, не стесняйтесь. Это же ваша работа – улыбнулась она. - Теперь, вздохнул полицейский. - пожалуйста, вернитесь домой, вы ведь в группе риска. Сейчас карантин. Я не хочу выписывать вам штраф, у вас же наверняка пенсия небольшая. Старушка внимательно на него посмотрела и немного подумав, открыла свою маленькую сумочку. Там была целая пачка штрафов. - Ого, да у вас их сколько – растерялся полицейский – я не понимаю… Он замолчал. - А что тут понимать, молодой человек? У вас карантин, а у меня осень... Возможно, это последняя осень в моей жизни – мне уже немало лет. Я не боюсь смерти, но боюсь пропустить эту прекрасную, яркую, цветущую всеми красками осень. Зачем мне жить в четырех стенах, общаясь с близкими людьми через экран, смотря бесконечные сериалы, слушая тревожные новости? И штрафы ваши меня не пугают. Переживу эпидемию – заплачу, пусть государству польза будет, может на доброе дело пойдут, не переживу, тут и спроса нет. - Я понимаю. Да… я действительно, возможно - парень выбирал слова – понимаю. Но подумайте, какой пример вы подаете другим? Старушка рассмеялась... - Какой пример? У каждого свой диалог со смертью. Я вот с ней еще со второй мировой беседую. Медсестрой я была. Знаешь, я в день Победы всегда плачу. Столько людей полегло, так и не дожив до той весны, не дожив до этой осени... Полицейский попытался прикинуть сколько лет старушке, - наверное, много... Он молча выписал штраф и протянул его собеседнице. Та не глядя взяла его и положила в сумочку. - Хорошей вам осени, гражданка – козырнул он и отправился дальше. - И тебе, касатик, хорошей осени – подумала старушка и повернула морщинистое лицо нежному сентябрьскому солнцу. Дома она открыла штрафную квитанцию. Вместо суммы там был корявый смайлик, нарисованный рукой недавнего школьника. И что за мода у этих молодых на дурацкие рожицы? Она рассматривала штрафные квитанции одну за другой. В каждой из них вместо суммы штрафа красовался или смайлик, или пожелание здоровья, а в одном был даже номер телефона дедушки патрульного. Она уже три дня сомневалась – звонить или нет? Как-то неловко... С другой стороны, осенью трудно не грустить о любви...)))